kinhdaibatnha (126)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 6 Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 06, Từ Quyển 126 đến Quyển 150 Kháng Dịch, Tàm Tạng Pháp Sư Huyền Trang Việc Dịch, Hòa Thượng Thích Trí Nhiêm Khảo Dịch, Hòa Thượng Thích Quảng Độ Quyển 126 XXX Phẩm So Sánh Công Đức 24 Này Khánh Hỷ! Nên biết, khi như Đại Địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, Đại Địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa và nơi hồi hướng trí nhất thiết trí đối với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, Bát Nhã Ba La Mật Đa là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển, khiến được sanh trưởng, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với bố thí cho đến tình lự, Bát Nhã Ba La Mật Đa kia là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn. Cho nên ta chỉ xưng tán trọng đại Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Khánh Hỷ! Nên biết, thì như Đại Địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, Đại Địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa là nơi hồi hướng chí nhất thiết chí đối với pháp không đội, pháp không ngoại, pháp không đội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp tự tánh không, pháp không... Không tánh tự tánh kia là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển, khiến được hiện hiện, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn, cho nên ta chỉ phương tán rộng đại Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Khánh Hỷ! Nên biết, khi như Đại Địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, Đại Địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa và nơi hồi hướng ký nhất thiết ký, đối với chân như, pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tưng gì kia là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển, khiến được hiện hiện, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với chân như cho đến cảnh giới bất tưng gì kia là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn. Cho nên ta chỉ xưng tán rộng đại Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Khánh Hỷ! Nên biết, thì như đại địa lấy hạt giống đại trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, đại địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa và nơi hồi hướng trí nhất thiết trí đối với thánh đế khổ, thánh đế tập, thánh đế diệt, thánh đế đạo là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển, khiến được hiện hiện, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia, là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn. Cho nên ta chỉ xưng tán rộng đại Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Khánh Hỷ! Nên biết, thi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, đại địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa và nơi hồi hướng trí nhất thiết trí đối với bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển, khiến được sanh trưởng, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn. Cho nên ta chỉ xưng tán rộng đại Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Khánh Hỷ! Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, đại địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa và nơi hồi hướng trí nhất thiết trí đối với tám giải thoát, tám thắng xứng, chính định thứ đệ, mười biến xứ là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển, khiến được sanh trưởng, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với tám giải thoát, tám thắng xứng, chính định thứ đệ, mười biến xứ là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn. Cho nên ta chỉ xưng tán rộng đại Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Khánh Hỷ! Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, đại địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa và nơi hồi hướng trí nhất thiết trí đối với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển khiến được sanh trưởng, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn. Cho nên ta chỉ xưng tán rộng đại Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này sánh hỉ! Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, đại địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa và nơi hội hướng trí nhất thiết trí đối với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển, khiến được sanh trưởng, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn. Cho nên ta chỉ xưng tán rộng đại Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này sánh hỉ! Nên biết, thì như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, đại địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa và nơi hội hướng trí nhất thiết ký đối với năm loại mắt, sáu phép thần thông là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển, khiến được sanh trưởng, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với năm loại mắt, sáu phép thần thông là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn. Cho nên ta chỉ xưng tán rộng đại Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này sánh hỉ! Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, đại địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa và nơi hội hướng chí nhất thiết ký đối với mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỉ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển, khiến được sanh trưởng, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỉ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn. Cho nên ta chỉ xưng tán rộng đại Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Khánh Hỷ! Nên biết, thì như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, đại địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa và nơi hội hướng trí nhất thiết trí đối với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển, khiến được sanh trưởng, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn. Cho nên ta chỉ xưng tán rộng đại Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Khánh Hỷ! Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, đại địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa và nơi hồi hướng trí nhất thiết trí đối với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển, khiến được sanh trưởng, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn. Cho nên ta chỉ xưng tán rộng đại Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Khánh Hỷ! Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, đại địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa và nơi hội hướng trí nhất thiết trí đối với tất cả pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả pháp Môn Ta-Ma địa là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển, khiến được sanh trưởng, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với tất cả pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả pháp Môn Ta-Ma địa là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn. Cho nên ta chỉ xưng tán rộng đại Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Khánh Hỷ! Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, đại địa đối với hạt giống sanh trưởng, là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển. Như vậy, Bát Nhã Ba La Mật Đa và nơi hội hướng trí nhất thiết trí đối với hành đại Bồ-Tát kia là chỗ nương tựa, là nơi có thể phát triển, khiến được sanh trưởng, nên Bát Nhã Ba La Mật Đa này đối với hành đại Bồ-Tát kia là pháp tôn quý, là pháp hướng dẫn. Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Nên biết, khi như đại địa lấy hạt giống trải trên đó, nếu các duyên hòa hợp thì được sanh trưởng. Này đầy như lại ứng chánh đặng giác đối với tất cả công đức của bác nhã Ba-la-mật-đa này, nói còn chưa hết. Vì sao? Vì bác nhã Ba-la-mật-đa mà con đã lãnh thọ từ thế tôn, với công đức trọng sâu, không bờ bến. Các thiện nam tử, thiện nữ nhân đối bác nhã Ba-la-mật-đa này chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh trần tu học, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyên thuyết truyền bá trọng đải thì công đức có được cũng không bờ bến. Nếu có người sao chép bác nhã Ba-la-mật-đa này rồi dùng các thứ trang ký cho đẹp, lại dùng vô lượng tràng hoa, các loại hương soa, hương bột tuyệt dịu, y phục, anh lạc, tràng phang, lọng báu, các thứ ngọc quý lạ, kỹ nhạc, đèn sáng, tất cả vật sở hữu cùng chính cúng dương, tôn trọng nợi sen thì công đức có được cũng không bờ bến. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với bác nhã Ba-la-mật-đa thậm thâm này chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh trần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chép, truyền bá trọng đải thì do đó mới có 10 thiện nghiệp đạo xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với bác nhã Ba-la-mật-đa thậm thâm này chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh trần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chép, truyền bá trọng đải thì do đó mới có 4 tịnh lựu, 4 vô lượng, 4 định vô sắc, 5 thần thông V, V xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với bác nhã Ba-la-mật-đa thậm thâm này chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh trần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chép, truyền bá trọng đải thì do đó mới có 4 thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lựu, bác nhã Ba-la-mật-đa xuất hiện thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với bác nhã Ba-la-mật-đa thậm thâm này chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh trần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chép, truyền bá trọng đải thì do đó mới có Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt ráo, Pháp không không biên giới, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt ráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp tự tánh không, Pháp không không tánh tự tánh xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có Thánh Đế Khổ, Thánh Đế Tập, Thánh Đế Diệt, Thánh Đế Đạo xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có Tám Giải Thoát, Tám Thắng Sướng, Chính Định Thứ Đệ, Mười Biến Xứ xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có Bốn Niệm Trụ, Bốn Chánh Đoạn, Bốn Thần Túc, Năm Căng, Năm Lực, Bảy Chi Đẳng Giác, Tám Chi Thánh Đạo xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có Pháp Môn Giải Thoát không, Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Pháp Môn Giải Thoát Vô Nguyện xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có Năm Loại Mắt, Sáu Phép Thần Thông xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có Mười Lực Cụ Phật, Bốn Điều Không Sợ, Bốn Sự Hiểu Biết Thông Xuất, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật Bất Tộng xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có Pháp Không Quên Mất, Tánh Luôn Luôn Sả xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có Trí Nhất Thiết, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có tất cả Pháp Môn Đà La Ni, tất cả Pháp Môn Tam Ma Địa xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có dòng dõi lớn sát đế lợi, dòng dõi lớn Ba La Môn, dòng dõi lớn trưởng giả, dòng dõi lớn cư sĩ xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có chúng trời Tứ Đại Vương, trời 33, trời Dạ Ma, trời Đỗ Sử Đa, trời Lạc Biến Hóa, trời Tha Hóa Tự Tại xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có chúng, trời Phạm Phụ, trời Phạm Hồi, trời Đại Phạm, trời Quang, trời Thiểu Quang, trời Vô Lượng Quang, trời Cực Quang Tình, trời Tịnh, trời Thiểu Tình, trời Vô Lượng Tình, trời Biến Tình, trời Quảng, trời Thiểu Quảng, trời Vô Lượng Quảng, trời Quảng Quả xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có trời Vô Phiền, trời Vô Nhiệt, trời Thiện Hiền, trời Thiện Kiến, trời Sát Thú Cánh xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có trời Không Vô Biên Xứng, trời Thức Vô Biên Xứng, trời Vô Sở Hữu Xứng, trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có dự lưu, nhất lai, bất hoàng, à la hãng và dự lưu hướng, dự lưu quả, nhất lai hướng, nhất lai quả, bất hoàng hướng, bất hoàng quả, à la hãng hướng, à la hãng quả xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có độc giác và quả vị độc giác xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có đại Bồ Tát và hành đại Bồ Tát xuất hiện ở thế gian. Bạch Thế Tôn Nếu có người đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì do đó mới có tất cả như lai ứng chánh đẳng giác và quả vị giác ngộ cao tộc xuất hiện ở thế gian. Lúc bấy giờ, Phật Bảo Trời đề thích, nạy Triều Thi Ca. Ta chẳng nói Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm này mà chỉ có nói công đức như trước. Vì sao? Vì Bác Nhã Ba La Mật Đa như thế đầy đủ vô biên công đức thù thắng. Nạy Triều Thi Ca. Ta cũng chẳng nói đối với Bác Nhã Ba La Mật Đa này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyên thuyết truyền bá trọng đại và thường sao chết, trang trí đẹp đẻ, lại dùng vô lượng tràng hoa, các thứ hương soa, hương bột tuyệt dịu, y phục, anh lạc, tràng phang, lộng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết tất cả vật sở hữu, cùng kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen thì các thiện nam tử, thiện nữ nhân v. V chỉ có được công đức như trước đã nói. Vì sao? Triều Thi Ca. V nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v. V chẳng lì tâm của trí nhất thiết trí, lấy vô sở đắc làm phương tiện, đối với bác nhã Palamata này trí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyên thuyết truyền bá trọng đại, hoặc lại sao chết, trang trí đẹp đẻ, lại dùng vô lượng tràng hoa, các thứ hương soa, hương bột tuyệt dịu, y phục, anh lạc, tràng phang, lộng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết tất cả vật sở hữu, cùng kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen thì thiện nam tử, thiện nữ. Nhân V, V, ấy thành tựu vô lượng giới quẩn thù thắng, thành tựu vô lượng định quẩn thù thắng, thành tựu vô lượng tuệ quẩn thù thắng, thành tựu vô lượng giải thoát quẩn thù thắng, thành tựu vô lượng giải thoát tri kiến quẩn thù thắng. Này Kiều Thi Ca! Nên biết, thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, ấy như Phật. Vì sao? Vì đã quyết định hướng đến quả vị giác ngộ cao tột. Này Kiều Thi Ca! Thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, ấy vượt qua Phật thanh văn và độc giác. Vì sao? Vì đã cởi bỏ tất cả tâm hạ liệt của thanh văn, độc giác. Này Kiều Thi Ca! Tất cả sự thành tựu về giới quẩn, định quẩn, tuệ quẩn, giải thoát quẩn, giải thoát tri kiến quẩn của thanh văn, độc giác đối với sự thành tựu về giới quẩn, định quẩn, tuệ quẩn, giải thoát quẩn, giải thoát tri kiến quẩn của thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, này thì trăm phần chẳng bằng một, ngàn phần chẳng bằng một, trăm ngàn phần chẳng bằng một, ước phần chẳng bằng một, trăm ước phần chẳng bằng một, ngàn ước phần chẳng bằng một, trăm ngàn ước phần chẳng bằng một, tr phần chẳng bằng một, phần toán, số, phần tính đếm, phần thí dụ cho đến phần cực số cũng chẳng bằng một. Vì sao? Kiều Thi Ca! Vì thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, ấy vượt qua tất cả tâm tưởng hạ liệt của thanh văn, độc giác, đối với các pháp của thanh văn, độc giác thừa chẳng bao giờ khen ngợi, đối với tất cả pháp, không pháp nào là không biết, nghĩa là có khả năng biết đúng đắn rằng tất cả là không sở hữu. Đây Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, chẳng lìa tâm của trí nhất thiết trí, lấy vô sở đắc làm phương tiện, đối với bác nhã Palamata này trí tâm lắng nghe, thọi trì, đọc tụng, tinh cận tu học, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyên thuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, trang trí đẹp đẻ, rồi dùng vô lượng tràng hoa, các thứ hương soa, hương bột tuyệt dịu, y phục, anh lạc, tràng phang, lọng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sông. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, chẳng lìa tâm của trí nhất thiết trí, lấy vô sở đắc làm phương tiện, đối với bác nhã Palamata này trí tâm lắng nghe, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, hoặc lại sao chép, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyết truyền bá rộng rãi, Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V.V. lấy tâm tương ưng chí nhất thiết trí, dùng vô sở đắc làm phương tiện tuyên thuyết Bát Nhã-Ba-La-Mật-đa thầm thâm như vậy thì khi ấy có vô lượng chiêu thiên tử V.V. vì kính trọng pháp đều tập trung đến, dùng quai lực của chiêu thiên khiến người thuyết pháp điện tài không sơ hở, dù có vấn nạn, chẳng gây trở ngại. Này Triều Thi Ca! Các thiện nam tử, thiện nữ nhân V.V. lấy tâm tương ưng chí nhất thiết trí, dùng vô sở đắc làm phương tiện, đối với Bát Nhã-Ba-La-Mật-đa này chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh trận tu học, như lý tư duy, vì các hữu tình tuyên thuyết truyền bá trọng đại, hoặc lại sao chết, dùng các vật báu trang trí, rồi dùng các thứ tràng hoa, các thứ hương soa, hương bột tuyệt dịu, y phục, anh lạc, tràng phang, lọng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết các vật sở hữu cung kính cúng dương, tôn. Trọng ngợi khen thì thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, ấy, ở trong đời hiện tại có được vô biên công đức thắng lợi, các ma và quyến thuộc chẳng thể xâm phạm quấy nhiễu. Lại nữa, Kiều Thi Ca. Hoặc có thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, ở trong bốn chúng tuyên thuyết Bát Nhã-Ba-La-Mật-đa thầm thâm như vậy, tầm không khiếp sợ, chẳng bị tất cả vấn nạn làm khuất phục. Vì sao? Vì những kẻ ấy nhờ sự gia hộ của Bát Nhã-Ba-La-Mật-đa thầm thâm ấy. Lại trong tạng bí mật Bát Nhã-Ba-La-Mật-đa này, đã phân biệt các Pháp rộng rãi, đầy đủ, đó là hoặc Pháp thiện, Pháp bất thiện, Pháp vô ký, hoặc Pháp quá khứ, Pháp vị lai, Pháp hiện tại, hoặc Pháp thuộc dục giới, Pháp thuộc sát giới, Pháp thuộc vô sát giới, hoặc Pháp học, Pháp vô học, Pháp phi học phi vô học, hoặc Pháp kiến sở đoạn, Pháp tu sở đoạn, Pháp phi sở đoạn, hoặc Pháp thế gian, Pháp phức thế gian, hoặc Pháp hữu lậu, Pháp vô lậu, hoặc Pháp hữu vi, Pháp vô vi, hoặc Pháp hữu kiến, Pháp vô kiến, hoặc Pháp hữu sát, Pháp vô sát, hoặc Pháp cộng, Pháp bất cộng, hoặc Pháp thanh văn, hoặc Pháp độc giác, hoặc Pháp bồ tác, hoặc Pháp như lai. Vô lượng trăm ngàn Pháp môn như vậy, đều tóm thâu trong đó. Lại do các thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, ấy xéo trù, xéo trù Pháp không nội, xéo trù Pháp không ngoại, xéo trù Pháp không nội ngoại, xéo trù Pháp không không, xéo trù Pháp không lớn, xéo trù Pháp không thắng nghĩa, xéo trù Pháp không hữu vi, xéo trù Pháp không vô vi, xéo trù Pháp không đốt tráo, xéo trù Pháp không không biên giới, xéo trù Pháp không tảng mạng, xéo trù Pháp không không đổi sát, xéo trù Pháp không bản tánh, xéo trù Pháp không tự tướng, xéo trù Pháp không trọng tướng, xéo trù Pháp không tất cả Pháp, xéo trù Pháp không chẳng thể nắm bắt được, xéo trù Pháp không không tánh, xéo trù Pháp tự tánh không, xéo trù Pháp không không tánh tự tánh, hoàn toàn chẳng thấy có người vấn nạn, cũng chẳng thấy có kẻ bị vấn nạn, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V.V. này do được đại oai thần lực của bác nhã Palamudra hộ trì, chẳng bị khuất phục bởi những vấn nạn của người ngoại đạo. Lại nữa, Chiều Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V.V. đối với bác nhã Palamudra này chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như lý tư duy, giảng giải, sao chết, truyền bá trọng đại thì thiện nam tử, thiện nữ nhân V.V. ấy, chẳng thấy, tâm của họ chẳng kinh hoàng, chẳng sợ sệt, chẳng khiếp hãi, tâm chẳng chìm đắm, cũng chẳng lo lắng, ăn năng. Vì sao? Vì thiện nam tử, thiện nữ nhân V.V. ấy chẳng thấy có pháp có thể khiến kinh hoàng, sợ sệt, khiếp hãi, chìm đắm và lo lắng, ăn năng. Này Chiều Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân nào muốn được vô biên công đức thắng lợi hiện tại như vậy, thì nên đối với bác nhã Ba-la-mật-đa thầm thâm này chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cận tu học, nhiều lý tư duy, vì các hữu tình tuyên thuyết truyền bá trọng đại, hoặc lại sao chết, trang trí đẹp đẻ, bằng các thứ vật báu rồi dùng các thứ tràn hoa, các thứ hương soa, hương bột tuyệt dịu, y phục, anh lạc, tràn phang, lọng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết cả vật sở hữu cung kính cúng. Dường, tôn trọng ngợi khen. Lại nữa, kiều thi ca. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. lấy tâm tương cưng trí nhất thiết trí, dùng vô sở đắc làm phương tiện, đối với bác nhã Ba-la-mật-đa này chí tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cận tu học, nhiều lý tư duy, vì các hữu tình tuyên thuyết truyền bá trọng đại, hoặc lại sao chết, trang trí đẹp đẻ, bằng các vật báu rồi dùng các thứ tràn hoa, các thứ hương soa, hương bột tuyệt dịu, y phục, anh lạc, tràn phang, lọng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết cả vật sở hữu cung kính cúng dường. Tôn trọng ngợi khen thi thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. ấy thường được cha mẹ, sư trưởng, bà con, bạn bè, trí thức, quốc vương, đại thần và các sa môn, và là môn v.v. thương kính, cũng được tất cả như lai ứng chánh đẳng giác, bồ tác, quả độc giác, à la hẳn, bất hoạn, nhất lai, dự lưu v.v. ở vô biên thế giới trong mười phương nhớ nghĩ. Lại được chư thiên, ma, phạm, nhân và phi nhân, à tối lạc v.v. trong thế gian thương dứt. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. ấy thành tự biện tại tối thắng vô đoạn. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. ấy tu hành bố thí, tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác ngã ba la mật đa thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. ấy an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không đốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp tự tánh không, Pháp không không tánh tự tánh thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. ấy an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhì thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. ấy an trụ thánh đế khổ, thánh đế tập, thánh đế diệt, thánh đế đạo thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. ấy tu hành 