kinhdaibatnha (187)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 8, Quyển 187, xxxiv, Phẩm Khó Tin Hiểu 06. Lại nữa, thiện hiện, Ngã Thanh Tịnh tức là Pháp không nội Thanh Tịnh, Pháp không nội Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không nội Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ngã Thanh Tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tản mạng, Pháp không không nội khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không trọng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp... không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu Tịnh Thanh Tịnh tức là Pháp không nội Thanh Tịnh, Pháp không nội Thanh Tịnh tức là Hữu Tịnh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tịnh Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không nội Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu Tịnh Thanh Tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt cháo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi xác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt. Được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh tức là Hữu Tịnh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tịnh Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Dòng sinh mạng Thanh Tịnh tức là Pháp không nội Thanh Tịnh, Pháp không nội Thanh Tịnh tức là dòng sinh mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không nội Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Dòng sinh mạng Thanh Tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không đốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổng tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng. Thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh tức là dòng sinh mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự sanh Thanh Tịnh tức là Pháp không nội Thanh Tịnh, Pháp không nội Thanh Tịnh tức là sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không nội Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự sanh Thanh Tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không đốt cháo, Pháp không không biên giới, Pháp không tản mạng, Pháp không không đổi xác, Pháp không bổng tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được. Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh tức là sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là Pháp không nội Thanh Tịnh, Pháp không nội Thanh Tịnh tức là sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không nội Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tản mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổng tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể. Nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh tức là sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sĩ Phu Thanh Tịnh tức là Pháp không nội Thanh Tịnh, Pháp không nội Thanh Tịnh tức là Sĩ Phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không nội Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sĩ Phu Thanh Tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không đốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được. Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh tức là Sĩ Phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sĩ Phu Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Bổ đặc già là Thanh Tịnh tức là Pháp không nội Thanh Tịnh, Pháp không nội Thanh Tịnh tức là Bổ đặc già là Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bổ đặc già là Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không nội Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Bổ đặc già là Thanh Tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không đốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể. Nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh tức là Bổ đặc già là Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bổ đặc già là Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ý sanh Thanh Tịnh tức là Pháp không nội Thanh Tịnh, Pháp không nội Thanh Tịnh tức là Ý sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ý sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không nội Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ý sanh Thanh Tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không đốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tản mạng, Pháp không không đổi xác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được. Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh tức là Ý sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ý sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nho đồng Thanh Tịnh tức là Pháp không nội Thanh Tịnh, Pháp không nội Thanh Tịnh tức là Nho đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Nho đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không nội Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nho đồng Thanh Tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt. Được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh tức là Nho đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Nho đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tạo tác Thanh Tịnh tức là Pháp không nội Thanh Tịnh, Pháp không nội Thanh Tịnh tức là sự tạo tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không nội Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tạo tác Thanh Tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không đốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổng tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm. Bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh tức là sự tạo tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự thỏa nhận Thanh Tịnh tức là Pháp không nội Thanh Tịnh, Pháp không nội Thanh Tịnh tức là sự thỏa nhận Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự thỏa nhận Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không nội Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự thỏa nhận Thanh Tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt ráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm. Bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh tức là sự thỏa nhận Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự thỏa nhận Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tri Thanh Tịnh tức là Pháp không nội Thanh Tịnh, Pháp không nội Thanh Tịnh tức là sự tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự tri Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không nội Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tri Thanh Tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không đốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi xác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được. Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh tức là sự tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự tri Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự kiến Thanh Tịnh tức là Pháp không nội Thanh Tịnh, Pháp không nội Thanh Tịnh tức là sự kiến Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự kiến Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không nội Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự kiến Thanh Tịnh tức là Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt ráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổng tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được. Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh tức là sự kiến Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự kiến Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện. Ngã Thanh Tịnh tức là chân như Thanh Tịnh, chân như Thanh Tịnh tức là ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì ngã Thanh Tịnh ấy cùng với chân như Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ngã Thanh Tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh tức là ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu tình Thanh Tịnh tức là chân như Thanh Tịnh, chân như Thanh Tịnh tức là hữu tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hữu tình Thanh Tịnh ấy cùng với chân như Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu tình Thanh Tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh tức là hữu tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì hữu tình Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Dòng sinh mạng Thanh Tịnh tức là chân như Thanh Tịnh, chân như Thanh Tịnh tức là dòng sinh mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng Thanh Tịnh ấy cùng với chân như Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, dòng sinh mạng Thanh Tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh tức là dòng sinh mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự sanh Thanh Tịnh tức là chân như Thanh Tịnh, chân như Thanh Tịnh tức là sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với chân như Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự sanh Thanh Tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh tức là sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là chân như Thanh Tịnh, chân như Thanh Tịnh tức là sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục Thanh Tịnh ấy cùng với chân như Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh tức là sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sỹ phu Thanh Tịnh tức là chân như Thanh Tịnh, chân như Thanh Tịnh tức là sĩ phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sĩ phu Thanh Tịnh ấy cùng với chân như Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sĩ phu Thanh Tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh tức là sĩ phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sĩ phu Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Bổ đặc già là Thanh Tịnh tức là chân như Thanh Tịnh, chân như Thanh Tịnh tức là bổ đặc già là Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì bổ đặc già là Thanh Tịnh ấy cùng với chân như Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Bổ đặc già là Thanh Tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh tức là bổ đặc già là Thanh Tịnh. Vì sao? Vì bổ đặc già là Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ý sanh Thanh Tịnh tức là chân như Thanh Tịnh, chân như Thanh Tịnh tức là ý sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì ý sanh Thanh Tịnh ấy cùng với chân như Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ý sanh Thanh Tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh tức là ý sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì ý sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nhò đồng Thanh Tịnh tức là chân như Thanh Tịnh, chân như Thanh Tịnh tức là nhò đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng Thanh Tịnh ấy cùng với chân như Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nhò đồng Thanh Tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh tức là nhò đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tạo tác Thanh Tịnh tức là chân như Thanh Tịnh, chân như Thanh Tịnh tức là sự tạo tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác Thanh Tịnh ấy cùng với chân như Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tạo tác Thanh Tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh tức là sự tạo tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự thỏa nhận Thanh Tịnh tức là chân như Thanh Tịnh, chân như Thanh Tịnh tức là sự thỏa nhận Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự thỏa nhận Thanh Tịnh ấy cùng với chân như Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự thỏa nhận Thanh Tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh tức là sự thỏa nhận Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự thỏa nhận Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tri Thanh Tịnh tức là chân như Thanh Tịnh, chân như Thanh Tịnh tức là sự tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự tri Thanh Tịnh ấy cùng với chân như Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tri Thanh Tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh tức là sự tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự tri Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự kiến Thanh Tịnh tức là chân như Thanh Tịnh, chân như Thanh Tịnh tức là sự kiến Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự kiến Thanh Tịnh ấy cùng với chân như Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự kiến Thanh Tịnh tức là Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh, Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh tức là sự kiến Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự kiến Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện. Ngã Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ngã Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu Tình Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh tức là Hữu Tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh tức là Hữu Tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh tức là Hữu Tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự sanh Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh tức là Sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự sanh Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh tức là Sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh tức là Sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự dưỡng dục Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh tức là Sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự dưỡng dục Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sỹ Phu Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh tức là Sỹ Phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sỹ Phu Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sỹ Phu Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh tức là Sỹ Phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sỹ Phu Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh tức là Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh tức là Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ý San Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh tức là Ý San Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ý San Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ý San Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh tức là Ý San Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì Ý San Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Nho Đồng Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh tức là Nho Đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Nho Đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Nho Đồng Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh tức là Nho Đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Nho Đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tỏi Nhận Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh tức là Sự Tỏi Nhận Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tỏi Nhận Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tỏi Nhận Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh tức Sự Tỏi Nhận Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tỏi Nhận Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh, Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Khổ Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh, Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đ Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Than Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Tức là bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh tức là dòng sinh mạng thanh tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng thanh tịnh ấy cùng với bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự sanh thanh tịnh tức là bốn tình lựu thanh tịnh, bốn tình lựu thanh tịnh tức là Sự sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì sự sanh thanh tịnh ấy cùng với bốn tình lựu thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự sanh thanh tịnh tức là bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh tức là Sự sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì sự sanh thanh tịnh ấy cùng với bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự dưỡng dục thanh tịnh tức là bốn tình lựu thanh tịnh, bốn tình lựu thanh tịnh tức là Sự dưỡng dục thanh tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục thanh tịnh ấy cùng với bốn tình lựu thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự dưỡng dục thanh tịnh tức là bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh tức là Sự dưỡng dục thanh tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục thanh tịnh ấy cùng với bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sỉ phu thanh tịnh tức là bốn tình lựu thanh tịnh, bốn tình lựu thanh tịnh tức là Sỉ phu thanh tịnh. Vì sao? Vì Sỉ phu thanh tịnh ấy cùng với bốn tình lựu thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sỉ phu thanh tịnh tức là bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh tức là Sỉ phu thanh tịnh. Vì sao? Vì Sỉ phu thanh tịnh ấy cùng với bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì sao? Vì Sỉ phu thanh tịnh ấy cùng với bốn tình lựu thanh tịnh, bốn tình lựu thanh tịnh tức là Sỉ phu thanh tịnh. Vì sao? Vì Sỉ phu thanh tịnh ấy cùng với bốn tình lựu thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sỉ phu thanh tịnh tức là bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh tức là Sỉ phu thanh tịnh. Vì sao? Vì Sỉ phu thanh tịnh ấy cùng với bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sỉ phu thanh tịnh tức là bốn tình lựu thanh tịnh, bốn tình lựu thanh tịnh tức là Sỉ phu thanh tịnh. Vì sao? Vì Sỉ phu thanh tịnh ấy cùng với bốn tình lựu thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sỉ phu thanh tịnh tức là bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh tức là Sỉ phu thanh tịnh. Vì sao? Vì Sỉ phu thanh tịnh ấy cùng với bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nho đồng thanh tịnh tức là bốn tình lựu thanh tịnh, bốn tình lựu thanh tịnh tức là Nho đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì Nho đồng thanh tịnh ấy cùng với bốn tình lựu thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Nho đồng thanh tịnh tức là bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh tức là Nho đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì Nho đồng thanh tịnh ấy cùng với bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tạo tác thanh tịnh tức là bốn tình lựu thanh tịnh, bốn tình lựu thanh tịnh tức là Sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với bốn tình lựu thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tạo tác thanh tịnh tức là bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh tức là Sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự thỏa nhận thanh tịnh tức là bốn tình lựu thanh tịnh, bốn tình lựu thanh tịnh tức là Sự thỏa nhận thanh tịnh. Vì sao? Vì sự thỏa nhận thanh tịnh ấy cùng với bốn tình lựu thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự thỏa nhận thanh tịnh tức là bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh tức Sự thỏa nhận thanh tịnh. Vì sao? Vì sự thỏa nhận thanh tịnh ấy cùng với bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tri thanh tịnh tức là bốn tình lựu thanh tịnh, bốn tình lựu thanh tịnh tức là Sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với bốn tình lựu thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự tri thanh tịnh tức là bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh tức là Sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là bốn tình lựu thanh tịnh, bốn tình lựu thanh tịnh tức là Sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với bốn tình lựu thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự kiến thanh tịnh tức là bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh, bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh tức là Sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với bốn vô lượng, bốn định vô sắc thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện. Ngã thanh tịnh tức là tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức là ngã thanh tịnh. Vì sao? Vì ngã thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Ngã thanh tịnh tức là tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh tức là ngã thanh tịnh. Vì sao? Vì ngã thanh tịnh ấy cùng với tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu tình thanh tịnh tức là tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức là hữu tình thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hữu tình thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, hữu tình thanh tịnh tức là tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh tức là hữu tình thanh tịnh. Vì sao? Vì hữu tình thanh tịnh ấy cùng với tám tháng sứ, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Dòng sinh mạng thanh tịnh tức là tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức là dòng sinh mạng thanh tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, dòng sinh mạng thanh tịnh tức là tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh tức là dòng sinh mạng thanh tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng thanh tịnh ấy cùng với tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự sanh thanh tịnh tức là tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức là sự sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì sự sanh thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự sanh thanh tịnh tức là tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh tức là sự sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì sự sanh thanh tịnh ấy cùng với tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự dưỡng dục thanh tịnh tức là tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức là sự dưỡng dục thanh tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự dưỡng dục thanh tịnh tức là tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh tức là sự dưỡng dục thanh tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục thanh tịnh ấy cùng với tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự dưỡng dục thanh tịnh tức là tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức là sự phu thanh tịnh. Vì sao? Vì sự phu thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự phu thanh tịnh tức là tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh tức là sự phu thanh tịnh. Vì sao? Vì sự phu thanh tịnh ấy cùng với tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, bổ đặt già la thanh tịnh tức là tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức là bổ đặt già la thanh tịnh. Vì sao? Vì bổ đặt già la thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, bổ đặt già la thanh tịnh tức là tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh tức là bổ đặt già la thanh tịnh. Vì sao? Vì bổ đặt già la thanh tịnh ấy cùng với tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, ý sanh thanh tịnh tức là tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức là ý sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì ý sanh thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, ý sanh thanh tịnh tức là tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh tức là ý sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì ý sanh thanh tịnh ấy cùng với tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, nhò đồng thanh tịnh tức là tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức là nhò đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, nhò đồng thanh tịnh tức là tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh tức là nhò đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng thanh tịnh ấy cùng với tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tạo tác thanh tịnh tức là tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tạo tác thanh tịnh tức là tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo nhận thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tạo nhận thanh tịnh tức là tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh tức là sự tạo nhận thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo nhận thanh tịnh ấy cùng với tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tri thanh tịnh tức là tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tri thanh tịnh tức là tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự kiến thanh tịnh tức là tám giải thoát thanh tịnh, tám giải thoát thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với tám giải thoát thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự kiến thanh tịnh tức là tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh, tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với tám tháng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt.