kinhdaibatnha (223)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 9, Quyển 223, xxxiv, Phẩm Khó Tiên Hiệu 42. Lại nữa, Thiện Hiện. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên sắc thanh tịnh, vì sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên nhãn sứ thanh tịnh, vì nhãn sứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc nhãn sứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên sắc sứ thanh tịnh, vì sắc sứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc sắc sứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên thanh, hương, vị, súc, pháp sứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, súc, pháp sứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc thanh, hương, vị, súc, pháp sứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên sắc giới, nhãn thức giới và nhãn súc cùng các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì sắc giới cho đến các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc sắc giới cho đến các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên thanh giới, nhãn giới và nhãn súc cùng các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Tỷ Giới Thanh Tịnh, vì Tỷ Giới Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Tỷ Giới Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Hương Giới, Tỷ Thức Giới và Tỷ Súc cùng các thọ do Tỷ Súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì Hương Giới cho đến các thọ do Tỷ Súc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Hương Giới cho đến các thọ do Tỷ Súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Tỷ Giới Thanh Tịnh, vì Tỷ Giới Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Thiệt Giới Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Vỹ Giới, Thiệt Thức Giới và Thiệt Súc cùng các thọ do Thiệt Súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì Vỹ Giới cho đến các thọ do Thiệt Súc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Vỹ Giới cho đến các thọ do Thiệt Súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Thần Giới Thanh Tịnh, vì Thần Giới Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Thần Giới Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Xuất Giới, Thần Thức Giới và Thân Súc cùng các thọ do Thân Súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì Xuất Giới cho đến các thọ do Thân Súc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Xuất Giới cho đến các thọ do Thân Súc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiển! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Ý Giới Thanh Tịnh, vì Ý Giới Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Ý Giới Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì Pháp Giới cho đến các thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Pháp Giới cho đến các thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Ý Giới Thanh Tịnh, vì Ý Giới Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Địa Giới Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Thủy, Hỏa, Phòng, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, vì Thủy, Hỏa, Phòng, Không, Thức Giới Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Thủy, Hỏa, Phòng, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Vô Minh Thanh Tịnh, vì Vô Minh Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Vô Minh Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Hành, Thức, Danh Sắc, Luật Sứ, Xuất, Thọ, Ái, Thủ, Thủ, Sanh, Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não Thanh Tịnh, vì Hành cho đến Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Hành cho đến Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, vì Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bát Nhã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, vì Tịnh Giới cho đến Bát Nhã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Tịnh Giới cho đến Bát Nhã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Pháp không nội thanh tịnh, vì Pháp không nội thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Pháp không nội thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tản nạn, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho đến. Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên chân như thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc chân như thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Thánh Đế Diệt, Đạo Thanh Tịnh, vì Thánh Đế Diệt, Đạo Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Thánh Đế Diệt, Đạo Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên 4 tỉnh lự thanh tịnh, vì 4 tỉnh lự thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc 4 tỉnh lự thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh, vì 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc năm loại mắt thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên sáu phép thần thông thanh tịnh, vì sáu phép thần thông thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc sáu phép thần thông thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên mười lực Phật thanh tịnh, vì mười lực Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc mười lực Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại đi, đại hỷ, đại phả, mười tám Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, vì bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc mười lực Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên Thánh luôn luôn xả thanh tịnh, vì Thánh luôn luôn xả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc Thánh luôn luôn xả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh, vì trí nhất thiết thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì sao? Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên dự lưu quả thanh tịnh, vì dự lưu quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc dự lưu quả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên nhất lai, bất hoàng, à la hãng quả thanh tịnh, vì nhất lai, bất hoàng, à la hãng quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc nhất lai, bất hoàng, à la hãng quả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên tất cả hạnh đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hạnh đại Bồ Tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc tất cả hạnh đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh nên quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên sát thanh tịnh, vì sát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc sát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên sắc xứ thanh tịnh, vì sắc xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên xác giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên thanh giới, nhãn giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên trí giới thanh tịnh, vì trí giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc trí giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiển! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên thiết giới thanh tịnh, vì thiết giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên thân giới thanh tịnh, vì thân giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc Pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên địa giới thanh tịnh, vì địa giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên vô minh thanh tịnh, vì vô minh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, vì Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bác Nhã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, vì Tịnh Giới cho đến Bác Nhã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc Tịnh Giới cho đến Bác Nhã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên Pháp không nổi thanh tịnh, vì Pháp không nổi thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc Pháp không nổi thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không đội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nỉa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho đến. Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên chân như thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc chân như thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên Thánh Đế khổ thanh tịnh, vì Thánh Đế khổ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc Thánh Đế khổ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên Thánh Đế Việt đạo thanh tịnh, vì Thánh Đế Việt đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc Thánh Đế Việt đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên 4 tỉnh lự thanh tịnh, vì 4 tỉnh lự thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc 4 tỉnh lự thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 điến xứ thanh tịnh, vì 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 điến xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 điến xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên Pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì Pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc Pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên mười địa Bồ Tát thanh tịnh, vì mười địa Bồ Tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc mười địa Bồ Tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên năm loại mắt thanh tịnh, vì năm loại mắt thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc năm loại mắt thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên sáu phép thần thông thanh tịnh, vì sáu phép thần thông thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc sáu phép thần thông thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên mười lực Phật thanh tịnh, vì mười lực Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc mười lực Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, vì bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên Tánh Luôn Luôn xã Thanh Tịnh, vì Tánh Luôn Luôn xã Thanh Tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc Tánh Luôn Luôn xã Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiên! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh, vì trí nhất thiết thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiên! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên dự lưu quả thanh tịnh, vì dự lưu quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc dự lưu quả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên nhất lai, bất hoàng, à là hãng quả thanh tịnh, vì nhất lai, bất hoàng, à là hãng quả thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc nhất lai, bất hoàng, à là hãng quả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc Thánh Đế Tập Thanh Tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì Thánh Đế Tập Thanh Tịnh nên quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt.