Details
Nothing to say, yet
2 Nov 22 - Adaab ul mufraad part 1 - show - Shaikh Muhammad Ahmed
00:00-26:20
Comment
Nothing to say, yet
Listen to 2 Nov 22 - Adaab ul mufraad part 1 - show - Shaikh Muhammad Ahmed by Radio Seerah Podcast MP3 song. 2 Nov 22 - Adaab ul mufraad part 1 - show - Shaikh Muhammad Ahmed song from Radio Seerah Podcast is available on Audio.com. The duration of song is 26:20. This high-quality MP3 track has 110.346 kbps bitrate and was uploaded on 16 Mar 2023. Stream and download 2 Nov 22 - Adaab ul mufraad part 1 - show - Shaikh Muhammad Ahmed by Radio Seerah Podcast for free on Audio.com – your ultimate destination for MP3 music.
سب کے دربار میں ہے اگر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر حمل سے خدا بخبر دوستوں ہے خدا بخبر دوستوں بطلی گائی پہ شیزان اک سائے تو کر لو پانی جہان میں شبر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر حمل سے خدا بخبر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں ہر دربار خدا کی نظر دوستوں هذه هي الأسئلة المهمة التي حاول إمام بخاري أن تتحدث عنها في تصوير القسم الروحاني من رسول الله صلى الله عليه وسلم فالأسئلة المهمة والأسئلة المهمة من أدو المفرد يمكن أن يتم تضمنها خلال 5 أسئلة أولاً، سيحضر إمام بخاري أحاديث أو قصص تتعلق بأيام رسول الله صلى الله عليه وسلم التي تتعلق بأدو المفرد التي تتعلق بأيام رسول الله صلى الله عليه وسلم على سبيل المثال، طرق التحدث أن يكون شخصاً ممتعاً وممتعاً طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق الت التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق الت التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحدث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التح التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التح التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التح التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التح التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التح التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التحديث عن طرق التح الحديث المسلسل بالأولية والتي كانت تدريباً لكل حديث أو كل قراءة الحديث التي ستحدث الحديث الأول الذي يقرأه بشكل عادي يدعى الحديث الرحمة أو يدعى الحديث المسلسل بالأولية وهذا لأنه لديه تحديث مميز جداً ومتغير الذي يعود إلى العظيم صفيان بن عينة ومن نفسي أننا سمعنا هذا الحديث الأول من الشيخ حزر مولانا يوسف المتالى رحمه الله أيضاً من المحدث العظيم الشيخ محمد يونس جونفوري رحمه الله من مفتي التقي عثماني مفتي رفيع عثماني من الشيخ صيف الرحمن الذي كان الشيخ الحديث في مكة المكرمة والآن هو الشيخ الحديث في جامعة شرفية لاهور وكل أعضاءنا وكل من نحن مباركين بالتحديث والإجازة جميع هذه الأعضاء أولاً أخبرناهم أو قرأناهم الحديث الرحمة المسلسل بالأولية ومثلاً من أعضاءهم ومشاريخهم وشيوخهم وهذه السلطة تتحول إلى هذا كان الحديث الأول الذي سمعوهم أو الحديث الأول الذي قرأوه ويعود إلى إمام صفيان بن عينة وعن عمر بن دينار وعن أبي قابوس وعن عبد الله بن عمر بن عاصر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذا الحديث هو عن عبد الله بن عمر بن عاصر الذي يقول أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال أولئك الذين يرحمون رحمان تبارك وتعالى سيظهر لهم الرحمة ارحموا من في الأرض اظهر رحمة على أي شيء يقطع الأرض يرحمكم من في السماء في التالي أولئك الذين في السماء سيظهر لكم الرحمة هل هذا يتعلق بالأنجلين يقومون بالدعاء للرحمة هل هذا يتعلق بالله سبحانه وتعالى رحمان تبارك وتعالى يشبهنا بالرحمة إذا أظهرنا الرحمة للآخرين ارحموا ترحموا اظهروا الرحمة سيظهر لكم الرحمة لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلنا رحمة للعالمين كرامة للجمال والخلق والكون لذلك كما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أرسلنا كرامة يجعلنا الله سبحانه وتعالى نحن أنت وكل واحد مننا شخصية للكرامة الروحية من رسول الله صلى الله عليه وسلم القرآن الأول باب قول الله تعالى وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانُ بِوَالِدَيْهِ أُحْسَنَةً القرآن يتعلق بالحديث من الله سبحانه وتعالى عندما يقول وَوَصَّيْنَا الْإِنْسَانُ بِوَالِدَيْهِ أُحْسَنَةً لقد استمتعنا بإنسان لكي يكونوا جيدين وحسنين أو جيدين مع والدهم أنعمت الله رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أي العمل أحب إلى الله عز وجل قال الصلاة على وقتها قلت ثم أي قال ثم بر الوالدين قلت ثم أي قال ثم الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادني عبد الله رضي الله عنه سيد رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له أي عمل أحب إلى الله عز وجل رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلاة على وقتها أي عمل أحب إلى الله عز وجل هو الصلاة في وقت مطلوب عندما يأتي الوقت للصلاة الصلاة تنتج في وقت مطلوب ليس قبلها لأن الصلاة لن تعد الصلاة لن تعد قبل الوقت المطلوب وإذا بعد الوقت المطلوب فإنها قضاء لذلك تم توقفها تم كتابها بعد الوقت المطلوب لذلك أفضل شيء لله سبحانه وتعالى هو تقديم صلاةنا في وقت مطلوب لذلك من الوقت المطلوب إلى الوقت النهائي لدينا لدينا دوما يتم إعطائنا وقت مطلوب ووقت نهائي أي شيء بينهم هذا هو الوقت المطلوب لنا في هذا الوقت لا يجب أن نصلي في الوقت المطلوب لكن أي وقت من الوقت المطلوب طالما أنه لم يتم توقفه كثيرا وأنه قريب جدا من الوصول الوقت النهائي إنه مطلوب حقًا في الوقت النهائي لكن هذا الوقت هو الوقت المطلوب وهذا هو الوقت الذي يجب أن نصلي صلاةنا الله يعطينا أولا وكلنا قدرة لنقوم بصلاةنا في وقت مطلوب لذلك من خلال الصلاة نحن أيضا نستطيع أن نصلي نحن أيضا نستطيع أن نصلي قلت ثم أسأل حسنًا هذا هو حق الله سبحانه وتعالى أول شيء حق الله ما هو حق الله الأول أن الصلاة تتم توقفها في الوقت المطلوب هذا هو الخالق والخلق الآن الخلق مع الخلق أيها العمالي أحب إلى الله ما هو أفضل شيء لله من حقه يمكننا أن نقول يأتي أولا ثم بدل والدين ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك أن تكون جميلة لأبنائنا بعد ذلك يحاول في طريق الله وهو يقول حدثني بهن ولو استذته لزادني إذا قرر هذا لي وإذا سألته ثم أي ثم أي ثم أي ثم أي ثم أي ثم أي ثم أي ثم أي ثم أي ثم أي ثم أي ثم أي بين الخلق والخالق حق الخالق هو الصلاة على وقتها ثم خلق إلى خلق بدل والدين أن تكون جميلة لأبنائنا باب جزاء الوالدين عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال جاء رجولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم يبايه على الهجرة وترك أبوه يبكيان فقال ارجع إليهما ويحكهما كما أبكيتهما عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ترى أن شخصا جاء رجولا إلى النبي صلى الله عليه وسلم ليبايه الهجرة على يده أنني أبايه الهجرة وأنا أيضا سأتحرك في ذلك الوقت كانت مسؤولية مهمة جدًا للمسلمين أن يهربون من التعذيب الذي كانوا في مكة وانتقلوا إلى دار الإسلام إلى مكان يمكن أن يتعلم الإسلام بطريقة مجانية ويستطيعون أن يعيشوا بسلام كمسلمين وكانوا يهربون إلى مدينة المنورة وكانت هذه جزءًا مهمًا جدًا في التاريخ للجيل الأول للمسلمين لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء شخصا وقال أنني سأتحرك من مكة سأغادر وسأصنع هذه الهجرة ولكن وطرك أبويه يبكيان في الوقت المقبل ترك أبوه يبكيان يبكي لذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له إرجع إليهما إرجع إليهما وأضحكهما كما أبكيتهما أجعلهم سعداء أجعلهم يبكيان أجعلهم يضحكوا أجعلهم يبكيان فقط كما أجعلهم يبكيان سأذهب وأجعلهم يبكيان سأذهب وأجعلهم سعداء لا يجب أن تتركهم في حالة حيث أنهم سعداء حيث أنهم سعداء حيث أنهم سعداء أجعلهم سعداء أولاً ثم أذهب ولم يكن من المهم لأصدقاءه أن يتركه فوراً أنه إذا لم يتركه سيحدث شيئاً كان يتركه في حالة أبوه وكان أبوه لم يتركوه كان هناك صحابة أخرى التي تم تركيها من أبوه بسبب تقديم الإسلام لكنه لم يكن في حالة في حالة أبوه تم تركيه بل كان يتركه في حالة أبوه ولم يكن من المهم لم يكن من المهم أن يتركه في ذلك الوقت المحدد وحتى لو أردت الذهاب لم يكن يجب على أن يغضب أو يحطم قلوب أبوه ويجعلهم يبكوا لذلك رسول الله قال حسناً، يجب أن تذهب ستذهب ولكن ليس بعد أولاً، ارجع وجعلهم سعداء وجعلهم يبكوا وجعلهم يبكوا وجعلهم يبكوا وجعلهم يبكوا وجعلهم يبكوا وجعلهم يبكوا لأن وجعلهم يبكوا وجعلهم يبكوا والدك لا يمكن أن يكون في حالة الإسلام يجب على أن تكون لطيفاً وجميلاً لديك والدك لذلك حتى لو أن والدك ليسوا مسلمين يجب على أن يكونوا لطيفاً وجميلاً ومحترماً ويحفظوا حقائقهم لذلك حتى في هذه الجنشة الكريمة في تاريخ الإسلام رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا، أولاً اذهب وجعلهم سعداء ثم يمكنك الذهاب ثلاثاً عبد الرحمن بن أبي بكر يتحدث عن والده يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل أريد أن أخبرك عن أعظم الخطيئات الكبرى؟ قال ثلاثاً هل أريد أن أخبرك عن أعظم الخطيئات الكبرى؟ هل أريد أن أخبرك عن هل أريد أن أخبرك عن أعظم الخطيئات الكبرى؟ أعظم الخطيئة التي يمكنها أن تفعلها شخصاً قال الصحابة بالطبع يا رسول الله أخبرنا رقم واحد الاشراك بالله التشارك بأصدقاء لله الحمد لله أي ديتي تعطي الإلهية لأي شخص أخر من الله تعطي الخصوصات أو الوصول أو الخصوصات التي هي خاصة لله والتي هي خصوصات اللهية التي هي فقط لله والله وتعطيها لأي شخص أخر أو تشاركه بأي شخص أخر كمشاركات في ذلك لله الشرك أعظم خطيئة التي يمكنها أن تقوم بها أحد ومن ثم حقوق الوالدين حقوق الوالدين حقوق الوالدين حقوق الوالدين لا تتبعهم لا تتبعهم لا تتبعهم لا تتبعهم لا تتبعهم لا تتبعهم لا تتبعهم لا تتبعهم لذلك بعد أن قلت هؤلاء والذين الآن بالطبع مثل الحديث الأول الأول يتعلق بالله والثاني يتعلق بالوالدين الذين يأتون أولاً في الخلق بعد ذلك كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجلس بينما كان يقلق ومن ثم فجأة جاء تغييره يقلق وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال وقال
