kidushin_82

The discussion in Tractate Kiddushin page 85b revolves around the question of whether a person should teach his son a trade that involves interacting with others or focus solely on teaching him Torah. The rabbis debate whether it is appropriate for a person to teach his son a trade that may lead to unethical behavior or cause him to be dependent on others. Some argue that it is acceptable as long as the trade is clean and easy, while others argue that only Torah should be taught. The rabbis also discuss the importance of instilling values and a sense of sanctity in children, and the potential negative effects of certain professions. The consensus is that the primary focus should be on raising children to be moral and righteous individuals, and that other skills and trades can be taught afterwards. מסכת קידושין דף פה ב' מתחילים במשנה למעלה לא ילמד אדם רבק סופרים אדם רבק לא ילמד סופרים ראשי מסביר שהכוונה אדם רבק לא יהיה רגיל ילמד הכוונה יהיה רגיל להיות מלמד תינוקות בהמשך נסביר למה מה החשש פה ואותו דבר זה לא תלמד אישה סופרים גם אישה לא תהיה רגילה להיות מלמדת תינוקות שימו לב שלגבי גבר כתוב אדם רבק ולגבי אישה לא מצוין לנו שהיא רבקה משמע לכאורה מחלוקת בראשונים האם אישה רק רבקה או גם אישה נשואה לא תהיה רגילה להיות מלמדת תינוקות רגיל הכוונה באופן קבוע אבל אם באופן חד פעמי יצא לו זה בסדר נבין בהמשך למה רבי אלעזר אומר אף מי שאין לו אישה לא רק רבק אלא גם אדם שאין לו אישה לא ילמד סופרים לא יהיה רגיל ללמד תינוקות אבל הרי רבק זה אדם שאין לו אישה לא, רבק זה אדם שלא התחתן מעולם אבל רבי אלעזר מוסיף גם מי שאין לו אישה מה הכוונה אין לו אישה אפשר להבין בשני אופנים או שהייתה לו אישה וכרגע אין לו או שיש לו אישה והיא לא נמצאת איתו אגמרה תגיד את שני האופנים האלה רבי יהודה עוד יותר מחמיר ואומר לא יראה רבק בהמה מחשה שלא יחטא ולא ישנו שני רבקים בתלית אחת מחשה שהם יחטאו והחכמים מטירים ולמה החכמים מטירים? אגמרה תסביר אומרת אגמרה מה היא טעמה? למה לא ילמד אדם רבק סופרים? מה הבעיה שאיש רבק יהיה מלמד תינוקות? אלה מה משומענו כי אולי תאמר חשד שהוא יחטא עם התינוקות יעשה איזה מעשה שלא יעשה לא הגיוני למה? ואתן יאהבה שנינו אמרו לו לרבי יהודה אמרו חכמים לרבי יהודה לא נחשדו ישראל על משקף זכור ולא על הבהמה ישראל צדיקים וקדושים ולא נחשדו על זה כמובן שמי שאחראי על מערכת חינוך הוא צריך לוודא היטב ייטב מי שמלמד אצלו ולשים לב אבל באופן כללי ישראל לא נחשדו על זה אלא למה? רווק בשום אמהת הדינוק בגלל שהאמהות מי מביא את הילדים הקטנים לתלמוד תורה? האמהות ומי מחזיר אותם הביתה? האמהות אז שלא תהיה בעיה אישה אותו דבר בשום אמהת הדינוק אם האבא מביא את הילדים אז עלול לבצר מצב של ייחוד עם המלמדת של הילדים שלו רבי אלעזר אומר אף מי שאין לו אישה מה כוונתו מה הוא מוסיף על תנא כמה שדיבר על רווק? איבאריה לירון נשאלה שאלה מי שאין לו אישה כלל זה כוונתו? כלומר שהייתה לו אישה ועכשיו אין לו? או דילמה בשאינה שרויה אצלו משאין לו אישה כוונת רבי אלעזר שיש לו רק היא לא נמצאת עכשיו בעיר לא נמצאת באזור תשמע בוא נביא ראיה מה כוונת רבי אלעזר יש