kinhdaibatnha (139)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 6, Quyển 139, ít ít ít phẩm so sánh công đức 37. Lại nữa, Chiều Thi Ca. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói trí nhất thiết hoặc thường, hoặc vô thường, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc thường, hoặc vô thường, nói trí nhất thiết hoặc lạc, hoặc khổ, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc lạc, hoặc khổ, nói trí nhất thiết hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói trí nhất thiết hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói trí đạo tướng. Nói trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng nương vào các pháp như thế mà tu hành tịnh lựu là tu hành tịnh lựu ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành tịnh lựu nên cầu trí nhất thiết hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu trí nhất thiết hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu trí nhất thiết hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu trí nhất thiết hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc tịnh, hoặc bất tị Tịnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành tịnh lựu là tu hành tịnh lựu Palamarda. Đại Chiều Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu trí nhất thiết hoặc thường, hoặc vô thường, cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc thường, hoặc vô thường, cầu trí nhất thiết hoặc lạc, hoặc khổ, cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc lạc, hoặc khổ, cầu trí nhất thiết hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu trí nhất thiết hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các pháp. Này mà tu hành tình lựu thì ta gọi là tu hành tình lựu ba la mật đa hữu sở đắc tương tợ. Này Kiều Thi Ca, như trước đã nói, nên biết, đều là nói về tình lựu ba la mật đa hữu sở đắc tương tợ. Lại nữa, Kiều Thi Ca, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bồ đệ mà nói tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc thường, hoặc vô thường, nói tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc thường, hoặc vô thường, nói tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc lạc, hoặc khổ, nói tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc lạc, hoặc khổ, nói tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng nương vào các pháp như thế mà tu hành tình lựu là tu hành tình lựu ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành tình lựu nên câu tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc thường, hoặc vô thường, nên câu tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc thường, hoặc vô thường, nên câu tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc lạc, hoặc khổ, nên câu tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc lạc, hoặc khổ, nên câu tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên câu tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên câu tất cả pháp môn Đà La Nhi hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên câu tất cả pháp môn Tam Ma Địa hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng câu các pháp như thế mà tu hành tình lựu là tu hành tình lựu ba la mật đa. Này Kiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, d dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói d dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu quả hoặc thường, nếu người phát tâm vô thường bồ đề mà nói dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự l lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu h hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lư hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lưu hướng, dự lư Này Kiều Thí Ca! Nhiều trước đã nói, nên biết, đều là nói về tình lựu ba la mật đa hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Kiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, vì người phát tâm vô thường bồ đệ mà nói quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật hoặc thường, hoặc vô thường, nói quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật hoặc lạc, hoặc khổ, nói quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng nương vào các pháp như thế mà tu hành tình lựu là tu hành tình lựu ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành tình lựu nên cầu quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành tình lựu là tu hành tình lựu ba la mật đa. Này Kiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật hoặc thường, hoặc vô thường, cầu quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật hoặc lạc, hoặc khổ, cầu quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành tình lựu thì ta gọi là tu hành tình lựu ba la mật đa hữu sở đắc tương tự. Này Kiều Thí Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về tình lựu ba la mật đa hữu sở đắc tương tự. Khi ấy, Trời đế thích lại bạch Phật, bạch Thế Tôn. Các thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, nói tình tấn ba la mật đa hữu sở đắc như thế nào mà gọi là nói tình tấn ba la mật đa tương tự. Phật dạy, này Kiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói sắc hoặc thường, hoặc vô thường, nói thọ, tưởng, hành, thức hoặc thường, hoặc vô thường, nói sắc hoặc lạc, hoặc khổ, nói thọ, tưởng, hành, thức hoặc lạc, hoặc khổ, nói sắc hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói thọ, tưởng, hành, thức hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói sắc hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói thọ, tưởng, hành, thức hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Và nếu người có khả năng nương vào các pháp như thế mà tu hành tinh tấn là tu hành tinh tấn ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành tinh tấn nên cầu sắc hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu sắc hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu sắc hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu sắc hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc tịnh, hoặc bất tịnh. Và nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành tinh tấn là tu hành tinh tấn ba la mật đa. Cầu sắc hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu thọ, tưởng, hành, thức hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành tinh tấn thì ta gọi là tu hành tinh tấn ba la mật đa hữu sở đắc tương tợ. Này Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về tinh tấn ba la mật đa hữu sở đắc tương tợ. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bộ đệ mà nói nhãn xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nói nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nói nhãn xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nói nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nói nhãn xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói nhãn xứ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói nhãn x xứ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, và nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà tu hành. Tinh tấn là tu hành tinh tấn Palamudda. Lại nói thế này, người tu hành tinh tấn nên cầu nhãn xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu nhãn xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu nhãn xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu nhãn xứ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu nhãn xứ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành, tinh tấn là tu hành tinh tấn Palamudra. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V cầu nhãn xứ hoặc thường, hoặc vô thường, cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ hoặc thường, hoặc vô thường, cầu nhãn xứ hoặc lạc, hoặc khổ, cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ hoặc lạc, hoặc khổ, cầu nhãn xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu nhãn xứ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu nhãn xứ hoặc tịnh ý xứ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành tinh tấn thì ta gọi là tu hành tinh tấn ba la mật. Đa hữu sở đắc tương tợ. Này Chiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về tinh tấn ba la mật đa hữu sở đắc tương tợ. Lại nữa, Chiều Thi Ca! Nếu thiện năm tử, thiện nữ nhân V, V, vì người phát tâm vô thường bộ đề mà nói xác xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nói thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nói xác xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nói thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nói xác xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói xác xứ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói thanh, hương, vị xúc, pháp xứ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng nương các pháp như thế mà tu hành tinh tấn là tu hành tinh tấn bala mật đa Lại nói thế này, người tu hành tinh tấn nên cầu xác xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu xác xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu xác xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu xác xứ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc tịnh, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc thường, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu thanh, hương, vị, xúc hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu xác xứ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành tinh tấn thì ta gọi là tu hành tinh tấn Balamudda hữu sở đắc tương tợ. Này Kiều Thi Ca! Như trước đã nói, nên biết, đều là nói về tinh tấn Balamudda hữu sở đắc tương tợ. Lại nữa, Kiều Thi Ca! và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói nhãn giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói xác giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng nương vào các pháp như thế mà tu hành tinh tấn là tu hành tinh tấn Balamudda. Lại nói thế này, người tu hành tinh tấn nên cầu nhãn giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu nhãn giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu nhãn giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu nhãn giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc Thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành tinh tấn là tu hành tinh tấn Bala Mata. Đại Kiều Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu nhãn giới hoặc thường, hoặc vô thường, cầu xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, cầu nhãn giới hoặc lạc, hoặc khổ, cầu xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, cầu nhãn giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu nhãn giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu xác giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương vào các pháp này mà tu hành tinh tấn thì ta gọi là tu hành tinh tấn ba la mật đa hữu sở đắc tương tợ. Này Kiều Thi Ca! Nhiều trước đã nói, nên biết, đều là nói về tinh tấn ba la mật đa hữu sở đắc tương tợ. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Nhiều trước đã nói, nên biết, đều là nói về tinh tấn ba la mật đa hữu sở đắc tương tợ. Lại nói thế này, người tu hành tinh tấn nên cầu nhãn giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu nhãn giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu nhãn giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu nhãn giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành tinh tấn là tu hành tinh tấn ba la mật đa. Này Kiều Thi Ca! Này Kiều Thi Ca! Này Kiều Thi Ca! Này Kiều Thi Ca! Này Kiều Thi Ca! Này Kiều Thi Ca! Này Kiều Thi Ca! Này Kiều Thi Ca! Này Kiều Thi Ca! Này Kiều Thi Ca! Này Kiều Thi Ca! Này Kiều Thi Ca! Này Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V vì người phát tâm vô thường bộ đệ mà nói tỷ giới hoặc thường, hoặc vô thường, nói hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nói tỷ giới hoặc lạc, hoặc khổ, nói hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nói tỷ giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc v ngã, nói tỷ giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng ngương vào các pháp như thế mà tu hành tinh tấn là tu hành tinh tấn bala mật đa. Lại nói thế này, người tu hành tinh tấn nên cầu tỷ giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu tỷ giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu tỷ giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu hương giới cho đến các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu tỷ giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu hương giới cho đến các thọ, do tỷ xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành tinh tấn là tu hành tinh tấn ba la mật đa. Này Kiều Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói kiệt dân, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bồ đề mà nói kiệt dân, Lại nữa, Kiều Thi Ca Thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói thiệt giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng nương vào các pháp như thế mà tu hành tinh tấn là tu hành tinh tấn ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành tinh tấn nên cầu thiệt giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thiệt giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thiệt giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thiệt giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc vô ngã, nên cầu vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, và nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành tinh tấn là tu hành tinh tấn ba la mật đa. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cầu thiệt giới hoặc thường, hoặc vô thường, cầu vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, cầu thiệt giới hoặc lạc, hoặc khổ, cầu vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, cầu thiệt giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, cầu thiệt giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, cầu vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh như thế, để nương gõ các pháp này mà tu hành tinh tấn thì ta gọi là tu hành tinh tấn ba la mật đa hữu sở đắc tương tự. Này Kiều Thi Ca! Nhiều trước đã nói, nên biết, đều là nói về tinh tấn ba la mật đa hữu sở đắc tương tự. Lại nữa, Kiều Thi Ca! Thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nói thân giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nói xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng nương gõ các pháp như thế mà tu hành tinh tấn là tu hành tinh tấn ba la mật đa. Lại nói thế này, người tu hành tinh tấn nên cậu thân giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc thường, hoặc vô thường, nên cậu thân giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc lạc, hoặc khổ, nên cậu thân giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cậu thân giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cậu xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cậu các pháp như thế mà tu hành tinh tấn là tu hành tinh tấn Bala Mata. Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Đại Kiều Thí Ca Năng nường các Pháp như thế mà tu hành Tinh Tấn là tu hành Tinh Tấn-Ba-La-Mật-Đa. Lại nói thế này, người tu hành Tinh Tấn nên cầu địa giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc thường, hoặc vô thường, nên cầu địa giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc lạc, hoặc khổ, nên cầu địa giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc ngã, hoặc vô ngã, nên cầu địa giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh, nên cầu thủy, hỏa, phong, không. Cầu thủy, hỏa, phong, không, thức giới hoặc tịnh, hoặc bất tịnh và nếu người có khả năng cầu các pháp như thế mà tu hành Tinh Tấn là tu hành Tinh Tấn-Ba-La-Mật-Đa. Này Triều Thi Ca Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bộ đề mà nói vô minh hoặc thương, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bộ đề mà nói vô minh hoặc thương, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bộ đề mà nói vô minh hoặc thương, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bộ đề mà nói vô minh hoặc thương, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bộ đề mà nói vô minh hoặc thương, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bộ đề mà nói vô minh hoặc thương, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô minh hoặc thương, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bộ đề mà nói vô minh hoặc thương, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bộ đề mà nói vô minh hoặc thương, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. vì người phát tâm vô thường bộ đề mà nói vô minh hoặc thương,