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. ấy tu hành 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. ấy tu hành 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. ấy tu hành pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. ấy tu hành 5 loại mắt, 6 phép thần thông thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. ấy tu hành 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. ấy tu hành pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. ấy tu hành trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. ấy tu hành tất cả pháp môn Đà-La-Ni, tất cả pháp môn Tam-Ma địa thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. ấy thành thuộc hữu tình, nghiêm tình cõi Phật thường không ngừng nghỉ. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. ấy thành tựu thần thông thù thắng của Đại Bồ-Tát, dạo chơi các cõi Phật tự tại vô ngại. Thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. ấy chẳng bị tất cả luận thuyết ngoại đạo hàn phục, mà có khả năng hàn phục các luận thuyết của ngoại đạo. Này Tiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. muốn được công đức thắng lợi không dứt không hết trong hiện tại, vị lai như thế, thì nên đối với bác nhã Ba-La-Mật-đa Thầm-Thâm ấy, chỉ tâm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, như Lý Tư Duy, vì các hữu tình tuyên thuyết truyền bá trọng đại, lại nên sao chép, trang trí đẹp để bằng các vật báu, rồi dùng vô lượng các thứ tràn hoa, các thứ hương soa, hương bột tuyệt diệu, y phục, anh lạc, tràn phang, lỏng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đẹn sáng, hết. Cả vật sở hữu cung kính cúng dường, tôn trọng nợi khen. Lại nữa, Tiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v. v. sao chép bác nhã Ba-La-Mật-đa Thầm-Thâm này, trang trí đẹp đẻ, tôn trí nơi thanh tịnh, cung kính cúng dường, tôn trọng nợi khen thì khi ấy chúng trời Tứ Đại Vương, trời Ba-Mươi-Ba, trời Dạ-Ma, trời Đỗ-Sử-Đa, trời Lạc-Biến-Hóa, trời Tha-Hóa-Tự-Tại ở trong thế giới ba lần ngạn này, vị đã phát tâm cầu quả vị giác ngộ cao tột, thường đến nơi ấy, chim ngưỡng, lễ bái, đọc tụng bác nhã Ba-La-Mật-đa ấy, cung kính cúng dường, tôn trọng nợi khen, đi nhiễu bên phải, lễ bái, lễ bái chấp tay lui ra, trời Phạm-Chúng, trời Phạm-Phụ, trời Phạm-Hội, trời Đại-Phạm, trời Quang, trời Thiểu-Quang, trời Vô-Lượng-Quang, trời Cực-Quang-Tịnh, trời Tịnh, trời Thiểu-Tịnh, trời Vô-Lượng-Tịnh, trời Biến-Tịnh, trời Quảng, trời Thiểu-Quảng, trời Vô-Lượng-Quảng, trời Quảng quả có vị đã phát tâm cầu quả vị giác ngộ cao tột, thường đến nơi ấy chim ngưỡng, lễ bái, đọc Tùng-Bát-Nhạ-Ba-La-Mật-Đa ấy, cung kính cúng dường, tôn trọng nợi khen, đi nhiễu bên phải, lễ bái chấp tay lui ra, trời Vô-Viện, trời Vô-Nhiệt, trời Thiện-Hiện, trời Thiện-Kiến, trời Sát-Cứu-Cánh trong cõi trời Tịnh-Cư cũng thường đến đó chim ngưỡng, lễ bái, đọc Tùng-Bát-Nhạ-Ba-La-Mật-Đa ấy, cung kính cúng dường, tôn trọng nợi khen, đi nhiễu bên phải, lễ bái chấp tay lui ra. Khi ấy, trong thế giới này có các trồng, Dược-Xoa, Triền-Đạc-Phược, A-Tố-Lạc, Ít-Lộ-Trà, Sẵn-Nài-Lạc, Mạc-Hô-Lạc-Dạ, Nhân-Phi-Nhân-V, V, có đại oai đức cũng thường đến đó chim ngưỡng, lễ bái, đọc Tùng-Bát-Nhạ-Ba-La-Mật-Đa ấy, cung kính cúng dường, tôn trọng nợi khen, đi nhiễu bên phải, lễ bái chấp tay lui ra. Lúc bấy giờ, chúng trời Tứ-Đại-Vương, trời Ba-Mui-Ba, trời Dạ-Ma, trời Đỗ-Sử-Đa, trời Lạc-Biến-Hóa, trời Tha-Hóa-Tự-Tại ở vô biên thế giới trong mười phương có vị đã phát tâm cầu quả vị giác ngộ cao tộc thường đến nơi ấy chim ngưỡng, lễ bái, đọc Tùng-Bát-Nhạ-Ba-La-Mật-Đa ấy, cung kính cúng dường, tôn trọng nợi khen, đi nhiễu bên phải, lễ bái chấp tay lui ra. Trời