לנו בריטה שאומרת אף מי שיש לו ואינה שרויה אצלו לא אילמה צופרים ודאי הבריטה הזאת לא מדברת לשיטת הנקמה הנקמה מדברת על רווק אלא בוודאי כשיטת רבי אלעזר והנה הבנו מה התכוון רבי אלעזר שיש לו אישה אבל היא לא נמצאת באזור רבי יהודה אומר לא יראה רווק בהמה טניה שנינו בבריטה אמרו לו לרבי יהודה לא נחשדו ישראל על משקף זכור ולא על הבהמה ולכן אין בעיה שרווק יראה בהמה ושני רווקים ישנו בתלית אחת הכוונה ישנו עם כיסוי אחד מה אתם ניתנים? כל שעסקיו עם אנשים לא יתייחד עם אנשים מי שתחום העיסוק שלו זה עיסוק שהוא מתעסק בעיקר עם נשים אז הוא גם לא יתייחד עם אנשים טוב מה החידוש? ברור אסור לאף אדם להתייחד עם אנשים אז רשי אומר יש מקרים שייחוד מותר כי גון רשי לשיטתו שמותר לאדם להתייחד עם שלוש או ארבע אנשים האדם הזה שכל עסקיו כל העיסוק היומיומי שלו זה עם נשים אז הוא צריך להחמיר על עצמו וגם במקומות המותרים לא יתייחד עם אנשים ולא ילמד אדם את בנו אומנות הנשים לא ילמד אדם את בנו מקצוע שהתעסקו אותי עם אנשים אז כנראה לא כדאי להודד את הילד להיות גניקולוג וכדומה ספר ספר? או יפה רבי מאיר אומר לעולם ילמד אדם את בנו אומנות נקייה וקלה מה זה נקייה? נקייה באינסטינקט שלנו זה להסביר שנקייה הכוונה אומנות לא מלוכלכת לא מתעסק עם דברים מלוכלכים לא סבל או זה מי שמעסיק בסבלות הידיים שלו כאלה ככה שחורות ועבות אבל בהמשך הגמרה והמשנה מה שמע שנקייה הכוונה נקייה מעבירות עבודה שאין שם חשש שהוא יעבור עבירה וקלה קלה כי פשוטה קלה להבדיל מכבדה עבודה שהיא קלה ונעימה ונוח לעשות אותה או שאפשר לפרש קלה שהיא קלה לו על הראש שלו הוא לא מתעסק בכל הזמן באופן כזה שלא מאפשר לו לעסוק בדברים החשובים בחיים במשפחה בתורה ברוחניות עבודה קלה שאתה עושה אותה והיא לא יושבת לך על הראש כל הזמן אז זה מה שאדם צריך ללמד את הבן שלו הגמרה תיתן דוגמה לאומנות נקייה וקלה והיא יתפלל למי שהראש הרבה הנכסים שלו כי אדם יכול לחשוב רגע אם אני מלמד את בני אומנות נקייה וקלה אז זה אומנות גם שלא מכניסה הרבה כסף אתה תתפלל לכבוש שייתן פרנסה שאין אומנות שאין בה עניות ועשירות כל סוג של אומנות בעולם יש אדם שעוסק בה והוא עשיר ככבוש נותן לו שיעת הדשמיה באומנות הזאת ויש אדם שעוסק באותה אומנות בדיוק והוא עני תדע לך שלא עניות מן האומנות ולא עשירות מן האומנות אלא הכל לפי זכותו של האדם ולכן אל תדאג אל תבחר את המקצוע שלך לפי איזה מקצוע הכי מכניס אלא תשקול את השיקולים הנכונים מהי אומנות נקייה וקלה בא תבחר והקדוש ברוך הוא ייתן את הפרנסה רבי שמעון בן הנזר אומר ראית מימיך חיה ואוף שיש להם אומנות וכידוע צבי קייס וכו שואל כן ואני לא מצאת הדברים כאלה אין להם מקצוע למרות זאת והם מתפרנסים שלא בצער הם יש להם פרנסה והלא לא נבראו כל החיות והאופות אלא לשם שני ואני נבראתי לשמש את קוני אינו דין שאת פרנס שלו בצער אז היה צריך להיות שאנחנו נאים את פרנסים בלי שום תרחה אלא שהורעתי מעשיי וכיפחתי את פרנסתי ולכן אוהל ובגלל שאיננו זה קיים הורענו מעשינו כיפחנו כיצרנו את הפרנסה והפרנסה היא בצער אבא גוריין איש צעידן אומר משום אבא גוריה לא ילמד אדם את בנו את המקצועות הבאים כי הם לא עומדים בגדר שאמרנו שהם נקיים וקלים חמר מי שמוליך את החמורים מוליך סחורה על החמורים ממקום למקום גמל מי שמוליך את הגמלים כדר מי שמוליך כרונות ממקום למקום ספן מי שמוליך את העוניות שימו לב המשותף זה בוא נקרא לזה בלשון של ימינו מובילים מובילים למיניהם וגם לא ילמד אדם את בנו להיות רואה ולא חנבני למה? שאומנותן אומנות ליסטיים מי שמסתובב כל היום אז הוא לוקח מכל הבעל היד לוקח מכל מקום וגם בעלי האומניות האלה אלה שעושים הובלות אז דבר מצוי שהוא מסכם עם מישהו משהו הוא מכיר ואז שמגיע ומתחיל בעל העבודה ואז כבר הרבה אדם תלוי בו הוא תוקע לו מחיר אחר כי אופ לא ידעתי שאין מעלית לא ידעתי שזה לא ידעתי שזה אז זה אומנות שאדם רגיל ללסתם את הדריות חנבני הוא רוצה להרוויח כסף אז הוא מערב הוא מערב קצת מים בתוך החלב הוא מערב כל מיני דברים כדי להרוויח כסף אז כל המקצועות האלה יכולים להיות בעייתיים רועצון כמובן עניין של גזל מהשטחים של אנשים רבי יהודה אומר משמו רבי יהודה אומר משום אבא גוריה החמרים אלה שמוליכים סחורה בחמורים רובן רשעים למה? יש להם את כל הפוטנציאל להיות גזלנים והגמלים רובן קשרים למה? כי הגמלים הולכים במדבר יש שם חיות רעות יש שם ניסטים זה מסוכן אז הם משברים את ליבם להביאהם שבשמיים שישמור עליהם בדרך הספנים מי שהולך בעוניות רובן חסידים למה? כי הם מסכנים גם נמצאים במקום מסוכן גם שודדים גם ים גם שערות גם אין מה לברוח אתה באמצע הים אז הם עוד יותר חסידים עוד יותר צדיקים מהגמלים ושימו לב שזה לא כמו הדעה הקודמת פה אנחנו אומרים שהם כן אנשים טובים טוב שברופאים לגיינם למה? כי הרופא הוא לא משבר את ליבו להביא שבשמיים הוא יודע כבר הוא עושה לעצמו בדיקת דנא יודע מה טוב לא לאכול יודע מה זה סדר את עצמו ככה שהוא לא יכלה או שנאמר שהרופא הוא עושה פסלות לפעמים וגורם לאנשים שימו אותו והוא עובר על זה ככה או שנאמר שהרופא בוחר לטפל דווקא באנשים שהוא ירווח מהם יותר כסף ופחות לטפל באנשים העניים לכן טוב שברופאים לגיינם אבל הקשר שבתטבחים זה שאחראי על האתליז על הבתי מטבחיים שמוכרים בשר שותפו של עמלק כי הוא רואה בשר שיש בו ספקות ובכל אופן הוא מוכר אותו כדי לא להפסיד כסף וכמו עמלק זה עמ-לק לוקק כמו כלב שהולך אחרי הנבלות גם הוא הולך אחרי הנבלות רבי נוראי אומר מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמד את בני אלא תורה שאדם אוכל מסחרה בעולם הזה והקרן קיימת לא לעולם הבא ושאר כל אומנות אינן כן כשאדם בא לידי חולי או לידי זקנה או לידי עיסורים ואינו יכול לעסוק במלאכתו הרי זה מת ברעב אבל התורה אינה כן אלא משמע אותו מכל רע בנערותו ונותנת לו אחרית ותקווה בזקנותו בנערותו מה הוא אומר וכוייה אדוני יחליפו כוח בזקנותו מה הוא אומר עוד ינובון בסבא אפילו בסבא הוא יניב וכן אומר באברהם אבינו ואברהם זקן אדוני בירח את אברהם בקול מצאינו שעשה אברהם אבינו את כל התורה כולה עד שלא ניתנה שנאמר ערכב אשר שמע אברהם בקולי וישמור משפרתי מצוותיו חוקותיו ותורותיו אם כן אומר לנו רבין נהוראי האומנות כל האומניות שבעולם הן מפרנסות את בעליהן רק לשעתן לכן הרבה אנשים עושים ביטוח אובדן כושר עבודה למה הם יודעים שבשלב מסוים בחיים שלהם הם כבר לא יכולים לעסוק בעבודה שלהם אז זה לא עוזר אתה רואה שהעבודה עוזרת רק באותה שעה אבל התורה היא מדשנת ומניבה את האדם גם בזקנותו אפילו בשעה שהוא לא יכול לעסוק אפילו בשעה שהוא בקושי מדבר אבל הוא מלא מלא בתורה אנשים מתאים את אוזנם למשמע פיו למה שהוא אומר ושומעים לו והוא מצפרנס