kinhdaibatnha (174)

Kinh Đại Bát Nhã Ba-La-Mật-Đa Tập 7, Quyển 174, XXXII, Phẩm Khen B.A.T.N.H.A 03 Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bát Nhã Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát đối với nhãn giới chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với nhãn giới chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với sát giới cho đến các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với nhãn giới chẳng làm cho có hạng lượng, chẳng làm cho không có hạng lượng, đối với sát giới cho đến các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho động, chẳng làm cho hẹp, đối với nhãn giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với sát giới cho đến các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với sát giới cho đến các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhãn giới chẳng làm cho không có sức, đối với nhã Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế-Tôn Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát đối với tỉ giới chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với tỉ giới chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với hương giới cho đến các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với tỉ giới chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với hương giới cho đến các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với tỉ giới chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với hương giới cho đến các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với tỉ giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với hương giới cho đến các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Bạch Thế-Tôn Công nương vào ý này mà nói Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế-Tôn Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát đối với thiệt giới chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với vị giới, thiệt thức giới và thiệt súc cùng các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với thiệt giới chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với vị giới cho đến các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với thiệt giới chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với vị giới cho đến các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với thiệt giới chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với vị giới cho đến các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với thiệt giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với vị giới cho đến các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Bạch Thế-Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế-Tôn Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát đối với thân giới chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với súc giới, thân thức giới và thân súc cùng các họ do thân súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với thân giới chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với súc giới cho đến các họ do thân súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với thân giới chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với súc giới cho đến các họ do thân súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với thân giới chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với súc giới cho đến các họ do thân súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với thân giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với súc giới cho đến các họ do thân súc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức Bạch Thế Tôn Con nương vào ý này mà nói Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-La-Mật-Đa Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Con nương vào ý này mà nói Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-La-Mật-Đa Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát đối với địa giới chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với địa giới chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với địa giới chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng chẳng làm cho có h hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với địa giới chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với địa giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát đối với vô minh chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với hành, thức, danh sắc, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với vô minh chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với vô minh chẳng làm cho có hạng lượng, chẳng làm cho không có hạng lượng, đối với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng chẳng làm cho có hạng lượng, chẳng làm cho không có hạng lượng, đối với vô minh chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với vô minh chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng chẳ chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã Balamudda của Đại Bồ-Tát là Đại Balamudda. Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã Balamudda của Đại Bồ-Tát đối với bố thí Balamudda chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bác Nhã Balamudda cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với bố thí Balamudda chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với tịnh giới cho đến Bác Nhã Balamudda cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với bố thí Balamudda chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với tịnh giới cho Đến Bác Nhã Balamudda cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với bố thí Balamudda chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với tịnh giới cho đến Bác Nhã Balamudda cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với bố thí Balamudda chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với tịnh giới cho đến Bác Nhã Balamudda cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Bạch Thế Tôn Con nương vào ý này mà nói Bác Nhã Balamudda của Đại Bồ Tát là Đại Balamudda. Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã Balamudda của Đại Bồ Tát đối với Pháp không nội chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt ráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bổng tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự. Tánh, Pháp không không tánh tự tánh cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với Pháp không nội chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với Pháp không nội chẳng làm cho có hạng lượng, chẳng làm cho không có hạng lượng, đối với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh cũng chẳng làm cho có hạng lượng, chẳng làm cho không có hạng lượng. Đối với Pháp không nội chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với Pháp không nội chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói bác nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-la-mật-đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát đối với chân như chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghị cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với chân như chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghị cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghị cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với chân như chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghị cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với chân như chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với Pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghị cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát đối với Thánh Đế Khổ chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với Thánh Đế Khổ chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo cũng chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với Thánh Đế Khổ chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho hạn lượng, đối với Thánh Đế Khổ chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với Thánh Đế Khổ chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với Thánh Đế Tập, Diệt, Đạo cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Bạch Thế Tôn Con nương vào ý này mà nói Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát đối với bốn tình lựu chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với bốn vô lượng, bốn định vô sắc cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với bốn tình lựu chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với bốn vô lượng, bốn định vô sắc cũng chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với bốn tình lựu chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với bốn vô lượng, bốn định vô sắc cũng chẳng làm Không có hạn lượng, đối với bốn tình lựu chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với bốn vô lượng, bốn định vô sắc cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với bốn tình lựu chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với bốn vô lượng, bốn định vô sắc cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Bạch Thế Tôn Con nương vào ý này mà nói Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát đối với tám giải thoát chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với tám giải thoát chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với tám giải thoát chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với tám thắng xứ, chính định thứ đệ, biến xứ cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với tám giải thoát chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với tám giải thoát chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát đối với 4 niệm trụ chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với 4 niệm trụ chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với 4 niệm trụ chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với 4 niệm trụ chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với 4 niệm trụ chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bát Nhã Bala Mật Đa của Đại Bồ Tát là Đại Bala Mật Đa Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bát Nhã Bala Mật Đa của Đại Bồ Tát đối với pháp môn giải thoát không chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với pháp môn giải thoát không chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với pháp môn giải thoát không chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với pháp môn giải thoát không chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với pháp môn giải thoát không chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-La-Mật-Đa Lại nữa, Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-La-Mật-Đa Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa của Đại Bồ-Tát đối với mười lực Phật chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, mười tám pháp Phật bất cộng cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với mười lực Phật chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với mười lực Phật chẳng làm cho có hạn l Cho không có hạn lượng, đối với bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với mười lực Phật chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với mười lực Phật chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức Đối với bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-la-mật-đa Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát đối với Pháp không quên mất chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với tánh luôn luôn xả cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với Pháp không quên mất chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với tánh luôn luôn xả cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với Pháp không quên mất chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với tánh luôn luôn xả cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn Lường, đối với Pháp không quên mất chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với tánh luôn luôn xả cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với Pháp không quên mất chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với tánh luôn luôn xả cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-la-mật-đa Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát đối với trí nhất thiết chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với trí nhất thiết chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng cũng chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với trí nhất thiết chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với trí nhất thiết chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với trí nhất thiết chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-la-mật-đa Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát đối với tất cả pháp môn Đà-la-ni chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với tất cả pháp môn Tam-ma-địa cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với tất cả pháp môn Đà-la-ni chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với tất cả pháp môn Tam-ma-địa cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với tất cả pháp môn Đà-la-ni chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với tất cả ph pháp môn Đà-la-ni chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với tất cả pháp môn Tam-ma-địa cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với tất cả pháp môn Đà-la-ni chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với tất cả pháp môn Tam-ma-địa cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-la-mật-đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát đối với Dự Lưu chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với Nhất Lai, Bất Hoàng, A-la-hán cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với Dự Lưu chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với Nhất Lai, Bất Hoàng, A-la-hán cũng chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với Dự Lưu chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với Nhất Lai, Bất Hoàng, A-la-hán cũng chẳng làm cho có hạn Đối với Dự Lưu chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với Nhất Lai, Bất Hoàng, A-la-hán cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với Dự Lưu chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với Nhất Lai, Bất Hoàng, A-la-hán cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-la-mật-đa Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát đối với Dự Lưu hướng, Dự Lưu quả chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với Nhất Lai hướng, Nhất Lai quả, Bất Hoàng hướng, Bất Hoàng quả, A-la-hán hướng, A-la-hán quả cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ Đối với Dự Lưu hướng, Dự Lưu quả chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với Nhất Lai hướng cho đến A-la-hán quả cũng chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán Đối với Dự Lưu hướng, Dự Lưu quả chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với Nhất Lai hướng cho đến A-la-hán quả cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng Đối với Dự Lưu hướng, Dự Lưu quả chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với Nhất Lai hướng cho đến A-la-hán quả cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp Đối với Dự Lưu hướng, Dự Lưu quả chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với Nhất Lai hướng cho đến A-la-hán quả cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-la-mật-đa Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát đối với độc giác chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với quả vị độc giác cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ Đối với độc giác chẳng làm cho nhấm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với quả vị độc giác cũng chẳng làm cho nhấm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với độc giác chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với quả vị độc giác cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với độc giác chẳng làm cho Rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với quả vị độc giác cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với độc giác chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với quả vị độc giác cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-la-mật-đa Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát đối với Đại Bồ-Tát chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với hành Đại Bồ-Tát cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với Đại Bồ-Tát chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với hành Đại Bồ-Tát cũng chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với Đại Bồ-Tát chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với hành Đại Bồ-Tát cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-la-mật-đa Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát đối với chiêu như lai ứng chánh đặng giác chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với quả vị giác ngộ cao tổ của Phật cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với chiêu như lai ứng chánh đặng giác chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với quả vị giác ngộ cao tổ của Phật cũng chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với chiêu như lai ứng chánh đặng giác chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với qu với chiêu như lai ứng chánh đặng giác chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với quả vị giác ngộ cao tổ của Phật cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với chiêu như lai ứng chánh đặng giác chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với quả vị giác ngộ cao tổ của Phật cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-la-mật-đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát đối với tất cả Pháp chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Bạch Thế Tôn Công nương vào ý này mà nói Bác Nhã Ba-la-mật-đa của Đại Bồ-Tát là Đại Ba-la-mật-đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn Nếu Đại Bồ-Tát mới học Đại Thừa, đương vào Bác Nhã Ba-la-mật-đa, tình lự Ba-la-mật-đa, tinh tấn Ba-la-mật-đa, an nhẫn Ba-la-mật-đa, tình giới Ba-la-mật-đa, vổ thí Ba-la-mật-đa, mà khởi tưởng thế này, Bác Nhã Ba-la-mật-đa như thế, đối với sát chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với thọ, tưởng, hành, thức cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với sát chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với sát chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với thọ, tưởng, hành, thức cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với sát chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hệt, đối với thọ, tưởng, hành, thức cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hệt, đối với sát chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức Đối với thọ, tưởng, hành, thức cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, thì Bạch Thế Tôn. Đại Bồ Tát ấy, do khởi tưởng này nên chẳng phải tu hành Bát Nhã Ba-la-mật-đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn. Nếu Đại Bồ Tát mới học Đại Thừa, nương vào Bát Nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bổ thí Ba-la-mật-đa mà khởi tưởng thế này, Bát Nhã Ba-la-mật-đa như thế, đối với nhãn xíu chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xíu cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với nhãn xíu chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xíu cũng chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với nhãn xíu chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xíu cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với nhãn xíu chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xíu cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với nhãn xíu chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xíu cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, thì Bạch Thế Tôn, Đại Bồ-Tát ấy, do khởi tưởng này nên chẳng phải tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn, nếu Đại Bồ-Tát mới học Đại Thừa, nương vào Bát Nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bổ thí Ba-La-Mật-Đa mà khởi tưởng thế này, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với xác xíu chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với thanh, hương, vị, xúc, pháp xíu cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với xác xíu chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với thanh, hương, vị, xúc, pháp xíu cũng chẳng làm cho lớn, ch ẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với xác xíu chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với thanh, hương, vị, xúc, pháp xíu cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với xác xíu chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với thanh, hương, vị, xúc, pháp xíu cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với xác xíu chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Đối với thanh, hương, vị, xúc, pháp xíu cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, thì bạch thế tôn. Đại Bồ-Tát ấy, do khởi tưởng này nên chẳng phải tu hành bác nhã-ba-la-mật-đa. Lại nữa, bạch thế tôn. Nếu Đại Bồ-Tát mới học đại thừa, nương vào bác nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bổ thí-ba-la-mật-đa mà khởi tưởng thế này, bác nhã-ba-la-mật-đa như thế, đối với nhãn giới chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với xác giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với nhãn giới chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với nhãn giới chẳng làm cho có hạng lượng, chẳng làm cho không có hạng lượng, đối với xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có hạng lượng, chẳng làm cho không có hạng lượng, đối với nhãn giới chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với nhãn giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có s sức, thì Bạch Thế Tôn. Đại Bồ-Tát ấy do khởi tưởng này nên chẳng phải tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn. Nếu Đại Bồ-Tát mới học Đại Thừa, đương vào Bát Nhã, tình lựu, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bổ thí Ba-La-Mật-Đa mà khởi tưởng thế này, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với nhãn giới chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng tất cả. Nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các họ do nhãn xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với nhãn giới chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với thanh giới cho đến các họ do nhãn xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với nhãn giới chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với thanh giới cho đến các họ do nhãn xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với nhãn giới chẳng làm cho r hẹp, đối với thanh giới cho đến các họ do nhãn xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với nhãn giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với thanh giới cho đến các họ do nhãn xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, thì bạch thế tôn. Đại Bồ-Tát ấy, do khởi tưởng này nên chẳng phải tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa. Lại nữa, bạch thế tôn. Nếu Đại Bồ-Tát mới học đại thừa, nương vào bát nhã-tình lự-tinh tấn-an nhẫn-tình giới-bổ thí-ba-la-mật-đa mà khởi tưởng thế này, bát nhã-ba-la-mật-đa như thế, đối với tỷ giới chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các họ do tỷ xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với tỷ giới chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với hương giới cho đến các họ do tỷ xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với tỷ giới chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với hương giới cho đến các họ do tỷ xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với tỷ giới chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với hương giới cho đến các họ do tỷ xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với tỷ giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với hương giới cho đến các họ do tỷ xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, thì Bạch Thế Tôn, Đại Bồ-Tát ấy, do khởi tưởng này nên chẳng phải tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn, nếu Đại Bồ-Tát mới học Đại Thừa, nương vào Bát Nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bổ thí Ba-La-Mật-Đa mà khởi tưởng thế này, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với tỷ giới chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với vị giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các họ do tỷ xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với tỷ giới chẳng làm cho nhấm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với vị giới cho đến các họ do tỷ xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho nhấm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với tỷ giới chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với vị giới cho đến các họ do tỷ xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với tỷ giới chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với vị giới cho đến các họ do tỷ xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp. Đối với thiệt giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với vị giới cho đến các họ do thiệt xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, thì Bạch Thế Tôn, Đại Bồ-Tát ấy, do khởi tưởng này nên chẳng phải tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn. Nếu Đại Bồ-Tát mới học Đại Thừa, nương vào Bát Nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bổ thí Ba-La-Mật-Đa mà khởi tưởng thế này, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với thân giới chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các họ do thân xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với thân giới chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với xúc giới cho đến các họ do thân xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho. Nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với thân giới chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với xúc giới cho đến các họ do thân xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với thân giới chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với xúc giới cho đến các họ do thân xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với thân giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Đối với xúc giới cho đến các họ do thân xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, thì Bạch Thế Tôn, Đại Bồ-Tát ấy, do khởi tưởng này nên chẳng phải tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn, nếu Đại Bồ-Tát mới học Đại Thừa, nương vào Bát Nhã-Tịnh Lự-Tinh Tấn-An Nhẫn-Tịnh Giới-Bổ Thí-Ba-La-Mật-Đa mà khởi tưởng thế này, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với ý giới chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với ý giới chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với pháp giới cho đến các họ do ý xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho nhắm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với ý giới chẳng làm cho có hạng lượng, chẳng làm cho không có hạng lượng, đối với pháp giới cho đến các họ do ý xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có hạng lượng, chẳng làm cho không có hạng lượng, đối với ý giới chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với pháp giới cho đến các họ do ý xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với ý giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức Đối với pháp giới cho đến các họ do ý xúc làm duyên sanh ra cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, thì Bạch Thế Tôn, Đại Bồ-Tát ấy, do khởi tưởng này nên chẳng phải tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn, nếu Đại Bồ-Tát mới học Đại Thừa, nương vào Bát Nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bổ thí Ba-La-Mật-Đa mà khởi tưởng thế này, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với địa giới chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với địa giới chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng chẳng làm cho lớn, ch ẵn chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với địa giới chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với địa giới chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với địa giới chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức. Đối với thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, thì Bạch Thế Tôn, Đại Bồ-Tát ấy, do khởi tưởng này nên chẳng phải tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa. Lại nữa, Bạch Thế Tôn, nếu Đại Bồ-Tát mới học Đại Thừa, nương vào Bát Nhã, tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bổ thí Ba-La-Mật-Đa mà khởi tưởng thế này, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế, đối với vô minh chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với hành, thức, danh sách, lục sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng chẳng làm cho lớn, chẳng làm cho nhỏ, đối với vô minh chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng chẳng làm cho nhóm tụ, chẳng làm cho phân tán, đối với vô minh chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với vô minh chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với vô minh chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, đối với hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, thì bạch thế tôn. Đại Bồ-Tát ấy, do khởi tưởng này nên chẳng phải tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa. Lại nữa, bạch thế tôn. Chẳng làm cho phân tán, đối với bố thí-ba-la-mật-đa chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với tỉnh giới cho đến bát nhã-ba-la-mật-đa cũng chẳng làm cho có hạn lượng, chẳng làm cho không có hạn lượng, đối với bố thí-ba-la-mật-đa chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với tỉnh giới cho đến bát nhã-ba-la-mật-đa cũng chẳng làm cho rộng, chẳng làm cho hẹp, đối với bố thí-ba-la-mật-đa chẳng làm cho có sức, chẳ Đối với tỉnh giới cho đến bát nhã-ba-la-mật-đa cũng chẳng làm cho có sức, chẳng làm cho không có sức, thì bạch thế tôn. Đại Bồ-Tát ấy, do khởi tưởng này nên chẳng phải tu hành bát nhã-ba-la-mật-đa.