The main idea of this information is that each of the four gospels has a different focus and key interpretation. In the Gospel according to Matthew, the key interpretation is the community. In Mark, it is the secret identity of Jesus. Luke focuses on mercy and the important role of the poor and women. John is interpreted through the notion of Jesus' hour, the most dramatic point in history. Each gospel writer selects specific sources and testimonies to construct their own narrative under the inspiration of the Holy Spirit. Matthew, writing for a Jewish audience, presents Jesus as the fulfillment of Old Testament prophecies. The message for us is that evangelization begins with ourselves before reaching out to others. Christians must remember their own shortcomings and strive to be examples of Christ's teachings. Palabra de vida hoy, miércoles catorce del tiempo ordinario, al pan por la palabra, del Evangelio según San Mateo. A estos doce los envió Jesús con estas instrucciones, no vayáis a tierra de paganos ni entréis en las ciudades de Samaría, sino id a las ovejas descarriadas de Israel. Cada uno de los cuatro evangelistas tiene unos receptores primeros de su relato, según el origen, la cultura, la personalidad y la ubicación geográfica en la que ellos comenzaron a difundir su relato de la vida y la persona de Jesucristo. Características estas de las que brota la clave de interpretación, la llamada clave hermenéutica, de cada uno de los cuatro evangelios. La clave de interpretación de San Mateo, la llave que nos abre su significado más original, es la comunidad. De la caja al llave, centrada en la ley de Dios, a la eclesia de Cristo, centrada en él. El Evangelio según San Marcos hay que interpretarlo y analizarlo desde el secreto que Jesús mantuvo sobre su identidad y los tres momentos en los que dicho secreto se desvela en todo el segundo evangelio. San Lucas toma para el tercer evangelio como centro y clave la misericordia, con el relato emblemático y único del hijo pródigo y el importantísimo papel de los pobres y de las mujeres junto a Jesús. A San Juan hay que interpretarlo desde la noción de la hora de Jesús, el punto más dramático de la historia y el de mayor manifestación y revelación del Señor. Por esta serie de factores y otros muchos, Mateo, Marcos, Lucas o Juan eligen unas fuentes u otras, seleccionan el testimonio de unos testigos de entre todos, dan mayor o menor relevancia a algunos hechos, discursos u obras de Jesús a la hora de construir su propio relato del evangelio bajo la inspiración del Espíritu Santo que los eligió a cada uno de los cuatro. San Mateo es un judío que escribe para judíos y por ello utiliza muchas citas textuales y también implícitas del Antiguo Testamento, presentando a Jesús como cumplimiento de todas las profecías antiguas y a la iglesia como nuevo pueblo elegido desde el que irradiar el reino de Dios instaurado por Jesucristo. Eso encontramos en el evangelio de hoy. Todo trabajo y afán por la evangelización comienza en el pueblo de Dios, en las ciudades y gentes de Israel para propiciar que sea recreado a imagen y semejanza del Hombre Nuevo Resucitado y pueda aceptar y difundir la buena noticia que el evangelio contiene y es. Actualizando este mensaje y aplicándolo a nosotros mismos, además de ocuparnos con responsabilidad y entrega por la evangelización de la sociedad y el anuncio de la vida de Jesucristo a los que todavía no le conocen. Los cristianos, los hijos de la iglesia, la iglesia entera, no pueden nunca olvidar que la evangelización siempre ha de comenzar por uno mismo. Los que más conocemos a Jesucristo somos más conscientes de nuestra falta de ejemplaridad y de nuestra gran reprochabilidad y siempre hemos de recordar con humildad y también con particular responsabilidad cuando miremos a los demás, que a quien más se le dio, más se le pedirá. Con el estrenacimiento que estas palabras del evangelio de San Lucas nos despierta, os abrazamos como franciscanos con la paz y el bien.