Kuliah Iktikaf 9. Dosa-Dosa Besar 214 - 240. 17.4.2023

The speaker discusses various types of major sins. These include usurping roads that belong to others without permission from God, controlling public roads without permission, possessing walls that are shared with others without permission, failing to fulfill promises made when taking a guarantee, betraying trust, denying or falsely claiming lineage, misusing borrowed items, seizing property in front of God without the owner's knowledge, withholding or delaying wages, building in prohibited areas, preventing people from using what is allowed for them, controlling freely accessible water sources, violating the rules of endowments, using found items without following the proper procedures, not appointing witnesses when taking custody of a child or a pawned item, betraying trust in various forms, and betraying the responsibilities of an entrusted task. The speaker plans to continue discussing more sins in the next session. Assalamu alaikoum. Dosa Besar yang kedua ratus empat belas. Saya berada di jalan yang tidak berguna, tanpa permohonan daripada rakyat saya. Saya berada di jalan yang tidak berguna, tanpa permohonan daripada rakyat saya. Walhajalan itu milik orang lain, bukan milik kita. Jadi menguasai jalan di tanah orang yang jalan itu tidak menembusi pada jalan-jalan lain. Maksudnya jalan itu hanya sekitar tanah orang itu sahaja. Jadi kita menguasai jalan itu tanpa izin Tuhan. Jadi jalan itu seperti kita menguasai tanah orang, tetapi jalan itu berbeza. Bukan tanah biasa yang dia jalan. Jalan ini boleh dilalui oleh siapa-siapa. Tapi jalan itu tidak menembusi kepada jalan-jalan lain. Jalan itu hanya berada di sekitar tanah orang yang dimiliki oleh orang itu sahaja. Kita boleh guna jalan itu dengan izin Tuhan dia. Contohnya jalan pondok kita. Katalah, tidak ada jalan pondok ini menembusi ke jalan-jalan lain, kecuali pintu masuk sahaja. Pintu masuk, kosong lain semua tidak ada kosong. Tidak ada jalan untuk dia tembus. Pintu masuk dan jalan itu berlaku dalam mantu sahaja. Lainlah kalau jalan masuk tembus ke jalan lain, tak boleh lalui. Contohnya jalan pondok kita ini, masuk tembus ke jalan lain, boleh. Tetapi bila ditutup semua kecuali pintu masuk, maka seseorang yang luar daripada pondok masuk nak guna jalan ini secara bebas tanpa izin, tidak boleh. Kalau dia guna juga dengan cara tidak minta izin, dosa besar. Dia sama dengan cara kita guna barang orang, sampai izin Tuhan dia, yang menyebabkan Tuhan dia sakit hati. Sama juga. Ini bukan barang, jalan. Umumnya jalan ini orang ingat, tidak ada masalah. Tetapi sekiranya jalan itu wairu, nafid, tidak menembusi kepada jalan lain. Jadi kita menguasai jalan itu tanpa izin Tuhan dia, dosa besar. Jadi akan tergambar maksud daripada dosa besar ini, maknanya jalan yang berlaku di dalam tanah orang. Yang tidak ada jalan kecuali pintu masuk sahaja. Pintu masuk, pintu keluar, itu sahaja ada. Jadi dia nak menguasai jalan-jalan yang dimiliki oleh orang itu, dan jalan tersebut tidak menembusi kepada jalan luar, tanpa izin. Tanpa izin Tuhan dia adalah dosa besar. Begitu juga, sebab menguasai jalan raya biasa tapi membahayakan pengguna lain. Menguasai jalan membahayakan penggunaan lain. Yang tak sepatut dalam penggunaan jalan itu berlaku. Maknanya jalan itu untuk dua hala, kita guna kenaan kita kedua-dua. Membahayakan pengguna lain. Asalnya jalan raya ini memang boleh dilalui oleh siapa-siapa, tapi apabila mengganggu pengguna jalan raya lain, dosa besar. Begitu juga menguasai dinding yang berkongsi dengan rumah