kinhdaibatnha (40)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Quyện 40 Ích Phẩm Bát Nhã Hành Tướng 03 Xá Lợi Tử Nếu Đại Bồ Tát có phương tiện thiện xảo, thì khi tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, chẳng tu hành nhãn giới, sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, chẳng tu hành cái thường, vô thường của nhãn giới, sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, chẳng tu hành cái lạc, hổ của nhãn giới, sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng lạc, hổ của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của nhãn giới, sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, chẳng tu hành cái tịnh, bất tịnh của nhãn giới, sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng tịnh, bất tịnh của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, chẳng tu hành cái không, bất không của nhãn giới, sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng không, bất không của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của nhãn giới, sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, chẳng tu hành cái vô nguyện, hữu nguyện của nhãn giới, sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng vô nguyện, hữu nguyện của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của nhãn giới, sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, chẳng tu hành cái viễn ly, bất viễn ly của nhãn giới, sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng viễn ly, bất viễn ly của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa. Xá lợi tử Nên biết đó là Đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Bát Nhã Ba La Mật Đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Xá lợi tử Vì nhãn giới và tánh của nhãn giới là không, sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra và tánh của sát giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là không. Xá lợi tử Nhãn giới ấy chẳng phải là nhãn giới, không là nhãn giới, không chẳng phải là nhãn giới, nhãn giới chẳng lìa không, không chẳng lìa nhãn giới, nhãn giới tức là không, không tức là nhãn giới, sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, cũng lại như vậy. Xá lợi tử Nếu Đại Bồ-Tát có phương tiện thiện xảo, thì khi tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành nhãn giới, thánh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái thường, vô thường của nhãn giới, thánh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của nhãn giới, thánh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái lạc, hộ của nhãn giới, thánh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng lạc, hộ của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa. Chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của nhãn giới, thánh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa. Chẳng tu hành cái tịnh, bất tịnh của nhãn giới, thánh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng tịnh, bất tịnh của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra La-mật-đa, chẳng tu hành cái không, bất không của nhãn giới, thánh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng không, bất không của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa. Chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của nhãn giới, thánh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa. Chẳng tu hành cái vô nguyện, hữu nguyện của nhãn giới, thánh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng vô nguyện, hữu nguyện của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa. Chẳng tu hành cái tướng vô nguyện, hữu nguyện của nhãn giới, thánh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng vô nguyện, hữu nguyện của nhãn giới, thánh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa. Xá lợi tử Chẳng tu hành cái viện ly, bất viện ly của nhãn giới, thánh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng viện ly, bất viện ly của nhãn giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa. Xá lợi tử Nên viết đó là Đại Bồ Tát tu hành bác nhã-bác nhã-ba-la-mật-đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Xá lợi tử Vì nhãn giới và tánh của nhãn giới là không, thánh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra và tánh của thánh giới cho đến nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là không. Xá lợi tử Nhãn giới ấy chẳng phải là nhãn giới, không là nhãn giới, không chẳng phải là nhãn giới, nhãn giới chẳng lìa không, không chẳng lìa nhãn giới, nhãn giới tức là không, không tức là nhãn giới, thanh hương, vị, xúc, pháp giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, cũng lại như vậy. Xá lợi tử Nếu Đại Bồ-Tát có phương tiện thiện xảo, thì khi tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành tỉ giới, hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng tỉ giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái thường, vô thường của tỉ giới, hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của tỉ giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái lạc, khổ của tỉ giới, hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng lạc, khổ của tỉ giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa. Chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của tỉ giới, hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của tỉ giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái tịnh, bất tịnh của tỉ giới, hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng tịnh, bất tịnh của tỉ giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, là tu hành bác nhã-ba Chẳng tu hành cái không, bất không của tỉ giới, hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng không, bất không của tỉ giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa Chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của tỉ giới, hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của tỉ giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa Chẳng tu hành cái vô nguyện, hữu nguyện của tỉ giới, hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng vô nguyện, hữu nguyện của tỉ giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa Chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của tỉ giới, hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của tỉ giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa Chẳng tu hành cái viện ly, bất viện ly của tỉ giới, hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng viện ly, bất viện ly của tỉ giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, là tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa Xá lợi tử Nên biết đó là Đại Bồ Tát tu hành bác nhã-bác nhã-ba-la-mật-đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Xá lợi tử Vì tỉ giới và tánh của tỉ giới là không, hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra và tánh của hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là không. Xá lợi tử Tỉ giới ấy chẳng phải là tỉ giới, không là tỉ giới, không chẳng phải là tỉ giới, tỉ giới chẳng lìa không, không chẳng lìa tỉ giới, tỉ giới tức là không, không tức là tỉ giới, hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, cũng lại như vậy. Xá lợi tử Nếu Đại Bồ-Tát có phương tiện thiện xảo, thì khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành thiệt giới, vị giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng thiệt giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái thường, vô thường của thiệt giới, vị giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của thiệt giới cho. Đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái lạc, hổ của thiệt giới, vị giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng lạc, hổ của thiệt giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của thiệt giới, vị giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của thiệt giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Chẳng tu hành cái tỉnh, bất tỉnh của thiệt giới, vị giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng tỉnh, bất tỉnh của thiệt giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của thiệt giới, vị giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của thiệt giới, vị giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của thiệt giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của thiệt giới, vị giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của thiệt giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Chẳng tu hành cái viễn ly, bất viễn ly của thiệt giới, vị giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Sa lợi tử? Nên biết, đó là Đại Bồ-Tát tu hành Bác Nhã-Ba-Nhã-Ba-La-Mật-Đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Sa lợi tử? Đại Bồ-Tát tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Sa lợi tử? Đại Bồ-Tát tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Sa lợi tử? Đại Bồ-Tát tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Sa lợi tử? Đại Bồ-Tát tu hành Bác Nh Sa lợi tử? Đại Bồ-Tát tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Sa lợi tử? Đại Bồ-Tát tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Sa lợi tử? Đại Bồ-Tát tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Sa lợi tử? Đại Bồ-Tát tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Sa lợi tử? Đại Bồ-Tát tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa Sa lợi tử? Nếu Đại Bồ-Tát có phương tiện thiện xảo, thì khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng thân giới, cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái thường, vô thường của thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của thân giới, cho đến... Các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái lạc, khổ của thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng lạc, khổ của thân giới, cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của thân giới, cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tịnh, bất tịnh của thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng tịnh, bất tịnh của thân giới, cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bác Nhã Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái không, bất không của thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng không, bất không của thân giới, cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa Chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của thân giới, cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng tu hành cái vô nguyện, hữu nguyện của thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng vô nguyện, hữu nguyện của thân giới, cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng tu hành cái tịch tịnh, bớt tịch tịnh của thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bớt tịch tịnh của thân giới, cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa Chẳng tu hành cái viễn ly, bớt viễn ly của thân giới, xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng viễn ly, bớt viễn ly của thân giới, cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa Xá lợi tử Nên biết đó là Đại Bồ-Tát tu hành Bác Nhã-Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Xá lợi tử Vì thân giới và tánh của thân giới là không, xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra và tánh của xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra là không. Xá lợi tử Thân giới ấy chẳng phải là thân giới, không là thân giới, không chẳng phải là thân giới, thân giới chẳng lìa không, không chẳng lìa thân giới, thân giới tức là không, không tức là thân giới, xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra, cũng lại như vậy. Xá lợi tử Nếu Đại Bồ-Tát có phương tiện thiện xảo, thì khi tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành ý giới, pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng ý giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái thường, vô thường của ý giới, pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của ý giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra. Là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái lạc, khổ của ý giới, pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng lạc, khổ của ý giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của ý giới, pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của ý giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của ý giới, pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của ý giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của ý giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Xá lợi tử Nên biết, đó là Đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã-Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Xá lợi tử Vì ý giới và tánh của ý giới là không, pháp giới, ý thức giới và ý xúc, cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra và tánh của pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra là không. Xá lợi tử Ý giới ấy chẳng phải là ý giới, không là ý giới, không chẳng phải là ý giới, ý giới chẳng lìa không, không chẳng lìa ý giới, ý giới tức là không, không tức là ý giới, pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra, cũng lại như vậy. Xá lợi tử Nếu Đại Bộ Tát có phương tiện thiện xảo, thì khi tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành địa giới, chẳng tu hành cái tướng địa giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng tu hành cái tướng thủy, hỏa, phong, không, thức giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái thường, vô thường của địa giới, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của địa giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-M thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái lạc, khổ của địa giới, chẳng tu hành cái tướng lạc, khổ của địa giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái lạc, khổ của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng tu hành cái tướng lạc, khổ của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La- Mật-Đa, chẳng tu hành cái lạc, vô lạc của địa giới, chẳng tu hành cái tướng lạc, vô lạc của địa giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái lạc, vô lạc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng tu hành cái tướng lạc, vô lạc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tỉnh, bất tỉnh của địa giới, chẳng tu hành cái tướng tỉnh, bất tỉnh của địa giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tỉnh, bất tỉnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng tu hành cái tướng tỉnh, bất tỉnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái không, bất không của địa giới, chẳng tu hành cái tướng không, bất không của địa giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái không, bất không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng tu hành cái tướng không, bất không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của địa giới, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của địa giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái vô nguyện, hữu nguyện của địa giới, chẳng tu hành cái tướng vô nguyện, h hữu nguyện của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của địa giới, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của địa giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của địa giới, là tu hành Bát Nhã-Ba- hỏa, phong, không, thức giới, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái viễn ly, bất viễn ly của địa giới, chẳng tu hành cái tướng viễn ly, bất viễn ly của địa giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái viễn ly, bất viễn ly của thủy, hỏa, phong, không, thức giới, chẳng tu hành cái tướng viễn ly, bất viễn ly của thủy, hỏa, ph phong, không, thức giới, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Xá lợi tử Nên biết, đó là Đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã-Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Xá lợi tử Vì địa giới và tánh của địa giới là không, thủy, hỏa, phong, không, thức giới và tánh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là không. Xá lợi tử Địa giới ấy chẳng phải là địa giới, không là địa giới, không chẳng phải là địa giới, địa giới chẳng lì không, không chẳng lì địa giới, địa giới tức là không, không tức là địa giới, thủy, hỏa, phong, không, thức giới, cũng lại như vậy. Xá lợi tử Nếu Đại Bồ-Tát có phương tiện thiện xảo, thì khi tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành thánh đế khổ, chẳng tu hành cái tướng thánh đế khổ, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành thánh đế tập. Đạo, chẳng tu hành cái tướng thánh đế tập. Việt, Đạo, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái thường, vô thường của thánh đế khổ, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của thánh đế khổ, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái thường, vô thường của thánh đế tập. Việt, Đạo, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của thánh đế tập. Việt, Đạo, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái lạc, khổ của thánh đế khổ, chẳng tu hành cái cứng lạc, khổ của thánh đế khổ, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái lạc, khổ của thánh đế tập. Việt, Đạo, chẳng tu hành cái cứng lạc, khổ của thánh đế tập. Việt, Đạo, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của thánh đế khổ, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của thánh đế khổ, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của thánh đế tập. Việt, Đạo, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của thánh đế tập. Việt, Đạo, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tịnh, bất tịnh của thánh đế khổ, chẳng tu hành cái tướng tịnh, bất tịnh của thánh đế khổ, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa Việt, Đạo, chẳng tu hành cái tịnh, bất tịnh của thánh đế tập. Việt, Đạo, chẳng tu hành cái tướng tịnh, bất tịnh của thánh đế tập. Việt, Đạo, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái không, bất không của thánh đế khổ, chẳng tu hành cái tướng không, bất không của thánh đế khổ, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái không, bất không của thánh đế tập. Việt, Đạo, chẳng tu hành cái tướng không, bất không của thánh đế tập. Việt, Đạo, là tu hành Bát Nhã-Ba-La Chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của thánh đế khổ, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của thánh đế khổ, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của thánh đế tập. Việt, Đạo, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của thánh đế tập. Việt, Đạo, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái vô nguyện, hữu nguyện của thánh đế khổ, chẳng tu hành cái tướng vô nguyện, hữu nguyện của thánh đế tập. Việt, Đạo, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của thánh đế khổ, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của thánh đế khổ, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của thánh đế tập. Việt, Đạo, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của thánh đế tập. Việt, Đạo, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của thánh đế khổ, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của thánh đế khổ, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của thánh đế tập. Việt, Đạo, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của thánh đế khổ, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của thánh đế tập. Việt, Đạo, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đ à, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Xá lợi tử. Vì thánh đế khổ và tánh của thánh đế khổ là không, thánh đế tập, Việt, Đạo và tánh của thánh đế tập, Việt, Đạo là không. Xá lợi tử. Thánh đế khổ ấy chẳng phải là thánh đế khổ, không là thánh đế khổ, không chẳng phải là thánh đế khổ, thánh đế khổ chẳng lìa không, không chẳng lìa thánh đế khổ, thánh đế khổ tức là không, không tức là thánh đế khổ, thánh đế tập, Việt, Đạo, cũng lại như vậy. Xá lợi tử. Nếu Đại Bồ-Tát có phương tiện thiện xảo, thì khi tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành vô minh, chẳng tu hành cái tướng vô minh, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành hành thức, danh sắc, lục tướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, chẳng tu hành cái tướng hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái thường, vô thường của vô minh, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của vô minh, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái thường, vô thường của hành, thức, danh sắc, lục tướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái lạc, khổ của vô minh, chẳng tu hành cái tướng thường, v vô thường của vô minh, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái lạc, khổ của hành, thức, danh sắc, lục tướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, chẳng tu hành cái tướng lạc, khổ của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của vô minh, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của vô minh, là tu hành Bát Nhã-Ba-La Mật-Đa, chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của hành, thức, danh sắc, lục tướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tỉnh, bất tỉnh của vô minh, chẳng tu hành cái tướng tỉnh, bất tỉnh của vô minh, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái tỉnh, bất tỉnh của hành, thức, danh sắc, lục tướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, chẳng tu hành cái tướng tỉnh, bất t tỉnh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái không, bất không của vô minh, chẳng tu hành cái tướng không, bất không của vô minh, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái không, bất không của hành, thức, danh sắc, lục tướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, chẳng tu hành cái tướng không, bất không của vô minh, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa bất không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của vô minh, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của vô minh, là tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của hành, thức, danh sắc, lục tướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của hành, thức, danh sắc, lục tướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của hành, thức, danh sắc, lục tướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của hành, thức, danh sắc, lục tướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, hữu nguyện của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, là tu hành bát nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của vô minh, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của vô minh, là tu hành bát nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của hành, thức, danh sắc, lục tướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, là tu hành bát nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái viễn ly, bất viễn ly của vô minh, chẳng tu hành cái tướng viễn ly, bất viễn ly của vô minh, là tu hành bát nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái viễn ly, bất viễn ly của hành, thức, danh sắc, lục tướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, chẳng tu hành cái tướng viễn ly, bất viễn ly của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, là tu hành bát nhã ba la mật đa. Nên biết, đó là Đại Bồ Tát tu hành bát nhã bát nhã ba la mật đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Xá lợi tử. Vì vô minh và tánh của vô minh là không, hành, thức, danh sắc, lục tướng, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, và tánh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não là không. Xá lợi tử. Vô minh ấy chẳng phải là vô minh, không là vô minh, không chẳng phải là vô minh, vô minh chẳng lìa không, không chẳng lìa vô minh, vô minh tức là không, không tức là vô minh, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng lại như vậy. Xá lợi tử. Lượng, bốn định vô sắc, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của bốn lượng, bốn định vô sắc, là tu hành bác nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái lạc, khổ của bốn tịnh lự, chẳng tu hành cái tướng lạc, khổ của bốn tịnh lự, là tu hành bác nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái lạc, khổ của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng tu hành cái tướng lạc, khổ của bốn lượng, bốn định vô sắc, là tu hành bác nhã ba la mật đa. Chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của bốn tịnh lự, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của bốn tịnh lự, là tu hành bác nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của bốn lượng, bốn định vô sắc, là tu hành bác nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái tịnh, bất tịnh của bốn tịnh lự, chẳng tu hành cái tướng tịnh, bất tịnh của bốn tịnh lự, là tu hành bác nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng tu hành cái tướng tịnh, bất tịnh của bốn lượng, bốn định vô sắc, là tu hành bác nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái không, bất không của bốn tịnh lự, chẳng tu hành cái tướng không, bất không của bốn tịnh lự, là tu hành bác nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái không, bất không của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng tu hành cái tướng không, bất không của bốn lượng, bốn định vô sắc, là tu hành bác nhã ba la mật đ chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của bốn tịnh lự, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của bốn tịnh lự, là tu hành bác nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của bốn lượng, bốn định vô sắc, là tu hành bác nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái vô nguyện, hữu nguyện của bốn tịnh lự, chẳng tu hành cái tướng vô nguyện, hữu nguyện của b bốn định vô sắc, là tu hành bác nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của bốn tịnh lự, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của bốn tịnh lự, là tu hành bác nhã ba la mật đa Chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của bốn lượng, bốn định vô sắc, là tu hành bác nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái viễn ly, bất viễn ly của bốn tịnh lự, chẳng tu hành cái tướng viễn ly, bất viễn ly của bốn tịnh lự, là tu hành bác nhã ba la mật đa, chẳng tu hành cái viễn ly, bất viễn ly của bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, b chẳng tu hành cái tướng viễn ly, bất viễn ly của bốn lượng, bốn định vô sắc, là tu hành bác nhã ba la mật đa. Xá lợi tử Nên biết, đó là Đại Bồ Tát tu hành bác nhã bác nhã ba la mật đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Xá lợi tử Vì bốn tịnh lự và tánh của bốn tịnh lự là không, bốn vô lượng, bốn định vô sắc và tánh của bốn vô lượng, bốn định vô sắc là không. Xá lợi tử Bốn tịnh lự ấy chẳng phải là bốn tịnh lự, không là bốn tịnh lự, không chẳng phải là bốn tịnh lự, bốn tịnh lự chẳng lìa không, không chẳng lìa bốn tịnh lự, bốn tịnh lự tức là không, không tức là bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc, cũng lại như vậy. Xá lợi tử Nếu Đại Bồ-Tát có phương tiện thiện xảo, thì khi tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành bốn niệm trụ, chẳng tu hành cái tướng bốn niệm trụ, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, chẳng tu hành cái tướng bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái thường, vô thường của bốn niệm trụ, chẳng tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái thường, vô thường của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, chẳng tu hành cái tướng thường, vô thường của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái lạc, khổ của bốn niệm trụ, chẳng tu hành cái tướng lạc, khổ của bốn niệm trụ, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa Chẳng tu hành cái lạc, khổ của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, chẳng tu hành cái tướng lạc, khổ của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của bốn niệm trụ, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của bốn niệm trụ, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái ngã, vô ngã của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm l lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, chẳng tu hành cái tướng ngã, vô ngã của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái tỉnh, vất tỉnh của bốn niệm trụ, chẳng tu hành cái tướng tỉnh, vất tỉnh của bốn niệm trụ, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái tỉnh, vất tỉnh của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, chẳng tu hành cái tướng, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái không, vất không của bốn niệm trụ, chẳng tu hành cái tướng không, vất không của bốn niệm trụ, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái không, vất không của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, chẳng tu hành cái tướng không, vất không của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của bốn niệm trụ, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của bốn niệm trụ, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái vô tướng, hữu tướng của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, chẳng tu hành cái tướng vô tướng, hữu tướng của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái vô nguyện, hữu nguyện của bốn niệm trụ, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái vô nguyện, hữu nguyện của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, chẳng tu hành cái tướng vô nguyện, hữu nguyện của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của bốn niệm trụ, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của bốn niệm trụ, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái tịch tịnh, bất tịch tịnh của bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, chẳng tu hành cái tướng tịch tịnh, bất tịch tịnh của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa, chẳng tu hành cái viễn ly, bất viễn ly của bốn niệm trụ, chẳng tu hành cái tướng viễn ly, bất viễn ly của bốn niệm trụ, là tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa. Sá lợi tử. Nên biết, đó là Đại Bồ Tát tu hành bát nhã-bát nhã-ba-la-mật-đa, có phương tiện thiện xảo. Vì sao? Sá lợi tử. Vì bốn niệm trụ và tánh của bốn niệm trụ là không, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo và tánh của bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo là không. Sá lợi tử. Bốn niệm trụ ấy chẳng phải là bốn niệm trụ, không là bốn niệm trụ, không chẳng phải là bốn niệm trụ, bốn niệm trụ chẳng lì không, không chẳng lì bốn niệm trụ, bốn niệm trụ tức là không, không tức là bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, cũng lại như vậy.