kinhdaibatnha (186)

Kinh Đại Bác Nhã Ba La Mật Đa Tập 8, Quyển 186, xxxiv, Phẩm Khó Tiên Hiểu 05. Lại nữa, Thiện Hiện, Ngã Thanh Tịnh tức là Thân Giới Thanh Tịnh, Thân Giới Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Thân Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ngã Thanh Tịnh tức là Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu Tình Thanh Tịnh tức là Thân Giới Thanh Tịnh, Thân Giới Thanh Tịnh tức là Hữu Tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với Thân Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Hữu Tình Thanh Tịnh tức là Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Hữu Tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh tức là Thân Giới Thanh Tịnh, Thân Giới Thanh Tịnh tức là Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Thân Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh tức là Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự sanh Thanh Tịnh tức là Thân Giới Thanh Tịnh, Thân Giới Thanh Tịnh tức là Sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Thân Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự sanh Thanh Tịnh tức là Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là Thân Giới Thanh Tịnh, Thân Giới Thanh Tịnh tức là Sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự dưỡng dục Thanh Tịnh ấy cùng với Thân Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự dưỡng dục Thanh Tịnh ấy cùng với Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sỹ phu Thanh Tịnh tức là Thân Giới Thanh Tịnh, Thân Giới Thanh Tịnh tức là Sỹ phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sỹ phu Thanh Tịnh ấy cùng với Thân Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sỹ phu Thanh Tịnh tức là Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sỹ phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sỹ phu Thanh Tịnh ấy cùng với Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh tức là Thân Giới Thanh Tịnh, Thân Giới Thanh Tịnh tức là Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh ấy cùng với Thân Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh tức là Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh ấy cùng với Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ý Sanh Thanh Tịnh tức là Thân Giới Thanh Tịnh, Thân Giới Thanh Tịnh tức là Ý Sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ý Sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Thân Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ý Sanh Thanh Tịnh tức là Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Ý Sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ý Sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Nho Đồng Thanh Tịnh tức là Thân Giới Thanh Tịnh, Thân Giới Thanh Tịnh tức là Nho Đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Nho Đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Thân Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Nho Đồng Thanh Tịnh tức là Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Nho Đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Nho Đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Thân Giới Thanh Tịnh, Thân Giới Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Thân Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tỏi Nhận Thanh Tịnh tức là Thân Giới Thanh Tịnh, Thân Giới Thanh Tịnh tức là Sự Tỏi Nhận Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tỏi Nhận Thanh Tịnh ấy cùng với Thân Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tỏi Nhận Thanh Tịnh tức là Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sự Tỏi Nhận Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tỏi Nhận Thanh Tịnh ấy cùng với Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Thân Giới Thanh Tịnh, Thân Giới Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thân Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Thân Giới Thanh Tịnh, Thân Giới Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Thân Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Xuất Giới, Thân Thức Giới và Thân Xuất cùng các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Kiến Thanh Tịnh ấy cùng với Xuất Giới cho đến các Thọ do Thân Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, Thiện Hiện. Ngã Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ngã Thanh Tịnh tức là Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu Tình Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Hữu Tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Hữu Tình Thanh Tịnh tức là Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Hữu Tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh tức là Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự sanh Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự sanh Thanh Tịnh tức là Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự dưỡng dục Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự dưỡng dục Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sỹ phu Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Sỹ phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sỹ phu Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sỹ phu Thanh Tịnh tức là Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sỹ phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sỹ phu Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Bổ đặc già là Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Bổ đặc già là Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bổ đặc già là Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Bổ đặc già là Thanh Tịnh tức là Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Bổ đặc già là Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bổ đặc già là Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ý Sanh Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Ý Sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ý Sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ý Sanh Thanh Tịnh tức là Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Ý Sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ý Sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Nho Đồng Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Nho Đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Nho Đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Nho Đồng Thanh Tịnh tức là Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Nho Đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Nho Đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Thọ Nhận Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Pháp Giới, Ý Thức Giới và Ý Xuất cùng các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh, Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Kiến Thanh Tịnh ấy cùng với Pháp Giới cho đến các Thọ do Ý Xuất làm duyên sanh ra Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện. Ngã Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ngã Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Hữu Tịnh Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là Hữu Tịnh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tịnh Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Hữu Tịnh Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh tức là Hữu Tịnh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tịnh Thanh Tịnh ấy cùng với Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, dòng sinh mạng Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là dòng sinh mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, dòng sinh mạng Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh tức là dòng sinh mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì dòng sinh mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự sanh Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự sanh Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh tức là sự sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là Ý Giới Thanh Tịnh, Ý Giới Thanh Tịnh tức là sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục Thanh Tịnh ấy cùng với Ý Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự dưỡng dục Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh tức là sự dưỡng dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự dưỡng dục Thanh Tịnh ấy cùng với Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sỹ Phu Thanh Tịnh tức là Địa Giới Thanh Tịnh, Địa Giới Thanh Tịnh tức là Sỹ Phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự Phu Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự Phu Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh tức là sự Phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì sự Phu Thanh Tịnh ấy cùng với Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Bộ Đặc Già là Thanh Tịnh tức là Địa Giới Thanh Tịnh, Địa Giới Thanh Tịnh tức là Bộ Đặc Già là Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bộ Đặc Già là Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Bộ Đặc Già là Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh tức là Bộ Đặc Già là Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bộ Đặc Già là Thanh Tịnh ấy cùng với Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ý Sanh Thanh Tịnh tức là Địa Giới Thanh Tịnh, Địa Giới Thanh Tịnh tức là Ý Sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ý Sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ý Sanh Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh tức là Ý Sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ý Sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Nho Đồng Thanh Tịnh tức là Địa Giới Thanh Tịnh, Địa Giới Thanh Tịnh tức là Nho Đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Nho Đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Nho Đồng Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh tức là Nho Đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Nho Đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Địa Giới Thanh Tịnh, Địa Giới Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh, Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, S Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh tức là Thủy, Hỏa, Phong, Không, Thức Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tiến Thanh Tịnh ấy cùng với Địa Giới Thanh Tịnh không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, dòng sinh mạng thanh tịnh tức là hành, thức, danh sách, lục sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh tức là dòng sinh mạng thanh tịnh Vì sao? Vì dòng sinh mạng thanh tịnh ấy cùng với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Sự Sanh Thanh Tịnh tức là Vô Minh Thanh Tịnh, Vô Minh Thanh Tịnh tức là Sự Sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Vô Minh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Sanh Thanh Tịnh tức là hành, thức, danh sách, lục sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh tức là Sự Sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Sanh Thanh Tịnh ấy cùng với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh tức là Vô Minh Thanh Tịnh, Vô Minh Thanh Tịnh tức là Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh ấy cùng với Vô Minh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh tức là hành, thức, danh sách, lục sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh tức là Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh ấy cùng với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sỹ Phu Thanh Tịnh tức là Vô Minh Thanh Tịnh, Vô Minh Thanh Tịnh tức là Sỹ Phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sỹ Phu Thanh Tịnh ấy cùng với Vô Minh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sỹ Phu Thanh Tịnh tức là hành, thức, danh sách, lục sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh tức là Sự Phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sỹ Phu Thanh Tịnh ấy cùng với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Bộ Đặc Già La Thanh Tịnh tức là Vô Minh Thanh Tịnh, Vô Minh Thanh Tịnh tức là Bộ Đặc Già La Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bộ Đặc Già La Thanh Tịnh ấy cùng với Vô Minh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Bộ Đặc Già La Thanh Tịnh tức là hành, thức, danh sách, lục sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh tức là Bộ Đặc Già La Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bộ Đặc Già La Thanh Tịnh ấy cùng với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, ý sanh thanh tịnh tức là Vô Minh Thanh Tịnh, Vô Minh Thanh Tịnh tức là ý sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì ý sanh thanh tịnh ấy cùng với Vô Minh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, ý sanh thanh tịnh tức là hành, thức, danh sách, lục sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh tức là ý sanh thanh tịnh. Vì sao? Vì ý sanh thanh tịnh ấy cùng với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, nhò đồng thanh tịnh tức là Vô Minh Thanh Tịnh, Vô Minh Thanh Tịnh tức là nhò đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng thanh tịnh ấy cùng với Vô Minh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, nhò đồng thanh tịnh tức là hành, thức, danh sách, lục sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh tức là nhò đồng thanh tịnh. Vì sao? Vì nhò đồng thanh tịnh ấy cùng với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tạo tác thanh tịnh tức là Vô Minh Thanh Tịnh, Vô Minh Thanh Tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với Vô Minh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tạo tác thanh tịnh tức là hành, thức, danh sách, lục sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tạo tác thanh tịnh tức là Vô Minh Thanh Tịnh, Vô Minh Thanh Tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tạo tác thanh tịnh ấy cùng với Vô Minh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tạo tác thanh tịnh tức là hành, thức, danh sách, lục sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh tức là sự tạo tác thanh tịnh. Vì sao? Vì sự thọ nhận thanh tịnh ấy cùng với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tri thanh tịnh tức là Vô Minh Thanh Tịnh, Vô Minh Thanh Tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với Vô Minh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự tri thanh tịnh tức là hành, thức, danh sách, lục sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh tức là sự tri thanh tịnh. Vì sao? Vì sự tri thanh tịnh ấy cùng với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự kiến thanh tịnh tức là Vô Minh Thanh Tịnh, Vô Minh Thanh Tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với Vô Minh Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, sự kiến thanh tịnh tức là hành, thức, danh sách, lục sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh tức là sự kiến thanh tịnh. Vì sao? Vì sự kiến thanh tịnh ấy cùng với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện. Ngã Thanh Tịnh tức là Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ngã Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Ngã Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ngã Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Hữu Tình Thanh Tịnh tức là Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Hữu Tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Hữu Tình Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Hữu Tình Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Hữu Tình Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh tức là Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Dòng Sinh Mạng Thanh Tịnh ấy cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Sự Sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh tức là Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh ấy cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tịnh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Dưỡng Dục Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sỹ Phu Thanh Tịnh tức là Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Sỹ Phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sỹ Phu Thanh Tịnh ấy cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sỹ Phu Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tịnh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Sỹ Phu Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sỹ Phu Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh tức là Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh ấy cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tịnh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Bổ Đặc Gia La Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ý Sanh Thanh Tịnh tức là Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Ý Sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ý Sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Ý Sanh Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tịnh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Ý Sanh Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Ý Sanh Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Nho Đồng Thanh Tịnh tức là Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Nho Đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Nho Đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Nho Đồng Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tịnh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Nho Đồng Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Nho Đồng Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tạo Tác Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tịnh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Sự Tạo Tác Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tạo Tác Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tỏi Nhẫn Thanh Tịnh tức là Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Sự Tỏi Nhẫn Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tỏi Nhẫn Thanh Tịnh ấy cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tỏi Nhẫn Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tịnh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Sự Tỏi Nhẫn Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tỏi Nhẫn Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tịnh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tịnh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Bố Thí Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Tịnh Giới, An Nhẫn, Tịnh Tấn, Tịnh Lự, Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh, T Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh tức là Sự Tri Thanh Tịnh. Vì sao? Vì Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến Bác Ngã Ba La Mật Đa Thanh Tịnh không hai, không hai phần, không phân biệt, không đoạn diệt, Sự Tri Thanh Tịnh ấy cùng với Tịnh Giới cho đến