kinhdaibatnha (23)

Quyển 23 7. Phẩm dạy bảo trao truyền 13 Lại nữa, thiện hiện Cái gọi là Đại Bồ-Tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô thường của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thường của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô thường của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô thường của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh lạc của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh lạc của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khổ của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khổ của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh ngã của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh ngã của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô ngã của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô ngã của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịnh của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịnh của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịnh của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịnh của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh không của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh không của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất không của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất không của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tướng của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tướng của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tướng của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tướng của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu nguyện của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu nguyện của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô nguyện của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô nguyện của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịch tịnh của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịch tịnh của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh viễn ly của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh viễn ly của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất viễn ly của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất viễn ly của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu vi của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu vi của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô vi của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô vi của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thiện của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thiện của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh phi thiện của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh phi thiện của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tội của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tội của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tội của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tội của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô phiền não của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô phiền não của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thế gian của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thế gian của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh suốt thế gian của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh suốt thế gian của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tạp nhiễn của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tạp nhiễn của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc sanh tử của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc sanh tử của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc nhiết bàn của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc nhiết bàn của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại nội của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại nội của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại ngoài của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại ngoài của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại lưỡng giang của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại lưỡng giang của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khả đắc của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khả đắc của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh bất khả đắc của quả dự lưu là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh bất khả đắc của quả nhất lai, bất hoàng, à la háng là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Cái gọi là Đại Bồ-Tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thường của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô thường của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh lạc của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khổ của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh ngã của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô ngã của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Chính cái danh tịnh của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh bất tịnh của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh không của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh bất không của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tướng của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tướng của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu nguyện của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô nguyện của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh bất tịch tịnh của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh viễn ly của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu vi của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô vi của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh xanh của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh diệt của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thiện của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh phi thiện của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tội của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tội của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô phiền não của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thế gian của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh suất thế gian của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc sanh tử của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thuộc niết bàn của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Chính cái danh tại nội của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại ngoài của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại lưỡng giang của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khả đắc của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh bất khả đắc của quả vị độc giác là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Lại nữa, Thiện Hiện Cái gọi là Đại Bồ-Tát, theo ý ông thì sao? Chính cái danh tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thường của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thường của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô thường của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô thường của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh lạc của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh lạc của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khổ của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh khổ của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh ngã của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh ngã của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô ngã của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô ngã của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịnh của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịnh của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịnh của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất tịnh của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh không của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh không của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất không của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất không của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tướng của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tướng của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tướng của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tướng của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu nguyện của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu nguyện của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô nguyện của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô nguyện của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tịch tịnh của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh viễn ly của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh viễn ly của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh bất viễn ly của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh bất viễn ly của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu vi của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu vi của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô vi của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô vi của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô lậu của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô lậu của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô lậu của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu lậu của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thiện của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thiện của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh phi thiện của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh phi thiện của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tội của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu tội của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tội của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vô tội của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh hữu phiền não của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thế gian của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thế gian của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh suốt thế gian của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh suốt thế gian của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tạp nhiễn của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tạp nhiễn của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh thanh tịnh của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại nội của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại nội của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại ngoại của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại ngoại của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại lưỡng giang của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh tại lưỡng giang của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh xã đắc của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh xã đắc của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất xã đắc của tất cả hành Đại Bồ-Tát là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Chính cái danh vất xã đắc của quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật là Đại Bồ-Tát chăng? Bạch Thế Tôn Không Lúc bấy giờ, Phật bảo cụ Thọ Thiện Hiện, người quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Cụ Thọ Thiện Hiện bạch, Bạch Thế Tôn Hoặc sắc, hoặc thọ, tưởng, hành, thức, đốt cháo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh của sắc và cái danh của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện Hiện Cụ Thọ Thiện Hiện Cụ Thọ Thiện Hiện Hoặc thường, vô thường của sắc, hoặc thường, vô thường của thọ, tưởng, hành, thức, đốt cháo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh thường, vô thường của sắc và cái danh thường, vô thường của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh thường, hoặc vô thường của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh thường, hoặc vô thường của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện Hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh lạc, khổ của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh lạc, khổ của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc lạc, khổ của sắc, hoặc lạc, khổ của thọ, tưởng, hành, thức, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh lạc, khổ của sắc và cái danh lạc, khổ của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh lạc, hoặc khổ của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh lạc, hoặc khổ của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện Hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh lạc, hoặc vô lạc của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh lạc, hoặc vô lạc của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Thiện Hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh lạc, hoặc vô lạc của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh lạc, hoặc vô lạc của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc tịnh, bất tịnh của sắc, hoặc tịnh, bất tịnh của thọ, tưởng, hành, thức, đốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh tịnh, bất tịnh của sắc và cái danh tịnh, bất tịnh của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh tịnh, hoặc bất tịnh của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh tịnh, hoặc bất tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện Hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh không, hoặc bất không của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh không, hoặc bất không của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Thiện Hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu tướng, hoặc vô tướng của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh hữu tướng, hoặc vô tướng của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc hữu tướng, vô tướng của sắc, hoặc hữu tướng, vô tướng của thọ, tưởng, hành, thức, đốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh hữu tướng, vô tướng của sắc và cái danh hữu tướng, vô tướng của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu tướng, hoặc vô tướng của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh hữu tướng, hoặc vô tướng của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện hiện Ngưi lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc hữu nguyện, vô nguyện của sắc, hoặc hữu nguyện, vô nguyện của thọ, tưởng, hành, thức, đốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, húng là có cái danh hữu nguyện, vô nguyện của sắc và cái danh hữu nguyện, vô nguyện của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện hiện Ngưi lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh tịch tịnh, hoặc bất tịch tịnh của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh tịch tịnh, hoặc bất tịch tịnh của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc tịch tịnh, bất tịch tịnh của sắc, hoặc tịch tịnh, bất tịch tịnh của thọ, tưởng, hành, thức, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh tịch tịnh, bất tịch tịnh của sắc và cái danh tịch tịnh, bất tịch tịnh của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh tịch tịnh, hoặc bất tịch tịnh của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh tịch tịnh, hoặc bất tịch tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc viễn ly, bất viễn ly của sắc, hoặc viễn ly, bất viễn ly của thọ, tưởng, hành, thức, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, húng là có cái danh viễn ly, bất viễn ly của sắc và cái danh viễn ly, bất viễn ly của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc hữu vi, vô vi của sắc, hoặc hữu vi, vô vi của thọ, tưởng, hành, thức, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh hữu vi, vô vi của sắc và cái danh hữu vi, vô vi của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu lậu, hoặc vô lậu của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh hữu lậu, hoặc vô lậu của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc hữu lậu, vô lậu của sắc, hoặc hữu lậu, vô lậu của thọ, tưởng, hành, thức, đốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh hữu lậu, vô lậu của sắc và cái danh hữu lậu, vô lậu của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu lậu, hoặc vô lậu của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh hữu lậu, hoặc vô lậu của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu lậu, hoặc vô lậu của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh hữu lậu, hoặc vô lậu của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc sanh, diệt của sắc, hoặc sanh, diệt của thọ, tưởng, hành, thức, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, cũng là có cái danh sanh, diệt của sắc và cái danh sanh, diệt của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh sanh, hoặc diệt của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh sanh, hoặc diệt của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh thiện, hoặc phi thiện của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh thiện, hoặc phi thiện của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu tội, hoặc vô tội của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh hữu tội, hoặc vô tội của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc hữu tội, vô tội của sắc, hoặc hữu tội, vô tội của thọ, tưởng, hành, thức, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh hữu tội, vô tội của sắc và cái danh hữu tội, vô tội của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu tội, hoặc vô tội của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh hữu tội, hoặc vô tội của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu phiền não, hoặc vô phiền não của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh hữu phiền não, hoặc vô phiền não của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc hữu phiền não, vô phiền não của sắc, hoặc hữu phiền não, vô phiền não của thọ, tưởng, hành, thức, đốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, húng là có cái danh hữu phiền não, vô phiền não của sắc và cái danh hữu phiền não, vô phiền não của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu phiền não, hoặc vô phiền não của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh hữu phiền não, hoặc vô phiền não của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh thế gian, hoặc suốt thế gian của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh thế gian, hoặc suốt thế gian của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc thế gian, suốt thế gian của sắc, hoặc thế gian, suốt thế gian của thọ, tưởng, hành, thức, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh thế gian, suốt thế gian của sắc và cái danh thế gian, suốt thế gian của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh thế gian, hoặc suốt thế gian của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh thế gian, hoặc suốt thế gian của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh tạp nhiễm, hoặc thanh tịnh của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh tạp nhiễm, hoặc thanh tịnh của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc tạp nhiễm, thanh tịnh của sắc, hoặc tạp nhiễm, thanh tịnh của thọ, tưởng, hành, thức, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh tạp nhiễm, thanh tịnh của sắc và cái danh tạp nhiễm, thanh tịnh của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh tạp nhiễm, hoặc thanh tịnh của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh tạp nhiễm, hoặc thanh tịnh của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh thuộc sanh tử, hoặc thuộc niết bàn của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh thuộc sanh tử, hoặc thuộc niết bàn của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc thuộc sanh tử, thuộc niết bàn của sắc, hoặc thuộc sanh tử, thuộc niết bàn của thọ, tưởng, hành, thức. Rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh thuộc sanh tử, thuộc niết bàn của sắc và cái danh thuộc sanh tử, thuộc niết bàn của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh thuộc sanh tử, hoặc thuộc niết bàn của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh thuộc sanh tử, hoặc thuộc niết bàn của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh tại nội, tại ngoại, hoặc tại lưỡng gian của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh tại nội, tại ngoại, hoặc tại lưỡng gian của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc tại nội, tại ngoại, tại lưỡng gian của sắc, hoặc tại nội, tại ngoại, tại lưỡng gian của thọ, tưởng, hành, thức, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh tại nội, tại ngoại, tại lưỡng gian của sắc và cái danh tại nội, tại ngoại, tại lưỡng gian của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh tại nội, tại ngoại, hoặc tại lưỡng gian của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh tại nội, tại ngoại, hoặc tại lưỡng gian của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát? Thiện hiện. Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh khả đắc, hoặc bất khả đắc của sắc chẳng phải là Đại Bồ-Tát, chính cái danh khả đắc, hoặc bất khả đắc của thọ, tưởng, hành, thức chẳng phải là Đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn. Hoặc khả đắc, bất khả đắc của sắc, hoặc khả đắc, bất khả đắc của thọ, tưởng, hành, thức, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh khả đắc, bất khả đắc của sắc và cái danh khả đắc, bất khả đắc của thọ, tưởng, hành, thức. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh khả đắc, hoặc bất khả đắc của sắc là Đại Bồ-Tát, chính cái danh khả đắc, hoặc bất khả đắc của thọ, tưởng, hành, thức là Đại Bồ-Tát?