orang lain, secara bebas. Dinding rumah kita dengan dinding orang sebelah itu, dinding yang sama. Tiba-tiba kita nak gunanya dengan bebas tanpa izin orang sebelah. Nak tebuk, nak buat lubang, nak buat pintu. Jadi tanpa izin orang sebelah yang berkongsi sama dengan dinding yang sama, dosa besar. Dosa besar 217, anggan membuat jaminan orang yang sudah ambil jaminan. Walaupun ambil jaminan itu secara korena, tapi apabila masa tiba dia minta hutang, dia tak ingin ambil tanggungjawab. Dosa besar. Gerentor ini berkata, dia jamin, orang itu jika tak boleh bayar, dia akan bayar. Dia buat jaminan. Walaupun secara korena. Tiba-tiba masa orang tuntut hutang, dia tak ada tanggungjawab. Dia anggan memberi, anggan membayar. Dosa besar. Sedangkan dia mampu syarat lagi lah. Jadi tajuk jamin ni tak boleh main-main lah. Kalau kita jamin, kita kena bayar. Walaupun kita minta itu, nak jamin secara korena. Jadi apabila kita ada kemampuan, kita tak bersedia nak ambil tanggungjawab, ataupun kita anggan membayar, jaminan tersebut sedangkan kita mampu, akan jadi dosa besar. 218 dan 119. Hianat yang berlaku di antara dua orang yang berkongsi. Dia berkongsi, dia hianat. Gila jaga kedai. Untung bagi sama banyak. Tiba-tiba hasil itu, dia hianat. Has patut beritahu jumlah sekian-sekian penuh. Dia kata dapat sedikit. Dia hianat. Sedangkan syarat di antara dua orang mungkin, dia sudah bersepakat dengan satu. Tapi dia hianati. Maka menghianati rakan kongsi. Ataupun menghianati wakil. Sebagai wakil, dia menghianati orang yang mewakilinya. Peguam ini, dia mewakil pada orang bayar. Kustomer dia. Dia sepatut bagi menang. Dia ada bukti dan hujah. Tapi dia sengaja buat kalah. Sedangkan dia mewakili. Untuk mensabitkan sesuatu. Atau mengingkari sesuatu. Dah bukti jelas. Jadi sebagai wakil ataupun sebagai peguam. Yang menghianati anak peguam dia. Ini contoh. Apa-apa wakil pun samalah. 200 20 Membuat pengakuan. Membuat pengakuan. Membuat pengakuan. Pihak berwaris secara bohong. Ataupun membuat pengakuan. Ada hutang dengan orang lain. Orang bukan berwaris. Secara bohong. Atau membuat pengakuan kepada orang asing. Untuk memberi sesuatu barang atau benda. Jadi pengakuan yang dibuat secara bohong. Sama ada sama-sama waris sendiri. Penerima pesakaw. Ataupun orang lain. Dia kata orang lain itu ada hutang dengan si mati. Lebih kurang tajuk berbohong. Si mati ini ada hutang dengan satu orang. Si mati ada ambil barang. Dengan dia. Jadi jika barang ini kena hantar balik barang itu. Jika hutang kena bayar. Jika dia buat itu semua atas rasa pembohongan. Bukannya si mati itu ada berhutang dengan siapa-siapa. Bukan pernah ambil apa-apa barang. Contohnya. Orang sakit tak mengaku hutang dia, dia tanggung. Sedangkan dia ada hutang, dia tak mengaku. Sampai mati. Ataupun orang sakit. Dia tak mengaku hutang yang ada orang. Letak dengannya. Sebagai penjagaan. Maknanya dia tak mengaku dia ada hutang. Dan dia tak mengaku. Orang simpan hutang itu. Di sisinya. Apa maksud? Maknanya orang ini nak bayar hutang pada si Fulan. Dia simpan dengan orang itu. Dia tak mengaku. Duit itu sebagai hutang orang. Ia akan dibayar pada orang lain. Mana satu amanah lah. Jadi apabila mati. Barang itu semua akan jadi harta-harta. Jadi dia kena kata lah. Sumbulah duit ini. Sumbulah duit ini. Adalah hutang. Orang sikit-sikit akan dibayar. Mana duit itu untuk dibayar hutang. Barulah tak akan dikira. Musyaka. Dengan syarat lagi. Orang lain tidak tahu. Orang yang ada. Orang yang mana. Orang yang. Perkataannya menjadi hujah. Tidak ada. Tidak mengetahuinya. Kalau orang yang menjadi hujah kata-kata mereka. Tahu tak apa. Contohnya dia tak mengaku hutang. Tapi orang-orang semua tahu. Ashabul Furud semua tahu dia ada hutang. Dia tak mengaku saja. Tak apa. Tidak menjadi dosa besar tapi menjadi dosa. Apabila besar ini orang lain tak tahu. Apabila matinya dia. Perkataan orang lain itu tak menjadi hujah. Dia mati dengan keadaan begitu dosa besar. Satu lagi keadaannya dia tak mengaku hutang. Tapi orang semua tahu dia hutang. Cuma dia sahaja tak mengaku. Bukti ada. Dia dikira berdosa dengan sebab bohong. Tapi tidak dosa besar. Kerana hutang itu tetap akan dilunaskan. Oleh. Ashabul Furud. Oleh orangnya. Dia benar seperti ini. Biasanya. Jumlah yang besar-besar orang semua tahu. Sebab dalam perjanjian. Ada saksi semua. Kalau harga katalah 100 ribu juta. Dia ada saksi. Cuma dia tak mengaku hutang itu. Saksi semua ada cukup. Tak mengaku itu dia bohong saja. Tapi hutang tetap. Akan dituntut. Sini dia buat syaratlah. Dia buat syarat orang lain tak tahu. Dia seorang saja. Hutang itu seolah-olah macam tiada. Dia tak mengaku. 222 223 Mengaku sesuatu. Keturunan secara bohong. Mengaku sesuatu keturunan. Secara bohong. Keturunan saya. Keturunan Nabi. Dia tak ada keturunan Nabi. Keturunan Arab. Atau keturunan sahabat-sahabat. Sebab semua keturunan ini ada kes. Boleh jadi. Keturunan Nabi. Ataupun menafikan keturunan. Dia malu takut orang tahu keturunan dia. Dia engkar keturunan dia sendiri. Jadi mengaku pun tak boleh. Mengengkari pun tak boleh. Mengaku sesuatu. Dia ada hubungan dengan keturunan sikit-sikit. Nasab dia pun tak boleh. Secara bohong. Dan dia menafikan keturunan dia. Dia kata, saya bukan Melayu. Saya bukan Melayu, dia kata. Dan dia keturunan Melayu. Menafikan keturunan. Pun tak boleh. Cuma nasab di sini, biasanya bersangkapan dengan pembahagian pesakar. Keturunan ini. Pembahagian pesakar. Maksudnya saya bukan anak orang ini. Ataupun orang ini anak saya. Orang ini ayah saya. Atau orang ini anak saya. Sedangkan bukan. Dia ada tajuk ini, tajuk menyebabkan harta ataupun sesuatu masa diagihkan itu silap. Akan jadi silap dan peragihan yang tidak betul. 224 Gunul bahagian pinjaman bukan pada maksud yang dipinjam. Bagaimana? Periuk kita pinjam untuk masak. Kita guna untuk selain pada itulah. Bukan maksud yang berpengaruh pada periuk. Kita guna selain pada itu. Kita guna selain pada itu. Kita guna selain pada itu. Kita guna bukan maksud yang berpengaruh pada periuk. Ustaz kita biasa bagi contoh lampu picik. Dia pinjam lampu picik untuk lampu. Dia guna untuk tukul. Satu lagi. Beri pinjam beri pinjam pada orang lain pula tanpa izin tuasal. Memberi pinjaman memberi pinjam kepada orang lain pinjaman itu bukan daripada izin tuasal dia. Tanpa izin tuasal. Kita pinjam untuk kita sahaja. Nak bagi pinjam pada orang lain tak boleh. Kecuali tuasal izin. Jadi kita bukan pemilik. Kita bagi pinjam. Motor sikar ke. Kita yang guna. Tiba-tiba kita bagi pinjam pada orang lain guna. Tanpa izin. Itu syarat. Ataupun menggunakan pinjaman itu melebihi waktu. Dia kata pinjam ini dia boleh guna sehingga sebulan. Kita guna lebih daripada waktu. Yang ini mengguna pinjaman melebihi waktu yang ditetapkan. Juga ada soal-soal. 227 rampas. Rampas ni depan mata lah. Kalau tanpa pengetahuan Tuhan dia syuri. Ini depan tempat Tuhan dia. Ambil. Rasmu rampas. Ambil depan Tuhan dia sendiri. Rasmu. Kalau tanpa pengetahuan Tuhan dia syuri. Bezanya depan Tuhan sahaja. Beza. Kita pergi kedai dia, kita ambil. Telefon dia. Kita ambil jam dia. Tapi kalau dia tak tahu, senyak-senyak kita ambil. Tanpa pengetahuan dia. Syuri. 