בכבוד והחיים שלו טובים ולכן תעזוב אותך מה אתה עכשיו מחנך את הילדים שלך מגיל אפס להיות פועלים להיות עמלנים תחנך את הילדים שלך להיות ילדי אמונה להיות אנשים שמפיצים טוב בעולם ככה אתה תגדל אותם לעשות טוב להיות אנשי תורה אחרי זה כשהם קצת גדולים תתחיל ללמד אותם איזו אמנות כי חייב אדם ללמד בנו אמנות אבל העיקר, היסוד של החיים שלהם יהיה קודש ולכן יש כאלה שמתחילים עם אנגלית מגיל אפס למה אתה מלמד את הילד שלך אנגלית כי אתה רוצה שהוא יהיה נמלה עמלנית שהוא יצליח בחיים בעבודה איזה מסר הילד הזה מקבל שכל העיקר של החיים שלי זה להיות עיבד לפרנסה צריך להעביר לילדים מסר שהעיקר החיים זה להיות אנשי קודש אומרת הגמרה תנור הבנן, ברייטה כל שעשה קווי עם אנשים שורו רע מי שר אצלו הביתה, רע כי יצא מזה רע כגון, הצורפים מתעסקים בתכשיטים של אנשים והסריקים, מסרקים את הבגדים של אנשים והנקורות, אלה שעוסקים בפעולות התחזוקה של הריחיים מנקרים את הריחיים כדי שיתכנו יותר טוב והנשים, הם אלה שתוכנות בריחיים והרוכלים, הם מוכרים כל מיני כלים לנשים והגרדיים שאורגים לנשים והספרים, והכובסים והגרה, מי שמכיז דם ואם הוא מתעסק עם נשים, אז זה בעייתי והבלן, מי שמחמם את המים בבתי המרחצאות והגורסקי, מי שמעבד אורות בשביל בגדים לנשים או בשביל נעליים לנשים כל אלו, שורו רע, עלו לצאת מזה מכשולות ודברים רעים מאותם אנשים האלה, אין מעמידים מהם לא מלך ולא כהן גדול מה היא טעמה? לא משום שזה פסילי, לא שתגיד שהם פסולים אלא משום בזיל אומנותי אנשים מזלזלים בסוג האומנות הזה ולכן לא ראוי שיהיה מלך ישראל ויגידו אה, מה הוא היה קודם? אה, קודם הוא היה ספר לא, זה לא זה זלזול במלך, לכן מראש לא נעמיד מלך מספר אז מי שמתכנן להיות מלך ידע לא לבחור באומניות האלה עשרה דברים נאמרו בגרה בגרה זה זה שמקיז דם היו עושים את זה לשם רפואה מהלך על צידו, כלומר הוא הולך ככה בקומה זקופה בצורה של גאווה ורוחו גסה, הוא גאוותן ונטלה ויושב, כשהוא יושב אז הוא לא יושב ככה נורמלי הוא נסמך על משהו ואז יושב זה דרך של גאווה למה הוא גאוותן? כי הוא יודע שהחיים של האנשים תלויים בו מי ששם את ידיו מי ששם את עצמו ברשותו של אותו מקיז דם אז הוא עכשיו לוקח את כלי האומנות שלו והוא מתחיל להוציא לו דם, כמות אדירה של דם אם הוא יעשה יותר מדי, הוא יהרוג אותו לכן חייו תלויים בו אז הוא מתמלא גאווה על העניין הזה ועינו צרה, למה? הוא רואה אנשים בריאים ואומר יאללה, מתי זה יהיה חולה ואני צריך לטפל בו ועינו רעה למה עינו רעה? כי אותו דבר כי הוא לא רוצה שאחרים יהיו בריאים אז מה זה עינו צרה? הוא רגיל שהוא רק מקבל והוא לא נותן מיד נבין למה? אוכל הרבה, הוא מוציא כמעט למה הוא אוכל הרבה? כי כל אחד שעושה הקזת דם אז הוא מביא אוכל מאוד בריא כדי להחזיר את הכוח לגוף אחרי הקזת הדם ממילא גם אותו אומן שמקיז את הדם אוכל איתו ביחד אז כל מקום שהוא עובר, הוא אוכל עוד ועוד הוא מוציא כמעט, אין לו הרבה בהציעה אין לו הרבה, למה? כי זה האוכל הזה הוא משובח והוא בריא שאין בו הרבה פסולת אוכל הרבה אנשים כי הוא לא רגיל להוציא וחשוד על העריות ועל הגזל ועל שוויחו דמים על העריות כי הוא מתעסק עם נשים ועל הגזל כי הוא מתעסק עם נשים ואז הנשים סוחרות את שירותיו למרות שהבעל אולי לא מסכים ועל שוויחו דמים כי הוא עלול לקחת יותר דם ממה שצריך ולהרוג בני