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Listen to KathyP - L_image _ Podcast 1 by Kathy P... MP3 song. KathyP - L_image _ Podcast 1 song from Kathy P... is available on Audio.com. The duration of song is 26:13. This high-quality MP3 track has 1107.656 kbps bitrate and was uploaded on 30 May 2024. Stream and download KathyP - L_image _ Podcast 1 by Kathy P... for free on Audio.com ā your ultimate destination for MP3 music.










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In this podcast episode, the host, Cathy Panagiotoplos, explores the fascinating world of inner dialogue related to images. She introduces her friends Socrates and Plato, emphasizing that their teachings are still relevant today. Cathy shares her personal experiences and reflects on the impact of images on our actions, moods, and inner thoughts. She discusses the concept of rhetoric and its connection to self-talk and beliefs. Cathy highlights the importance of understanding the power of words and emotions in shaping our self-perception. Bonjour et bienvenue Ć vous, chers auditeurs, dans ce tout premier Ć©pisode de mon podcast sur l'image. Je vous propose de dĆ©couvrir le monde fascinant du discours intĆ©rieur reliĆ© Ć l'image, en compagnie de mes amis Socrate et Platon. Qui a dit qu'ils Ć©taient morts? J'ai envie de vous prouver qu'ils sont bien vivants et en prĆ©sentiel permanent. Quatre Ć©pisodes vous attendent, où je vous partagerai Ć ma faƧon d'où vient notre discours intĆ©rieur et le lien que je fais avec la philosophie, remontant Ć 2500 ans d'histoire Ć ne pas oublier. Prenez une pause, dĆ©tendez-vous et prĆ©parez-vous Ć Ć©largir vos horizons. Allons-y, explorons ensemble les trĆ©sors de la philosophie qui nous habitent depuis toujours sans mĆŖme le savoir. Je m'appelle Cathy Panagiotoplos et je suis votre podcasteur ou orateur. D'origine grĆ©co-quĆ©bĆ©coise, je porte en moi la fiertĆ© de mes origines liĆ©es au magnifique pays de la GrĆØce. Ces racines qui font de moi la femme qui s'adresse Ć vous aujourd'hui. Tout d'abord, pour vous situer un peu, voici d'où vient Cathy, qui est-elle? Je suis fille, femme et mĆØre toutes Ć la fois. Fille d'immigrants grecs, pĆØre monoparental, restaurateur, homme d'affaires et philosophe Ć ses heures. Femme de 54 ans, forgĆ©e par une vie remplie d'expĆ©riences diverses et avide de trouver sa vĆ©ritĆ©. MĆØre, ce rĆ“le privilĆ©giĆ© qui m'a permis vers la fin quarantaine d'offrir la vie Ć deux garƧons magnifiques qui reprĆ©sentent la plus grandiose de mes missions de vie. Et aujourd'hui, c'est avec toutes ces facettes de moi que je m'adresse Ć vous pour partager un brin de savoir dans ce monde axĆ© et biaisĆ© par l'image qui faƧonne nos actes, nos humeurs et notre discours intĆ©rieur. L'image L'image. Entrons au vif du sujet. Selon Socrate et Platon, parallĆØlement Ć moi, et un peu teintĆ© par l'Ć©ducation de mon pĆØre, je vous partage le lien que je fais avec la rhĆ©torique inventĆ©e par Socrate lui-mĆŖme 300 ans avant JĆ©sus-Christ, un discours qui s'adresse Ć un auditoire tandis que mon discours mental s'adresse Ć moi-mĆŖme, ou plutĆ“t mes pensĆ©es et mes croyances. Le mot Ā«imageĀ» a aussi des synonymes tels que Ā«modĆØleĀ», Ā«rĆ©pliqueĀ» et au sens littĆ©raire Ā«visageĀ». J'ajouterais Ā«avatarĀ», Ā«emojiĀ», Ā«photoĀ» et bien d'autres pour ĆŖtre de mon tas. Comme vous ne me connaissez pas, laissez-moi me raconter Ć travers quelques anecdotes en lien avec mon cheminement personnel et mon image. Ć l'Ć©poque, mon pĆØre n'avait pas la possibilitĆ© de nous offrir des vĆŖtements neufs. J'aimais bien leur mettre du salut. Initialement, j'avais un tas de vĆŖtements neufs, bien qu'ils Ć©taient usagĆ©s. Pour moi, ils Ć©taient nouveaux et j'en avais une tonne. J'Ć©tais contente d'avoir des vĆŖtements Ć ma taille enfin et que mon pĆØre surtout veuille prendre du temps avec moi pour les choisir. Mais Ć l'adolescence, ce qui compte, c'est l'Ć©tiquette pour montrer que c'est nouveau, ressembler au magazine, avoir l'ordre de celle qui est Ā«inĀ», le paraĆ®tre, l'image, c'est la base de tout. Alors que j'Ć©tais super contente de mes nouveaux vĆŖtements, je commence tranquillement Ć avoir honte. Surtout, fermer ma gueule. Ne dire Ć personne d'où viennent mes vĆŖtements. MĆŖme pas Ć ma meilleure amie, j'ai trop honte. Personne ne doit savoir Ƨa. Pendant que mes amis s'amusent Ć l'heure du dĆ®ner, pour ma part, je cours au restaurant de mon pĆØre car c'est moi qui fais la vaisselle et je suis responsable de la caisse. Je mange sur le coin du gros congĆ©lo et hop, repart pour l'Ć©cole. Seule dans la ruelle, une pensĆ©e grandie m'envahit. Est-ce que je pue la graisse Ć patates frites? Est-ce que j'ai des taches que je n'ai pas vues sur mes vĆŖtements? Est-ce qu'un tel va encore me dire Ā« Hey la graisseuse Ā» en rĆ©fĆ©rence Ć mes origines grecques ou que je sens la graisse Ć patates frites? Ce qui fait du sens. J'aurais eu envie de dire tout Ƨa Ć mon pĆØre. Mais papa, tout le monde me trouve moche. Puis en plus d'ĆŖtre grecque, de sentir la graisse Ć patates frites, j'ai des vĆŖtements qui me font paraĆ®tre plus vieille que mon Ć¢ge. Mes amis se moquent de moi, j'ai juste envie de disparaĆ®tre pour ne plus entendre ces commentaires sur ce que je suis, ce que j'ai l'air. Mais non, oh que non! Mon pĆØre avec sa stature imposante, sa voix qui impose le respect et le danger de recevoir une taloche en arriĆØre de la tĆŖte est trop charpayĆ© pour me plaindre. Je dois trouver une nouvelle faƧon de ne plus subir ces mĆ©disances. AllĆ©luia, oura, je l'ai, je l'ai enfin trouvĆ© comment faire. L'humour, le sarcasme, voilĆ mon tout nouveau truc. Ćcoutez, observez les personnes autour de moi et dĆØs que je sens que quelqu'un est sur le point de m'attaquer, bang, mon improvisation est en action. Talent naturel comme disait mon pĆØre, j'avais la rĆ©partie facile, le sens du punch. Alors, le aĆÆe la graisseuse, je le complĆ©tais avec. Dis-le que t'es jaloux hein, parce que toi quand t'as envie de manger des pĆ¢tes Ć frites, tu dois demander Ć ta maman de l'argent et venir au resto de mon pĆØre pour en avoir. DĆ©gage le jaloux, je me tournais vers n'importe qui et lui disais, toi, t'aimerais revenir avec moi aprĆØs l'Ć©cole? Je vais te donner une frite pour apporter, c'est un oui catĆ©gorique. Et voilĆ , ma stratĆ©gie avait marchĆ©. Chaque jour, ma rhĆ©torique devenait instinctive et acerbe aux petits fauteurs de trouble. Ce que je n'avais pas rĆ©alisĆ© et qui me poursuivra trop longtemps, trop, vraiment trop, mes pensĆ©es obsessives s'Ć©taient enclenchĆ©es et graduellement, inconsciemment et subtilement, en train de nuire Ć mon estime de moi, ma confiance qui Ć©tait intimement liĆ©e Ć mon image de femme en devenir. Ć la vingtaine, cette image imposĆ©e par les magazines, les amis, les discours Ć la radio, dans les conversations respirant de mon pĆØre, Ć l'Ć©cole, partout, continue d'ancrer et de valider que mon discours intĆ©rieur est vrai et vĆ©ridique. J'ai l'obligation de mettre toute mon Ć©nergie Ć avoir un corps zelte, mais mon corps n'est pas zelte. Il ne veut pas. Il n'est pas comme les femmes qui m'entourent. MalgrĆ© mes entraĆ®nements, viettes de fous, restrictions, le comptage de calories dĆ©pensĆ©es versus le comptage des calories ingurgitĆ©es, mon obsession est rendue trop importante et en train d'ĆŖtre une nouvelle sensation, la jalousie. Mon chum capote quand je lui fais certains commentaires, surtout. Je me comporte anormalement et parfois dĆ©mesurĆ©ment. Je ne me reconnais pas. Ća commence Ć prendre une tournure qui m'effraie moi-mĆŖme. Je crains mes pensĆ©es. Et surtout, pourquoi? Pourquoi je suis jalouse de Julie Mars Ć la tĆ©lĆ© dans son vidĆ©o que je considĆØre sexy, sensuelle et qu'aucun homme ne pourrait rĆ©sister? Surtout pas le mien qui me confirme apprĆ©cier des piĆØces courbes qui sont, selon moi, tellement plus belles que les miennes. La trentaine, le dĆ©sir de former une famille s'ajoute et la crainte de voir mon corps grossir et ne plus ĆŖtre comme avant aussi, mais ĆŖtre mĆØre transcende cette peur. Tout se bousculait. Je voulais montrer que j'Ć©tais une adulte responsable, que mon pĆØre me regarde en disant bravo ma fille, parce que mon image se dĆ©finissait Ć travers mes actions. Je lisais, j'allais voir des confĆ©rences, j'Ć©tais avide de savoir, d'apprendre et sĆ»re de me comprendre. Pourquoi j'Ć©tais assez malheureuse? J'avais tout en principe. Tout ce qu'on pouvait voir mettait de la poudre aux yeux Ć ceux qui regardaient mon paraĆ®tre. Mais mon ĆŖtre boitait sans mĆŖme que j'en sois consciente. L'introspection suite Ć des rencontres, des Ć©missions, tout ce qui existait dans le dĆ©veloppement personnel Ć©tait une motivation pour trouver ma voie. Mon dĆ©sir d'ĆŖtre la meilleure version de moi-mĆŖme est omniprĆ©sente. Ć l'aube de ma quarantaine enfin mĆØre, mon image me bouscule. Je prends une de ces dĆ©barques mentales. My God! Je suis en mer, pas de gilets de sauvetage et j'ai la vive impression que je vais m'Ć©chouer. Je devais choisir. Je devais me choisir et aller au-delĆ de l'apparence. Chercher, trouver, dĆ©mystifier, rĆ©aliser, comprendre le pourquoi du comment des que sais-je. Alors, j'ai pris le taureau par les cornes et c'est pourquoi je me suis choisie et me suis appliquĆ©e Ć mettre l'enfance sur mon ĆŖtre. C'est Ć partir d'ici que mes amis Socrate et Platon entrent en scĆØne pour exprimer qu'est-ce que la critique intĆ©rieure liĆ©e aux pensĆ©es selon moi bien sĆ»r. La rhĆ©torique. Pourquoi Aristote a inventĆ© la rhĆ©torique? Quel est le but de la rhĆ©torique? Elle possĆØde plusieurs synonymes comme Ć©loquence, grandiloquence ou encore bien dire. Aristote commence par dĆ©finir la rhĆ©torique et montrer en quoi elle est utile. Selon lui, elle n'a autre utilitĆ© que de faire prĆ©valoir le vrai du juste. Pour dĆ©terminer l'efficacitĆ© d'un discours, il y a trois segments. Le logos, l'ephos et le pathos qui est grec Ć©videmment. Alors le logos qui est la structure du discours, c'est la parole, le discours, la relation, la raison, la logique. C'est un vrai couteau suisse des mots. Et puis, il y a l'ephos, l'orateur qui veut dire le caractĆØre habituel ou les habitudes d'une personne. Enfin, il y a le pathos, l'auditoire qui est liĆ© aux Ć©motions dans un discours. La rhĆ©torique pour Aristote est un discours qui tient un orateur et qui est propre Ć persuader un auditoire ou Ć l'Ć©mouvoir. Les trois dimensions sont bien prĆ©sentes, mais intĆ©grĆ©es Ć la puissance du verbe. La puissance, c'est le verbe qui crĆ©e de l'effet sur l'auditoire et c'est cette puissance que vise l'orateur. Il veut convaincre, ce qui fait appel Ć des arguments sollicitant la raison, tandis que persuader sollicite les sentiments. La rhĆ©torique intĆ©rieure, quant Ć moi, est identique, car je me convainc par mes pensĆ©es ruinĆ©es sans cul-de-sac et me persuade sans discrimination, car j'ai la vĆ©ritĆ©, ma vĆ©ritĆ© ou mes croyances, la question demeure. Je suis ma propre orateur, mon auditoire sont mes pensĆ©es et je m'Ć©meux par mes propres Ć©motions, mes ruminations qui crĆ©ent indĆ©niablement l'empreinte vĆ©cue par l'image imposĆ©e par la sociĆ©tĆ©, la famille, les amis, les mĆ©dias et les croyances involontairement ancrĆ©es dans mon cerveau et qui guideront longtemps mes choix, mes envies, mes dĆ©sirs d'ĆŖtre plus tĆ“t que demain. Je suis ma propre orateur, mon auditoire sont mes pensĆ©es et je m'Ć©meux par mes propres Ć©motions, mes ruminations qui crĆ©ent indĆ©niablement l'empreinte vĆ©cue par la sociĆ©tĆ©, la famille, les mĆ©dias et les croyances involontairement ancrĆ©es dans mon cerveau et qui guideront longtemps mes choix, mes envies, mes dĆ©sirs d'ĆŖtre plus tĆ“t que demain. Platon, l'Ć©lĆØve de Socrate, disait que la rhĆ©torique peut parfois nous Ć©loigner de la vĆ©ritĆ© et nous sĆ©duire avec des discours promettant puissance et richesse. En fin de compte, la rhĆ©torique est un art puissant qui peut persuader et influencer, mais on doit toujours garder un esprit critique et se mĆ©fier des discours qui nous promettent monts et merveilles. Et maintenant, un parallĆØle de la rhĆ©torique et moi. Comment apporter un parallĆØle Ć notre petite voix intĆ©rieure reliĆ©e Ć l'image de soi, la critique, les croyances auto-suggĆ©rĆ©es, tel un Socrate dans notre cerveau qui discute avec Platon en joute oratoire Ć l'infini. La petite voix intĆ©rieure, souvent appelĆ©e conscience, peut en effet ĆŖtre comparĆ©e Ć un dialogue entre Socrate et Platon dans notre esprit. Socrate Ć©tait connu pour ses dialogues avec les AthĆ©niens et Palatons. Son Ć©tudiant posait des questions pour amener les gens Ć rĆ©flĆ©chir profondĆ©ment sur leur croyance et leur vĆ©ritĆ© intĆ©rieure. C'est exactement le discours intĆ©rieur qui a Ć©mergĆ© en moi, particuliĆØrement au cours de la derniĆØre dĆ©cennie, en lien avec mon image. Platon, lui, reprĆ©sente la partie de nous qui prend du recul pour analyser nos pensĆ©es et nos croyances. Il cherche Ć comprendre, Ć structurer nos idĆ©es, Ć donner un sens Ć nos expĆ©riences et Ć nos Ć©motions. Il cherche Ć trouver des modĆØles et des schĆ©mas de pensĆ©e pour mieux comprendre le monde qui nous entoure. De la mĆŖme maniĆØre, notre petite voix intĆ©rieure peut ĆŖtre vue comme un dialogue entre ces deux grandes figures philosophiques. Socrate reprĆ©sente la voie de la remise en question du questionnement critique et de la recherche de la vĆ©ritĆ©. Il pose des questions contraignantes et invite Ć rĆ©flĆ©chir sur nos croyances, nos actions et nos motivations. Cette voix peut parfois sembler agaƧante, mais elle nous pousse Ć grandir, Ć nous amĆ©liorer et Ć Ć©voluer. J'ai croisĆ© des personnes lumineuses par leur savoir et inspirantes par leur savoir-ĆŖtre, comme Maricela, qui ne rĆ©pond jamais Ć mes questions. Elle me propose une faƧon diffĆ©rente d'aborder mes craintes, mes incertitudes. Encore aujourd'hui, d'ailleurs, elle me sort de ma zone. J'adore ! Ou encore des confĆ©renciers, des influenceurs, comme on les appelle, Facebook, Instagram, ces mĆ©dias qui m'ont servi et m'offrent encore des mots diffĆ©rents Ć mon discours intĆ©rieur et qui m'est propre. M'offrent des pistes pour challenger mes convictions, qui modulent ma faƧon d'aborder la vie et qui m'assagissent au grĆ© des saisons. Des centaines de personnes m'ont offert des phrases, des anecdotes, des histoires ou des mots qui ont colorĆ© la femme que je suis ici et maintenant. Par exemple, en 2023, mon mot Ć©tait Ā« bienveillance Ā». Bienveillance envers moi, c'est LA partie que j'ai perfectionnĆ©e, je dirais. Car pour les autres, j'Ć©tais cinture noire. Pour moi, je me tenais Ć peine debout en Ć©quilibre. Cette annĆ©e, mon mot est Ā« grandiose Ā». Il a une rĆ©sonance absolument sourcellante pour moi, car en lisant lentement, j'entends Ā« grandis Ā» et Ā« ose Ā». Vous l'entendez, vous aussi ? Il est mon plan d'action chaque jour, au quotidien. Ma rhĆ©torique intĆ©rieure est centrĆ©e sur ce mot et mes choix sont basĆ©s sur celui-ci Ć©galement. Ce qui fait que Socrate et Platon sont mes meilleurs amis pour garder le focus et me faire grandir en osant chaque jour me sortir de mon petit confort. Par exemple, ce podcast qui m'insĆ©curise depuis des semaines car je n'y connaissais rien est mon centre du perfectionnisme associĆ© Ć ma vie de mĆØre monoparentale qui travaille Ć temps plein et qui ose prendre un cours de soin pour comprendre, apprendre et crĆ©er des podcasts. Tout Ƨa dans le but ultime de changer ma rhĆ©torique intĆ©rieure qui me glace le sang et m'empĆŖche d'accomplir. Enfin, oser, essayer, oser quelque chose de nouveau et qui m'interpelle depuis longtemps, trop longtemps. Le dialogue entre Socrate et Platon dans notre esprit symbolise notre capacitĆ© Ć remettre en question nos croyances, Ć analyser nos pensĆ©es et Ć chercher la vĆ©ritĆ©. La petite voix intĆ©rieure, comme ce dialogue, peut nous guider vers une meilleure connaissance de nous-mĆŖmes et du monde qui nous entoure. En fin de compte, Socrate et Platon reprĆ©sentent la lutte constante entre la remise en question et l'analyse profonde. Une lutte qui contribue Ć ma croissance personnelle et ma relation avec moi. L'image, elle vient d'où finalement? Et bien selon moi, nous battons sur notre image, celle qui nous reprĆ©sente de diverses faƧons, physiquement, Ć©motionnellement, psychologiquement et professionnellement vis-Ć -vis le monde qui nous entoure. Elles sont les clĆ©s qui construisent nos croyances, notre estime de soi et notre rĆ©putation. Sur le plan physique, notre apparence, notre style vestimentaire, notre langage corporel et nos expressions faciales contribuent Ć la perception que les autres ont de nous. Sur le plan Ć©motionnel, la faƧon dont nous gĆ©rons nos Ć©motions et nos relations avec les autres jouent un rĆ“le important dans la construction de notre image. Sur le plan psychologique, nos croyances, nos valeurs, nos pensĆ©es et notre capacitĆ© Ć surmonter les obstacles influent sur la maniĆØre dont nous sommes perƧus. Sur le plan professionnel, notre rĆ©putation et notre crĆ©dibilitĆ© dĆ©pendent de notre capacitĆ© Ć fournir un travail de qualitĆ© et Ć maintenir des relations professionnelles solides. La construction de notre image, c'est un peu comme jouer au Lego. On empile des briques les unes sur les autres pour crĆ©er quelque chose de solide, unique et impressionnant. Ces briques reprĆ©sentent notre apparence physique, notre comportement Ć©motionnel, notre attitude professionnelle et nos interactions avec les autres. Mais attention, il est important de choisir soigneusement ces briques, qu'elles soient colorĆ©es, brillantes et solides pour que notre construction soit vraiment hot. En ce qui concerne nos croyances, notre estime de soi, notre rĆ©putation, c'est un peu comme cuisiner un plat parfait. On mĆ©lange un peu de confiance en soi, une pincĆ©e d'intĆ©gritĆ©, une dose d'empathie et on assaisonne tout avec une bonne dose de sens de l'humour. Parce que, soyons honnĆŖtes, tout est plus facile Ć affronter avec un rire bien senti. En outre, la communication efficace, l'empathie, l'ouverture d'esprit et la volontĆ© de s'amĆ©liorer contribuent Ć©galement Ć renforcer notre image. En fin de compte, la construction de notre image repose sur notre capacitĆ© Ć cultiver la cohĆ©rence entre nos valeurs, nos comportements et nos interactions avec les autres. Ća nĆ©cessite une prise de conscience de soi, une rĆ©flexion sur nos actions et une volontĆ© de grandir et de s'amĆ©liorer en permanence. J'ajouterais cette Ć©tincelle qui fait que nous, des ĆŖtres uniques et mĆ©morables, parce qu'au bout du compte, c'est cette Ć©tincelle qui rend notre construction vraiment spĆ©ciale. La rhĆ©torique, c'est un peu comme l'art de la persuasion. Imagine, tu veux convaincre tes amis de partir en voyage dans un endroit que tu adores, tu vas leur parler des paysages magnifiques, des activitĆ©s super fun Ć faire lĆ -bas, tu vas peut-ĆŖtre mĆŖme exagĆ©rer un peu pour les convaincre. C'est exactement ce que les politiciens, par exemple, font pour obtenir des votes. Ils utilisent des discours persuasifs pour convaincre les gens de les soutenir. Mais attention, la rhĆ©torique a ses cĆ“tĆ©s sombres. Si elle est utilisĆ©e de maniĆØre manipulatrice, elle peut avoir des consĆ©quences nĆ©fastes. Ća peut influencer nĆ©gativement les gens, les pousser Ć prendre des dĆ©cisions basĆ©es sur tes Ć©motions plutĆ“t que sur la raison. C'est un peu comme quand tu te laisses convaincre d'acheter quelque chose que tu n'avais mĆŖme pas besoin, juste parce que le vendeur t'a fait un beau discours. Cette rhĆ©torique intĆ©rieure, cette critique intĆ©rieure, je me suis aperƧue au cours des derniĆØres annĆ©es que c'est mon Platon qui s'Ć©tait endormi. Et il a fallu rĆ©activer et lui laisser la place pour pouvoir donner la rhĆ©torique secrĆØte, mon secrĆØte. Et trouver le vrai, le juste, qui est Ć©troitement liĆ© Ć mes valeurs, mon essence et que tout ce qui vient de l'extĆ©rieur n'a aucun poids sur ce que je suis ou ce que j'ai l'air. C'est tout. Finalement, tout ce que nous devons avoir est en nous. Et au lieu d'attendre les beaux compliments, les beaux discours des autres pour nous, ĆŖtre continuellement dans le mode attente d'avoir des encouragements, des validations de tout Ƨa, ce discours, il nous appartient et c'est le nĆ“tre qui prime. J'ajouterais que c'est le seul et unique discours qui est vrai, car nous sommes les seuls Ć savoir qui nous sommes et d'où nous venons. C'est maintenant la fin et chers amis, je vous laisse avec Ƨa. Ce mĆ©lange de sagesse grecque antique d'expĆ©rience de vie que j'apporte Ć votre discours intĆ©rieur. Pour ceux d'entre vous qui me connaissent, c'est typiquement moi, Cathy, dans toute ma splendeur, fille, femme et mĆØre. Un peu farfelue, j'admets, mais qu'est-ce que la vie sans un peu de fantaisie? J'espĆØre que ce podcast vous inspirera la rĆ©flexion. Dans mon deuxiĆØme, je vous parlerai de mon Ć©tincelle, celle qui a allumĆ© ma mĆØche, mon inspiration. Retenez une chose de ceci. Nous sommes tous beaux, uniques et prĆ©cieux, tout comme les histoires que nous avons Ć partager. CĆ©lĆ©brons, cĆ©lĆ©brez et goĆ»tez Ć la vie. Choisis tes pensĆ©es, car elles sont le berceau de tes actions. Parce que, aprĆØs tout, n'est-ce pas lĆ l'essence mĆŖme de la rhĆ©torique, selon mes amis Socrate et Platon? Tchin tchin Ć la vie, Ć l'image et Ć toutes les merveilles follies qui nous attendent. On se retrouve au prochain Ć©pisode et en attendant, soyez vrais, soyez vous, soyez ce que vous avez de plus beau. Je suis Cathy Stanagiotopoulos, la grecque, qui jase sa rhĆ©torique intĆ©rieure pour aimer son image sans tabou. Ć bientĆ“t!
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