kinhdaibatnha (195)

Kinh Đại Bác Nhã Ba La Mật Đa Tập 8 Quyển 195 xxxiv Phẩm Khó Tinh Hiểu 14 Này Thiện Hiện! Sự tri thanh tịnh tức là 5 loại mắt thanh tịnh, 5 loại mắt thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với 5 loại mắt thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt, sự tri thanh tịnh tức là 6 phép thần thông thanh tịnh, 6 phép thần thông thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với 6 phép thần thông thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Sự tri thanh tịnh tức là 10 lực Phật thanh tịnh, 10 lực Phật thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với 10 lực Phật thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt, sự tri thanh tịnh tức là 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại rĩ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Sự tri thanh tịnh tức là Pháp không quên mất thanh tịnh, Pháp không quên mất thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với Pháp không quên mất thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự tri thanh tịnh tức là tánh luôn luôn xả thanh tịnh, tánh luôn luôn xả thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với tánh luôn luôn xả thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Sự tri thanh tịnh tức là chí nhất thiết thanh tịnh, chí nhất thiết thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với chí nhất thiết thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự tri thanh tịnh tức là trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Sự tri thanh tịnh tức là tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự tri thanh tịnh tức là tất cả pháp môn Ta-ma-địa thanh tịnh, tất cả pháp môn Ta-ma-địa thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với tất cả pháp môn Ta-ma-địa thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Sự tri thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự tri thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à-la-hán quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à-la-hán quả thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à-la-hán quả thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Sự tri thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Sự tri thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Sự tri thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Lại nữa, Thiện Hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là sắc thanh tịnh, sắc thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với sắc thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh. Thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là nhãn sứ thanh tịnh, nhãn sứ thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với nhãn sứ thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là sắc sứ thanh tịnh, sắc sứ thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với sắc sứ thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là thanh, hương, vị, súc, pháp sứ thanh tịnh, thanh, hương, vị, súc, pháp sứ thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với thanh, hương, vị, súc, pháp sứ thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với nhãn giới thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là sắc giới, nhãn thức giới và nhãn súc cùng các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, sắc giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với sắc giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là nhãn giới thanh tịnh, nhãn giới thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với nhãn giới thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt, sự kiến thanh tịnh tức là thanh giới, nhãn thức giới và nhãn súc cùng các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, thanh giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với thanh giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là tỉ giới thanh tịnh, tỉ giới thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với tỉ giới thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt, sự kiến thanh tịnh tức là hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hương giới cho đến các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với hương giới cho đến các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là tỉ giới thanh tịnh, tỉ giới thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với thiệt giới thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt, sự kiến thanh tịnh tức là vị giới, thiệt thức giới và thiệt súc cùng các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vị giới cho đến các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với vị giới cho đến các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là thân giới thanh tịnh, thân giới thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với thân giới thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt, sự kiến thanh tịnh tức là súc giới, thân thức giới và thân súc cùng các họ do thân súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, súc giới cho đến các họ do thân súc làm duyên sanh ra thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với súc giới cho đến các họ do thân súc làm duyên sanh ra thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là ý giới thanh tịnh, ý giới thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với ý giới thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt, sự kiến thanh tịnh tức là pháp giới, ý thức giới và ý súc cùng các họ do ý súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, pháp giới cho đến các họ do ý súc làm duyên sanh ra thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với pháp giới cho đến các họ do ý súc làm duyên sanh ra thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là địa giới thanh tịnh, địa giới thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với địa giới thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt, sự kiến thanh tịnh tức là thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là vô minh thanh tịnh, vô minh thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với vô minh thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là bố thí Balamuddha thanh tịnh, bố thí Balamuddha thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với bố thí Balamuddha thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Balamuddha thanh tịnh, tịnh giới cho đến bác nhã Balamuddha thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với tịnh giới cho đến bác nhã Balamuddha thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là Pháp không nổi thanh tịnh, Pháp không nổi thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với Pháp không nổi thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nổi ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi xác, Pháp không bổng tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được. Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là chân như thanh tịnh, chân như thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với chân như thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là thánh đế khổ thanh tịnh, thánh đế khổ thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với thánh đế khổ thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là 4 tình lựu thanh tịnh, 4 tình lựu thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với 4 tình lựu thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là 8 giải thoát thanh tịnh, 8 giải thoát thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với 8 giải thoát thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh, 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là 4 niệm trụ thanh tịnh, 4 niệm trụ thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với 4 niệm trụ thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là pháp môn giải thoát không thanh tịnh, pháp môn giải thoát không thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với pháp môn giải thoát không thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt, sự kiến thanh tịnh tức là pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, 10 địa Bồ Tát thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với 10 địa Bồ Tát thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là 5 loại mắt