kinhdaibatnha (228)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 10 Quyển 228 XXXIV Phẩm Khó Tiêm Hiệu 47 Này Thiện Hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên 4 tỉnh lựu thanh tịnh, vì 4 tỉnh lựu thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc 4 tỉnh lựu thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ thanh tịnh, 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên 5 loại mắt thanh tịnh, vì 5 loại mắt thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc 5 loại mắt thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên 6 phép thần thông thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc 6 phép thần thông thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên 10 lực phật thanh tịnh, vì 10 lực phật thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc 10 lực phật thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp phật bất cộng thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 pháp phật bất cộng thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc 4 điều không sợ cho đến 18 pháp phật bất cộng thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên tánh luôn luôn xã thanh tịnh, vì tánh luôn luôn xã thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xã thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên chí nhất thiết thanh tịnh, vì chí nhất thiết thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc chí đạo tướng, chí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên tất cả Pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì sao? Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên tất cả Pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên dự lưu quả thanh tịnh, vì dự lưu quả thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc dự lưu quả thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên nhất lai, bất khoảng, à la hãng quả thanh tịnh, vì nhất lai, bất khoảng, à la hãng quả thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc nhất lai, bất khoảng, à la hãng quả thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 10 biến xứ thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, vì sắc thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên sắc xứ thanh tịnh, vì sắc xứ thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì sát giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc sát giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, vì tỷ giới thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, vì tỷ giới thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh, vì thân giới thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh, vì vô minh thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên hành, thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên bố thí ba-la-mật-đa thanh tịnh, vì bố thí ba-la-mật-đa thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc bố thí ba-la-mật-đa thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba-la-mật-đa thanh tịnh, vì tịnh giới cho đến bác nhã ba-la-mật-đa thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bác nhã ba-la-mật-đa thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên Pháp không nội thanh tịnh, vì Pháp không nội thanh tịnh nên chí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc Pháp không nội thanh tịnh, hoặc chí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổng tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho đến. Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên chân như thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc chân như thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghi thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghi thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghi thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên thánh đế khổ thanh tịnh, vì thánh đế khổ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên 4 tỉnh lựu thanh tịnh, vì 4 tỉnh lựu thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc 4 tỉnh lựu thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh, vì 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên 4 chánh đoạn thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, vì 4 thần túc cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc 4 thần túc cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên 5 loại mắt thanh tịnh, vì 5 loại mắt thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc 5 loại mắt thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên 6 phép thần thông thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc 6 phép thần thông thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ngày Thiện Hiện Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên 10 lực Phật thanh tịnh, vì 10 lực Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc 10 lực Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên tánh luôn luôn xã thanh tịnh, vì tánh luôn luôn xã thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xã thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh, vì trí nhất thiết thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, vì tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì sao? Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, vì tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh nên tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, vì tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh, vì tất cả pháp môn Đà-la-Ni thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc nhất lai, bất khoảng, à-la-hán quả thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên tất cả hành đại Bồ-Tát thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ-Tát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ-Tát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện! Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên sát thanh tịnh, vì sát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc sát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên sắc xứ thanh tịnh, vì sắc xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên xác giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên tỉ giới thanh tịnh, vì tỉ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc tỉ giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên tỉ giới thanh tịnh, vì tỉ giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh, vì thân giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên địa giới thanh tịnh, vì địa giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh, vì vô minh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên hành, thức, danh sắc, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên bố thí Balamudda thanh tịnh, vì bố thí Balamudda thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc bố thí Balamudda thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Balamudda thanh tịnh, vì tịnh giới cho đến bác nhã Balamudda thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bác nhã Balamudda thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên Pháp không nội thanh tịnh, vì Pháp không nội thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc 4 chánh đoạn thanh tịnh, hoặc Pháp không nội thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì 4 chánh đoạn thanh tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không đội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho đến. Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc bốn chánh đoạn thanh tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì bốn chánh đoạn thanh tịnh nên chân như thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc bốn chánh đoạn thanh tịnh, hoặc chân như thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì bốn chánh đoạn thanh tịnh nên Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi xác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc bốn chánh đoạn thanh tịnh, hoặc Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì bốn chánh đoạn thanh tịnh nên Thánh đế khổ thanh tịnh, vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc bốn chánh đoạn thanh tịnh, hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì bốn chánh đoạn thanh tịnh nên Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, vì Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc bốn chánh đoạn thanh tịnh, hoặc Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì bốn chánh đoạn thanh tịnh nên bốn tình lựu thanh tịnh, vì bốn tình lựu thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc bốn chánh đoạn thanh tịnh, hoặc bốn tình lựu thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì bốn chánh đoạn thanh tịnh nên bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, vì bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc bốn chánh đoạn thanh tịnh, hoặc bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì bốn chánh đoạn thanh tịnh nên tám giải thoát thanh tịnh, vì tám giải thoát thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc bốn chánh đoạn thanh tịnh, hoặc tám giải thoát thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì bốn chánh đoạn thanh tịnh nên tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười điến sứ thanh tịnh, vì tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười điến sứ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc bốn chánh đoạn thanh tịnh, hoặc tám tháng sứ, chính định thứ đệ, mười điến sứ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì bốn chánh đoạn thanh tịnh nên bốn niệm trụ thanh tịnh, vì bốn niệm trụ thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc bốn chánh đoạn thanh tịnh, hoặc bốn niệm trụ thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì bốn chánh đoạn thanh tịnh nên bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo thanh tịnh, vì bốn thần túc cho đến tám chi thánh đạo thanh tịnh nên trí nhất thiết trí thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc bốn chánh đoạn thanh tịnh, hoặc bốn thần túc cho đến tám chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh đều không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt.