kinhdaibatnha (122)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 5 Quyển 122 ít ít ít phẩm so sánh công đức 20 Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, vô sành của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Này Khánh Hỷ Pháp môn giải thoát không và tánh của pháp môn giải thoát không là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp môn giải thoát không cùng với pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, vô sành của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Này Khánh Hỷ Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện và tánh của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cùng với pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của pháp môn giải thoát không v, v, làm phương tiện, vô sành của pháp môn giải thoát không v, v, làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát không v, v, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, vô sành của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập chí nhất thiết, chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ Pháp môn giải thoát không và tánh của pháp môn giải thoát không là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp môn giải thoát không cùng với chí nhất thiết, chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng chia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, vô sành của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập chí nhất thiết, chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ! Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện và tánh của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cùng với chí nhất thiết, chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng chia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của pháp môn giải thoát không v.v. làm phương tiện, vô sành của pháp môn giải thoát không v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát không v.v. làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập chí nhất thiết, chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, vô sành của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập tất cả pháp môn Đà-La-Ni, tất cả pháp môn Ta-Ma-Địa? Này Khánh Hỷ! Pháp môn giải thoát không và tánh của pháp môn giải thoát không là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp môn giải thoát không cùng với tất cả pháp môn Đà-La-Ni, tất cả pháp môn Ta-Ma-Địa kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, vô sành của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập tất cả pháp môn Đà-La-Ni, tất cả pháp môn Ta-Ma-Địa? Này Khánh Hỷ! Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện và tánh của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là không. Vì sao? Vì tánh không của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cùng với tất cả pháp môn Đà-La-Ni, tất cả pháp môn Ta-Ma-Địa kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của pháp môn giải thoát không v.v. làm phương tiện, vô sanh của pháp môn giải thoát không v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát không v.v. làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập tất cả pháp môn Đà-La-Ni, tất cả pháp môn Ta-Ma-Địa? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, vô sanh của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập hành đại Bồ-Tát? Này Khánh Hỷ! Pháp môn giải thoát không và tánh của pháp môn giải thoát không là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp môn giải thoát không cùng với hành đại Bồ-Tát kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, vô sanh của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập hành đại Bồ-Tát? Này Khánh Hỷ! Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện và tánh của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cùng với hành đại Bồ-Tát kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của pháp môn giải thoát không v, v, làm phương tiện, vô sanh của pháp môn giải thoát không v, v, làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát không v, v, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập hành đại Bồ-Tát. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, vô sanh của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát không làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập quả vị giác ngộ cao tộc? Này Khánh Hỷ! Pháp môn giải thoát không và tánh của pháp môn giải thoát không là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp môn giải thoát không cùng với quả vị giác ngộ cao tộc kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, vô sanh của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập quả vị giác ngộ cao tộc? Này Khánh Hỷ! Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện và tánh của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cùng với quả vị giác ngộ cao tộc kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của pháp môn giải thoát không v, v, làm phương tiện, vô sanh của pháp môn giải thoát không v, v, làm phương tiện, vô sở đắc của pháp môn giải thoát không v, v, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập quả vị giác ngộ cao tộc. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhả ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không? Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhả ba la mật đa chia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sanh của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sở đắc của sáu phép thần thông làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bát nhả ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không? Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhả ba la mật đa chia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tịnh tấn, tịnh lự, bát nhả ba la mật đa? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, an trù pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không đốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không... Tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không? Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sanh của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sở đắc của sáu phép thần thông làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không đốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng... Tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không. Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt V, V, làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không đội cho đến pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị. Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không. Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sanh của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sở đắc của sáu phép thần thông làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không. Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không. Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sanh của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sở đắc của sáu phép thần thông làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không. Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn tình lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không? Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với bốn tình lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sanh của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sở đắc của sáu phép thần thông làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn tình lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không? Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với bốn tình lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn tình lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng? Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không? Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sanh của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sở đắc của sáu phép thần thông làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không? Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi khánh đạo? Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không? Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi khánh đạo kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sanh của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sở đắc của sáu phép thần thông làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi khánh đạo? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không? Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi khánh đạo kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi khánh đạo? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không? Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện kia không hai, không hai phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không? Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện kia không hai, không hai phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập năm loại mắt, sáu phép thần thông? Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không? Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với năm loại mắt, sáu phép thần thông kia không hai, không hai phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sanh của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sở đắc của sáu phép thần thông làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập năm loại mắt, sáu phép thần thông? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không? Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với năm loại mắt, sáu phép thần thông kia không hai, không hai phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập năm loại mắt, sáu phép thần thông? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng? Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không? Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng kia không hai, không hai phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sanh của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sở đắc của sáu phép thần thông làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không? Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng kia không hai, không hai phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt V, V, làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không? Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sanh của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sở đắc của sáu phép thần thông làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không? Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không? Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sanh của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sở đắc của sáu phép thần thông làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không? Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả pháp Môn Ta-Ma-Địa? Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không? Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với tất cả pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả pháp Môn Ta-Ma-Địa kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sanh của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sở đắc của sáu phép thần thông làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả pháp Môn Ta-Ma-Địa? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không? Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với tất cả pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả pháp Môn Ta-Ma-Địa kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả pháp Môn Ta-Ma-Địa? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hạnh đại Bồ-Tát? Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không? Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với hạnh đại Bồ-Tát kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sanh của sáu phép thần thông làm phương tiện, vô sở đắc của sáu phép thần thông làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hạnh đại Bồ-Tát? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không? Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với hạnh đại Bồ-Tát kia không hai, không hai phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hạnh đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Này Khánh Hỷ! Năm loại mắt và tánh của năm loại mắt là không? Vì sao? Vì tánh không của năm loại mắt cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không hai, không hai phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của năm loại mắt làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Này Khánh Hỷ! Sáu phép thần thông và tánh của sáu phép thần thông là không? Vì sao? Vì tánh không của sáu phép thần thông cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không hai, không hai phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sanh của năm loại mắt VV làm phương tiện, vô sở đắc của năm loại mắt VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của mười lực Phật làm phương tiện, vô sanh của mười lực Phật làm phương tiện, vô sở đắc của mười lực Phật làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Mười lực Phật và tánh của mười lực Phật là không? Vì sao? Vì tánh không của mười lực Phật cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỉ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sanh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỉ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sở đắc của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỉ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh gi giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhã, ba la mật đa. Này Khánh Hỷ! Bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỉ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng và tánh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỉ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng là không? Vì sao? Vì tánh không của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỉ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhã, ba la mật đa kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của mười lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sanh của mười lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sở đắc của mười lực Phật V.V. làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhã, ba la mật đa. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của mười lực Phật làm phương tiện, vô sanh của mười lực Phật làm phương tiện, vô sở đắc của mười lực Phật làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không đốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không nội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không... Tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Mười lực Phật và tánh của mười lực Phật là không? Vì sao? Vì tánh không của mười lực Phật cùng với Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, mười tám Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sanh của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, mười tám Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sở đắc của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, mười tám Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trì. An trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, mười tám Pháp Phật bất cộng và tánh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, mười tám Pháp Phật bất cộng là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, mười tám Pháp Phật bất cộng cùng với Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị. Này Khánh Hỷ! 10 lực Phật và tánh của 10 lực Phật là không. Vì sao? Vì tánh không của 10 lực Phật cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị. Này Khánh Hỷ! 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng và tánh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng là không. Vì sao? Vì tánh không của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị kia không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khánh Hỷ! 10 lực Phật và tánh của 10 lực Phật là không? Vì sao? Vì tánh không của 10 lực Phật cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sanh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sở đắc của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị, an hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hĩ! 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả, 18 Pháp Phật bất cộng và tánh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả, 18 Pháp Phật bất cộng là không? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Này Khanh Hĩ! 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hĩ, Đại Sả, 18 Pháp Phật bất cộng và tánh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hĩ, Đại Sả, 18 Pháp Phật bất cộng là không? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Vì sao? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này Khanh Hĩ! 10 lực Phật và tánh của 10 lực Phật là không? Vì sao? Vì tánh không của 10 lực Phật cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo kia không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sanh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sở đắc của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần, túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo. Này Khanh Hỷ! 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng và tánh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo kia không 2, không 2 phần. Này Khanh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp môn giải thoát không, Pháp môn giải thoát vô tướng, Pháp môn giải thoát vô nguyện? Này Khanh Hỷ! 10 lực Phật và tánh của 10 lực Phật là không. Vì sao? Vì tánh không của 10 lực Phật cùng với Pháp môn giải thoát không, Pháp môn giải thoát vô tướng, Pháp môn giải thoát vô nguyện kia không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sanh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sở đắc của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp môn giải thoát không? Pháp môn giải thoát vô tướng, Pháp môn giải thoát vô nguyện. Này Khánh Hỷ! 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng và tánh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng cùng với Pháp môn giải thoát không, Pháp môn giải thoát vô tướng, Pháp môn giải thoát vô nguyện kia không 2, không 2 phận. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập Pháp môn giải thoát không, Pháp môn giải thoát vô tướng, Pháp môn giải thoát vô nguyện. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ! 10 lực Phật và tánh của 10 lực Phật là không? Vì sao? Vì tánh không của 10 lực Phật cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông kia không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sanh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sở đắc của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông. Này Khánh Hỷ! 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng và tánh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông kia không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng? Này Khánh Hỷ! 10 lực Phật và tánh của 10 lực Phật là không? Vì sao? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng? Bạch Thế Tôn 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng và tánh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng chia không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 10 lực Phật V, V, làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Này Khánh Hỷ! 10 lực Phật và tánh của 10 lực Phật là không? Vì sao? Vì tánh không của 10 lực Phật cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã chia không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sanh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, vô sở đắc của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã. Này Khánh Hĩ! 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng và tánh của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng là không. Vì sao? Vì tánh không của 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã kia không 2, không 2 phần. Này Khánh Hĩ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sanh của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, vô sở đắc của 10 lực Phật V.V. làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã.