kinhdaibatnha (136)

Kinh đại Bác Nhã Ba-la-mật-đa tập 6, quyển 136, ít ít ít phẩm so sánh công đức 34. Lúc bấy giờ, trời đế thích bạch Phật, bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là nói Bác Nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bổ thí Ba-la-mật-đa tương tợ? Phật dạy, này Kiều Thi Ca. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, nói Bác Nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bổ thí Ba-la-mật-đa hữu sở đắc thì như vậy gọi là nói Bác Nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bổ thí Ba-la-mật-đa tương tợ. Khi ấy, trời đế thích lại bạch Phật, bạch Thế Tôn. Vì sao các thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, nói Bác Nhã, Ba-la-mật-đa hữu sở đắc mà gọi là nói Bác Nhã, Ba-la-mật-đa tương tợ? Phật dạy, này Kiều Thi Ca Ba-la-mật-đa, lại nói thế này, người tu hành Bác Nhã nên cầu sắc hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu sắc hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu sắc hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc lạc nên cầu sắc hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, nên cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh Nếu người có khả năng cầu các Pháp như thế mà tu hành Bác Nhã là tu hành Bác Nhã Ba-la-mật-đa Này Kiều Thi Ca Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. cầu sắc hoặc thường, hoặc vô thường, cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc thường, hoặc vô thường, cầu sắc hoặc lạc, hoặc khổ, cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc lạc, hoặc khổ, cầu sắc hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu sắc hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh như thế Để nương vào các pháp này mà tu hành Bác Nhã thì ta gọi là tu hành Bác Nhã Ba-la-mật-đa hữu sở đắc tương tợ Này Kiều Thi Ca Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về Bác Nhã Ba-la-mật-đa hữu sở đắc tương tợ Lại nữa, Kiều Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bộ đệ mà nói nhãn xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nói nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nói nhãn xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nói nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nói nhãn xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói nhãn xứ hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, nói nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói nhãn xứ hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh. Nếu người có khả năng nương vào các pháp như thế mà tu hành bát ngã là tu hành bát ngã ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành bát ngã nên cầu nhãn xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu nhãn xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu nhãn xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu nhãn xứ hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, nên cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu nhãn xứ hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh. Nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành bát ngã là tu hành bát ngã Balamudda. Đại Tiểu Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu nhãn xứ hoặc thường, hoặc vô thường, cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ hoặc thường, hoặc vô thường, cầu nhãn xứ hoặc lạc, hoặc khổ, cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ hoặc lạc, hoặc khổ, cầu nhãn xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu nhãn xứ hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh như thế. Để nương vào các pháp này mà tu hành bát nhã thì ta gọi là tu hành bát nhã ba la mật. Đa hữu sở đắc tương tợ. Đại Tiểu Thi Ca Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về bát nhã ba la mật đa hữu sở đắc tương tợ. Lại nữa, Tiểu Thi Ca Nếu thiện năm tử, thiện nữ nhân V, V, vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói xác xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nói thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nói xác xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nói thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nói xác xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói xác xứ hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, nói thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói thanh, hương, vị nói thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh. Nếu người có khả năng nương vào các pháp như vậy mà tu hành bát nhã là tu hành bát nhã ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành bát nhã nên cầu xác xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu xác xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu xác xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu xác xứ hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc tỉnh, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, x xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, ph xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ ho ặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc l hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, phát xứ hoặc lạc, hoặc v Nếu người có khả năng cầu các Pháp như thế mà tu hành Bát Nhã là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Đại Kiều Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu nhãn giới hoặc thường, hoặc vô thường, cầu sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, cầu nhãn giới hoặc lạc, hoặc khổ, cầu sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, cầu nhãn giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu nhã Hoặc bất tịnh, cầu sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào những pháp này mà tu hành bác nhã thì ta gọi là tu hành bác nhã ba la mật đa hữu sở đắc tương tợ. Này Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về bác nhã ba la mật đa hữu sở đắc tương tợ. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà tu hành bác nhã là tu hành bác nhã ba la mật đa, lại nói thế này, người tu hành bác nhã nên cầu nhãn giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói nhãn giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Hoặc vô thường, nên cầu thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu nhãn giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu nhãn giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu nhãn giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu thanh gi giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Nếu người có khả năng cầu các Pháp như thế mà tu hành Bát Nhã là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu nhãn giới hoặc thường, hoặc vô thường, cầu thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, cầu nhãn giới hoặc lạc, hoặc khổ, cầu thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, cầu nhãn giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu nhãn giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các Pháp này mà tu hành Bát Nhã thì ta gọi là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa hữu sở đắc trưng tợ. Này Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa hữu sở đắc trưng tợ. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, vì người phát tâm vô thường bộ đề mà nói tỷ giới hoặc thường, hoặc vô thường, nói hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nói tỷ giới hoặc lạc, hoặc khổ, nói hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nói tỷ giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói tỷ giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà tu hành bát nhã là tu hành bát nhã ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành bát nhã nên cầu tỷ giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu tỷ giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu tỷ giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu tỷ giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành bát nhã là tu hành bát nhã Balamudda. Này Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về bát nhã Balamudda hữu sở đắc tương tợ. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu thiện năm, tỷ giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành bát nhã thì ta gọi là tu hành bát nhã Balamudda hữu sở đắc tương tợ. Này Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về bát nhã Balamudda hữu sở đắc tương tợ. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu thiện năm tử, thiện nữ nhân V, V, vì người phát tâm vô thường bộ đệ mà nói tỷ giới hoặc thường, hoặc vô thường, nói vị giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nói tỷ giới hoặc lạc, hoặc khổ, nói vị giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nói tỷ giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói vị giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra. Hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói tỷ giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói vị giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Nếu người có khả năng nương vào các pháp như thế mà Tu Hành Bát Nhã là Tu Hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nói thế này, người Tu Hành Bát Nhã nên cầu tỷ giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu vị giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu tỷ giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu vị giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu tỷ giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu vị giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã. Hoặc vô ngã, nên cầu tỷ giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu vị giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Nếu người có khả năng cầu các Pháp như thế mà Tu Hành Bát Nhã là Tu Hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Đại Kiều Thi Ca Này Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa hữu sở đắc tương tợ. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu thiện năm tử, thì cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, cầu thịt giới, c Vì người phát tâm vô thường bộ đề mà nói thân giới hoặc thường, hoặc vô thường, nói xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nói thân giới hoặc lạc, hoặc khổ, nói xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nói thân giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói thân giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Nếu người có khả năng nương vào các pháp như thế mà tu hành bát nhã là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa. Lại nói thế này, người tu hành bát nhã nên cậu thân giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu thân giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu thân giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã. Nếu người có khả năng cậu các pháp như thế mà tu hành bát nhã là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa. Đại Kiều Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. cậu thân giới hoặc thường, hoặc vô thường, cậu xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, cậu thân giới hoặc lạc, hoặc khổ, cậu xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc vô thường, cậu thân giới hoặc lạc, hoặc khổ, cậu xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, cậu thân giới hoặc lạc, hoặc khổ, cậu thân giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, cậu xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, cậu thân giới hoặc tịnh. Hoặc bất tịnh, cậu xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành bát ngã thì ta gọi là tu hành bát ngã ba la mật đa hữu sở đắc chương tợ. Này Triều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về bát ngã ba la mật đa hữu sở đắc chương tợ. Lại nữa, Triều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói ý giới hoặc thường, hoặc vô thường, nói pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nói ý giới hoặc lạc, hoặc khổ, nói pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nói ý giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã. Nếu người có khả năng nương vào các pháp như thế mà tu hành bác ngã là tu hành bác ngã ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành bác ngã nên cầu ý giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu ý giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nói ý giới hoặc lạc, hoặc vô thường, nói pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu ý giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu ý giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu ý giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành bác nhã là tu hành bác nhã ba la mật đa. Này Kiều Thi Ca, như trước đã nói, nên biết, đều là nói về bác nhã ba la mật đa. Này Kiều Thi Ca, như trước đã nói, nên biết, đều là nói về bác nhã ba la mật đa. Lại nữa, Kiều Thi Ca. Nếu người có khả năng nương vào các pháp như thế mà tu hành bác nhã là tu hành bác nhã ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành bác nhã nên cầu địa giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu địa giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu địa giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu địa giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên c cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành bác nhã là tu hành bác nhã Balamudda. Này Chiều Thi Ca, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu địa giới hoặc thường, hoặc vô thường, cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc thường, hoặc vô thường, cầu địa giới hoặc lạc, hoặc khổ, cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc lạc, hoặc khổ, cầu địa giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu địa giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành bác nhã thì ta gọi là tu hành bác nhã Balamudda hữu sở đắc tương tự. Này Chiều Thi Ca, như trước đã nói, nên biết, đều là nói về bác nhã Balamudda hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Chiều Thi Ca. Thăng, khổ, ưu, não hoặc lạc, hoặc khổ, nói vô minh hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu. Thăng, khổ, ưu, não hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói vô minh hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thăng, khổ, ưu, não hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Nếu người có khả năng nương vào các pháp này như vậy mà tu hành bác nhã là tu hành bác nhã Balamudda. Lại nói thế này, người tu hành bác nhã nên cầu vô minh hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu hành cho đến lão tử, sầu, thăng, khổ, ưu, não hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu vô minh hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu hành cho đến lão tử, sầu, thăng, khổ, ưu, não hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu vô minh hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu hành cho đến lão tử, sầu, thăng, khổ, ưu, não hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu vô minh hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, nên cầu hành cho đến lão tử, sầu, thăng, khổ, ưu, não hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh. Nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành bác nhã là tu hành bác nhã Balamudda. Này Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân về, về, cầu vô minh hoặc thường, hoặc vô thường, cầu hành cho đến lão tử, sầu, thăng, khổ, ưu, não hoặc thường, hoặc vô thường, cầu vô minh hoặc lạc, hoặc khổ, cầu hành cho đến lão tử, sầu, thăng, khổ, ưu, não hoặc lạc, hoặc khổ, cầu vô minh hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu hành cho đến lão tử, sầu, thăng, khổ, ưu, não hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu vô minh hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh, cầu hành cho đến lão tử, sầu, thăng, khổ, ưu, não hoặc tỉnh, hoặc bất tỉnh như thế, để nương vào. Các pháp này mà tu hành bác nhã thì ta gọi là tu hành bác nhã Balamudda hữu sở đắc tương tự. Này Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên viết, đều là nói về bác nhã Balamudda hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bồ đệ mà nói bố thí Balamudda hoặc thường, hoặc vô thường, nói tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Balamudda hoặc thường, hoặc vô thường, nói bố thí Balamudda hoặc lạc, hoặc khổ, nói tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Balamudda hoặc thường, hoặc vô thường, nói bố thí Balamudda hoặc lạ tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bác nhã Balamudda hoặc lạc, hoặc khổ, nói bố thí Balamudda hoặc lạc, hoặc vô lạc, nói tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bác nhã Balamudda hoặc lạc, hoặc vô lạc, nói bố thí Bala mật đa hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bác nhã Balamudda hoặc tịnh, hoặc bất tịnh Nếu người có khả năng nương vào các pháp như thế mà tu hành bác nhã là tu hành bác nhã Balamudda Lại nói thế này, người tu hành bác nhã nên cậu bố thí Balamudda hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu tịnh giới cho đến bác nhã Balamudda hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu bố thí Balamudda hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu tịnh giới cho đến bác nhã Balamudda hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu bố thí Balamudda hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu tịnh giới cho đến bác nhã Balamudda hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu bố thí Balamudda hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cậu tịnh giới cho đến bác nhã ba, là mật đa hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Nếu người có khả năng cậu các pháp như thế mà tu hành bác nhã là tu hành bác nhã Balamudda Này Kiều Thí Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân vê Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Vê vì người phát tâm vô tình Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân Vê Vê, cầu thánh đế khổ hoặc thường Hoặc vô thường, cầu thánh đế tập Diệt, đạo hoặc thường Hoặc vô thường, cầu thánh đế khổ Hoặc lạc, hoặc khổ, cầu thánh đế tập Diệt, đạo hoặc lạc, hoặc khổ Cầu thánh đế khổ hoặc ngã Hoặc vô ngã, cầu thánh đế tập Diệt, đạo hoặc ngã Hoặc vô ngã, cầu thánh đế khổ Hoặc tịnh, hoặc bất tịnh Cầu thánh đế tập, diệt, đạo hoặc tịnh Hoặc bất tịnh như thế Để nương vào các pháp này mà tu hành bát nhã Thì ta gọi là tu hành bát nhã ba Là mật đa hữu sở đắc tương tự Này Kiều Thi Ca Như trước đã nói, nên biết Đều là nói về bát nhã ba là mật đa hữu sở đắc tương tự Lại nữa, Kiều Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân Vê Vê, vì người phát tâm vô thường bồ đề Mà nói bốn tình lựu hoặc thường Hoặc vô thường Nói bốn vô lượng Bốn định vô sắc hoặc thường Hoặc vô thường Nói bốn tình lựu hoặc lạc Hoặc khổ Nói bốn vô lượng Bốn định vô sắc hoặc lạc Hoặc khổ Nói bốn tình lựu hoặc ngã Hoặc vô ngã Nói bốn vô lượng Bốn định vô sắc hoặc ngã Hoặc vô ngã Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh Nói bốn tình lựu hoặc tịnh