kinhdaibatnha (310)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 13, Quyển 310 XLII Phẩm Chẳng Nghĩ Bàn 03 Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Sát, Sát Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Thọ, Tưởng, Hành, Thức, Thọ, Tưởng, Hành, Thức Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Nhãn Sứ, Nhãn Sứ Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sứ, Nhĩ, Tỉ, Thiệt, Thân, Ý Sứ Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Sát Sứ, Sát Sứ Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ, Thanh, Hương, Vị, Xuất, Pháp Sứ Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Nhãn Giới, Nhãn Giới Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Sát Giới, Nhãn Thức Giới Và Nhãn Xuất Cùng Các Thọ Do Nhãn Xuất Làm Duyên Sanh Ra, Sát Giới Cho Đến Các Thọ Do Nhãn Xuất Làm Duyên Sanh Ra Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Nhĩ Giới, Nhĩ Giới Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Thanh Giới, Nhãn Thức Giới Và Nhãn Xuất Cùng Các Thọ Do Nhãn Xuất Làm Duyên Sanh Ra, Thanh Giới Cho Đến Các Thọ Do Nhãn Xuất Làm Duyên Sanh Ra Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Tỷ Giới, Tỷ Giới Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Hương Giới, Tỉ Thức Giới Và Tỉ Xuất Cùng Các Thọ Do Tỉ Xuất Làm Duyên Sanh Ra, Hương Giới Cho Đến Các Thọ Do Tỉ Xuất Làm Duyên Sanh Ra Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Thiệt Giới, Thiệt Giới Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Vị Giới, Tỉ Thức Giới Và Tỉ Xuất Cùng Các Thọ Do Tỉ Xuất Làm Duyên Sanh Ra, Vị Giới Cho Đến Các Thọ Do Tỉ Xuất Làm Duyên Sanh Ra Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Thân Giới, Thân Giới Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Xuất Giới, Thân Thức Giới Và Thân Xuất Cùng Các Thọ Do Thân Xuất Làm Duyên Sanh Ra, Xuất Giới Cho Đến Các Thọ Do Thân Xuất Làm Duyên Sanh Ra Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Sánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Ý Giới, Ý Giới Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Pháp Giới, Ý Thức Giới Và Ý Xuất Cùng Các Thọ Do Ý Xuất Làm Duyên Sanh Ra, Pháp Giới Cho Đến Các Thọ Do Ý Xuất Làm Duyên Sanh Ra Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Ý Giới, Ý Giới Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Vô Minh, Vô Minh Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Hành, Thức, Danh Sách, Luật Sứ, Xuất, Thọ, Ái, Thủ, Hữu, Sanh, Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não, Hành Cho Đến Lão Tử, Sầu, Thang, Khổ, Ưu, Não Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Bố Thí Ba-la-mật-đa, Bố Thí Ba-la-mật-đa Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bát Nhã Ba-la-mật-đa, Tịnh Giới Cho Đến Bát Nhã Ba-la-mật-đa Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Pháp Không Nội, Pháp Không Nội Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩ Bàn, Chẳng Thể Xưng Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Pháp Không Nội, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Không, Pháp Không Lớn, Pháp Không Thắng Nghĩa, Pháp Không Hữu Vi, Pháp Không Vô Vi, Pháp Không Rốt Tráo, Pháp Không Không Biên Giới, Pháp Không Tản Mạng, Pháp Không Không Đổi Khác, Pháp Không Bản Tánh, Pháp Không Tự Tướng, Pháp Không Tổng Tướng, Pháp Không Tất Cả Pháp, Pháp Không Chẳng Thể Nắm Bắt Được, Pháp Không Không Tánh, Pháp Không... Tự Tánh, Pháp Không Không Tánh Tự Tánh, Pháp Không Ngoại Cho Đến Pháp Không Không Tánh Tự Tánh Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Theo ý ông thì sao? Trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Chân Như, Chân Như Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Pháp Giới, Pháp Tánh, Tánh Chẳng Hư Vọng, Tánh Chẳng Đổi Khác, Tánh Bình Đẳng, Tánh Ly Xanh, Định Pháp, Trụ Pháp, Thực Tế, Cảnh Giới Hư Không, Cảnh Giới Bất Tương Nghị, Pháp Giới Cho Đến Cảnh Giới Bất Tương Nghị Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Thánh Đế Phổ, Thánh Đế Phổ Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Bốn Tịnh Lự, Bốn Tịnh Lự Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Tám Giải Thoát, Tám Giải Thoát Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Tám Tháng Sướng, Chính Định Thứ Đệ, Mười Biến Sướng, Tám Tháng Sướng, Chính Định Thứ Đệ, Mười Biến Sứ Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Bốn Niệm Trụ, Bốn Niệm Trụ Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Bốn Chánh Đoạn, Bốn Thần Túc, Năm Căng, Năm Lực, Bảy Chi Đẳng Giác, Tám Chi Thánh Đạo, Bốn Chánh Đoạn Cho Đến Tám Chi Thánh Đạo Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Pháp Môn Giải Thoát Không, Pháp Môn Giải Thoát Không Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Vô Nguyện, Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Vô Nguyện Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Mười Địa Bồ Tát, Mười Địa Bồ Tát Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Năm Loại Mắt, Năm Loại Mắt Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Sáu Phép Thần Thông, Sáu Phép Thần Thông Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Mười Lực Phật, Mười Lực Phật Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Bốn Điều Không Sợ, Bốn Sự Hiểu Biết Thông Suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Khả, Mười Tám Pháp Phật Bất Trọng, Bốn Điều Không Sợ Cho Đến Mười Tám Pháp Phật Bất Trọng Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Pháp Không Quên Mất, Pháp Không Quên Mất Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Tánh Luôn Luôn Sả, Tánh Luôn Luôn Sả Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Trí Nhất Thiết, Trí Nhất Thiết Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Tất Cả Pháp Môn Đà La Ni, Tất Cả Pháp Môn Đà La Ni Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Tất Cả Pháp Môn Tam Ma Địa, Tất Cả Pháp Môn Tam Ma Địa Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Quả Dự Lưu, Quả Dự Lưu Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Quả Nhất Lai, Vất Hoàng, A-La-Hán, Quả Nhất Lai, Vất Hoàng, A-La-Hán Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Quả Vị Độc Giác, Quả Vị Độc Giác Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Tất Cả Hành Đại Bồ-Tát, Tất Cả Hành Đại Bồ-Tát Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, trong cái Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Không Có Tự Tánh Của Quả Vị Giác Ngộ Cao Tột Của Chiêu Phật, Quả Vị Giác Ngộ Cao Tột Của Chiêu Phật Có Thể Nắm Bắt Được Chăng? Thiện Hiện Đác, Bạch Thế Tôn! Không! Phật Dạy, Này Thiện Hiện! Đúng Vậy! Đúng Vậy! Do nhân duyên này, Tất Cả Pháp Đều Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng. Này Thiện Hiện! Vì Tất Cả Pháp Đều Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng Nên Pháp Phật, Pháp Như Lai, Pháp Tự Nhiên, Pháp Trí Nhất Thiết Trí Của Tất Cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Cũng Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng. Này Thiện Hiện! Pháp Phật, Pháp Như Lai, Pháp Tự Nhiên, Pháp Trí Nhất Thiết Trí Của Tất Cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Đều Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Nên Nghĩa Bàng Diệt, Chẳng Thể Xuân Lượng, Nên Xuân Lượng Diệt, Không Có Số Lượng, Nên Số Lượng Diệt, Không Gì Xánh Bằng, Nên Xánh Bằng Diệt. Này Thiện Hiện! Do nhân duyên này Tất Cả Pháp Cũng Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng. Này Thiện Hiện! Pháp Phật, Pháp Như Lai, Pháp Tự Nhiên, Pháp Trí Nhất Thiết Trí Của Tất Cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Đều Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Nên Vượt Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Nên Vượt Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Nên Vượt Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng, Nên Vượt Xánh Bằng. Này Thiện Hiện! Do nhân duyên này Tất Cả Pháp Cũng Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng. Này Thiện Hiện! Chẳng Thể Nghĩa Bàng Là Chỉ Có Chẳng Thể Nghĩa Bàng Trên Phương Diện Ngôn Nữ, Chẳng Thể Xuân Lượng Là Chỉ Có Chẳng Thể Xuân Lượng Trên Phương Diện Ngôn Nữ, Không Số Lượng Là Chỉ Có Không Số Lượng Trên Phương Diện Ngôn Nữ, Không Gì Xánh Bằng Là Chỉ Có Không Gì Xánh Bằng Trên Phương Diện Ngôn Nữ. Này Thiện Hiện! Do nhân duyên này Pháp Phật, Pháp Như Lai, Pháp Tự Nhiên, Pháp Trí Nhất Thiết Trí Của Tất Cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Đều Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng. Này Thiện Hiện! Chẳng Thể Nghĩa Bàng Là Chẳng Thể Nghĩa Bàng Như Hư Không, Chẳng Thể Xuân Lượng Là Chẳng Thể Xuân Lượng Như Hư Không, Không Có Số Lượng Là Không Có Số Lượng Như Hư Không, Không Gì Xánh Bằng Là Không Gì Xánh Bằng Như Hư Không. Này Thiện Hiện! Do nhân duyên này Pháp Phật, Pháp Như Lai, Pháp Tự Nhiên, Pháp Trí Nhất Thiết Trí Của Tất Cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Đều Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng. Này Thiện Hiện! Do nhân duyên này Pháp Phật, Pháp Như Lai, Pháp Tự Nhiên, Pháp Trí Nhất Thiết Trí Của Tất Cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Đều Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng. Này Thiện Hiện! Do nhân duyên này Pháp Phật, Pháp Như Lai, Pháp Tự Nhiên, Pháp Trí Nhất Thiết Trí Của Tất Cả Như Lai Ứng Chánh Đẳng Giác Đều Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng. Khi Đức Phật nói