228 melewakan upahan pekerja. Melewakan upahan pekerja atau enggan mengupah setelah selesai kerja. Kecuali perjanjian ada nak upah sebulan baru bayar. Nak upah seminggu. Nak upah. Jika orang yang bekerja tu, acil tu, bekerja tu dia tahu, upah akan dibagi seminggu. Makan seminggulah. Tapi kalau dah janji seminggu tak bagi. Mentahirkan upahan kepada pekerja dosa besar. Enggan memberi upahan lagi lah. 229 buat bangunan di Arafah, di Mardarifah, di Minah. Sebab tanah tu, tanah untuk umum. Buat bangunan di Arafah, di Mardarifah, dan di Minah. Dosa besar ke 230 melarang masyarakat guna perkara yang harus. Melarang masyarakat daripada mengguna perkara yang harus bagi mereka semua. Dia lalu jalan raya ni, harus untuk semua. Dia tak bagi jalan. Masjid untuk semua, dia tak bagi masuk. Pasar untuk semua, dia tak bagi masuk. Wakaf untuk rehat tu, untuk semua, dia tak bagi masuk. Jadi, tempat kah, jalan kah, dia guna untuk semua, tiba-tiba dia halaukan tu. Jadi, menghalau masyarakat daripada mengguna tempat yang mereka boleh guna, dosa besar. Ataupun bumi, ataupun tanah yang dibenarkan oleh kerajaan untuk cucuk tanah. Tapi, tak boleh dimiliki untuk seseorang pun. Maksudnya, tanah yang tak dibangunkan lagi, jadi kerajaan bagi untuk seseorang guna tanah tu untuk cucuk tanah. Tiba-tiba, kita giskat seseorang tu daripada guna tanah yang ada kebenaran daripada kerajaan untuk guna. Pada ragu, sama juga. Pada ragu, yang dibenarkan oleh kerajaan untuk siapa-siapanya ada binatang tenuk untuk lepaskan binatang tenuk mereka. Kita larang. Jadi, umumlah. Masjid kah, balai raya kah, pasar kah. Kita melarang orang ramai tu, dosa besar. Kutip sewa daripada laluan jalan raya. Kutip sewa daripada laluan jalan raya ataupun laluan kedainya. Jalan raya tu laluan sebelah tanahnya atau laluan sebelah kedainya. Jalan raya tu laluan sebelah tanahnya atau laluan sebelah kedainya. Jalan raya tu laluan sebelah tanahnya atau laluan sebelah kedainya. Jalan raya boleh dilalui oleh siapa-siapa. Tapi, jalan raya tu bersebelahan dengan kedainya atau tanahnya. Jadi, dia kutip sewa. Sebab asal jalan raya ni harus. Tidak ada bayaran apa-apa. Harus. Mana kutip sewa daripada jalan raya. Sama ada jalan raya tu tidak ada hubungan dengan tanahnya ataupun ada hubungan dengan tanahnya atau hubungan dengan kedainya. Mana depan kedainya, depan tanahnya. Tapi, itu tak jalan raya. Jalan tu memang disediakan atau diwakafkan untuk laluan. Menguasai air yang bebas digunakan oleh siapa-siapa. Menguasai air yang bebas digunakan oleh siapa-siapa. Termasuklah, musafir. Dia di tanah haram atau di mana-mana. RR ni, tempat hentian, rehat. Air tu bebas. Air sabil. Jadi, kita halang orang ramai, orang musafir, daripada menggunakan air yang dikira bebas untuk siapa-siapa. 133. Bertentangan dengan syarak mewakaf. Bertentangan dengan syarak mewakaf. Wakaf ni, masa belum mati, syaraknya untuk anak-anak dia sahaja. Atau untuk orang miskin sahaja. Kata kebun saya ni, khasir untuk orang miskin sahaja. Jadi, bila dia angin kepada orang, tidak seperti syarak pewakif, tidak seperti syarak pewakaf, tersosot. Yani, mukhalafatu syarakil wakif. Melakukan sesuatu pengurusan, menyalahi syarak yang mewakafkan. Menggunakan bahan-bahan yang dijumpai sebelum sempurnakan eklan. Sebelum menyempurnakan eklan, dan memiliki bahan-bahannya tanpa diberitahu kepada pemiliknya yang sebenar. Dia marah jumpa, dia ada syalah-syalah dia. Pertama, kena tahu bahan ni, harga berapa, jenis mana, supaya tak takut bertukar dengan bahan lain lah. Duduk dalam bekas pun semua, kena simpan tu. Kemudian, kena elak dia. Setelah