אדם דרש בר כפרה לעולם ילמד אדם את בנו אומנות נקייה וקלה מה היא? תן לי דוגמה לאומנות נקייה וקלה אמר אביהודה אביהודה עשיית כפירה בצורה של צלמים ישרים כפירה ישרה ומדויקת זה אומנות נקייה היא גם קלה והיא לא מכבידה על האדם טניה ריבי אומר אין לך אומנות שעוברת מן העולם אל תדאג לא שום אומנות לא תיעלם גם עם הצ'ט ג'יפיטי עדיין יצטרכו כל מיני אומניות לא כל האומניות ייעלמו מן העולם אם אתה לא תתעסק בזה מישהו אחר תעסק בזה אשרי מי שרואה את הוריו באומנות מעולה או אילו למי שרואה את הוריו באומנות פגומה רשי אומר הוריו פה הכוונה לא רק הוריו אלא ילדיו אז מי שרואה את הוריו שמתעסקים כבר הגיעו כבר לאיזה גיל שהאומנות שלהם היא כבר פגומה היא כבר לא רלוונטית או שאומנות קשה אז גם הילדים שלו עלולים להיות כאלה כי בדרך כלל אומנות מסוימת היא נשארת במשפחה אה? כן יולדיו גם רשי יולדיו ואת ילדיו אומרת הגמרא תראה צריך את כל סוגי האומנויות אבל אתה תנסה לבחור באומנות הטובה אי אפשר לעולם בלא בסם ובלא בורסיקי בסם זה מי שמוכר בסמים אומנות נקייה וקלה בורסיקי מי שמעבד אורות אומנות בזויה כי אחרי זה הריח של האור נדבק בו וכולם בורחים ממנו אשרי מי שאומנותו בסם ואו לא מי שאומנותו בורסיקי וכולם בלא זכרים ובלא נקבות אשרי מי שבניו זכרים ואו לא למי שבניו נקבות לא כתוב פה או לא למי שיש לו רק בנות אבל יש משפחה שמכחת כן אבל או למי שבניו נקבות הבנים צריכים להיות בנים תהיה בן תלמד תורה הבנות צריכות להיות בנות אל תערבבו את היוצרות רבי מאיר אומר לעולם ילמד אדם לבנוא אומנות נקייה וקלה נבקש רחמים למי שהאושר בנכסים שלו שאין עניות מן האומנות ואין עשירות מן האומנות אלא למי שהאושר שלו שנאמר לי הכסף היא לעזאב נעום אדוני צבעות הפרנסה מהקדוש באחוז זה לא משנה במה אתה עוסק רבי שמעון בן אלעזר אומר אם ראית מימיך ראית מימיך אוף וחיה שיש להם אומנות עדיין הם מתפרנסים טניה שאיננו בבריתה רבי שמעון בן אלעזר אומר מהמילו ראיתי צבי קייץ שהוא עוסק בייבוש של קציאות בשדה וארי סבל ושואל חנבני והם מתפרנסים שלא בצער אין להם מקצוע למרות זאת יש להם פרנסה יש להם אוכל והם לא נבראו אלא לשמשני ואני נבראתי לשמשת קוני מהאלו שלא נבראו אלא לשמשני מתפרנסים שלא בצער ואני שנבראתי לשמשת קוני אין עודין שהתפרנס שלא בצער אלא שהרי עוד התמעשה וכפכתי התפרנסתי שנאמר אומנותיכם היטו אלה וכו רבי נוראי אומר מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמדת בני אלא תורה תניה שנינו בבריתה רבי נוראי אומר מניח אני כל אומנות שבעולם ואיני מלמדת בני אלא תורה שכל אומנות שבעולם אין עומדת לו אלא בימי ילדותו אבל בימי זקנותו הרי הוא מוטל בר הר אבל תורה אינה כן עומדת לו לאדם בעת ילדותו ונותנת לו אחרית ותקווה בעת זקנותו בעת ילדותו מה הוא אומר וחויי ה' יחליפו כוח יעלו עבר כנשרים ובכל עוד עינובים בסביבה דשנים ורעננים יהיו אדרן הלך עשרה יוחסים וסליק עלה מסכת קדושים וסליק עלה סדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן דעתן הלך מסכת קדושים וסדר נשים ודעתך עלן לאן את ה' הלך מסכת קדושים וסדר נשים ולאן את ה' אינן לה בעלמה הדן ולה בעלמה דעתי אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים והדרך עלן אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים אדרן הלך מסכת קדושים וסדר נשים