Kuliah Iktikaf 7. Dosa Dosa Besar 169 - 199. 16.4.2023

The main ideas from this information are: - It is not permissible to name anyone other than Allah as "Malik al-Amlak" (Owner of All Things). - There is a difference of opinion among scholars regarding naming someone after angels. - Eating intoxicating substances, such as drugs, is prohibited. - Eating blood that is flowing or eating from carcasses is prohibited. - Burning animals alive is prohibited. - Selling and buying slaves is prohibited. - Eating from unlawful earnings, such as from forbidden business transactions, is prohibited. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحمده ونسليه ونسلم على رسوله الكريم اما بعد كتاب العقيقة اولا اسمه العزيز الكبيرة التاسعة والستونة بعد المئة التسمية بملك الاملاك dosa besar yang berlaku dalam akikah antaranya adalah memberi nama dengan malik al-amlak tidak mutlak menamakan dengan malik al-amlak bahkan mana-mana nama yang memiliki maksud yang hampir sama maknanya nama yang terdapat sifat kesempurnaan yang layak dini sebagainya kepada Allah sebab malik al-amlak ni dari sudut mana dia yang memiliki pemilikan yang sempurna dan zat yang memiliki pemilikan yang sempurna hanya Allah Ta'ala maka tidak layaklah selain daripada Allah diberi nama malik al-amlak sebab tu dalam hadis banyak kita akan jumpa kita akan dapati hadis-hadis yang Nabi SAW mencela pernah Nabi SAW mencela hadis seburuk-buruk manusia adalah orang yang dinamakan dia itu dengan nama malik al-amlak kerana itu adalah sifat Tuhan begitu juga nama-nama yang kearah ke malaikatan juga memiliki sifat-sifat yang istimewa untuk nama malaikat digunapakai kepada manusia ni ada berlaku perselisihan di kalangan ulama pun begitu terdapat hadis larangnya ada beberapa hadis yang larang daripada menamakan seseorang itu dengan nama malaikat cuma berlaku hilafiyah lah ada yang kata boleh, ada yang kata tidak boleh cuma yang tidak boleh tu kalaulah dalam Nabi SAW itu merangkumi ataupun terdapat sifat yang kearah ke malaikatan itu lebih sepertimana menyifatkan manusia ini dengan sifat seperti mana malaikat, malaikat makhluk yang suci jadi kalau ada terdapat mana itu juga tidak dibenarkan yang termasuk dalam tajuk ini tajuk yang seterusnya dosa besar yang seterusnya iaitu yang 170 yang ke-170 iaitu memakan aklul muskirit tahir memakan benda-benda yang memabukkan tapi pada zahirnya nampak dia itu bersih sini dia nak beritahu perkara-perkara lain yang memabukkan yang bukan kategori arok sebab arok itu, dia punya cacah air dia itu pun potoh dah, naji dah seperti apa? seperti kalahasyi syati, seperti mana? ganja kalimah aklu dalam ayat ini maknanya ambik ambik ambik sama ada untuk dimakan ke dia macam ganja ni, orang tu nak makan dia, orang risau dia dan juga wal-ufyun ufyun ni dia adik-beradik ganja juga tapi dia diambil daripada sejenis buah buah dia pun kalau kita tengok buah dia pun nama ufyun juga dan yang seterusnya wa syaiqaron dibaca dengan fatahah ke huruf syin syaiq al-mu'jamah yang bertitik tiga tu wa huwa al-banjuh ini semua adik-beradik kepada ganja setengah orang panggil dia ni candu dia yang seumpamun dengan dia, kalambari al-ambar dia ada disebut sini, yang seumpamun semisal dia laginya, za'afaron cuma dalam tajuk za'afaron ni ada berlaku perselesaian dan pandangan yang paling tepatnya adalah za'afaron dia tidak termasuk dalam kategori ni memang kita akan dapati ada dua pandangan dari kalangan ulama' sebagai ulama' mengkategorikan juga za'afaron ni dalam muskirat dia panggil muskirat ni maknanya termasuk kategori benda-benda yang mereka memabukkan cuma boleh jadi, za'afaron ni masuk dalam kategori memabukkan ni apabila bunga za'afaron masuk fresh dia tu masuk fresh dia tu, masuk getoh dia tu masih ada lagi jadi sebagai ulama' kata, kalau bunga tu boleh jadi sebab kadang-kadang setengah ni macam buah tadi, buah ufiyun tu getoh dia tu, orang ambil buat proses jadi candu getoh dia tu dan kalau kita tengok di tempat-tempat kita pun setengah-setengah buah ni macam buah garpu tohon merah tu orang buat ubat tu kena ricih dulu dia, kena potong kecik-kecik, kena jemur dulu sebab kalau makan masa dia ada getoh tu orang tu akan rasa mabuk buah tu di rumah kita pun ada tanah eh? mahkota dewa, ya betul? yang warna merah tu dia nampak begitu, tapi kalau makan masa dia getoh tu, mabuk ada orang tu dia jadi macam hospital lah jadi dia sebut ni buah-buah yang macam tu lah, lebih kurang tu sama dan juga wajau zatutib wajau zatutib ni pun ulamak kata pun sebab wajau zatutib mana dia Bahasa Melayu, kita buah pala tu buah pala yang digunakan dalam masakan tu tapi kalau masa dia fresh tu pun dia pun ada terkandung perkara-perkara yang muskil, maknanya boleh mendatangkan mabuk dan ada di antara dia sebut ni terkandung racung pun ada tapi manusia ambil perkara tu kerana nak menimbulkan kekhayalan dan sebagainya jadi hukum dia apa yang dia sebut ni hukum dia adalah dikira dosa besar ambil perkara-perkara tersebut, hukum dia dosa besar macam pengarah kita ni, dia nukilkan pandangnya berlaku izmuk tetap haramnya ke semua perkara tersebut ganja, candu macam buah jauh satu tip ni buah pala tu kalau digunakan dalam kuantiti sikit dalam masakan tu, skandar tu dibenarkan tapi kalau lebih, tidak boleh ada pun za'afaron macam pandangan Ibn Hajar Rahitami ni pandangan dia za'afaron pun dalam kategori muskirot benda yang memabukkan perkara ni telah dijawab oleh Wahabah Zuhaili dalam kitab Fekoh dia dia beritahu tidak menjadi satu kesalahan untuk kita guna za'afaron kerana za'afaron ni dia terkandung perkara-perkara yang baik sama juga kata Wahabah Zuhaili tentang jauh satu tip buah pala ni pun ada masalah penggunaan dia cuma tidak boleh diambil dalam kuantiti yang banyak kalau dibimbangi akan mendatangkan kemabukan dan juga khayal dosa besar yang seterusnya adalah iaitu 171, 172 dan 173 iaitu memakan darah yang mengalir makan darah yang mengalir ni ada dua kemungkinan dia minum darah tu maksud darah tu tengah fresh lagi satu yang kedua darah tu mengalir lepas tu dia pun tak ada dengan bekas lalu darah tu akan jadi beku macam hati kalau ni kita perlu tengok masa kita duduk di Indonesia dulu dia jual dia tak ada darah lembu dia bekukan dalam bekas lepas tu dia potong, potong, potong dia goreng, dia jual kita nyari-nyari beli tapi nasib baik lah ada santri, ada pelajar penduduk situ dia kata, memakai ke benda ni? tanya apa dia ni? ni darah ni, darah sapi dia kata darah sapi lagu mana? masa orang sebelah tu dia tak ada bekas mana yang darah pun dia tak buat haa tu jadi dia buat tajuk ni kalau memang ada orang makan ni or ataupun makan lahm khinzir daging khinzir khinzir bahasa Arab bahasa Melayu babi nama dia jadi tidak menjadi kesalahan sebut babi cuma jangan guna kalimah babi tadi untuk nak sumpah sebab orang Arab dia panggil khinzir kalau orang Melayu kita kena-kena setengah tempat tu orang tak tahu Arab langsung dia kata khinzir khinzir apa pun dia kata jadi tidak menjadi kesalahan lah kita nak sebut nama dia tu tapi bukan maksud untuk guna sebagai kalimah lanak dan juga sumpah kepada orang ataupun dia makan bangkai al-maitah semua perkara-perkara ni kalau makan dihukumi sebagai melakukan dosa-dosa dan apa-apa pun yang termasuk dalam tajuk ni ada yang disebut ada yang tidak disebut kalau kita baca ayat Al-Quran ayat yang Allah Ta'ala sebut tu panjang lah wal-munkhaniqatu wal-maukudatu wal-mutaraddiatu wal-natihatu wa ma'akalassamu banyak jadi apa yang disebut dalam ayat tu wa ma'ulhikau bihi itu merujuk kepada apa yang disebut dalam ayat surah Al-An'am ayat ayat satu satu lebih sini dia tulis ayat satu ayat satu empat puluh lima dalam ayat satu empat puluh lima surah Al-An'am dan juga dalam ayat ketiga surah Al-Ma'idah makan perkara tersebut pula pada waktu mana fi ghairi makhmasah bukan pada waktu terdesak sebab pada waktu terdesak kita dibenarkan daging fizik pun boleh makan dalam keadaan terdesak arok pun boleh dibenarkan kita minum dalam keadaan terdesak dalam keadaan maknanya kalau tidak makan mudara pada badan kita kalau tidak minum mudara pada diri kita maka boleh jadi kalaulah makan perkara-perkara yang disebut ni daroh kau daging fizik kau bangkai kau dimakan pada tidak waktu darurah tidak waktu yang kita terdesak maka hukum dia dosa besar tapi dalam keadaan terdesak tidak dikira salah tidak dikira salah dosa besar yang seterusnya ihrakul hayawani binari membakar binatang dengan api membakar binatang dengan api ini terdapat larangnya hukum dia haram kategori dosa besar kalau Nabi Muhammad ada sebut dalam hadith tidak patut pun bagi mana-mana orang untuk menyesal dengan api kecuali Rab dia kecuali Tuhan api itu Allah salah jadi yang boleh sesal makhluk dengan api ni hanya Allah salah sahaja kita tidak dibenarkan oleh kerana itu ikhtiarlah guna cara lain selain daripada bakar dengan api cuma persoalan timur kadang-kadang setengah-setengah makhluk tu terpaksa kita guna api kalau tidak mudarak lagi besar pada diri kita itu cerita lain macam kita nak bakar seharian tubuhan kalau tidak guna api boleh menyebabkan kematian kita sebab dia cepat saja keluar daripada daripada seharian dia hanya dengan guna api saja dapat menghapuskan dia dengan cepat di situ ada berlaku perselesaian yang kalah dengan ulama yang seterusnya Al-Kabiratu Al-Khamisah Wasadisah Wasabiah Wasabi'una Ba'dalmiah Tanawalun Najis Wal-Mustaqazir Wal-Mustaqazari Wal-Mudar ini losom saya ke 175 176 dan juga 177 adalah Tanawal Tanawal ni maknanya memakan ambil untuk dimakan apa dia? benda-benda yang najis satu yang kedua benda-benda yang menjijikkan dia tidak najis Mustaqazari dia tidak najis tapi dia menjijikkan contohnya seumpama Hingu Hingu dia tidak najis tapi dia perkara yang menjijikkan satu perkara lagi dia tidak menjijikkan dan dia juga tidak najis tapi dia memumarakah juga tidak boleh jadi benda najis pun tidak boleh makan benda yang menjijikkan pun tak boleh makan dan benda yang mendatang kemudarak pun tak boleh makan apa hukum dia? hukum dia losom saya losom saya seterusnya adalah ini termasuk dalam kitab baik kitab Juwabili termasuk dalam tajuk Juwabili-nya Juwabili Hambur Juwabili Organ Hambur-hambur ni orang cuma orang yang tidak merdeka dia panggil hambur kalau jual orang merdeka tak boleh sebab orang tu dia merdeka dia tidak boleh dijual beli kalau jual juga orang merdeka maka hukum dia dah sosal berlaku tak kes jual orang merdeka? ya pernah berlaku sebab orang merdeka tadi boleh jadi dia daripada ketegeri orang yang lemah ditindas oleh orang lain orang ingat dia tangkap dia oleh orang yang perjual dia jadi losom saya ke 178-nya adalah Bai'ul Hurri menjual orang yang merdeka orang yang merdeka losom saya yang seterusnya yang ke 180 189 189 oh saya ni gugur ni kitab kalimaktabar taukifiyah memang banyak gugur apa yang ke 79? tak nampak losom saya yang seterusnya yang ke 179 yang ke 180 181 182 183 184 adalah aklur riba makan riba hal ini dia sebut maksudlah ni sebab orang ambil riba tu adalah tujuannya salah satu untuk makan yang kedua memberi maka daripada hasilah riba orang tu ambil riba satu kesalahan tau lepas tu hasilah riba tu dia makan ke orang pula dua kali dosa lepas tu wakitabatuhu dan juga pencatat riba pencatat riba orang yang tolong catat jual beli yang berlaku dalam jual beli tadi tu ada riba dia tukar catat dan bila jual beli ni berlaku dia tidak hanya ada tukar catat dan dia akan ada saksi dan juga wassyahadatuhu bukan sekadar kitabah bahkan syahadat pun itu dikenal juga maknanya orang yang mencatat pun kenal orang yang menjadi saksi pun kenal dan orang yang berusaha dalam riba tu sendiri pun dia pun kenal orang yang berusaha dalam riba tu pun dia kenal juga dia tak ada apa-apa kelebihan pada dia dia tak boleh gampar tapi dia telah bantu mempermudahkan urusan riba jual beli apa tu proses riba ni berjalan maka dia pun termasuk dengar kata lain riba ni segala perkara yang ada hubung kait dengan dia semua adalah perkara yang dilalak oleh Allah Ta'ala jadi kesalahan riba ni di antara kesalahan yang sangat besar dari si Allah Ta'ala hajuk yang seterusnya dosa besar yang ke 185 hajuk yang ada berlaku perselisihan lah semua apabila diamati pandangan yang lebih kuatnya adalah tidak boleh hajuk ni tidak dibenarkan apa yang tidak dibenarkan hallah hallah dalam berita adalah tak boleh tak boleh tak boleh tak boleh tak boleh tak boleh tak boleh hallah dalam riba jadi kalaulah sesiapa cuba buat hallah dalam riba dan juga hallah dalam perkara lain pun perkara apa perkara yang ada hubung kait dengan haram di sisi pandangan orang yang berpendapat haramnya buat hallah dia kala ni berpunca daripada satu hadith nabi dan hadith tu hadith yang sohih pernah nabi s.a.w melantik seorang amil untuk menjaga kurma di khaibar satu hari amil tadi dia bawa kemua tu mari daripada khaibar dia mari jumpa dengan nabi s.a.w tapi dia bawa kurma jenis lain jenis yang baik jenis yang comel lalu nabi pun tanya lah nabi tanya adakah semua tamak khaibar ni lagi ni rupa dia jadi jawab amil tadi amil tadi kata tidak bukan ni kalau kurma lain ni ni tamak lain cuma tamak ni kalau saya nak boleh dia kita terpaksa tukar dengan dua cupuk tamak khaibar baru boleh dapat secupuk tamak ni tamak yang baik ni ada disebut dengan jahid ada disebut dengan tamak jahid jadi nak dapat dia tu kami kena tukar tukar maknanya berlaku pertukaran kurma dengan kurma apabila berlaku pertukaran kurma dengan kurma kita nak dapat kurma yang kualiti dia baik kita pun tukar contohnya kita kena bui kurma kita dua bahagian untuk dapat kurma dia tu satu bahagian situ riboh sebab tukar bahagian makanan makanan ni bahagian makanan dia panggil ribawi benda-benda yang boleh berlaku riboh tak kena gaya jadi riboh lalu tukar beras tukar beras dengan beras kalau sama banyak tak apa lagi tapi kalau berlaku kalau kita ni beras kapun beras biasa dia tu beras beras yang berkualiti beras gerek beras bas mati jadi kalau nak tukar dia buat syarat boleh kamu nak beri beras kamu dua bahagian aku tiga bahagian barulah kami beri satu bahagian beras kami situ riboh jadi apabila lelaki tu beritahu dia kata kami nak dapat tamar yang yang baik ni yang berkualiti ni yang Rasulullah kami buat gini kami ambil tamar khaibah dua bahagian kami tukar dengan satu bahagian lalu Nabi kata Nabi kata kalau gitu jangan tak boleh buat tu lagi tu sebab tu riboh tu tu riboh dan dalam kalimah hadith tu ada disebut apabila Nabi larang Nabi tak bui buat maknanya jangan tukar gitu kalau tukar syarat langsung tu dia jadi riboh maknanya bila kita bui bahagian kita ni dua dia pun bui sah dia situ telah jadi riboh berlaku pertukaran syarat riboh lalu dalam kalimah hadith tu ada disebut Nabi telah beritahu kepada Amal tadi bahawa syarat tu bukan riboh kemudian kemudian Nabi ajar kepada dia satu helah jadi timbul perselisihannya sebab digunakan kalimah helah cuma yang dimasukkan dalam kalimah helah dalam hadith ni maknanya Nabi nak beritahu cara ni kalau kamu buat dia bukan riboh cuma bahasa ni bahasa ni bahasa perawi bukan sahabatan Nabi yang merayakkan hadith tadi tu dia yang guna kalimah helah jadi adakah perselisihan yang berlakunya adakah kalimah helah ni memberi makna helah seperti mana kita faham kita tengok dulu bagaimana Nabi ajar kepada dia Nabi ajar kepada dia kalau kamu nak juga pertukaran ni boleh dengan cara bagaimana kamu jual lah tamak khairbah ni dengan harga beberapa dirham kemudian daripada duit hasilnya jual tamak khairbah tadi kamu pergi beli tamak dia jadi kalau tengok sebenarnya hakikat dia bukan helah sebab tidak berlaku pertukaran pun yang dikatakan helah ni apabila amir tadi tukar dengan kurma khairbah buat pergi jadi kalau dibuat dengan beberapa cara lain tu tapi akhir sekali berlaku penyerahan kurma tu juga maka itu dikatakan helah hal ni tidak lagi diserah kurma tapi diberi diserah ditukar dengan saman dengan nilai kurma tadi situ yang jadi tajuk yang menjadikan tajuk ni khilafiyah semuanya awalnya kita tilih tengok pada hadis dan terdapat juga hadis-hadis yang lain tidak membenarkan itu dilakukan iaitu cerita berkenaan dengan Bani Israel kita dengarkah Bani Israel Allah Ta'ala larang mereka daripada tangkap ikan pada hari satu mereka buat helah helah yang mereka buat itu menghasilkan nantijor igat ikan tapi tak igat pada hari satu tapi pada hari satu terpaksa berkakak itu helah jadi berdasarkan helah tu nak juga perkara ni berlaku maka ulamak ni berpandangan mengadakan helah untuk ambil juga riba maknanya buat satu helah nak menghalalkan riba seakit-akit itu makna dia maka hukum dia adalah haram sebagai ulamak kata apa yang disebut oleh Nabi Talal Hadis dia sebenarnya bukan bermakna helah seperti mana yang dipahami kebanyakan orang tapi dia adalah satu cara yang Nabi beritahu cara halalnya kalau kamu buat begini cara dia riba jadi untuk nak menghindarkan jadi riba maka begini kamu kena buat bagaimana jual dulu kurma khaibar jual kepada siapa hak itu tak kira tak kisah lepas tu hasilan daripada kamu jual kurma khaibar tadi kamu pun belilah kurma hak baik yang kamu rasa berkualiti tadi kalau lagi tu kamu buat maka dia tidak dikira tidak dikira helah dan tadi kalau kita lihat di situ berlaku akat akat maknanya telah berlaku pulak jual beli sebab daripada hasilan jual kurma tadi kita pergi beli pulak kurma dia tu telah berlaku akat yang kedua kenapa jadi telah ada akat yang baru jadi dia tidak lagi memberi makna helah dia pun jadi riba tu sebab dia tak ada akat dia tukar gitu tukar pulak jadi barang sama-sama barang ribawi lepas tu satu bahagian ni banyak dia tak kira hak-hak demo tu kualiti ke tak kualiti ke kalau nak tukar boleh tapi mesti kena sama kalau tidak kena buat cara lain cara bagaimana cara ni jual dulu bahagian kita kita beli bahagian dia tajuk yang seterusnya bab larangan dalam jual beli lagi iaitu dosa besar yang ke 180 neh man ul fahli man ul fahli ni sebenarnya jual benih ini biasa berlaku kepada orang yang bela binata dia bela binata lepas tu dia jual benih masuk benih lepas tu tak berlaku apa-apa lagi pun kena bayar lah dalam satu jumlah jadi perbuatan tu sebenarnya termasuk dalam kategori dosa besar lepas tu kaedah dia dia ada cara dia ada cara dia ada cara dia supaya dia tidak jadi haram jadi kaedah dan cara tu kita kena tahu tapi kalau buat dengan cara lagi tu cara seperti mana orang buat hari ni dia termasuk dalam kategori tajuk ni kaedah yang kedua ada sebagai ulamak kata dia tidak dikira haram sebab apa sebab perbahasa duduknya pada benih tu benih tu mani maknanya ai mani binata ni hukum dia najis ataupun tidak dia perbahasa duduk di situ kalau dia katakan ai mani ni dia adalah najis juga maka tak boleh lah sebab jual beli benda najis mana boleh tapi sebagai ulamak kata boleh kerana apa kerana kita tidak menganggap ai mani tu sebagai najis tu adalah pandangan yang terkeluar sikit daripada tajuk ni pun begitu oleh kerana terdapat hadis hadis yang jelah kalimah hadis yang cukup jelah Nabi S.A.W sebut dari kalimah hadis tu man ul fahli maka ulamak kata oleh kerana lafah Nabi sebut larangnya daripada jual beli dan laginya perbahasanya duduk pula pada hadis tadi riwayat tadi tu dia masih lagi dalam kategori mutakalam fi jadi kesimpulannya ini masalah khilafia masalah khilafia jadi seperti mana kebiasaan Ibn Hajar ni dia sebut kadang-kadang dia mengikut pandangan ada pandangan ulamak ni dia mengatakan sesuatu tu haram maka benda yang dibuat tu ekoran daripada pandangan haram tadi menghasilkan benda yang tidak berpandangan haram maka dia tidak dikira resah besar tajuk yang seterusnya pula tajuk yang ke seratus tujuh seratus lapan puluh tujuh aklul mali bilbuyu'atil fahsidati maka harta yang terhasil daripada perniagaan perniagaan yang fahsidah jual beli yang wasop dengan kata lain jual beli yang tidak mengikuti syariat dan juga memakai harta daripada sa'iri wujuhil aksabil muharam daripada semua semua jenis semua bentuk usaha menghasilkan makanan yang dibuat itu dengan cara yang haram semua termasuk malah semua dikira wasop besar sebab jual beli dengan cara yang haram jual beli dengan cara yang wasop sebenarnya termasuk dalam makanan yang haram sebab itulah dalam jual beli kita kena tahu siapa-siapa yang terlibat dengan jual beli maka ilmu muamalat wajib dia belajar kalau tidak banyak akan berlaku jual beli yang wasop jual beli yang wasop jual beli yang wasop jual beli yang wasop jual beli yang wasop kadang-kadang daripada pihak penjual dia jual kepada pembeli dia jual satu barang yang dia sembunyikan keibat barang barang sebenarnya ada kecacatan ada kerosakan lepas itu dia sembunyi dia tidak beritahu dengan cara jujur lepas itu dia jual contohnya disebut oleh Nabi Talal Hadid orang jual buah-buahan dia jual macam mana cara dia buat buah-buahan buruk-buruk itu dia sembunyi ke atas atas tapi bila tanya orang beli orang nak beli dia capur dia ambil buah-buah dia bubuh sebab itu buah-buahan comel ataupun bila tua itu tengok buah-buahan comel bila tua itu paling sikit pembeli paling kot lain dia bubuh yang buruk semua yang haram kalau makan makan makanan yang haram maka bila makan makanan yang haram tubuh tubuh badan ataupun jasak manusia yang membesar dengan perkara-perkara yang haram ini maknanya dia sebenarnya disediakan untuk api neraka api neraka lah yang layak untuk dia nanti sebab itulah siapa-siapa yang terlibat dengan jual-beli maka dia kena belajar kena tahu sedikit sebanyak mu'amalat ilmu mu'amalat sebab asal ilmu mu'amalat ni dia fardu kifayah fardu kifayah ni maknanya seorang yang buat yang lain tak bayar itu bahasa mudah nak faham maknanya dalam kampung tu kalau ada seorang yang telah belajar ilmu tu maka kefarduan dia terangkat daripada semua orang lain kalau tidak kalau satu kampung tu semua tak ada siapa yang tahu ilmu mu'amalat satu kampung tu dikeluarkan tapi apabila kita terlibat diri kita sendiri terlibat dengan perniagaan maka ilmu mu'amalat dia tidak lagi fardu kifayah pada kita macam dia bertukar menjadi farduan ilmu farduan yang lain tu kenapa dia farduan sebab kita terlibat dengan dia semaya ini memang nak tak nak kita setiap hari kena buat jadi setiap hari kena belajar maka jadi farduan kalau kita terlibat dengan perniagaan maka jadi farduan pada kita untuk belajar tidak berlaku kerusakan dalam sistem jual beli kita yang menghasilkan nantijah haramnya sumber pendapatan masyarakat kadang-kadang tajuk ni dia jahit dia hanya tengok pada jual beli haram apa mungkin saya jual barang saya duit dia ya betul barang tapi kaedah dalam Islam ni dia ada cara jual beli tu dia ada tak kena cara haram juga jadi walaupun benda tu atas nama jual beli tapi kalau tidak mengikut kaedah syariah dia jadi haram jadi kalau benda haram maka nantijah dia seperti mana nabi sebut dalam hadith yang seterusnya dosa besar yang seterusnya yang ke-188 adalah al-ihtiqar al-ihtiqar ihtiqar ni maknanya beli makanan apa-apa sahaja bahan makanan atau bahan mentah tak kiralah dia beli lepas tu dia simpan simpan, simpan dia beli dia simpan apa tujuan simpan simpan untuk menaikkan harga dia panggilkan apa bahasa kita eh sorok eh cah catur catut haa dia sembunyi ya ihtiqar ni maknanya dia beli-beli dia penjual dia beli-beli-beli kuantiti banyak lepas tu dia tahu dah bila dia beli banyak dia tahu dah bahagian ni satu masa nanti bila tak ada semua bahagian ni akan naik harga jadi dia sembunyikan bahagian tu sehapalah bahagian tu naik baru dia jual itu dia panggil ihtiqar ihtiqar jelah nabi sebut dalam hadith siapa-siapa yang menyembunyikan bahagian makanan tak kiralah bahagian mentah ataupun makanan sebab bahagian yang resipen ni bahagian mentah lah kalau orang yang masuk dah tak resipen lama jadi siapa-siapa yang resipen makanan dia sembunyikan makanan maka orang yang tersebut sebenarnya dikira khotik orang yang bersalah khotik-khotik sini maknanya orang tu orang yang berdosa maknanya dia buat satu dosa dalam wayang lain nabi bersabda siapa yang menyembunyikan makanan selama 40 malam maka orang ni telah terputus hubungan dia dengan Allah Ta'ala dan Allah Ta'ala telah isytiharkan dia putus hubungan dengan orang tu Allah Ta'ala dah membebaskan diri dia daripada orang tu dan orang tu pun terputus jadi apabila kita putus hubungan kita dengan Allah Ta'ala bermakna kita tidak lagi berada di bawah tanggungjawab Allah Ta'ala Allah Ta'ala isytiharkan dia tidak akan bantu kita dia tidak akan tolong kita maka apakah kita nak daripada usaha kita sedangkan perniagaan kita kita nak dalam perniagaan kita tu biar ada keberkataan tapi apabila kita telah putus hubungan kita dengan Allah maka tidak ada lah keberkataan lagi jadi kalaulah maksud tujuannya menyimpan barang untuk menaikkan harga barang tu hukum dia di kira-kira sukses tajuk yang seterusnya tajuk yang seterusnya tajuk yang ke-189 ni tajuk ni umum ni kepada manusia pun kenal kepada haiwan binatang ternak pun kenal memisahkan di antara ibu dan anaknya ataupun dalam riwayat mengatakan anak yang belum lagi memayis yang tak berbeza di antara baik dan buruk tidak memayis kalau boleh beza dia letakkan ni duit ni pisah sepijik duit RM50 kalau budak memayis dia boleh beza dia kata kalau aku makan pisah ni sekali ni je kalau aku beli ambil RM50 ni aku boleh beli pisah bertanah-tanah kalau dia cedik dia pun ambil duit aku memayis tapi dia tidak balik lagi jadi memisahkan memisahkan memisah pemisahan tu pula berlaku kalau katalah budak tu memayis berlaku pula pemisahan tu dalam tempoh masih lagi kalau nisbah kepada manusia ni masih lagi dalam tempoh penyusua ni tajuk ni ni dalam penceraian banyak orang kandas ni sebab bila berlaku penceraian masing-masing pihak tu nak pisahkan terutamanya di pihak suami dia tak senang tengok anak duduk dengan bekas isteri dia maka dia cuba untuk nak pisahkan macam-macam cara dia buat kadang-kadang tapi dia tidak hanya kepada manusia lah binatang pun sama binatang kalau kita pisahkan binatang anak dengan ibu dia dia masih lagi dalam tempoh penyusua masih lagi dalam tempoh penyusua dan pemisahan tadi dilakukan karena bertujuan untuk baik untuk nak jual beli dia hukum jaharat tapi tidak lah tidak dikira kategori dosa besar kalaulah pemisahan tu karena kita nak bebaskan dia nak lepas dia perkara ni dalam bentuk gurauan pun Nabi tak suka perkara ni memisahkan ni dalam bentuk gurauan pun Nabi tak suka pernah satu ketika Nabi bersama dengan sahabat dia berhenti rehat di satu kawasan dia di tempat tu dia dapati ada sahara burung ada ibu dan beberapa ekor anak lalu sahabat ni dia tengok sahara burung tu dekat dengan dia maka dia pun pergi ke sahara burung tu bila ibu lari dia pun ambil anak dia ambil anak bila dia ambil anak ibu tu terbel terbel mari duduk dekat dengan sahabat tu duduk duduk keboh sayak dia tu maka Nabi kata apa pasal ni burung ni lagi ni siapa yang ambil anak dia Nabi kata pulangkan cepat maknanya hantar balik anak dia jangan jangan kamu buat perbuatan maknanya dalam bentuk gurauan pun Nabi tak suka apatah lagi dalam bentuk hak realiti daripada tu lah dia ni dikategorikan sebagai dosa besar sebab dalam gurauan sahabat tadi tu Nabi tak suka bermakna kalau jadi sungguh lagi-lagi Nabi tak suka maknanya disebalik kenyataan Nabi tu terdapat wain terdapat ancaman maka daripada tu lah dikatakan ianya termasuk dalam kategori dosa besar satu lagi kita baca dosa besar yang seterusnya ni yang ke seratus sembilan puluh seratus sembilan puluh satu siapalah kepada seratus sembilan puluh enam dosa besar yang seterusnya jual beli buah anggur dan juga buah zabib dan yang seumpama kedua-duanya dia jual kepada siapa? dia jual kepada orang yang daripada orang yang dia memang tahu orang tu akan proses maknanya kalaulah kita nak jual satu barang kepada dia kita tahu tu daripada barang yang kita akan jual ni dia akan buat perkara lain maka hukum dia walaupun berlaku jual beli tapi haram hukum dia tak boleh sebab dia nak buat benda haram dia ni jual buah buah anggur buah anggur bukan kata benda haram buah zabib dia bukan benda haram tapi kita tahu tu endingnya buah anggur ni dan juga zabib ni akan digunakan untuk diproses maka hukum dia tak boleh seterusnya menjual hamba yang kategori amrot amrot ni hamba muda kalau kita ada sebut kalau amrot-amrot ni budak lelaki yang comel dia bukan perempuan ni masalahnya dia lelaki tapi dia memiliki wajah yang menarik comel lah bahasa kita dia ada satu istilah orang yang guna pakai kita panggil apa tu budak muka comel budak lelaki muka comel jambu kalimah jambu macam istilah itulah jambu lah maknanya sebab dia dia wajah dia tu dia menarik minat orang amrot amrot lelaki ni dia rupa dia comel jadi hamba dia kategori amrot ni tidak boleh dijual biman alimah kepada orang yang dia tahu andahu yafjirubi orang ni akan buat fajir dengan hamba-hamba amrot jadi hamba-hamba ni biasanya dijual untuk tujuan lain tapi kadang-kadang ada juga orang-orang manusia ni ada yang memiliki perwatakan ataupun memiliki sifat kaum Nabilut ada juga jadi setelah mana diketahui orang tu akan buat maknanya tajuk kulasuh kesimpulan yang kita baca ni adalah sekitar kita nak jual satu benda benda tu memang halal asalnya tapi kalau kita tahu dah akan diguna pada perkawan yang haram maka haram je kalau kita jual walaupun benda tu benda halal dah buah-buahan halal tapi kita tahu dah dia akan guna untuk perkawan yang tidak baik maka tak boleh ni termasuk ni kadang-kadang orang jual perkawan benda-benda lama benda-benda antik barang-barang yang antik nah semisalnya orang jual pedang lama kerih lama tombok lama kadang-kadang pembeli yang nak beli barang-barang ni dia akan tawarkan dengan harga yang tinggi ni kita berani cerita sebab pengalaman peribadi kita arwah buat saudara kita dia ada sebilah kerih lama dia kata usia kata saya tahu lepas tu dia tak sisipek sebab dia kata ada cerita macam-macam benda kurang rapat kita kata tak boleh cahaya benda-benda gini lepas tu kita enlai lah nak jual ada orang yang mari nak beli dengan harga ribuan ringgit tapi sebelum berlaku proses jual-beli tu malah-malah masih lagi dalam tempoh tu tiba-tiba dia pun beritahu dia kata ni barang-barang baik apa mana barang-barang baik kita pun tanya dia dia kata kalau buat tarik duit ni sangat-sangat berjarak dia kata dia boleh buat benda kurang rapat lalu kita pun akhir kali duk buang lama setelah minum air pun semua siap kita kata minta maaf satu rai dia tak jadi jual dan kita beritahu lah kepada bos sahabat kita tu ada orang nak beli dengan harga yang mahal tapi dia nak buat benda lain waktu bos sahabat kita kata tak payahlah kalau dari sudut hukum tak boleh jangan lah dia kata jadi maknanya orang yang nak beli betul ni kadang-kadang tak hanya melibatkan apa yang disebut saja benda lain pun ada kot waktu kita disebut contoh-contoh jadi daripada contoh ni kita boleh kias lah kita boleh kias tengok lagi satu tidak boleh jual al-amah amah ni hamba perempuan tidak boleh jual kepada siapa kepada orang yang mimman yahmiluha alal-bara'i dia tidak boleh jual kepada orang kepada orang yang dia tahu dah orang ni kalau jual hamba perempuan dia akan guna perempuan tadi hamba tadi tu untuk buat pelacuran sebagai contohnya tak boleh begitu juga dengan jual kayu ini kayu ni sama lah jual kayu dan yang seumpama dengan kayu mimman yatakhiduhu alata lahwin orang akan guna kayu dia tadi tu untuk nak buat alat alat lara alat lalalaikor alat muzik lah mudah jadi kalau kita tahu kayu kita jual kepada dia ni dia akan guna kayu kita ni untuk proses buat perkara-perkara maksiat maka jangan kita jual sebab kalau kita jual kita terlibat sama dan begitu juga tidak boleh menjual senjata kepada gurungan harbi gurungan yang memusuhi islam nah mereka liasta'inu bihi karena mereka akan guna senjata dia tadi tu nah ala kita lina untuk membunuh kita jadi umat islam yang jual senjata kepada gurungan kafir ketegeri harbi hukum dia dah susah dan jual khamar agak kepada orang yang memang dia tahu orang tu akan minum sebab dia ada satu tajuk ni jual khamar kepada orang yang jual khamar sini maknanya jual perahar jual perahar daripada anggur yang tidak lagi memabukkan kemudian apabila diproses dibiarkan dalam satu waktu baru jadi agak jadi kalau skoda perahar tu dijual kepada orang biasa dia guna untuk nak minum sama juga orang jual tuak kan tempat kami dia panggil tuak nira nira kelapa ni kalau dia tahu tu dia ni kalau dia beli tuak ni dia beli nira ni untuk dia peran lalu dia proses untuk dia buat arok dan dia minum arok tadi maka hukum dia tak boleh jugak dan yang seumpamanya dengan arok iaitu al-hashishah ini telah disebut dalam tajuk sebelum ni ganja mimah marah daripada tajuk yang telah telah berlalu sebutan dia nah dijual kepada siapa mimah ya'lamu kepada orang yang dia memang tahu orang tu akan guna ganja tadi untuk tujuan khayal tujuan mabuk kenapa dia buat tajuk ganja sebab ada di antara ganja ni orang yang beli dia bukan tujuan untuk tu untuk tujuan rawatan sebagai contohnya jadi kalau tujuan untuk rawatan maka dia tidak termasuk dalam tegah mana boleh cuma tempat kita memang tak boleh lah tapi kalau kita ke negara-negara luar tu bebas sangat lah sebab dia satu lagi lah satu lagi tajuk yang teraksi kita baca dosa besar yang seterusnya ialah 197 198 dan juga 199 al-najishu ni pun termasuk dosa besar iaitu jual-beli najash dia panggil jual-beli najash dia panggil jual-beli najash apa makna jual-beli najash dalam jual-beli tadi dia gini dia dalam jual-beli ni dia ada pembeli dia ada penjua dia ada pembeli dia ada penjua ok ni panggil jual-beli ok baik dalam kes jual-beli ni pembeli yang pertama kita letaklah nama dia Ali pembeli pertama Ali ni memang dia betul-betul nak beli barang daripada penjua dan barang tu dia memang perlu sangat dia betul-betul berhaja kepada barang tu haa tu kemudian mari pulak pembeli yang kedua nama Allah Ali ni pembeli yang pertama Allah ni pembeli yang kedua dan Allah ni dalam jual-beli ni dia tengok oye kita berasa nak tolong lah penjual ni sebab penjual ni sayang kita ataupun sahabat kita maka dia buat satu trik apa yang dia buat dia buat tawaran palsu asalnya Ali ni pembeli pertama ni beritahu kepada penjual saya nak beli barang ni dengan harga RM100 dan penjual tadi tiba-tiba Allah ni mari Allah kata barang ni saya sanggup beli dengan harga RM150 barang ni saya sanggup beli dengan harga RM150 dan tawaran dia buat ni dia sebenarnya bukan dia tak beli pun dia saja buat dia satu lagi jual-beli nanti kita dengar pembeli pertama cakap nak beli RM100 pembeli kedua cakap nak beli RM150 dan dua-dua ni memang niat sama-sama nak barang tu ni dia masuk ke tegeri lain pula ni dia panggil jual-beli di atas jual-beli orang lain hal ni ni jual-beli najas ni satu pihak je nak belinya Ali tu je nak belinya yang sanggup bayar RM100 tadi manakala Allah ni dia bukan nak beli dia hanya saja aje buat tawaran untuk menaikkan untuk naikkan harga barang bagaimana bila dia kata dia sanggup bayar RM150 oleh kerana Ali ni dia nak sangat kepada barang ni Ali sanggup up lagi tinggi harga tak puas-tak puas penjual saya sanggup tambah lagi RM20 dia nak kalau dia nak RM150 oleh kerana saya nak sangat barang ni dan memang saya perlu barang ni saya tawarkan dengan harga RM170 lalu penjual pu cepat-cepat buat keputusan oh takpelah saya jual kepada kamu lah kamu butut sangat macam-macam nampak tak itu satu sudut kita boleh tengok dia panggil jual-beli najas ni kadang-kadang apabila berlaku jual-beli maknanya telah jual lah penjual pun jual kepada pembeli pembeli siapa Ali tadi pun Ali pun telah beli persoalan timbulnya jual-beli pesan ni sah ke tak sebab yang jual-beli berlakunya antara Ali dengan penjual orang yang jadi najis yang melakukan perbuatan najis tadi tu dia tak beli kenapa? dia tak beli tapi kerana dia lah dia lah yang menghuruharakan dia lah yang merosakkan harga market yang sebenar hal tu dia buat kerjaan jual-beli tu sah ke tak? jawabannya jual-beli tu memang sah tapi dosanya kena kepada kepada najis tadi orang yang buat kadang-kadang najis ni dengan sebab perkongsian perkongsian maknanya pakatan diantara penjual dengan dengan doluh tadi dia pakat dah dengan dengan siapa-siapa member dia sahabat dia kamu tunggu lah nanti kalau ada siapa-siapa betul-betul nak beli-beli kamu cepat-cepat masuk jadi dia telah pakat dua ni jadi kalau jika pakatan antara penjual dengan najis tadi maka dua-dua tadi berdosa dua-dua tadi dikira dikira berdosa ini keadaan yang berlaku dan perkara ni boleh kiaskan pada zaman kita hari ni pada zaman kita hari ni termasuk dalam jual-beli najis ni dia panggil orang yang guna dia upah seorang promoter dia upah seorang promoter untuk mewar-warkan tetap barang dia dan dia upah harga setinggi-tingginya sedangkan barang tadi itu bukan begitu nilai dia sebenarnya itu pun termasuk dalam tajuk ni juga maka yang tidak boleh satu lagi tajuk dia hampir sama dengan baikun najis ni baikun najis ni hampir sama tajuk dia jual-beli dia panggil jual-beli muzayadah lelong sebab dia dekat-dekat tu lelong ni penjual dia akan lelong barang dia akan beritahu siapa yang nak beli barang saya orang dia pun akan saya sanggup beli dengan harga RM100 siapa lagi nak tambah siapa lagi nak tambah siapa lagi nak up harga orang yang kedua bangun saya sanggup bayar RM150 itu dia panggil baik muzayadah jual-beli lelong itu tidak salah itu tidak salah sebab masing-masing telah tahu orang yang harga masing-masing bayar harga ni dia pun semua dua-dua pihak tu dia nak takpe tak dan mereka ni tidak melakukan sebarang helah ada pun dalam bayi-un najis ni satu pihak tu memang betul-betul nak satu pihak lagi tu tak sahaja tipu buat tawaran palsu bertujuan untuk nak upkan nak tinggikan harga dia dekat-dekat tapi kalau tak kena cara dia jadi bayi-un najis kalau kena cara dia termasuk dalam tak salah tak baik muzayadah perniagaan yang selerusnya yang dikira kategori dasar-dasar adalah baik ala baik il-ghair tak dan juga wasyira' ala syira' il-ghair jual-beli di atas jual-beli orang lain contohnya berlaku dalam satu majlis tu tak penjual ni dia sanggup dah jual sanggup dah jual-beli yang pertama sebut harga siap dah pembeli yang pertama telah bersetuju nak bayar contohnya dengan harga 100 lah kita ambik harga ni lah kena undang-undang nak buat kira kemudian pembeli yang kedua dia dengar ni dia pun beritahu siap-siap kepada penjual dia kata gini ya jual-beli ni tak selesah lagi ni masih dalam tempuh hiar lagi dia panggil tempuh hiar ni dalam sebelum berpisah daripada majlis kadang-kadang tempuh hiar ni kita letak kita tetapkan ok tempuh ni kita boleh selama tempuh tiga hari kalau jadi jadilah dia kalau tak jadi maka dalam tempuh tiga hari ni saya boleh pulangkan duit awak awak boleh pulangkan balik barang saya itu dia panggil tempuh hiar jadi kalau ada tempuh hiar ni maka masih lah kita ada tempuh hiar jadi kadang-kadang dalam tempuh hiar ni mari pembeli yang kedua ni dia beritahu ginilah barang awak ni saya tak sanggup bayar dengan harga lebih tinggi lagi dia dekat juga dengan baik undajah tadi tapi baik undajah pembeli yang kedua tak seh bagaimana ni saja buat tawaran untuk tinggikan harga hal ni pembeli yang kedua memang nak juga bagaimana tadi nah tapi dia potong dia potong dia potong lain dia bagi sebenarnya jualan ni jualan beli ni telah hampir berlaku dah maknanya dalam proses dah dia tajuk ni sebenarnya sama dengan tajuk sebab wanita telah dipinang telah dipinang oleh seorang lelaki maka haram hukumnya kita meminangi dia pula sebab apa sebab dia dalam proses untuk mengadakan hubungan untuk mengikat hubungan yang secara sah dia dalam proses dah jadi sama juga dengan jualan beli macam ni kadang-kadang berlaku di pihak pembeli nah maknanya antara penjual dan pembeli ni untuk nak jual beli barang tapi seorang penjual lain ni dia tengok daripada jauh oh dia pun gibisik kepada pembeli dia kata eh awak beli dengan saya saya boleh jual harga murah lagi kalau pembeli dia boleh up harga kalau penjual dia boleh down harga jadi pembeli dia kata awak beli dengan saya awak beli dengan dia dia jual harga 100 awak beli dengan saya jual atas jualan orang dan juga beli atas beli orang hukum dia apa dah susah jadi kita orang yang mengaji syariat kita orang yang tahu tentang perkara ni kita jangan buat perkara ni sebab perkara ni akan mengundangkan ketidakberkatan tidak apa tu tiada keberkatan dalam kehidupan kita dan hasilnya yang kita beroleh dia bersumber daripada sumber yang haram walaupun kita lihat ini berlaku ataupun terhasil daripada jual beli yang kita buat tajik seterusnya ni kita pakai sama pula subhanallah