setahun, barulah boleh digunakan oleh penjumpa, dengan syarak. Kalau tu ada yang mari, kena bagi balik. Atau kalau bahan tu sudah habis, kena bayar balik. Tapi dia terus guna bahan jumpa, kena simpan. Kemudian, kena elak dia. Tapi dia terus guna bahan jumpa dengan tidak ada perkara-perkara tu dilakukan terlebih dahulu. Bermakna, dia kira bahan jumpa ni, harta orang ni mah. Dia anggap harus. Bahan jumpa, dia anggap tu harus untuk dia guna. Boleh guna, tapi dengan syarak. Kena tanda semua. Bahan ni jenis mana, jenis mana, jenis mana. Simpan takut bertukar dengan bahan-bahan lain. Kemudian, elak. Siapa ada kehilangan jam. Tapi tak boleh beritahu jenama jam, tak boleh beritahu di mana jumpa. Sampai ada kehilangan jam sahaja. Kena elak setahun. Setelah tuan dia tak mari ambil, kita boleh guna dengan syarak. Kalau tuan dia minta balik, kita kena bagi balik badannya. Ataupun, kalau dah hilang, kena ganti. Haru guna. Dengan syarak juga bahan-bahan ni, mestilah bahan-bahan bukan berada di tanah haram. Bahan-bahan tanah haram tak boleh ambil. Dia ada syarak juga. Bermakna, tentang bahan jumpaan, takda ikut peraturan syariah. Guna tak ikut peraturan syariah. Kalau bahan jumpa, guna setelah ikut peraturan syariah. Diharuskan. Tidak melantik saksi ketika ambil anak ketika ambil orang yang kehilangan ataupun anak yang kehilangan. Tidak melantik saksi ketika ambil anak ketika ambil orang yang kehilangan. Tidak melantik saksi ketika ambil anak ketika ambil orang yang kehilangan. Ataupun, anak yang kehilangan dengan ayah. Anak yang dijumpai. Kita panggil apa? Anak yang kita jumpa ni? Anak mana budak tu, taktahu ayah dia mana, dijumpai. Jadi, anak tu dia panggil lakit. Taktahu siapa ayah dia, dijumpai. Jadi, nak melihara dia, mesti kena ada saksi. Kesusahan besar, tidak melantik saksi ataupun tidak mengadakan saksi pada memelihara anak penghutan. 37 membahayakan wasiat. Wasiat yang membahayakan pewaris. Dia sepatutnya bagi wasiat satu per tiga, dia bagi wasiat satu separuh. Maknanya, wasiat yang dilakukan atau wasiat yang dia tulis, atau dia buat, membahayakan pewaris. 238 339 hingga 30. Hingga 40. Khianat adalah amanah. Amanah ni semua, semua tanggungjawab. Kita khianati. Semua tanggungjawab, khianati itu adalah wasiat besar. Yang kedua, khianat pada barang yang diamanah, wasiat. Khianat pada barang yang diamanah. Khianat pada barang yang diamanah. Dan ke 40, 240, khianat pada barang gadai. Orang gadai, jam untuk ambil hutang. Jam tu katalah harga seribu. Kita berhutang dengan dia, 700. Lepas tu kita khianat pada barang tu. Kita khianat, kita tukar apa-apa pun, khianat berlaku pada barang gadaian. Kita tukar tali jam, apa-apa pun, tak kira lah. Sedangkan barang gadaian ni tak boleh usik, kita tukar. Jadi semua bentuk tiga tu dia panggil khianat. Khianat amanah, tanggungjawab. Khianat barang yang diamanah dan khianat pada barang gadaian. Jadi barang amanah dengan barang gadaian ni dekat-dekat. Cuma barang amanah, dia tak buta, dia letak sahaja. Saya nak letak, jaga peti saya. Peti ni ada duit. Saya letak, awak jaga. Tapi dia ambil barang tu. Dia guna. Ataupun saya berutan, saya nak jadikan barang ni sebagai canggaran. Nak bayar nanti. Barang tu dia panggil gadai. Jadi barang gadai karena berutan pun tak boleh kita khianat. Barang yang diamanah untuk jaga pun tak boleh khianat. Dan segala tugas yang diamanahkan tak boleh khianat. Jadi mengkhianati tugas yang diamanahkan tak boleh khianat. Dua atau empat belas. Esok kita sambung lagi. Malam ni malam 27. Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.