kinhdaibatnha (370)

Kinh Đại Bác Nhã Ba La Mật Đa Tập 15 Quyển 370 LXIV Phẩm Học Đạo khắp 05 Lúc bấy giờ, Cụ Thọ Thiền Hiện Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu tất cả loại pháp phần bồ đề và các bồ đề, tất cả như thế đều chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, không hợp, không tàn, không sắc, không thấy, không đối, nhất tướng, gọi là vô tướng thì làm sao pháp phần bồ đề như thế có thể thủ bồ đề? Bạch Thế Tôn Chẳng phải phi tương ưng, chẳng phải bất tương ưng, không hợp, không tàn, không sắc, không thấy, không đối, nhất tướng, gọi là pháp vô tướng có thể đối với pháp khác có thủ có xã. Bạch Thế Tôn Thí như hư không đối với tất cả pháp không thủ không xã, vì tự tướng là không, các pháp cũng như vậy, tự tướng đều không, chẳng phải đối với pháp khác có thủ, có xã thì tại sao có thể nói pháp phần bồ đề có thể thủ bồ đề? Phật dạy Này Thiền Hiện Đúng vậy Đúng vậy Đúng như lời ông nói Vì tự tướng của tất cả pháp đều không, không thủ, không xã. Nhưng các hữu tình đối với nghĩa không của tự tướng của tất cả pháp chẳng có thể hiểu rõ, nên vì thương xót họ mà phương tiện tuyên nói pháp phần bồ đề có thể thủ bồ đề. Lại nữa Thiền Hiện Hoặc sách, hoặc thọ, tưởng, hành, thức, hoặc nhãn xứ, hoặc nghĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ, hoặc sát xứ, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, hoặc nhãn giới, hoặc nghĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, hoặc sát giới, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, hoặc nhãn thức giới, hoặc nghĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới, hoặc nhãn xúc, hoặc nghĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc, hoặc các thọ do nhãn xúc liên tục. Hoặc các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, hoặc các thọ do nghĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, hoặc địa giới, hoặc thủy, hỏa, phong, không, thức giới, hoặc vô minh, hoặc hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thanh, khổ ưu, não, hoặc bố thí-ba-la-mật-đa, hoặc tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã-ba-la-mật-đa. Hoặc Pháp không nội, hoặc Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tản mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, hoặc chân như, hoặc Pháp giới, Pháp tánh. Tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, Pháp định, Pháp trụ, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị, hoặc sơ thiền, hoặc đệ nhị, đệ tam, đệ tứ thiền, hoặc từ vô lượng, hoặc bi, hỉ, xã vô lượng, hoặc không vô biên xứ, hoặc thức vô biên xứ, hoặc vô sở hữu xứ, hoặc phi tưởng phi phi tưởng xứ, hoặc bốn niệm trụ, hoặc bốn chánh đoạn, bốn thần chúc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chân, bảy chi thánh đạo, hoặc thánh đế khổ, hoặc thánh đế tập, diệt, đạo, hoặc Pháp môn giải thoát không, hoặc Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, hoặc tám giải thoát, hoặc tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ, hoặc tất cả Pháp môn tama địa, hoặc tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, hoặc vật cực khỉ, hoặc vật ly cấu, vật phát quan, vật dình tuệ, vật cực ngang thắng, vật khiện tiền, vật viễn hành, vật bất động, vật thiện tuệ, vật pháp vân, hoặc năm loại mắt, hoặc sáu phép thần thông, hoặc mười lực Phật, hoặc bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám. Pháp Phật bất cộng, hoặc đại tử, hoặc đại bi, đại hỷ, đại xã, hoặc Pháp không quên mất, hoặc tánh luôn luôn xã, hoặc trí nhất thiết, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, hoặc quả dự lưu, hoặc quả nhất lai, bất hoàng, A-La-Háng, quả vị độc giác, hoặc tất cả hành đại Bồ-Tát, hoặc sự đoạn trừ vĩnh viễn tất cả tập khí tương tục, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, hoặc cảnh giới hữu vi, hoặc cảnh giới vô vi. Tất cả Pháp như thế, ở trong thánh Pháp tì nại gia này đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, không hợp, không tan, không sắc, không thấy, không đối, nhất tướng, đó là vô tướng. Phật vì lợi ích cho các loài hữu tình khiến được hiểu biết đúng đắn, nhập thật tướng của Pháp, vì thế tục mà nói, chẳng phải vì thắng nghĩa. Này Thiện Hiện! Các Đại Bồ-Tát đối với tất cả Pháp như thế, nên học trí kiến, học trí kiến rồi, như thật thông đạt các Pháp như thế nên nhất thọ, các Pháp như thế chẳng nên nhất thọ. Bạch Thế Tôn! Đại Bồ-Tát đối với những Pháp nào khi học trí kiến như thật thông đạt rồi chẳng nên nhất thọ, và đối với những Pháp nào khi học trí kiến như thật thông đạt rồi, nên nhất thọ. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát đối với Pháp của các bậc thanh văn, độc giác, học trí kiến như thật thông đạt rồi, chẳng nên nhất thọ, đối với các Pháp tương ưng với trí nhất thiết trí học trí kiến như thật thông đạt tất cả tướng rồi, nên nhất thọ. Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát đối với Thánh Pháp Tì Nại Gia này nên học bác nhã ba la mật đa sâu xa như thế. Bây giờ, Cụ Thọ Thiện Hiện Bạch Phật! Bạch Thế Tôn Phật nói Thánh Pháp Tì Nại Gia, vậy thì những gì gọi là Thánh Pháp Tì Nại Gia? Phật dạy Này Thiện Hiện! Mạng, Vô Minh, Chẳng, Phải Tương ưng, Chẳng Phải Chẳng Tương ưng, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Sơ Thiền, Chẳng Phải Tương ưng, Chẳng Phải Chẳng Tương ưng, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Đệ Nhị, Đệ Tam, Đệ Tứ Thiền Chẳng Phải Tương ưng, Chẳng Phải Chẳng Tương ưng, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Từ Vô Lượng Chẳng Phải Tương ưng, Chẳng Phải Chẳng Tương ưng, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Bi, Khỉ, Sả Vô Lượng Ch� Đều cùng với Định Không Vô Biên Xứ, Chẳng Phải Tương ưng, Chẳng Phải Chẳng Tương ưng, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Định Thức Vô Biên Xứ, Vô Sở Hữu Xứ, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Chẳng Phải Tương ưng, Chẳng Phải Chẳng Tương ưng, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với 4 Niệm Trụ Chẳng Phải Tương ưng, Chẳng Phải Chẳng Tương Tương, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với 4 Chánh Đoạn, 4 Thần Túc, 5 Căng, 5 Lực, 7 Chi Đặng Giác, 8 Chi Thánh Đạo Chẳng Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Thánh Đế Khổ Chẳng Phải Tương ưng, Chẳng Phải Chẳng Tương ưng, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Chẳng Phải Tương ưng, Chẳng Phải Chẳng Tương Tương, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Pháp Môn Giải Thoát Không Chẳng Phải Tương Tương, Chẳng Phải Chẳng Tương Tương, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Vô Nguyện Chẳng Phải Tương ưng, Chẳng Phải Chẳng Tương ưng, Chẳng Phải Chẳng Tương ưng, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Tám Tháng Xứ, Chính Định Thứ Đệ, Mười Biến Xứ Chẳng Phải Tương Tương, Chẳng Phải Chẳng Tương Tương, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Năm Loại Mắt Chẳng Phải Tương Tương, Chẳng Phải Chẳng Tương Tương, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Sáu Phép Thần Thông Chẳng Phải Tương Tương, Chẳng Phải Chẳng Tương Tương, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Chẳng Phải Tương Tương, Chẳng Phải Chẳng Tương Tương, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Pháp Không Nội Chẳng Phải Tương Tương, Chẳng Phải Chẳng Tương Tương, Chẳng Hợp Chẳng Tai, đều cùng với Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngo Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không N Tương ưng, chẳng hợp chẳng tan, đều cùng với mười lực Phật chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng hợp chẳng tan, đều cùng với bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng hợp chẳng tan, đều cùng với đại từ chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng hợp chẳng tan, đều cùng với đại bi, đại hỷ, đại xã chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng hợp chẳng tan, đều cùng với Pháp không quên mất chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng hợp chẳng tan, đều cùng với tánh luôn luôn xạ chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng hợp chẳng tan, đều cùng với trí nhất thiết chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng hợp chẳng tan, đều cùng với trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng hợp chẳng tan, đều cùng với cả tương, chẳng hợp chẳng tan, đều cùng với cảnh giới vô vi chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng hợp chẳng tan. Này thiện hiện! Những Pháp ấy gọi là Thánh Pháp Tì Nại Gia, vì vậy gọi là Thánh Pháp Tì Nại Gia. Vì sao? Này thiện hiện! Vì tất cả Pháp này không sắc, không thấy, không đối, nhất tướng gọi là vô tướng. Các vị Thánh ấy như thật hiện thấy. Này thiện hiện! Không sắc cùng không sắc, chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng hợp, chẳng tan, không thấy cùng với không thấy, không đối cùng với không đối, nhất tướng cùng với nhất tướng, cũng chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng hợp chẳng tan. Này thiện hiện! Các Đại Bồ-Tát đối với bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa không sắc, không thấy, không đối, nhất tướng, vô tướng này, thường nên tu học, học rồi, chẳng thủ đắc tướng của tất cả Pháp. Bây giờ, cụ Thọ thiện hiện bạch Phật. Bạch Thế Tôn Đại Bồ-Tát nên học tướng của Sắc, cũng nên học tướng của Thọ, Tưởng, Hành, Thức chăng? Nên học tướng của Nhãn Sứ, cũng nên học tướng của Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sứ chăng? Nên học tướng của Sắc Sứ, cũng nên học tướng của Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ chăng? Nên học tướng của Nhãn Giới, cũng nên học tướng của Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Giới chăng? Nên học tướng của Sắc Giới, cũng nên học tướng của Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Giới chăng? Nên học tướng của Nhãn Thức Giới, cũng nên học tướng của Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Thức Giới chăng? Nên học tướng của Nhãn Xuất, cũng nên học tướng của Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Xuất chăng? Nên học tướng của các Thọ do Nhãn Xuất làm duyên sanh ra, cũng nên học tướng của các Thọ do Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Xuất làm duyên sanh ra chăng? Nên học tướng của Địa Giới, cũng nên học tướng của Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới chăng? Nên học tướng của Vô Minh, cũng nên học tướng của Hành, Thức, Danh Sắc, Lục Tướng, Xuất, Thọ, Ái, Thủ, Hữu, Sanh, Lão Tử, Sâu, Thang, Khổ Ưu, Não chăng? Nên học tướng của Bố Thí Ba La Mật Đà, cũng nên học tướng của Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bát Nhã Ba La Mật Đà chăng? Nên học tướng của Pháp Không Đội, cũng nên học tướng của Pháp Không Ngoại, Pháp Không Đội Ngoại, Pháp Không Không, Pháp Không Lớn, Pháp Không Thắng Nghĩa, Pháp Không Hữu Vi, Pháp Không Vô Vi, Pháp Không Rốt Tráo, Pháp Không Không Biên Giới, Pháp Không Tản Mạng, Pháp Không Không Đội Khác, Pháp Không Bản Tánh, Pháp Không Tự Tướng, Pháp Không Tổng Tướng, Pháp Không Tất Cả Pháp, Pháp Không Chẳng Thể Nắm Bắt Được, Pháp Không Không Tánh, Pháp Không Tự Tánh, Pháp Không Không Tánh Tự Tánh Chăng? Nên học tướng của Trân Như, cũng nên học tướng của Pháp Giới, Pháp Tánh, Tánh Chẳng Hư Vọng, Tánh Chẳng Đội Khác, Tánh Bình Đẳng, Tánh Ly Xanh, Pháp Định, Pháp Trụ, Thật Tế, Cảnh Giới Hư Không, Cảnh Giới Bất Tương Nghị Chăng? Nên học tướng của Sơ Thiền, cũng nên học tướng của Đệ Nhị, Đệ Tam, Đệ Tứ Thiền Chăng? Nên học tướng của Từ Vô Lượng? Cũng nên học tướng của Bi, Hỷ, Xã Vô Lượng Chăng? Nên học tướng của Không Vô Biên Xứ, cũng nên học tướng của Thức Vô Biên Xứ, Vô Sở Hữu Xứ, Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ Chăng? Nên học tướng của Bốn Niệm Trụ, cũng nên học tướng của Bốn Chánh Đoạn, Bốn Thần Túc, Năm Căng, Năm Lực, Bảy Chi Đẳng Giác, Tám Chi Thánh Đạo Chăng? Nên học tướng của Pháp Môn Giải Thoát Không, cũng nên học tướng của Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Vô Nguyện Chăng? Nên học tướng của Thánh Đế Khổ, cũng nên học tướng của Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Chăng? Nên học tướng của Tám Giải Thoát, cũng nên học tướng của Tám Tháng Xứ, Chính Định Thứ Đệ, Mười Biến Xứ Chăng? Nên học tướng của Năm Loại Mắt, cũng nên học tướng của Sáu Phép Thần Thông Chăng? Nên học tướng của tất cả Pháp Môn Tam Ma Địa, cũng nên học tướng của tất cả Pháp Môn Đà La Ni Chăng? Nên học tướng của Bật Trực Hỷ, cũng nên học tướng của Bật Ly Tấu, Bật Phát Quang, Bật Diệm Tuệ, Bật Trực Nang Thắng, Bật Hiện Tiện, Bật Viễn Hành, Bật Bất Động, Bật Thiện Tuệ? Bật Pháp Vân Chăng? Nên học tướng của Mười Lực Phật, cũng nên học tướng của Bốn Điều Không Sợ, Bốn Sự Hiểu Biết Thông Xúc, Mười Tám Pháp Phật Bất Cộng Chăng? Nên học tướng của Đại Từ, cũng nên học tướng của Đại Đi, Đại Hỷ, Đại Xã Chăng? Nên học tướng của Pháp Không Quên Mất, cũng nên học tướng của Tánh Luân Luân Xã Chăng? Nên học tướng của Trí Nhất Thiết, cũng nên học tướng của Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Chăng? Nên học tướng của Quả Dự Lưu, cũng nên học tướng của Quả Nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Hán, Quả Vị Độc Giác Chăng? Nên học tướng của tất cả hành đại Bồ-Tát, cũng nên học tướng của Quả Vị Giác Ngộ Cao Tột của Chư Phật Chăng? Nên học tướng của Sự Biết Khổ, Đoạn Tập, Chứng Diệt, Tu Đạo, cũng nên học tướng của Việt Quán Duyên Khởi theo Chiều Thuận Nghịch Chăng? Nên học tướng của tất cả Bậc Thánh, cũng nên học tướng của tất cả Thánh Pháp Chăng? Nên học tướng của Cảnh Giới Hữu Vi, cũng nên học tướng của Cảnh Giới Vô Vi Chăng? Bạch Thế Tôn Nếu Đại Bồ-Tát chẳng học các pháp tướng như thế thì cũng chẳng nên học các hành tướng. Các Đại Bồ-Tát đối với các pháp tướng và các hành tướng đã chẳng có thể học thì làm sao có thể vượt tất cả các Bậc Thanh Văn và Độc Giác? Nếu chẳng có thể vượt tất cả các Bậc Thanh Văn và Độc Giác thì làm sao có thể nhập chánh tánh ly xanh của Bồ-Tát? Nếu chẳng nhập chánh tánh ly xanh của Bồ-Tát thì làm sao có thể đắc trí nhất thiết ký? Nếu chẳng có thể đắc trí nhất thiết ký thì làm sao có thể chuyển bánh xe chánh Pháp? Nếu chẳng có thể chuyển bánh xe chánh Pháp thì làm sao có thể dùng Pháp Thanh Văn Thừa, hoặc Pháp Độc Giác Thừa, hoặc Pháp Vô Thượng Thừa mà an lập hữu tình, khiến giải thoát vô biên các khổ sanh tử? Phật dạy Này thiện hiện Nếu tất cả pháp thật có tướng thì các Đại Bồ-Tát nên học, vì tất cả pháp thật chẳng phải có tướng, không sắc, không thấy, không đối, nhất tướng, đó là vô tướng. Vì vậy, Đại Bồ-Tát chẳng học pháp hữu tướng, cũng lại chẳng học pháp vô tướng. Vì sao? Này thiện hiện Vì như lai xuất thế hoặc chẳng xuất thế thì Pháp giới vẫn thường trụ, các pháp nhất tướng, đó là vô tướng. Vô tướng như thế đã chẳng phải hữu tướng cũng chẳng phải vô tướng. Bây giờ, cụ thọ thiện hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Nếu tất cả pháp đều chẳng phải hữu tướng, cũng chẳng phải vô tướng nên chẳng phải nhất tướng, cũng chẳng phải gì tướng, thế thì làm sao Đại Bồ-Tát có thể tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa? Nếu chẳng có thể tu bác nhã Ba-la-mật-đa thì làm sao có thể vượt tất cả bậc thanh văn và độc giác? Nếu chẳng có thể vượt tất cả bậc thanh văn và độc giác thì làm sao có thể nhập chánh tánh ly xanh của Bồ-Tát? Nếu chẳng có thể nhập chánh tánh ly xanh của Bồ-Tát thì làm sao có thể vượt vô sanh pháp nhẫn của Bồ-Tát? Nếu chẳng vượt vô sanh pháp nhẫn của Bồ-Tát thì làm sao có thể phát thần thông của Bồ-Tát? Nếu chẳng có thể phát thần thông của Bồ-Tát thì làm sao có thể thành thuộc hữu tình, nhiêm tình cõi Phật? Nếu chẳng có thể thành thuộc hữu tình, nhiêm tình cõi Phật thì làm sao có thể đắc trí nhất thiết trí? Nếu chẳng có thể đắc trí nhất thiết trí thì làm sao có thể chuyển bánh xe chánh pháp? Nếu chẳng có thể chuyển bánh xe chánh pháp thì đáng lẽ chẳng có thể an lập hữu tình, khiến đắc quả dự lưu, quả nhất lai, vất hoàng, à la hán, cũng đáng lẽ chẳng có thể an lập hữu tình, khiến đắc quả vị độc giác, cũng đáng lẽ chẳng có thể an lập hữu tình, khiến đắc quả vị giác ngộ cao tộ, cũng đáng lẽ chẳng an lập hữu tình, khiến an trụ tánh bố thí làm việc phước, hoặc an trụ tính trì giới làm việc phước, hoặc an trụ tính tu làm việc phước sẽ hưởng được giàu có an vui tự tại ở cõi trời, người. Phật dạy Này thiện hiện Đúng vậy Đúng vậy Đúng như lời ông nói, tất cả pháp chẳng phải hữu tướng, chẳng phải vô tướng, chẳng phải nhất tướng, chẳng phải gì tướng. Nếu Đại Bồ-Tát biết tất cả pháp hoặc hữu tướng, hoặc vô tướng, hoặc nhất tướng, hoặc gì tướng, đều đồng một tướng thì đó là vô tướng. Tu vô tướng này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Cụ thỏ thiện hiện bạch Phật Bạch Thế Tôn Tại sao Đại Bồ-Tát tu vô tướng này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa? Phật dạy Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả tất cả pháp là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa Bạch Thế Tôn Thế nào là Đại Bồ-Tát tu xả tất cả pháp là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa? Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả sắt, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả thọ, tưởng, hành, thức, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả nhãn xứ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả sắt xứ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả nhãn giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả sắt giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả nhãn thức giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả nhãn xúc, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả các họ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả các họ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả địa giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả thủy, hỏa, phong, không, thức giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả nhân duyên, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả vô minh, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả hành, thức, danh sách, luật sứ, xuất, họ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ương, não, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả A-dù-ha, Niết-dù-ha, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả quán bất tình, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả sơ thiền, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả đệ nhị, đệ tam, đệ tứ thiền, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả từ vô lượng, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả bi, hỉ, xả vô lượng, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả định không vô biên xứng, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả định thức vô biên xứng, vô sở hữu xứng, phi tưởng phi phi tưởng xứng, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả tùy niệm Phật, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả tùy niệm Pháp, tùy niệm Tăng, tùy niệm Giới, tùy niệm Xã, tùy niệm Thiên, tùy niệm hữu phương tiện, tùy niệm vô phương tiện, tùy niệm tịch tịnh, tùy niệm trì nhập xuất tức, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả tưởng vô thường, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả tưởng khổ vô thường, tưởng khổ vô ngã, tưởng bất tịnh, tưởng iếm thực, tưởng tất cả thế gian chẳng vui, tưởng chết, tưởng đoạn, tưởng ly, tưởng diệt, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả tưởng ngã, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả tưởng hữu tình, tưởng dòng sinh mạng, tưởng sự dưỡng dục, tưởng sự trưởng thành, tưởng chủ thể luân hồi, tưởng ý sanh, tưởng nho đồng, tưởng khả năng làm việc, tưởng khả năng khiến người làm việc, tưởng khả năng tự thọ quả báo, tưởng khả năng khiến người thọ quả báo, tưởng cái biết, tưởng khiến người biết, tưởng cái thấy, tưởng khiến người thấy, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả tưởng thường, chẳng phải thường, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả tưởng lạc, chẳng phải lạc, tưởng ngã, chẳng phải ngã, tưởng tình, chẳng phải tình tưởng viễn ly, chẳng phải viễn ly, tưởng tịch tình, chẳng phải tịch tình, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả 4 niệm trụ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả Pháp môn giải thoát không, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả 8 giải thoát, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả 8 tháng xứng, 9 định thứ đệ, 10 biến xứng, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả Tam-ma-địa có tầm có từ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả Tam-ma-địa không tầm chỉ có từ, Tam-ma-địa không tầm không từ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả Thánh đế khổ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả Thánh đế tập, viết, đạo, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả khổ trí, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả tập trí, viết trí, đạo trí, tận trí, vô thường trí, pháp trí, loại trí, thế tục trí, tha tầm trí, như thật trí, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả bố thí-ba-la-mật-đa, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bát-nhã-ba-la-mật-đa, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này thiện hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu xả Pháp không đội, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng không tánh tự tánh, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả Bật Thực Khỉ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả Bật Ly Tấu, Bật Phát Quan, Bật Diện Tuệ, Bật Thực Nang Thắng, Bật Hiện Tiện, Bật Viễn Hành, Bật Bất Động, Bật Thiện Tuệ, Bật Pháp Vân, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả Năm Loại Mắt, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả Sáu Phép Thần Thông, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả Mười Lực Phật, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả Bốn Điều Không Sợ, Bốn Sự Hiểu Biết Thông Suốt, Mười Tám Pháp Phật Bất Cộng, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả Đại Từ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả Pháp Không Quên Mất, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả Tánh Luân Luân Xã, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả tất cả Pháp Môn Tam-ma-địa, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả tất cả Pháp Môn Đa-la-ni, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả Trí Nhất Thiết, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả Quả Dự Lưu, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả Quả Nhất Lai, Bất Hoàng, A-la-háng, Quả Vị Độc Giác, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả tất cả hành Đại Bồ-Tát, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả Quả Vị Giác Ngộ Cao Tột của Chiêu Phật, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả Chí Nhất Thiết Trí, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả sự đoạn trừ vĩnh viễn tất cả tập khí phiền não tương tục, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả cảnh giới hữu vi, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả cảnh giới vô vi, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Bây giờ, cụ Thọ Thiên Hiện bạch Phật. Bạch Thế Tôn Tại sao Đại Bồ-Tát tu xả sắc, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả thọ, tưởng, hành, thức, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa? Phật dạy Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa, nếu nghĩ có sắc, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, nếu nghĩ có thọ, tưởng, hành, thức, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì chẳng phải có tưởng có thể Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì vậy, này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả sắc, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả thọ, tưởng, hành, thức, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Bạch Thế Tôn! Thế nào là Đại Bồ-Tát tu xả nhãn xứ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Phật Dạy! Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành bát nhã-ba-la-mật-đa sâu xa, nếu nghĩ có nhãn xứ, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, nếu nghĩ có nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì chẳng phải có tưởng có thể Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì vậy, này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả nhãn xứ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Bạch Thế Tôn! Thế nào là Đại Bồ-Tát tu xả xác xứ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Phật Dạy! Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành bát nhã-ba-la-mật-đa sâu xa, nếu nghĩ có xác xứ, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, nếu nghĩ có thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì chẳng phải có tưởng có thể Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì vậy, này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả xác xứ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Bạch Thế Tôn! Thế nào là Đại Bồ-Tát tu xả nhãn giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Phật Dạy! Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa, nếu nghĩ có nhãn giới, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, nếu nghĩ có nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì chẳng phải có tưởng có thể Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì vậy, này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả nhãn giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Bạch Thế Tôn! Thế nào là Đại Bồ-Tát tu xả xác giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa? Phật dạy! Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa, nếu nghĩ có xác giới, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, nếu nghĩ có thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì chẳng phải có tưởng có thể Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì vậy, này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả xác giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả thanh, hương, vị, xúc, pháp giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Bạch Thế Tôn! Thế nào là Đại Bồ-Tát tu xả nhãn thức giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Phật dạy! Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa, nếu nhĩ có nhãn thức giới, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, nếu nhĩ có nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì chẳng phải có tưởng có thể Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì vậy, này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả nhãn thức giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Bạch Thế Tôn! Thế nào là Đại Bồ-Tát tu xả nhãn xúc, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Phật dạy! Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành bát nhã-ba-la-mật-đa sâu xa, nếu nghĩ có nhãn xúc, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, nếu nghĩ có nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì chẳng phải có tượng có thể Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì vậy, này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả nhãn xúc, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Bạch Thế Tôn! Thế nào là Đại Bồ-Tát tu xả các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa? Phật Dạy! Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành bát nhã-ba-la-mật-đa sâu xa, nếu nghĩ có các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, nếu nghĩ có các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì chẳng phải có tưởng có thể Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì vậy, này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Bạch Thế Tôn! Bạch Thế nào là Đại Bồ-Tát tu xả địa giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả thủy, hỏa, phong, không, thức giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Phật Dạy! Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành bát nhã-ba-la-mật-đa sâu xa, nếu nghĩ có địa giới, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, nếu nghĩ có thủy, hỏa, phong, không, thức giới, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì chẳng phải có tượng có thể Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì vậy, này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả địa giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả thủy, hỏa, phong, không, thức giới, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Bạch Thế Tôn! Thế nào là Đại Bồ-Tát tu xả nhân duyên, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Phật Dạy! Này Thiện Hiện! Đại Bồ-Tát khi hành bát-nhã-ba-la-mật-đa sâu xa, nếu nghĩ có nhân duyên, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, nếu nghĩ có đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, có xả sự tu này thì chẳng phải Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì chẳng phải có tượng có thể Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa. Vì vậy, này Thiện Hiện! Nếu Đại Bồ-Tát tu xả nhân duyên, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa, tu xả đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, cũng xả sự tu này là Tu-bát-nhã-ba-la-mật-đa.