thanh tịnh, 5 loại mắt thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với 5 loại mắt thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là 6 phép thần thông thanh tịnh, 6 phép thần thông thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với 6 phép thần thông thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là 10 lực Phật thanh tịnh, 10 lực Phật thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với 10 lực Phật thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Thỉ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là Pháp không quên mất thanh tịnh, Pháp không quên mất thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với Pháp không quên mất thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là tánh luôn luôn xả thanh tịnh, tánh luôn luôn xả thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với tánh luôn luôn xả thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là trí nhất thiết thanh tịnh, trí nhất thiết thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với trí nhất thiết thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh, tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với tất cả pháp môn Tam-ma-địa thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là dự lưu quả thanh tịnh, dự lưu quả thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với dự lưu quả thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là nhất lai, bất hoàng, à la hãng quả thanh tịnh, nhất lai, bất hoàng, à la hãng quả thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với nhất lai, bất hoàng, à la hãng quả thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là quả vị độc giác thanh tịnh, quả vị độc giác thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với quả vị độc giác thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Sự kiến thanh tịnh tức là quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh, quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, vì sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên sắc xứ thanh tịnh, vì sắc xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì sát giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc sát giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên tỉ giới thanh tịnh, vì tỉ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc tỉ giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên tỉ giới thanh tịnh, vì tỉ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên vị giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh, vì thân giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh, vì vô minh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên hành, thức, danh sát, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh. Vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên bố thí ba la mật đa thanh tịnh, vì bố thí ba la mật đa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc bố thí ba la mật đa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên pháp không nội thanh tịnh, vì pháp không nội thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc pháp không nội thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không nội khác, pháp không bổn tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp. Pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, vì pháp không ngoại cho đến pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc pháp không ngoại cho đến pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên chân như thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc chân như thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt, vì ngã thanh tịnh nên pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghi thanh tịnh, vì pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghi thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghi thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên thánh đế khổ thanh tịnh, vì thánh đế khổ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Ngày thiện hiện Vì ngã thanh tịnh nên 4 tỉnh lự thanh tịnh, vì 4 tỉnh lự thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc 4 tỉnh lự thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Ngày thiện hiện Vì ngã thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh, vì 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Ngày thiện hiện Vì ngã thanh tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện Vì ngã thanh tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện Vì ngã thanh tịnh nên mười điệu Bồ Tát thanh tịnh, vì mười điệu Bồ Tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc mười điệu Bồ Tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện Vì ngã thanh tịnh nên năm loại mắt thanh tịnh, vì năm loại mắt thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc năm loại mắt thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên sáu phép thần thông thanh tịnh, vì sáu phép thần thông thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc sáu phép thần thông thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện Vì ngã thanh tịnh nên mười lực Phật thanh tịnh, vì mười lực Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc mười lực Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh. Vì bốn điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc bốn điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên tánh luôn luôn xã thanh tịnh, vì tánh luôn luôn xã thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xã thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh, vì trí nhất thiết thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Nhi thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Nhi thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Nhi thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên dự lưu quả thanh tịnh, vì dự lưu quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc dự lưu quả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì ngã thanh tịnh nên nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, vì nhất lai bất hoàng à la hán quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc nhất lai, bất hoàng, à la hán quả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên tất cả hạnh đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hạnh đại Bồ Tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc tất cả hạnh đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì ngã thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tổ của chiêu Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tổ của chiêu Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc ngã thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tổ của chiêu Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện! Vì hữu tình thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, vì sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc hữu tình thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì hữu tình thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc hữu tình thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì hữu tình thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc hữu tình thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì hữu tình thanh tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc hữu tình thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì hữu tình thanh tịnh nên sắc xứ thanh tịnh, vì sắc xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc hữu tình thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì hữu tình thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc hữu tình thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì hữu tình thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc hữu tình thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì hữu tình thanh tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc hữu tình thanh tịnh, hoặc sắc giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì hữu tình thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc hữu tình thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt. Vì hữu tình thanh tịnh nên thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc hữu tình thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều 0-2, 0-2 phần, 0 phân biệt, 0 đoạn diệt.