Phạm-Chúng, trời Phạm-Phù, trời Phạm-Hội, trời Đại-Phạm, trời Quang, trời Thiểu-Quang, trời Vô-Lượng-Quang, trời Cực-Quang-Tịnh, trời Tịnh, trời Thiểu-Tịnh, trời Vô-Lượng-Tịnh, trời Biến-Tịnh, trời Quảng, trời Thiểu-Quảng, trời Vô-Lượng-Quảng, trời Quảng quả có vị đã phát tâm cầu quả vị giác ngộ cao tộc thường đến nơi ấy chim ngưỡng, lễ bái, đọc tụng Bát-Nhạ-Ba-La-Mật-Đa ấy, cung kính cúng dường, tôn trọng nợi khen, đi nhiễu bên phải, lễ bái chấp tay lui ra. Trời Vô-Phiền, trời Vô-Nhiệt, trời Thiện-Hiện, trời Thiện-Kiến, trời Sát-Chú-Cánh ở trong cõi trời tịnh cư cũng thường đến đó chim ngưỡng, lễ bái, đọc tụng Bát-Nhạ-Ba-La-Mật-Đa ấy, cung kính cúng dường, tôn trọng nợi khen, đi nhiễu bên phải, chấp tay lui ra. Thiện-Nam-Tử, Thiện-Nữ-Nhân-V, V, ấy nên nghĩ thế này, này có chúng trời Tứ-Đại-Vương, trời Ba-Mui-Ba, trời Thiện-Nam-Tử, thiện-Nam-Tử, thiện-Nữ-Nhân-V, V, ấy nên nghĩ thế này, này có chúng trời Tứ-Đại-Vương, trời Ba-Mui-Ba, thiện-Nam-Tử, thiện-Nam-Tử, thiện-Nữ-Nhân-V, V, ấy nên nghĩ thế này, này có chúng trời Tứ-Đại-Vương, trời Ba-Mui-Ba, thiện-Nam-Tử, trời Tứ-Đại-Vương, trời Ba-Mui-Ba, trời Dạ-Ma, trời Đỗ-Sự-Đa, trời Lạc-Biến-Hóa, trời Tha-Hóa-Tự-Tại, trời Phạm-Chúng, trời Phạm-Phù, trời Phạm-Hội, trời Đại-Phạm, trời Quang, trời Thiểu-Quang, trời Vô-Lượng-Quang, trời Cực-Quang-Tình, trời Tình, trời Thiểu-Tình, trời Vô-Lượng-Tình, trời Biến-Tình, trời Quảng, trời Thiểu-Quảng, trời Vô-Lượng-Quảng, trời Quảng-Quả, trời Vô-Phiền, trời Vô-Nhiệt, trời Thiện-Hiện, trời Thiện-Kiến, trời Sát-Cứu-Cánh và Vô-Lượng-Các-Trồng, Dược-Xoa, Kiền-Đạc-Phược, A-Tố-Lạc, Ít-Lộ-Trà, Phẫn-Nài-Lạc, Mạc-Hô-Lạc-Già, Nhân-Phi-Nhân-V, V, có Đại-Hoai-Đức ở trong thế giới ba lần ngạn này và vô biên thế giới khác trong mười phương, thường đến đó chim ngưỡng, lễ bái, đọc tụng sao chép bát nhã ba-la-mật-đa thầm-thâm của ta, rồi cung chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen, đi nhiễu bên phải, lễ bái chấp tay lui ra. Đó là ta đã vì ta mà thiết bày sự bố thí pháp, nghĩ như vậy rồi, vui mừng nhảy nhót, khiến cho Phước Đức có được lại tăng thêm lên. Đại-Kiều-Thi-Ca, Thiện-Nam-Tử, Thiện-Nữ-Nhân-V, V, ấy vì được chúng trời Tứ-Đại-Vương, Trời-33, Trời-Dạ-Ma, Trời-Đổ-Sử-Đa, Trời-Lạc-Biến-Hóa, Trời-Tha-Hóa-Tự-Tại, Trời-Phạm-Chúng, Trời-Phạm-Phụ, Trời-Phạm-Hội, Trời-Đại-Phạm, Trời-Quang, Trời-Thiểu-Quang, Trời-Vô-Lượng-Quang, Trời-Cực-Quang-Tịnh, Trời-Tịnh, Trời-Thiểu-Tịnh, Trời-Vô-Lượng-Tịnh, Trời-Biến-Tịnh, Trời-Quảng, Trời-Thiểu-Quảng, Trời-Vô-Lượng-Quảng, Trời-Quảng-Quả, Trời-Vô-Phiền, Trời-Vô-Nhiệt, Trời-Thiện-Hiện, Trời-Thiện-Kiến, Trời-Xác-Thứ-Cánh, và Vô-Lượng-Các-Trồng, Dược-Xoa, Kiên-Đạc-Phược, A-Tố-Lạc, Ít-Lộ-Trà, Phẫn-Nài-Lạc, Mạc-Hô-Lạc-Dạ, Nhân-Phi-Nhân-V, V, có Đại-Oai-Đức ở trong thế giới ba lần ngàn này và vô biên thế giới khác trong mười phương, thường đến nơi đó, đi theo ủng hộ, chẳng bị tất cả loài người chẳng phải người V, V, làm não hại, chỉ trường nghiệp nhân ác cố định ở đời trước, ở hiện tại đã chín mùi, hoặc chuyển trọng nghiệp để đời này chịu nhẹ. Này Chiều Thi Ca! Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V, V, ấy, do oai thần lực lớn của bác nhã Ba-La-Mật-Đa này, mà có được các thứ công đức thắng lợi trong đời hiện tại như thế. Đó là Chiêu Thiên V, V, có vị đã phát tâm cầu quả vị giác ngộ cao tột, hoặc có vị quy y Phật Pháp có được sự lợi lạc thu thắng, vì kính trọng Pháp nên thường đến đó, đi theo ủng hộ, tăng thêm thế lực. Vì sao? Vì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V, V, ấy đã phát tâm cầu quả vị giác ngộ cao tột, thường vì cứu giúp các hữu tình, Chiêu Thiên V, V, kia cũng lại như vậy, do nhân duyên này, thường theo ủng hộ.