DOMINGO XX T

Jesus travels to the country of Tyre and Sidon where a Canaanite woman approaches him, asking for help for her demon-possessed daughter. Jesus initially ignores her, but after her persistence, he commends her faith and heals her daughter. The chosen people of Israel had a strong sense of exclusivity, but Jesus challenges this by showing compassion to a pagan woman. He seeks to transform her spiritually and address her deeper needs. The text also discusses the dangers of nationalism and materialism, emphasizing the importance of love and acceptance. The Franciscans of Toledo send their greetings and encourage justice, peace, and charity. Palabra de vida hoy, domingo vigésimo del tiempo ordinario, al pan por la Palabra. Del Evangelio según San Mateo. En aquel tiempo Jesús salió y se retiró al país de Tiro e Isidón. Entonces una mujer cananea, saliendo de uno de aquellos lugares, se puso a gritarle, «Ten compasión de mí, Señor Hijo de David, mi hija tiene un demonio muy malo». Él no le respondió nada. Entonces los discípulos se le acercaron a decirle, «Atiéndela, que viene detrás gritando». Él les contestó, «Sólo me han enviado las ovejas descarreadas de Israel». Ella los alcanzó y se puestó ante él y le pidió de rodillas, «Señor, socórreme». Él le contestó, «No está bien echar a los perros el pan de los hijos». Pero ella repuso, «Tienes razón, Señor, pero también los perros se comen las migajas que caen de la mesa de los amos». Jesús le respondió, «Mujer, que grande es tu fe, que se cumpla lo que deseas». En aquel momento quedó curada su hija. Como a menudo podemos observar en lecturas del Antiguo Testamento, el pueblo de Israel tenía una muy fuerte conciencia de ser el pueblo elegido por Dios, y así era. Si bien los israelitas se afincaron en esa conciencia exclusiva haciendo que fuera también excluyente de todos los demás pueblos. Desde la alianza del Sinaí en los tiempos de Moisés, el pueblo de Israel pasó de la monolatría, dar culto a un solo Dios pero aceptando que hay otros, a comprender la religión desde el monoteísmo, siendo el primer pueblo que creía en un solo Dios verdadero que era el Dios de toda la tierra. Así pues, el pueblo elegido había de ser como una llamada de llave a los otros pueblos, un embajador del único Dios ante todos los que él quirió iguales para que desferraran los ídolos nacionales tomados por dioses que se usaban como signo de distinción con los otros pueblos y evaluarte ante las guerras en las que cada uno siempre buscaba lo suyo a costa de lo de los demás, bajo el amparo y la bendición de esos dioses nacionales y nacionalistas que solo miraban por sus devotos. El paganismo nacionalista no es cosa de hoy ni mucho menos un signo de progreso sino de involución y retroceso a un oscuro pasado de enfrentamiento y división. Este contexto heterotestamentario es necesario para comenzar a comprender la dureza de las palabras de Jesús ante una mujer pagana que solicitaba la fuerza de sus milagros para su hija. La mujer cananea era vecina de Israel y nunca se había interesado por Yahvé a pesar de dicha cercanía. Ahora se interesa por un personaje religioso notable del pueblo elegido porque sus dioses paganos no pueden hacer nada por ayudar a su hija. Jesús mira más allá de la dolencia puntual de la niña para llevarla junto con su madre a un tipo de salud integral que comienza siempre por la regeneración espiritual. Jesús atiende a la mujer pero no a la primera. Le hace esperar para rescatarla de su estéril y deshumanizador paganismo. El Señor trata de suscitar en la mujer el paso de la necesidad imperiosa a la fe a una apertura a aquel a quien le pide gracia y misericordia para que la hija junto con ella sane en la dolencia más profunda y sacie en el hambre del vacío más desorientador. No conocer a aquel que nos lleva a conocernos a nosotros mismos y a reconocerle en los demás y en la entera creación. El paganismo creciente introducido por el ultraliberalismo económico sacia muchas hambres materiales pero siembra a la persona de insatisfacción. Frustración existencial, desesperanza y escepticismo. El neomarxismo que surge como respuesta es tan materialista como el primero y suma a los citados vacíos el de la alienación del individuo que se disuelve en el comunitarismo. Como cristianos, siguiendo el ejemplo de Cristo e imitando la pedagogía y el obrar de Jesús, además y quizá más que luchar contra esos dos enemigos colosales, atendamos a sus víctimas, ofreciéndoles atención a su persona, escucha tolerante y fraterna, solicitud eficaz por todas sus necesidades y hagámoslo de parte de Dios, acompañando a las personas a la experiencia de ser amadas por Él a través de nuestro testimonial amor comprometido hacia ellas. Estamos ante encrucijadas morales muy complejas hoy, pero el camino de la paz hacia la caridad sigue siendo la justicia. Seamos justos con todos según Dios, tratando de ofrecer a cada uno lo que más necesita, y todos necesitamos ser amados y aceptados antes que ninguna otra cosa. Con afecto de hermanos, los franciscanos de Toledo os abrazamos con la paz y el bien.