Pháp Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng như thế, trong hội chúng có 500 bí sô chẳng vướng các lậu, tâm lực giải thoát, lại có 2,000 bí sô ni cũng chẳng vướng các lậu, tâm lực giải thoát, lại có 6,500,000 cư sĩ, đối với các Pháp, Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 3,700,000 nữ cư sĩ, đối với các Pháp cũng Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 2,000,000 Đại Bồ Tát Chính Đắc Vô Đức Phật nói Pháp Chẳng Thể Nghĩa Bàng, Chẳng Thể Xuân Lượng, Không Có Số Lượng, Không Gì Xánh Bằng như thế, trong hội chúng có 500 bí sô chẳng vướng các lậu, tâm lực giải thoát, lại có 6,500,000 nữ cư sĩ, đối với các Pháp, Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 3,700,000 nữ cư sĩ, đối với các Pháp cũng Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 6,500,000 nữ cư sĩ, đối với các Pháp cũng Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 6,500, nữ cư sĩ, đối với các Pháp cũng Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 6,500,000 nữ cư sĩ, đối với các Pháp cũng Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 6,500,000 nữ cư sĩ, đối với các Pháp cũng Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 6,500,000 nữ cư sĩ, đối với các Pháp cũng Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 6,500,000 nữ cư sĩ, đối với các Pháp cũng Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 6,500,000 nữ cư sĩ, đối với các Pháp cũng Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 6,500,000 nữ cư sĩ, đối với các Pháp cũng Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 6,500,000 nữ cư sĩ, đối với các Pháp cũng Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 6,500,000 nữ cư sĩ, đối với các Pháp cũng Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, lại có 6,500,000 nữ cư sĩ, đối với các Pháp cũng Viễn Trần Ly Cấu, Pháp Sanh Pháp Nhãn Thanh T Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự thánh đế khổ, thánh đế tập, diệt, đạo Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự 10 địa Bồ Tát Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự 5 loại mắc 6 phép thần thông Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự 10 lực Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự tất cả pháp môn Đa-la-ni, tất cả pháp môn Tam-ma-địa Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự quả dự lưu, quả nhất lai, bất hoàn, A-la-hán Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự quả vị độc giác Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự tất cả hành đại Bồ-Tát Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa có khả năng thành tự quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật Này thiện hiện! Như đại vương sát đế lợi quán đảnh hoài đức tự tại, hàn phục tất cả, đem các việc nước giao phó cho đại thần, thông dông vô sự, ăn ổn khoái lạc Này thiện hiện! Như lai cũng vậy, là đấng đại Pháp vương đem Pháp Thanh Văn, hoặc Pháp Độc Giác, hoặc Pháp Bồ-Tát, hoặc Pháp Chư Phật giao phó hết cho bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa Do đó, bác nhã Ba-la-mật-đa đều có khả năng thành tựu tất cả sự nghiệp Vì vậy, này thiện hiện! Bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa vì việc lớn mà xuất hiện ở đời, vì việc chẳng thể nghĩ bằng mà xuất hiện ở đời, vì việc chẳng thể xưng lượng mà xuất hiện ở đời, vì việc không có số lượng mà xuất hiện ở đời, vì việc không gì sánh bằng mà xuất hiện ở đời Vì sao? Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng chấp trước sắc mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước thọ, tưởng, hành, thức mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng chấp trước nhãn xứ mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng chấp trước sắc xứ mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng chấp trước nhãn giới mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng chấp trước nhãn giới mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng chấp trước nhãn giới mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng chấp trước thiệt giới mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng chấp trước thân giới mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng chấp trước ý giới mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng chấp trước ý giới mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước thủy, hỏa, phong, không, thức giới mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng chấp trước vô minh mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước hành, thức, danh sách, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng chấp trước bố thí Ba-la-mật-đa mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã Ba-la-mật-đa mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng chấp trước pháp không nội mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nỉa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không Không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã ba la mật đa sâu xa chẳng chấp trước chân như mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã ba la mật đa sâu xa chẳng chấp trước thánh đế khổ mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước thánh đế tập, diệt, đạo mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã ba la mật đa sâu xa chẳng chấp trước bốn tình lựu mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước bốn vô lượng, bốn định vô sắc mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã ba la mật đa sâu xa chẳng chấp trước tám giải thoát mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước tám tháng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã ba la mật đa sâu xa chẳng chấp trước bốn niệm trụ mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã ba la mật đa sâu xa chẳng chấp trước pháp môn giải thoát không mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã ba la mật đa sâu xa chẳng chấp trước mười địa Bồ Tát mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã ba la mật đa sâu xa chẳng chấp trước mười lực Phật mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã ba la mật đa sâu xa chẳng chấp trước Pháp không quên mất mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước tánh luôn luôn xã mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã ba la mật đa sâu xa chẳng chấp trước trí nhất thiết mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã ba la mật đa sâu xa chẳng chấp trước tất cả Pháp môn Đa-la-ni mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước tất cả Pháp môn Ta-ma-địa mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã ba la mật đa sâu xa chẳng chấp trước quả dư lưu mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc, chẳng chấp trước quả nhất lai, bất hoàng, A-la-háng mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Này thiện hiện! Vì bác nhã ba la mật đa sâu xa chẳng chấp trước quả vị độc giác mà xuất hiện ở đời, nên có khả năng thành tựu sự việc Lúc bấy giờ, cụ thọ thiện hiện bạch Phật, bạch Thế Tôn. Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước sắc, chẳng chấp trước thọ, tưởng, hành, thức? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước nhãn xứ, chẳng chấp trước nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước sắc xứ, chẳng chấp trước thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước nhãn giới, chẳng chấp trước sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước nhĩ giới, chẳng chấp trước thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước tỉ giới, chẳng chấp trước hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước thiệt giới, chẳng chấp trước vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước thân giới, chẳng chấp trước xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước ý giới, chẳng chấp trước pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước địa giới, chẳng chấp trước thủy, hỏa, phong, không, thức giới? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước vô minh, chẳng chấp trước hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước bố thí ba la mật đa, chẳng chấp trước tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa? Bạch Thế Tôn! Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước chân như, chẳng chấp trước pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhì? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước thánh đế khổ, chẳng chấp trước thánh đế tập, diệt, đạo? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước bốn tình lự, chẳng chấp trước bốn vô lượng, bốn định vô sắc? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước tám giải thoát, chẳng chấp trước tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước bốn niệm trụ, chẳng chấp trước bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước pháp môn giải thoát không, chẳng chấp trước pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước mười địa Bồ Tát? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước năm loại mắt, chẳng chấp trước sáu phép thần thông? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước mười lực Phật, chẳng chấp trước bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất trọng? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước pháp không quên mất, chẳng chấp trước tánh luôn luôn xã? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước trí nhất thiết, chẳng chấp trước trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước tất cả pháp môn Đà-La-Ni, chẳng chấp trước tất cả pháp môn Ta-Ma-Địa? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước quả dự lưu, chẳng chấp trước quả nhất lai, vất hoàng, A-La-Háng? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước quả vị độc giác? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước pháp tất cả hành đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn! Tại sao bác nhã ba la mật đa sâu xa xuất hiện ở đời mà chẳng chấp trước quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật? Phật dạy, này thiện hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy sát có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy thọ, tưởng, hành, thức có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Thiện hiện đáp, Bạch Thế Tôn! Không! Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy nhãn xứ có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy sát xứ có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy nhãn giới có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng cách họ do nhãn xúc làm duyên sanh ra có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy nhãn giới có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng cách họ do nhãn xúc làm duyên sanh ra có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy tỉ giới có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng cách họ do tỉ xúc làm duyên sanh ra có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy tỉ giới có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy vị giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng cách họ do tỉ xúc làm duyên sanh ra có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy tỉ giới có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy xúc giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng cách họ do tỉ xúc làm duyên sanh ra có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy tỉ giới có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy pháp giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng cách họ do tỉ xúc làm duyên sanh ra có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy tỉ giới có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy thủy, hỏa, phong, không, thức giới có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy vô minh có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy bố thí Balamudda có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, vát nhã Balamudda có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này thiện hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy pháp không nội có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy chân như có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhì có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy thánh đế khổ có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy thánh đế tập, diệt, đạo có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy bốn tịnh lự có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy bốn vô lượng, bốn định vô sắc có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy tám giải thoát có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy tám tháng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy bốn niệm trụ có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy pháp môn giải thoát không có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy mười địa Bồ Tát có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy năm loại mắt có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy sáu phép thần thông có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy mười lực Phật có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật vất cộng có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy pháp không quên mất có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy tánh luôn luôn xả có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy trí nhất thiết có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy tất cả pháp môn Đà La Nị có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy tất cả pháp môn Tamadea có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy quả dự lưu có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy quả Nhất Lai, Bất Hoàng, À La Hán có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy quả vị độc giác có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy tất cả hành đại Bồ Tát có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không! Này Thiện Hiện! Theo ý ông thì sao, ông có thấy quả vị giác ngộ cao tộc của chư Phật có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy có pháp nào có thể chấp, có thể trước chăng? Ông có thấy do pháp ấy mà có chấp, có trước chăng? Bạch Thế Tôn! Không!