kinhdaibatnha (118)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 5 Quyển 118 ít ít ít phẩm so sánh công đức 16 Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của Pháp không nổi làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nổi làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nổi làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị. Này Khánh Hỷ! Pháp không nổi và tánh của Pháp không nổi là không? Vì sao? Vì tánh không của Pháp không nổi cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị chia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của Pháp không ngoại, Pháp không nổi ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sanh của Pháp không ngoại. Pháp không nổi ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không ngoại, Pháp không nổi ngoại. Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng. Chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghị. Này Khánh Hỷ! Vì sao? Vì tánh không của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tư nghị kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của Pháp không nội v.v. làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như cho đến cảnh giới bất tư nghị. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không nội làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ! Pháp không nội và tánh của Pháp không nội là không. Vì sao? Vì tánh không của Pháp không nội cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sanh của Pháp không ngoại. Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại. Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, Pháp không không nội ngoại, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Ph pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không ngoại, Pháp không đổi ngoại. Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến. Xứ Này Khánh Hỷ! Pháp không ngoại, Pháp không đổi ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh và tánh của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh là không. Vì sao? Vì tánh không của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh cùng với tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến xứ không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của Pháp không nổi v.v. làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nổi v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nổi v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không nổi làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nổi làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nổi làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này Khánh Hỷ! Pháp không nổi và tánh của Pháp không nổi là không. Vì sao? Vì tánh không của Pháp không nổi cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không ngoại, Pháp không nổi ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sanh của Pháp không ngoại. Pháp không nổi ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không ngoại, Pháp không nổi ngoại. Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thân quốc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo. Này Khánh Hỷ! Không! Vì sao? Vì tánh không của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh cùng với bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thân quốc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của Pháp không nội V, V, làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thân quốc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không nội làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập Pháp môn giải thoát không, Pháp môn giải thoát vô tướng, Pháp môn giải thoát vô nguyện? Này Khánh Hỷ! Pháp không nội và tánh của Pháp không nội là không? Vì sao? Vì tánh không của Pháp không nội cùng với Pháp môn giải thoát không, Pháp môn giải thoát vô tướng, Pháp môn giải thoát vô nguyện không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sanh của Pháp không ngoại? Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại? Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp môn giải thoát không, Pháp môn giải thoát vô tướng. Pháp môn giải thoát vô nguyện. Này Khánh Hỷ! Không. Vì sao? Vì tánh không của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh cùng với Pháp môn giải thoát không, Pháp môn giải thoát vô tướng, Pháp môn giải thoát vô nguyện không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của Pháp không nội V, V, làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp môn giải thoát không, Pháp môn giải thoát vô tướng, Pháp môn giải thoát vô nguyện. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không nội làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập năm loại mắt, sáu phép thần thông? Này Khánh Hỷ! Pháp không nội và tánh của Pháp không nội là không. Vì sao? Vì tánh không của Pháp không nội cùng với năm loại mắt, sáu phép thần thông không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sanh của Pháp không ngoại? Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại? Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập năm loại mắt, sáu phép thần thông, Pháp không không nội ngoại, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không t tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh và tánh của Pháp không ngoại cho đến Pháp không tổng tướng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của Pháp không nội làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại phả, mười tám Pháp Phật bất trọng? Này Khánh Hĩ Pháp không nội và tánh của Pháp không nội là không? Vì sao? Vì tánh không của Pháp không nội cùng với mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại phả, mười tám Pháp Phật bất trọng không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sành của Pháp không ngoại. Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại. Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập mười lực của Phật. Bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết, thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng. Này Khánh Hỷ! Vì sao? Vì tánh không của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh cùng với mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của Pháp không nội V, V, làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không nội làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Này Khánh Hỷ! Pháp không nội và tánh của Pháp không nội là không? Vì sao? Vì tánh không của Pháp không nội cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không ngoại, Pháp không đội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nhĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sanh của Pháp không ngoại? Pháp không đội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nhĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không ngoại, Pháp không đội ngoại? Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nhĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả. Này Khánh Hỷ! Này Khánh Hỷ! Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không nội làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ! Pháp không nội và tánh của Pháp không nội là không? Vì sao? Vì tánh không của Pháp không nội cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sanh của Pháp không ngoại? Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại? Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, pháp không không nội ngoại, Pháp không không nội ngoại, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh và tánh của Pháp không ngoại, Pháp không không nội ngoại, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không tảng ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh là không. Vì sao? Vì tánh không của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không hai, không hai phần. Này khánh hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của Pháp không nội v.v. làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của Pháp không nội làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa? Này khánh hỷ! Pháp không nội và tánh của Pháp không nội là không. Vì sao? Vì tánh không của Pháp không nội cùng với tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp Môn Đà-La-Ni. Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sành của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tổng tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tổng tướng, Ph Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh và tánh của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh là không. Vì sao? Vì tánh không của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh cùng với tất cả Pháp môn Đà-la-Ni, tất cả Pháp môn Tam-ma-địa không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của Pháp không nội v.v. làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả Pháp môn Đà-la-Ni, tất cả Pháp môn Tam-ma-địa. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không nội làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hạnh đại Bồ-Tát? Này Khánh Hỷ! Pháp không nội và tánh của Pháp không nội là không. Vì sao? Vì tánh không của Pháp không nội cùng với hạnh đại Bồ-Tát kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sanh của Pháp. Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hoàn toàn, Pháp không không nội ngoại, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hoàn toàn, Pháp không không nội ngoại, Pháp không không nội ngoại, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh và tánh của Pháp, Pháp không không nội ngoại, Pháp không không đội khác, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không không tảng mạng, Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh là không. Vì sao? Vì tánh không của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh cùng với hạnh đại Bồ Tát kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của Pháp không nội v.v. làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết ký, tu tập hạnh đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không nội làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết ký, tu tập quả vị giác ngộ cao tổ. Này Khánh Hỷ! Pháp không nội và tánh của Pháp không nội là không. Vì sao? Vì tánh không của Pháp không nội cùng với quả vị giác ngộ cao tổ kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt ráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội. Vô sanh của Pháp không ngoại. Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt ráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột. Này Khánh Hỷ! Không! Vì sao? Vì tánh không của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của Pháp không nội V, V, làm phương tiện, vô sanh của Pháp không nội V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp không nội V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của chân như làm phương tiện, vô sanh của chân như làm phương tiện, vô sở đắc của chân như làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa. Này Khánh Hỷ! Chân như và tánh của chân như là không. Vì sao? Vì tánh không của chân như cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi làm phương tiện, vô sanh của pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi làm phương tiện, vô sở đắc của pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập vô thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhã ba la mật đa. Này Khánh Hỷ! Pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi và tánh của pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghi là không. Vì sao? Vì tánh không của pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghi cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhã ba la mật đa không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của chân như V, V, làm phương tiện, vô sanh của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhã ba la mật đa. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của chân như làm phương tiện, vô sanh của chân như làm phương tiện, vô sở đắc của chân như làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không trọng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng. Thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Chân như và tánh của chân như là không. Vì sao? Vì tánh không của chân như cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly. Pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được. Pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị và tánh của pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị là không. Vì sao? Vì tánh không của pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của chân như V, V, làm phương tiện, vô sanh của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của chân như làm phương tiện, vô sanh của chân như làm phương tiện, vô sở đắc của chân như làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị? Này Khánh Hỷ! Chân như và tánh của chân như là không. Vì sao? Vì tánh không của chân như cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị làm phương tiện, vô sanh của pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị làm phương tiện, vô sở đắc của pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị. Này Khanh Hỷ! Pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị và tánh của pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị là không. Vì sao? Vì tánh không của pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị chia 0-2, 0-2 phần. Này Khanh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của chân như V, V, làm phương tiện, vô sẵn của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của chân như V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của