kinhdaibatnha (519)

Kinh đại Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa tập 21, Quyển 519, xxxiii phẩm sảo tiện 03. Bây giờ, cụ thọ thiện hiện bạch Phật. Bạch Thế Tôn Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu lấy gì làm tướng? Phật dạy Thiện hiện Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu lấy không làm tướng, lấy vô trước làm tướng, lấy vô tướng làm tướng, lấy tịch tỉnh làm tướng, lấy viễn ly làm tướng. Vì sao? Vì tướng trong Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu, các tướng của các Pháp đều bất khả đắc, vô sở hữu. Cụ thọ thiện hiện lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn Có nhân duyên nên có thể nói tất cả tướng vi diệu của Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, còn tất cả Pháp khác cũng có tướng vi diệu như vậy hay sao? Phật dạy Thiện hiện Đúng vậy Đúng vậy Có nhân duyên thì có thể nói Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa có tướng vi diệu và các Pháp khác cũng có tướng vi diệu như thế. Vì sao? Vì Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu lấy tánh không làm tướng, Pháp khác cũng lấy tánh không làm tướng. Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu lấy vô trước làm tướng, Pháp khác cũng lấy vô trước làm tướng. Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu lấy vô tướng làm tướng, Pháp khác cũng lấy vô tướng làm tướng. Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu lấy tịch tỉnh làm tướng, Pháp khác cũng lấy tịch tỉnh làm tướng. Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu lấy viễn ly làm tướng, Pháp khác cũng lấy viễn ly làm tướng. Do nhân duyên này mà có thể nói như vậy, Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu có tướng vi diệu, các Pháp khác cũng có tướng vi diệu như thế. Vì tất cả Pháp đều tự tánh không, tự tánh liền. Khi ấy, Thiện hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu tất cả Pháp đều là tự tánh không, tự tánh liền, tức là tất cả Pháp không của tất cả Pháp, cũng là tất cả Pháp liền tất cả Pháp, thì làm sao hữu tình có thể tạo ra có nhiễm, có tình? Chẳng phải trong Pháp tánh không có nhiễm, có tình, cũng chẳng phải Pháp ly có nhiễm, có tình. Chẳng phải Pháp tánh không có thể chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, cũng chẳng phải trong Pháp ly có thể chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Chẳng phải trong tánh không có Pháp đệ đắc, cũng chẳng phải trong tánh ly cũng có Pháp đệ đắc. Chẳng phải trong tánh không có Đại Bồ Tát chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, cũng chẳng phải trong tánh ly có Đại Bồ Tát chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Làm sao con hiểu những ý nghĩa sâu xa mà Thế Tôn đã nói? Phật dạy Thiện hiện Ý ông thế nào? Hữu tình luôn luôn có tâm ngã, ngã sở, chấp ngã, ngã sở không? Thiện hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Đúng vậy Bạch Thiện Thệ Đúng vậy Hữu tình luôn có tâm ngã, ngã sở và chấp trước ngã, ngã sở Phật dạy Thiện hiện Ý ông thế nào? Hữu tình có chấp ngã và ngã sở đều là không, là viễn ly không? Thiện hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Đúng vậy Bạch Thiện Thệ Đúng vậy Hữu tình chấp trước ngã và ngã sở đều là không, là viễn ly Phật dạy Thiện hiện Ý ông thế nào? Hãi chẳng phải các hữu tình do chấp ngã, ngã sở mà bị luôn hồi trong sanh tử sao? Thiện hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Đúng vậy Bạch Thiện Thệ Đúng vậy Các loài hữu tình do chấp ngã, ngã sở mà bị luôn hồi trong sanh tử Phật dạy Thiện hiện Như vậy, các loài hữu tình luôn hồi trong sanh tử là do có tạp nhiễm, cho nên hữu tình tạo ra có tạp nhiễm Nếu các hữu tình không có tâm chấp trước vào ngã và ngã sở, thì họ không có tạp nhiễm Nếu không có tạp nhiễm thì không bị luôn hồi trong sanh tử Vì luôn hồi sanh tử bất khả đắc nên biết hữu tình đó xa lìa tạp nhiễm Do không tạp nhiễm nên tạo ra có tình Cho nên, này thiện hiện Mặc dù tự tánh của tất cả Pháp đều không, tự tánh đều lịa nhưng các hữu tình cũng có thể tạo ra có nhiễm, có tình Cụ thọ thiện hiện lại Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu Đại Bồ-Tát có thể tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa thăm sâu như vậy và hành tánh của tất cả Pháp đều là không, đều là lịa thì Bồ-Tát ấy không hành sắc quẩn cho đến thước quẩn Cũng không hành nhãn xứ cho đến ý xứ Không hành sắc giới cho đến Pháp giới Không hành nhãn giới cho đến ý giới Không hành sắc giới cho đến Pháp giới Không hành nhãn thức giới cho đến ý thức giới Không hành nhãn xuất cho đến ý xuất Không hành các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cho đến các thọ do ý xuất làm duyên sanh ra Không hành địa giới cho đến thức giới Không hành nhân duyên cho đến tăng thượng duyên Không hành vô minh cho đến lão tử Không hành bố thí ba-la-mật-đa cho đến bác nhã ba-la-mật-đa Không hành Pháp nội không cho đến Pháp vô tính tự tính không Không hành chân như cho đến cảnh giới bất tương nghi Không hành thánh đế khổ cho đến thánh đế đạo Không hành bốn niệm trụ cho đến tám chi thánh đạo Không hành bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc Không hành lìa sát hại sanh mạng cho đến lìa tà kiến Không hành Pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện Không hành tám giải thoát cho đến mười biến xướng Không hành tỉnh quán địa cho đến như lai địa Không hành cực khỉ địa cho đến Pháp vân địa Không hành Pháp môn đà-la-ni, Pháp môn tam-ma địa Không hành năm loại mắt, sáu phép thần thông Không hành mười lực như lai cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng Không hành đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã Không hành ba mươi hai tướng đại sĩ, tám mươi vẻ đẹp Không hành Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã Không hành quả dự lưu cho đến độc giác bồ đề Không hành tất cả hành Đại Bồ Tát, quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề của chư Phật Không hành trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng Vì sao? Vì các Pháp ấy đều không thể đắc, người hành, Pháp được hành, thời gian hành, nơi chống hành và do đây hành đều vô sở hữu Bạch Thế Tôn Nếu Đại Bồ Tát có thể hành như vậy thì không bị tất cả thế gian, trời, người, atula v.v. chinh phục mà ngược lại có thể chiến thắng họ Bạch Thế Tôn Nếu Đại Bồ Tát có thể hành như vậy thì không bị thanh văn, độc giác chinh phục, ngược lại có thể chinh phục được họ Vì sao? Vì Đại Bồ Tát ấy đã được an trụ vào địa vị không có thể chinh phục, đó là địa vị ly xanh của Bồ Tát Bạch Thế Tôn Đại Bồ Tát ấy thường trụ trong tác ý của trí nhất thiết trí nên không bị ai chinh phục Bạch Thế Tôn Khi Đại Bồ Tát ấy hành như vậy thì được gần gũi với trí nhất thiết trí, mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, chuyển diệu Pháp Luân, đổ các loài hữu tình Phật dạy Thiện hiện Đúng vậy Đúng vậy Đúng như lời ông nói Nếu Đại Bồ Tát có thể hành bác nhã ba la mật đa thâm sâu và tướng của tất cả Pháp là không, là viễn ly thì Đại Bồ Tát ấy không hành sát quẩn, nói rộng cho đến trí nhất thiết tướng Như vậy, cho đến được gần gũi trí nhất thiết trí, mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, chuyển diệu Pháp Luân, đổ các loài hữu tình Lại nữa, này thiện hiện Ý ông thế nào? Giả sử các loài hữu tình trong châu Nam thiện bộ đều được làm người, được làm người rồi phát tâm tu học hành của các Bồ Tát, đều chính quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ Các thiện nam, thiện nữ v.v. suốt đời lấy những vật ưu thích của thế gian để cúng giường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen chiêu như lai ứng chánh đẳng giác này Rồi đêm căng lạnh đã tu tập này bình đẳng cho các hữu tình và cùng nhau hồi hướng đến quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, thì nhờ nhân duyên này, các thiện nam, thiện nữ v.v. ấy được phước nhiều không? Thiện hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Rất nhiều Bạch Thiện Thể Rất nhiều Phật Dạy Thiện hiện Nếu thiện nam, thiện nữ v.v. nào ở giữa đại chúng tuyên thuyết bác nhã Ba-la-mật-đa thăm sâu này, bày ra, kiến lập, phân biệt, khai thị để mọi người dễ hiểu và trụ vào tác ý tương ưng với bác nhã Ba-la-mật-đa thăm sâu như vậy. Do nhân duyên ấy mà các thiện nam, thiện nữ v.v. này được công đức nhiều hơn người trước vô lượng, vô số, không thể tính được. Lại nữa, này thiện hiện Ý ông thế nào? Như vậy, cho đến giả sử các loài hữu tình trong ba ngàn đại thiên thế giới đều được làm người. Sau khi được làm người lại phát tâm tu học hạnh Bồ Tát. Tất cả đều chính quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Có thiện nam, thiện nữ v.v. suốt đời đem những thứ ưa thích trong thế gian để cúng dường, cung chính, tôn trọng, ngợi khen chiêu như lai ứng chánh đẳng giác. Lại đem trăng lành đã được tu tập bình đẳng cho các hữu tình, rồi cùng nhau hồi hướng đến quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Do nhân duyên này, các thiện nam, thiện nữ v.v. này được phước nhiều không? Thiện hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Rất nhiều Bạch Thiện Thệ Rất nhiều Phật Dạy Thiện hiện Nếu thiện nam, thiện nữ v.v. ở giữa đại chúng tuyên thuyết Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thâm sâu như vậy, bày ra, kiến lập, phân biệt, khai thị để mọi người dễ hiểu và trụ trong tác ý tương tương với Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thâm sâu như vậy thì công đức đạt được nhiều hơn người kia vô lượng, vô số, không thể tính lượng được. Lại nữa, này thiện hiện Ý ông thế nào? Giả sử các loại hữu tình trong châu Nam thiện bộ này đồng một lúc đều được làm người. Có thiện nam, thiện nữ v.v. dùng phương tiện giáo hóa hướng dẫn để hội trụ vào mười thiện nghiệp đạo, hoặc bốn tình lự, hoặc bốn vô lượng, hoặc bốn định vô sắc, hoặc năm thần thông, hoặc quả dự lưu, hoặc quả nhất lai, hoặc quả bất hoàng, hoặc quả A-La-Háng, hoặc độc giác bồ đệ, hoặc trụ vào quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ. Lại đen căng lành đã giáo hóa ấy bình đẳng cho các hữu tình, rồi cùng nhau hồi hướng đến quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ thì nhờ nhân duyên này, thiện nam, thiện nữ v.v. ấy được phước nhiều không? Thiện hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Rất nhiều Bạch Thiện Thể Rất nhiều Phật dạy Thiện hiện Thiện nam, thiện nữ v.v. nào ở giữa đại chúng tuyên thuyết bác nhã Ba-la-mật-đa thăm sâu như vậy, rồi đưa ra, kiến lập, phân biệt, khai thị để họ dễ hiểu và an trụ vào tác ý tương ưng với trí nhất thiết trí? Nhờ nhân duyên này, thiện nam, thiện nữ v.v. ấy được công đức nhiều hơn người kia vô lượng, vô số, không thể nào lường tính được. Phật dạy Thiện hiện Ý ông thế nào? Như vậy, cho đến giả sử các loài hữu tình trong ba ngàn đại thiên thế giới đồng một lúc đều được làm người. Có thiện nam, thiện nữ v.v. dùng phương tiện giáo hóa, dẫn dắt để họ an trụ vào mười thiện nghiệp đạo, hoặc bốn tình lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc, năm thần thông, quả dữ lưu, quả nhất lai, quả bất hoàng, quả A-la-hán, độc giác bồ đệ, quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, hoặc đem căng lành đại giáo hóa, bình đẳng cho các hữu tình, rồi cùng nhau hồi hướng đến quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, thì nhờ nhân duyên này, thiện nam, thiện nữ v. V. Chia được công đức có nhiều không? Thiện hiện bạch Phật. Bạch Thế Tôn. Rất nhiều. Bạch Thiện Thể. Rất nhiều. Phật dạy. Thiện hiện. Nếu thiện nam, thiện nữ V.V. ở giữa đại chúng tuyên thuyết bác nhã Ba-la-mật-đa thâm sâu như thế, đưa ra, kiến lập, phân biệt, khai thị để mọi người dễ hiểu và an trụ vào tác ý tương tương với trí nhất thiết trí, thì nhờ nhân duyên này, thiện nam, thiện nữ V.V. ấy đạt được công đức nhiều hơn người kia vô lượng, vô số, không thể tính lượng được. Thiện hiện nên biết. Đại Bồ-Tát ấy nhờ qua lực tinh tấn tăng thượng này mà đạt đến bờ kia, làm phước điền cho hữu tình. Vì sao? Vì Đại Bồ-Tát ấy đối với Pháp đã được qua lực tinh tấn tăng thượng, làm cho tất cả hữu tình không ai sánh kịp, trừ như lại ứng chánh đẳng giác. Vì sao? Vì Đại Bồ-Tát ấy hành bác nhã Ba-la-mật-đa thâm sâu, thấy các hữu tình người nào không lợi ích an lạc thì sanh tâm đại tử. Thấy hữu tình đau khổ thì sanh tâm đại bi. Thấy các hữu tình được lợi ích an lạc thì sanh tâm đại hỉ. Thấy hữu tình lị tánh lị tướng thì sanh tâm đại phả. Còn các thanh văn, độc giác thì không thể có được như vậy. Thiện hiện nên biết. Đại Bồ-Tát ấy đối với hữu tình thì phát sanh đại tử, đại bi, đại hỉ, đại phả một cách bình đẳng nhưng tất cả đều không chấp trước, không giống với dị sanh, thanh văn, độc giác theo sở đắc mà sanh tâm chấp trước. Thiện hiện nên biết. Đại Bồ-Tát ấy hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu đạt được ánh sáng lớn. Nghĩa là được ánh sáng của Bố Thí cho đến Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Thiện hiện nên biết. Đại Bồ-Tát ấy mặc dù chưa chứng đắc trí nhất thiết trí nhưng đối với quả vị vô thường chánh đẳng Bồ-Đệ được bất thối chuyển, đạt đến bờ bên kia làm phước điện cho hữu tình, đáng nhận tất cả y phục, ăn uống, dường chiếu, thuốc thang và các vật dùng sanh sống. Thiện hiện nên biết. Đại Bồ-Tát ấy thường trụ vào tác ý tương tương với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, cho nên báo ân thí chủ một cách rốt ráo, cũng có thể gần gũi trí nhất thiết trí. Cho nên, này thiện hiện. Nếu Đại Bồ-Tát không muốn thọ tất cả vật tính thí của Quốc vương, Đại Thần và các hữu tình khác một cách ủng phí, muốn chỉ cho hữu tình con đường chân tình, muốn làm nguồn ánh sáng cho các hữu tình, muốn giải thoát địa ngục ba cõi cho các hữu tình, muốn bàn pháp nhãn thanh tịnh cho các hữu tình thì phải thường trụ vào tác ý tương tương với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu. Thiện hiện nên biết. Nếu Đại Bồ-Tát thường trụ vào tác ý tương tương với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, trong lúc ấy không cho các tác ý khác khởi lên, thiện hiện nên biết. Đại Bồ-Tát ấy luôn luôn tinh tấn trụ vào tác ý tương tương với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa không bao giờ lìa bỏ. Vĩ như có người trước đây chưa từng có Ngọc Châu Mạc Nhi Quý. Khi có được, ông ta rất vui mừng sung sướng, sau do gặp duyên cố chẳng may lại mất, nên rất khổ não, luôn luôn thang thở, tiếc núi, không lúc nào quên và luôn suy nghĩ phải tìm cách gì để lấy lại viên Ngọc Châu ấy. Người kia cứ nghĩ đến viên Ngọc Châu ấy cho nên không sao quên được. Các Đại Bồ-Tát cũng như vậy, phải thường an trụ vào tác ý tương tương với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu. Nếu không trụ vào tác ý tương tương với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu thì bị đánh mất tác ý tương tương với trí nhất thiết trí. Bây giờ, thiện hiện liền Bạch Phật. Bạch Thế Tôn Tự tánh của tất cả tác ý đều không, tự tánh của tất cả tác ý đều lìa. Các Pháp cũng vậy, trong tự tánh không, tự tánh lìa của tất cả các Pháp, hoặc Đại Bồ-Tát, hoặc Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, hoặc trí nhất thiết trí, hoặc các tác ý khác đều bất khả đắc. Vì sao Đại Bồ-Tát không lìa tác ý tương tương với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, cũng không lìa tác ý tương tương với trí nhất thiết trí? Phật dạy Thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát biết tất cả Pháp, tất cả tác ý đều là tự tánh không, tự tánh lìa như vậy, không và lìa chẳng phải Thanh Văn tạo ra, chẳng phải Độc Giác tạo ra, chẳng phải Bồ-Tát tạo ra, chẳng phải Như Lai tạo ra, cũng chẳng phải các hữu tình khác tạo ra, nhưng tất cả Pháp, Pháp định, Pháp trụ, Pháp tánh, Pháp giới, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, chân như, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị, Pháp thường trụ như vậy, nên Đại Bồ-Tát ấy không Lìa bỏ tác ý tương tương với Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, cũng lại không lìa tác ý tương tương với trí nhất thiết trí. Vì sao? Vì Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu, trí nhất thiết trí và các tác ý tự tánh đều không, tự tánh đều lìa. Như vậy, không và lìa đều không tăng không giảm. Nếu thông đạt một cách đúng đắn như vậy thì gọi là bất ly. Cụ Thọ Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu là tự tánh đều không và tự tánh đều lìa, thì vì sao sau khi Đại Bồ-Tát tu chính tánh bình đẳng của Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thì liền đắc quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề? Phật Dạy Thiện Hiện Các Đại Bồ-Tát khi tu chính tánh bình đẳng của Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng phải Phật Pháp có tăng, có giảm, cũng chẳng phải các Pháp, Pháp định, Pháp trụ, Pháp tánh, Pháp giới, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, chân như, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị có tăng hay giảm. Vì sao? Vì Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu chẳng phải một, chẳng phải hai, cũng chẳng phải nhiều. Thiện Hiện Nên Biết Nếu Đại Bồ-Tát nghe thuyết Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu như vậy, mà tâm không kinh, không sợ, không thối lui, cũng không nghi ngờ thì Đại Bồ-Tát ấy hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu đã đạt đến chỗ cứu cánh, an trụ vào địa vị Bồ-Tát bất thối chuyển, và mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề. Cụ Thò Thiện Hiện Lại Bạch Phật Bạch Thế Tôn Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Lì Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Lì Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu là hư không, không có, tánh không tự tại, tánh không chắc thật, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu được không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu Lì Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu hư không chẳng có, tánh không tự tại, tánh không chắc thật thì có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Tánh không có thể hành tánh không được không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy Lì tánh không có pháp nào có thể đắt, có thể hành về không đó được không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy thì sắc quẩn cho đến thức quẩn có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Lì sắc quẩn cho đến thức quẩn có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy thì nhãn xứ cho đến ý xứ có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Lì nhãn xứ cho đến ý xứ có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy thì xác xứ cho đến pháp xứ có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Lì xác xứ cho đến pháp xứ có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy thì nhãn giới cho đến ý giới có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Lì nhãn giới cho đến ý giới có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Lì nhãn giới cho đến ý giới có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy thì nhãn giới cho đến ý giới có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nhãn giới cho đến ý giới có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy thì nhãn giới cho đến ý giới có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nhãn giới cho đến ý giới có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy thì nhãn giới cho đến ý giới có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Các thỏ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cho đến các thỏ do ý xuất làm duyên sanh ra có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy thì các thỏ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cho đến các thỏ do ý xuất làm duyên sanh ra có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Địa giới cho đến thức giới có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy thì địa giới cho đến thức giới có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nhân duyên cho đến Tăng Thượng Duyên có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy thì nhân duyên cho đến Tăng Thượng Duyên có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vô minh cho đến Lão Tử có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều vô minh cho đến Lão Tử có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vô thí cho đến Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều vô thí cho đến Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Pháp nội không cho đến Pháp vô tính tự tính không có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều Pháp nội không cho đến Pháp vô tính tự tính không có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Chân như cho đến cảnh giới bất tương nghi có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều chân như cho đến cảnh giới bất tương nghi có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Thánh đế khổ, tập, diệt, đạo có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều thánh đế khổ, tập, diệt, đạo có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn 4 niệm trụ cho đến 8 chi thánh đạo có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều 4 niệm trụ cho đến 8 chi thánh đạo có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn 4 tỉnh lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều 4 tỉnh lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn 8 giải thoát cho đến 10 biến phứ có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều 8 giải thoát cho đến 10 biến phứ có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Tỉnh Quán Địa cho đến như Lai Địa có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều tỉnh Quán Địa cho đến như Lai Địa có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Cực khỉ địa cho đến Pháp Vân Địa có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều cực khỉ địa cho đến Pháp Vân Địa có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Pháp Môn Đà-La-Ni, Pháp Môn Tam-Ma-Địa có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều Pháp Môn Đà-La-Ni, Pháp Môn Tam-Ma-Địa có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Năm loại mắt, sáu phép thần thông có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều năm loại mắt, sáu phép thần thông có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Mười lực như lai cho đến mười tám pháp Phật bất cộng có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều mười lực như lai cho đến mười tám pháp Phật bất cộng có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp của đại sĩ có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều 32 tướng tốt, 80 vẻ đẹp của đại sĩ có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Quả dự lưu cho đến độc giác Bồ Đề có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều quả dự lưu cho đến độc giác Bồ Đề có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Tất cả hành đại Bồ Tát có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều tất cả hành đại Bồ Tát có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề của chư Phật có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề của chư Phật có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Trí Nhất Thiết, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều Trí Nhất Thiết, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Sắc quẩn cho đến thức quẩn, hư không, phi hữu, tánh không tự tại, tánh không chắc thật có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy liều sắc quẩn cho đến thức quẩn, hư không, phi hữu, tánh không tự tại, tánh không chắc thật có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Như vậy cho đến trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, hư không, phi hữu, tánh không tự tại, tánh không chắc thật có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy lì trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, hư không, phi hữu, tánh không tự tại, tánh không chắc thật có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Sắc quẩn cho đến thức quẩn, chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy ly sắc quẩn cho đến thức quẩn, chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi có pháp nào có thể đắt, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy ly trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vậy ly trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi có pháp nào có thể đắc, có thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Phật Dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu các pháp như vậy đều là không thể hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu, thì các đại Bồ Tát làm sao để hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu? Phật Dạy Thiện Hiện Ý ông thế nào? Ông thấy có pháp nào để hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không? Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Không Phật Dạy Thiện Hiện Ý ông thế nào? Ông thấy Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu là hành phiếu của đại Bồ Tát phải không? Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Không Phật Dạy Thiện Hiện Ý ông thế nào? Pháp mà ông không thấy là pháp có thể đắc không? Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Không Phật Dạy Thiện Hiện Ý ông thế nào? Pháp không thể đắc là có sanh không? Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Không Phật Dạy Thiện Hiện Thực tánh của các pháp mà ông thấy là vô sanh pháp nhẫn của Bồ Tát. Nếu đại Bồ Tát thành tựu vô sanh pháp nhẫn ấy thì được thọ ký quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Thiện Hiện nên biết Đại Bồ Tát ấy đối với mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại đi, đại hỉ, đại xã và mười tám pháp Phật bất cộng V, V, vô lượng, vô biên công đức thù thắng, thì gọi là người hành giả tinh tấn như thật. Nếu có thể tu hành tinh tấn như thế mà chẳng đắc quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, trí nhất thiết tướng, đại trí, diệu trí thì không có việc ấy. Vì sao? Vì Đại Bồ Tát ấy đã chứng đắc vô sanh pháp nhẫn cho đến chứng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, đối với Pháp sợ đắc không thối lui, không giảm. Cụ Thọ Thiện Hiện Liên Bạch Phật Bạch Thế Tôn Các Đại Bồ Tát có lấy vô sanh tánh của tất cả Pháp để được thọ ký quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề của Chiêu Phật không? Phật dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Các Đại Bồ Tát có lấy sanh tánh của tất cả Pháp để được thọ ký quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề của Chiêu Phật không? Phật dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Các Đại Bồ Tát có lấy sanh, vô sanh tánh của tất cả Pháp để được thọ ký quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề của Chiêu Phật không? Phật dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Các Đại Bồ Tát có lấy tánh chẳng phải sanh, chẳng phải vô sanh của tất cả các Pháp để được thọ ký quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề của Chiêu Phật không? Phật dạy Thiện Hiện Không Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Như vậy thì làm sao các Đại Bồ Tát được thọ ký quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề của Chiêu Phật? Phật dạy Thiện Hiện Ông thấy có Pháp nào được thọ ký quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề của Chiêu Phật không? Thiện Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Không Con không thấy Pháp nào được thọ ký quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề của Chiêu Phật, cũng không thấy Pháp nào đối với quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề của Chiêu Phật có người chứng, Pháp được chứng, thời gian chứng, nơi chống chứng và do đây chứng, vì tất cả đều bất khả đắc. Phật dạy Thiện Hiện Đúng vậy. Đúng như lời ông nói. Thiện Hiện nên biết. Khi các đại Bồ Tát đối với tất cả Pháp vô sở đắc, không nghĩ, ta có thể chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Dùng Pháp ấy đối với thời gian như vậy, nơi chống như vậy, ta chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Vì sao? Vì các đại Bồ Tát hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu không còn có những phân biệt. Vì sao? Vì Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu lìa các sự phân biệt. Nếu có phân biệt thì chẳng phải hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Bây giờ, trời ấy thích Bạch Phật. Bạch Thế Tôn. Như vậy, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa rất là sâu xa, khó thấy, khó hiểu, không thể suy nghĩ, vượt qua cảnh giới của suy nghĩ, vì những sở chứng của bậc trí tuệ thông minh đối với sự phân biệt về các tướng thì hoàn toàn xa lìa. Nếu các hữu tình đối với kinh điển Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm thăm này thường thích nghe, thọ trì, đọc tụng, thông đạc hoàn toàn, tư duy đúng lý, y theo lời dạy mà tu hành, dạy đúng cho người khác, cho đến chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề không sen tạp tâm và tâm sở khác, thì nên biết các loại hữu tình ấy nhất định thành tựu vô lượng căng lành, có thể ở trong đây hoàn tất việc ấy. Phật dạy trời ấy thích. Đúng vậy. Đúng vậy. Đúng như lời ông nói. Này Kiều Thi Ca! Đối với kinh điển Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm thăm này, các loại hữu tình thường thích nghe, thọ trì, đọc tụng, hoàn toàn thông suốt, tư duy đúng lý, y theo lời dạy mà tu hành, dạy đúng cho người khác, cho đến chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề không sen tạp các tâm và tâm sở khác, thì nên biết các loại hữu tình như thế quyết định thành tựu vô lượng căng lành, cho đến ở trong đây sẽ hoàn tất việc ấy. Kiều Thi Ca! Giả sử các loại hữu tình trong châu Nam thiện bộ này, cho đến ba ngàn đại thiên thế giới đều thành tựu vô lượng công đức của mười thiện nhiệt đạo, bốn tịnh lử, bốn vô lượng, bốn định vô sắc, năm thần thông, nếu có thiện Nam, thiện nữ V.V. nào đối với kinh điển Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm thăm này thường cưa thích nghe, thọ trì, đọc tụng, hoàn toàn thông suốt, tư duy đúng lý, y theo lời dạy mà tu hành, dạy đúng cho người khác thì thiện Nam tử, thiện nữ V.V. đó đạt được công đức so với Phước Đức. Trước hơn trăm lần, ngàn lần, cho đến phần nhỏ nhất. Khi ấy, trong hội có một bí sô nói với trời ấy thích. Này Kiều Thi Ca. Nếu thiện Nam, thiện nữ V.V. nào đối với kinh điển Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm thăm này nhiếc tâm không tán loạn, thường thích nghe, thọ trì, đọc tụng cho cực thông hiểu, tư duy đúng lý, y theo lời dạy mà tu hành, dạy đúng cho người khác, cho đến chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, không sen tạp trác tâm và tâm sở khác, thì các thiện Nam, thiện nữ V.V. này đạt được công đức hơn tất cả hữu tình trong châu thiện bộ, cho đến ba ngàn đại thiên thế giới đã thành tựu vô lượng công đức V.V. Nhiệp đạo, bốn tỉnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc, năm thần thông V.V. Khi ấy, trời ấy thích nói với bí sô, thiện Nam, thiện nữ V.V. ấy khi mới phát tâm thi nhất niệm tương ưng với trí nhất thiết tướng, công đức đạt được hơn tất cả hữu tình trong châu Nam thiện bộ, cho đến ba ngàn đại thiên thế giới đều thành tựu vô lượng công đức V.V. Nhiệp đạo, bốn tỉnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc, năm thần thông V.V. gấp trăm ngàn lần, húng gì đối với kinh điển bát nhã ba la mật đa thầm thâm này mà nhiếc tâm không tán loạn, thường thích lắng nghe, họ trì, đọc tụng thông suốt hoàn toàn, tư duy. Đúng lý, y theo lời dạy mà tu hành, dạy đúng cho người khác, cho đến chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, không sen tạp các tâm và tâm sở khác, công đức đạt được không thể nào so sánh được. Ký tuệ công đức của thiện Nam, thiện nữ V.V. này không những hơn tất cả loài hữu tình trong châu Nam thiện bộ, cho đến ba ngàn đại thiên thế giới đã thành tựu vô lượng công đức về mười thiện nhiệp đạo, bốn tỉnh lự V.V. mà còn vượt hơn tất cả công đức của tất cả thế gian, trời, người, Atula V.V. Vì sao? Vì thiện Nam, thiện nữ V.V. ấy mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, làm lợi ích ăn lạc cho hữu tình vô cùng tận. Bí sô nên biết, công đức trí tuệ của thiện Nam, thiện nữ V.V. đó không những vượt hơn tất cả công đức của tất cả thế gian, trời, người, Atula V.V. mà còn vượt hơn tất cả công đức của dự lưu, nhất lai, bất hoàn, A-la-hán, độc giác. Vì sao? Vì thiện Nam, thiện nữ V.V. đó mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, làm lợi ích ăn lạc cho hữu tình vô cùng tận. Bí sô nên biết, công đức trí tuệ của thiện Nam, thiện nữ V.V. đó không những vượt hơn tất cả công đức của tất cả dự lưu, nhất lai, bất hoàn, A-la-hán, độc giác. mà còn vượt hơn tất cả công đức của Đại Bồ Tát Sa Lìa phương tiện thiện xảo của bác nhã Ba-la-mật-đa, tu hành bố thí Ba-la-mật-đa cho đến tình lựu Ba-la-mật-đa. An trụ vào pháp nội không cho đến pháp vô tính tự tính không? An trụ vào chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị? An trụ vào thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Tu hành 4 niệm trụ cho đến 8 chi khánh đạo. Tu hành 4 tịnh lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc. Tu hành 8 giải thoát cho đến 10 điến xướng. Tu hành pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện. Tu hành trực khỉ địa cho đến pháp vân địa. Tu hành tất cả pháp môn Đa-la-ni, pháp môn Tam-ma-địa. Tu hành 5 loại mắt, 6 phép thần thông. Tu hành 10 lực như lai cho đến 18 pháp Phật bất trồng. Tu hành đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã. Tu hành pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã. Tu hành trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Tu hành quán thuận nghịch 12 nhân duyên. Thành thuộc hữu tình, trang nhiên thanh tình cõi Phật, tu các hành của Đại Bồ-Tát và tất cả công đức của quả vị vô thường chánh đẳng Bồ-đệ của chư Phật. Vì sao? Vì thiện nam, thiện nữ V.V. đó mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ-đệ, làm lợi ích ăn lạc cho hữu tình vô cùng tầng. Bí sô nên biết, các thiện nam, thiện nữ V.V. đó công đức trí tuệ vượt hơn tất cả công đức tất cả Đại Bồ-Tát xa lìa phương tiện thiện xảo tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa ấy. Vì sao? Vì các thiện nam, thiện nữ V.V. ấy mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ-đệ, làm lợi ích ăn lạc cho hữu tình vô cùng tầng. Lại nữa, này bí sô, nên biết thiện nam, thiện nữ V.V. đó tức là Đại Bồ-Tát. Đại Bồ-Tát theo lời nói mà tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa thăm sâu, vì có phương tiện thiện xảo, nên không bị tất cả thế gian, trời, người, Atula V.V. và Bồ-Tát, độc giác, thanh văn khác chinh phục. Vị này có thể kế thừa hạt giống ký nhất thiết ký, không bao giờ đoạn tuyệt, không xa lì kiêu Phật. Bồ-Tát, bạn lành chân tịnh, không bao lâu sẽ mồi tòa Bồ-đệ, chiến thắng tất cả quyến thuộc ác ma, chứng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ-đệ, chuyển dịu pháp luân, cứu vớt các loại hữu tình ra khỏi khổ lớn sanh tử, để đạt được nhiết bàn rốt tráo thương lạc. Bí sô nên biết, Đại Bồ-Tát theo lời nói mà tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa thăm sâu, vì có phương tiện thiện xảo, thường học pháp mà chúng Đại Bồ-Tát nên học, không học pháp của thanh văn và độc giác. Bí sô nên biết, Đại Bồ-Tát ấy hành bát nhã Ba-la-mật-đa thăm sâu, vì có phương tiện thiện xảo, thường học pháp nên học của Đại Bồ-Tát. Bây giờ, trời Tứ Đại Thiên Vương thống lãnh chúng trời của mình đến chỗ vị Bồ-Tát ấy cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen và cùng nói như vậy. Lành thay, Đại Sĩ! Ông nên siêng năng tin tấn học pháp nên học của chúng Đại Bồ-Tát, đừng học theo pháp nên học của thanh văn và độc giác. Nếu học như vậy, sẽ mau an tọa nơi tọa bồ đề, mau kiếm quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, giống như trước đây như Lai ứng chánh đẳng giác đã nhận 4 bình bát do Tứ Thiên Vương cúng dường, thì bây giờ ông cũng sẽ nhận. Như xưa kia Tứ Đại Thiên Vương hộ đời đã dân cúng 4 bình bát, nay tôi cũng dân cúng. Bí sô nên biết, Đại Bồ-Tát hành bát nhã Ba-la-mật-đa thăm sâu dùng phương tiện thiện xảo, thường học pháp nên học của chúng Đại Bồ-Tát. Thiên ấy chúng tôi đều thống lãnh chúng trời của mình đến chỗ vị Bồ-Tát ấy để cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen và cùng nhau nói như vậy. Lành thay, Đại Sĩ! Ông nên siêng năng tin tấn học pháp nên học của chúng Đại Bồ-Tát, đừng học theo pháp nên học của thanh văn và độc giác. Nếu học như vậy, ông sẽ mau an tọa tọa bồ đề, có thể chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, chuyển diệu pháp luôn, độ chúng hữu tình. Bí sô nên biết, Đại Bồ-Tát ấy hành bát nhã Ba-la-mật-đa thăm sâu dùng phương tiện thiện xảo, thường học pháp nên học của chúng Đại Bồ-Tát. Diệu thời phận thiên tử, diệu biến hóa thiên tử, diệu tự tại thiên tử đều thống lãnh chúng trời của mình đến chỗ vị Bồ-Tát ấy cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen, tất cả đều nói. Lãnh thầy, đại sĩ! Ông nên siêng năng tinh tấn học pháp nên học của chúng Đại Bồ-Tát, đừng học theo pháp nên học của thanh văn và độc giác. Nếu học như vậy, ông sẽ mau ngồi tọa bồ đề, mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, chuyển diệu pháp luôn, độ chúng hữu tình. Bí sô nên biết, Đại Bồ-Tát ấy hành bát nhã Ba-la-mật-đa thăm sâu dùng phương tiện thiện xảo, thường học pháp nên học của chúng Đại Bồ-Tát. Đại Phạm Thiên Vương Chủ cõi xam nhẫn thống lãnh chúng Phạm Thiên đến chỗ vị ấy cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen, nói như vậy. Lãnh thầy, đại sĩ! Ông hãy siêng năng tinh tấn học pháp nên học của chúng Đại Bồ-Tát, đừng học theo pháp nên học của thanh văn và độc giác. Nếu học như vậy, ông sẽ mau ngồi tọa bồ đề, mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề. Tôi sẽ đi đến dưới cội bồ đề ân trần khuyến thịnh ông chuyển diệu pháp luôn, làm lợi lạc cho vô số loài hữu tinh. Bí sô nên biết! Đại Bồ-Tát ấy hành bát nhã Ba-la-mật-đa thăm sâu, dùng phương tiện thiện xảo, thường học pháp nên học của chúng Đại Bồ-Tát. Trời cực quan tịnh cho đến trời sát cứu cánh thống lãnh chúng trời của mình đến chỗ vị ấy cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen, nói như vậy. Lãnh thầy, đại sĩ! Ông hãy xiên năng tinh tấn học pháp nên học của chúng Đại Bồ-Tát, đừng học theo pháp nên học của thanh văn và độc giác. Nếu học như vậy, ông sẽ mau ngồi tòa bồ đề, mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, chuyển diệu pháp luôn, đổ chúng hữu tinh. Bí sô nên biết! Đại Bồ-Tát ấy hành bát nhã Ba-la-mật-đa thăm sâu, dùng phương tiện thiện xảo, thường học pháp nên học của chúng Đại Bồ-Tát. Tất cả như Lai ứng chánh đẳng giác, các chúng Đại Bồ-Tát và các trời, đồng, Atula V.V. thường theo hộ niệm. Nhờ nhân duyên này mà các Đại Bồ-Tát ấy không bị hiểm nạn ở thế gian, nguy ách về thân, buồn khổ về tâm làm xâm tổn tai hại. Tất cả các bệnh phát sanh do bốn đại chống trái nhau, nghĩa là bệnh về mắt, bệnh về tai, bệnh về mũi, bệnh về lưỡi, bệnh về thân, các bệnh chi tiết khác. Như vậy tổng cộng là 404 chứng bệnh ở trong thân vĩnh viễn không phát sanh, chỉ trường nhiệt nặng thì sẽ chuyển nhận quả báo nhẹ. Bí sô nên biết Đại Bồ-Tát theo lời nói mà tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa thăm sâu, dùng phương tiện thiện xảo, đạt được những công đức đời hiện tại như vậy, đời sau công đức càng tăng vô lượng, vô biên. Cảm ơn các bạn đã theo dõi, hẹn gặp lại.