Calígula – Albert Camus

In this radio podcast, the host discusses the play "Caligula" by Albert Camus, which is set in the context of existentialism and the 20th century theater. The host provides a historical background of France in the second half of the 20th century, highlighting events such as the liberation and post-war period, decolonization and social protests, modernization and political changes, and the challenges of globalization. The play "Caligula" is about the Roman emperor Caligula, who becomes increasingly despotic and extravagant after the death of his sister. The play explores themes of existential absurdity, nihilism, and abuses of power. The characters in the play include Caligula, his friend Helicon, his lover Cesonia, and senators Kereas, Escipion, and Carpurnia. The play reflects on the corrupting nature of power and the search for meaning in a seemingly meaningless world. The podcast concludes with a message to continue reading and apprec Hola, hola, queridos amigos y oyentes de esta radio nuestra, la radio del Trini, en su último, podcast. Vaya, vaya, se nos acaba el curso, ya tenemos este último podcast que ya sabéis que estábamos hablando del teatro en el siglo XX y tengo aquí delante a mi último grupo que va a hacer pues eso, los honores de despedir este curso con una obra del teatro existencialista, que me vais a decir cuál es y quién es el autor, a ver, a ver, ¿quién se anima por ahí? Calígula, ¿no, Paul? ¿De quién? De Albert Camus. De Albert Camus, vale, muy bien, premio Nobel de literatura también. Bueno, pues nada, tengo aquí delante a Paula, tengo a Adrián, tengo a Julio, tengo a John y tengo a Gemma para hablarnos de Calígula, para despedir el curso. Creo, ya que está aquí Paul, creo que haréis un programa de cabina abierta y eso será la despedida, despedida o no, no sé, me dicen, no se sabe, bueno, no lo sabemos y a lo mejor dejamos ahí la cosa bien alta en el programa ese especial que hicimos de fiestas, pero bueno, de momento los podcast literarios sí, con este terminamos. Bien, pues venga, ya os dejo la palabra, a ver, hablamos del existencialismo, del teatro existencialista, siglo XX, cuéntanos, Paula, un poco de contexto histórico, como siempre. Nos vamos a situar en Francia hacia la segunda mitad del siglo XX, un siglo que fue muy tumultuoso en la historia francesa, marcado por importantes eventos políticos, sociales y culturales, que tuvieron un impacto duradero en el país. A continuación os voy a hacer un resumen de los acontecimientos más importantes de la segunda mitad del siglo XX en Francia. La liberación y la posguerra fue de 1944 a 1954, donde Francia fue liberada por las fuerzas aliadas en 1944 y París fue liberada por la resistencia francesa en agosto de ese año. Después de la guerra, Francia experimentó una reconstrucción económica y se involucró en conflictos coloniales en Indochina y Argelia. La descolonización y protestas sociales de 1954 a 1968, donde Francia enfrentó desafíos importantes durante este periodo, con la descolonización de sus colonias africanas y asiáticas y las luchas por la independencia de Argelia. También se produjeron importantes protestas sociales, especialmente en mayo de 1968, que llevaron a cambios significativos en la sociedad francesa. Luego vino la modernización y los cambios políticos de 1970 a 1990, donde Francia experimentó un periodo de modernización y cambios políticos. Hubo una mayor integración europea, la creación de la Comunidad Económica Europea y Mitterrand se convirtió en el primer presidente social, esta de la V República, en 1981. Y por último, la globalización y los desafíos de 1990 hasta hoy en día, que Francia ha enfrentado los desafíos de globalización y el aumento de terrorismo, el envejecimiento de la población y problemas económicos. Ha habido cambios políticos alternando entre presidentes de izquierda y de derecha y Francia continúa desempeñando un papel importante en la política europea internacional. Luego os voy a hablar un poco de Calígula, cuyo nombre completo era Julio César Augusto Germánico. Fue un emperador romano que gobernó desde el año 37 d.C. hasta su asesinato en el año 41 d.C. Calígula se convirtió en el tercer emperador romano después del reinado de su tío abuelo Tiberio. Al principio su gobierno fue considerado benevolente, sin embargo con el tiempo Calígula se volvió cada vez más despótico y extravagante. La figura de Calígula ha sido objeto de numerosas interpretaciones y debates a lo largo de la historia y su reinado se ha caracterizado como uno de los más oscuros y extravagantes en la historia del imperio romano. Así es, ¿no? Bueno, Paula, nos has hecho una bifurcación de dos contextos, por un lado la Francia de Camus, ¿no? Nos has hablado de dos acontecimientos en los que los insistencialistas están muy muy metidos, ¿no? Junto con Camus el otro gran insistencialista es el filósofo Jean Paul Sartre, ¿no? Y ambos están muy preocupados, sobre todo Sartre, en la Segunda Guerra Mundial, en la liberación de Francia, pero sucede que al acabar liberada de los nazis, Francia, pues luego sigue con sus rollos coloniales y sigue con sus historias, ¿no? Y ahí tiene que haber una liberación también, la guerra de Argel, etc., y otra serie de colonias, ¿no? Que Francia se tiene que dar cuenta de que ya eso se acabó, ese mundo anterior, ¿no? Y ahí también está metido Camus, con esa liberación de Argel, peleando por ella, y en mayo del 68, nos has mencionado, ¿no? Que es la gran revuelta estudiantil que se da en París, ¿no? Y que quieren otro mundo nuevo, la juventud, entonces, ¿no? Y junto a eso, pues muy bien, nos has hecho un contexto también de Calígula, así nos situamos, ¿no? Son cuatro años de reinado, de gobierno como emperador, ¿no? Del 37 al 41 y es uno de los peores gobiernos, ¿no? Uno de los más... Al principio empieza bien, pero luego se vuelve loco y lleno de excesos, ¿no? Y eso es lo que intenta Camus contar en esta obra de teatro, desde su punto de vista. Venga, vamos a hablar ya del teatro o del contexto literario. A ver, Gemma. La obra de teatro Calígula fue escrita por el dramaturgo y novelista francés Albert Camus. Camus es conocido por ser uno de los principales exponentes del existencialismo y del teatro de lo absurdo. Esta obra fue escrita en el 1978 y se considera una de las obras más importantes de Camus. La historia está inspirada en el emperador romano del mismo nombre quien gobernó del año 37 al 41 después de Cristo. A través del personaje Calígula, Camus explora temas como la anihilación, el absurdo de la existencia y la búsqueda del sentido en un mundo aparentemente sin sentido. El contexto literario de Calígula se enmarca dentro del teatro del absurdo, una corriente teatral que surgió después de la Segunda Guerra Mundial. El teatro del absurdo se caracteriza por presentar situaciones ilógicas, personajes absurdos y diálogos sin sentido aparente. Los dramaturgos del teatro del absurdo cuestionan la existencia humana y la falta de sentido en un mundo caótico y absurdo. En Calígula, Camus utiliza al personaje histórico de Calígula para reflexionar sobre la corrupción del poder y la pérdida de los valores humanos. Por último, la obra plantea preguntas existenciales sobre la moralidad, la libertad y la responsabilidad individual en un mundo donde el poder y la violencia dominan. Los temas que he encontrado son el absurdo existencial, el nihilismo y los abismos de poder. La obra trata de un antiguo emperador de Roma llamado Calígula, el cual se vuelve completamente loco a partir de la muerte de su hermana, que también era a la vez su amada. A partir de esta muerte es cuando lleva a cabo su locura, en un principio desaparece en unos días y al volver está totalmente transformado. Quiere conseguir cosas imposibles como la luna o cambiar el orden de la naturaleza. En realidad lleva a cabo una lógica que no es tan incomprensible. En primer lugar lleva a cabo el racionamiento de que si lo único importante es conseguir dinero, no importa la vida humana y da igual hacer una cosa que otra. Va a ordenar que todos los ciudadanos hagan un testamento al Estado y así cuando se necesite dinero lo único que habrá que hacer será ejecutar arbitrariamente a la gente. Por otro lado, y ya que es él mismo el que tiene el poder, quiere poder utilizar los ilímites. Para ello tiene que ser un hombre totalmente libre tanto como lo son los dioses y van a hacerlo realidad. A partir de ese momento lleva verdaderamente su lógica, la práctica, manda a matar a quien se lo antoja y ordena cuando se le debe pasar hambre, etc. Él quiere convertirse en el mismo Dios y para ello cree necesario ser igual de cruel que los dioses. Esta actitud disgusta a la gente, a los patricios sobre todo, que están totalmente dispuestos a acabar con ello de raíz. Ellos no están de todo preparados. El que no está preparado entre todos es Cuérad, el que se pone a mando del movimiento y hace comprender a los patricios que deben esperar. Durante esta espera Calígua sigue haciendo las suyas, una tras otra, pero es al cabo de cuatro años del reinado cuando los patricios al mando de Cuérad llevan a cabo su plan. Entraron todos juntos en la recámara de Calígua y entre todos los apuñalaron por todas partes hasta que cayó del suelo. Y así finaliza la obra. Vale, o sea que le asesinan, ¿no? Bueno, es la historia, como decíamos antes, del poder, una disección, decía Gema, del poder, ¿no? Y una historia mal lograda porque el protagonista muere. Además, todos estamos contentos porque se lo merece, ¿no? Realmente, pero ¿qué es lo que hace? Coloca al poder humano ahí en las tablas y dice, mirad, podemos elegir el poder, creemos que el poder nos llega a hacer como dioses, pero no ocurre eso. No ocurre eso porque el poder y la libertad no son la misma cosa. Algunos creen que sí, que cuanto más poder tiene más puede hacer lo que le dé la gana y más, pero no es verdad. Calígula es un gran vacío existencial, se da cuenta de que el poder no le ha dado ninguna libertad, todo lo contrario, todo el mundo le odia, ¿no? Es esclavo de sus propias crueldades y de sus propias maneras de hacer, ¿no? Bueno, pues hay como un leve destello al final de Calígula que viene a decir, ¿y si hubiera dedicado la vida a otra cosa? Y por ahí es por donde surge ya el camí que antes comentaba fuera de micro, ¿no? El camí más positivo, el camí que aboga por la solidaridad humana, no por el poder, ¿no? Que aboga por otra serie de sentimientos que tienen que guiar al ser humano, no el afán de lucro y de dominar a los demás, ¿no? Muy bien, pues venga, seguimos. Creo que, Julio, ¿nos vas a hablar de personajes? Sí. Venga, adelante. Bueno, para empezar voy a hablar de Calígula. Calígula es el emperador romano y el personaje central de la obra. Sufre una crisis existencial al morir su hermana y amante. Calígula se obsesiona con la idea de la libertad absoluta y se sumerge en la tiranía y la crueldad para desafiar la absurda condición humana. Representa la lucha del individuo por encontrar significado en un mundo sin sentido y su deseo de ejercer poder sin restricciones. Helicón. Helicón es el amigo íntimo de Calígula y su confidente más cercano. Al principio comparte la visión de Calígula y sobre la libertad y le apoya en su búsqueda de poder. Sin embargo, a medida que Calígula se vuelve más violento y extremo, Helicón se distancia y se convierte en un observador crítico de sus acciones. Representa la voz de la razón y el conflicto interno de aquellos que están cerca de alguien cegado por su propia afección. Cesonia. Cesonia es la amante de Calígula y la única persona por la que muestra afecto genuino. Ella representa la humanidad, la compasión y la fragilidad emocional en contraposición a la crueldad creciente de Calígula. Su amor por él crea un conflicto interno, ya que está atrapado en su lealtad hacia Calígula y su deseo de mantenerse alejada de su locura. Kereas. Kereas es un senador romano y uno de los principales opositores de Calígula. Se convierte en un símbolo de resistencia contra el reinado tiránico de Calígula y representa los valores y las normas establecidas. Kereas lucha por preservar la moralidad y la estabilidad en medio del caos generado por el emperador. Encarna el anhelo de orden y justicia en un entorno dominado por la arbitrariedad y la opresión. Escipión. Escipión es otro senador romano y amigo de Kereas. A diferencia de Kereas, Escipión muestra cierta complacencia y aceptación de la situación. Representa la conformidad y la falta de voluntad para desafiar el poder establecido, incluso cuando se abusa de él. Carpurnia. Carpurnia es la hermana de Cessonia y, al igual que su hermana, simboliza la humanidad y la compasión. Se muestra preocupada por el bienestar de Calígula y teme por su salud mental. Carpurnia actúa como una voz de la razón y trata de persuadir a Calígula para que renuncie a su obsesión destructiva. Podríamos relacionar a Calígula con las afirmaciones teóricas del autor, en las surtos para Camus. Según nos cuentan en el mito de Sísifo, un malestar moral y físico que proviene de la incapacidad para comprender el mundo que nos rodea. El sentimiento del absurdo surge de la comparación entre una situación de hecho y el mundo que la supera. Es un divorcio. Surge de la confrontación entre estos dos elementos. Lo absurdo, así entendido, no está ni en el hombre ni en el mundo, sino en su presencia común. sentido, tiene un argumento y se entiende bien. Bueno, pues con esto acabamos. Mira qué casualidad que hemos empezado con griegos y romanos y hemos acabado con un emperador romano también. Cerramos el círculo. Así que nada, simplemente pues eso, daros las gracias a vosotros por este trabajo, a todos por el año entero de podcast que ahí están colgados en la biblioteca, en el blog de la biblioteca del Trini, para que lo escuche todo el mundo. Creo que ha sido muy didáctico y nos lo hemos pasado bien con la radio, pero además hemos aprendido. Y nada, que sigamos leyendo, que sigamos viendo teatro, que sigamos formándonos, que tenemos una vida entera para leer, para interesarnos, para saber historias y también para contarlas. ¿No, Adrián? ¿Tú cuentas historias? No muchas. Uy, uy, no sé, no sé. Bueno, pues nada, que eso, que a seguir amando ahora y todo el verano y toda la vida la literatura. Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org