kinhdaibatnha (114)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 5 Quyển 114 ít ít ít phẩm so sánh công đức 12 Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thân giới làm phương tiện, vô sành của thân giới làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, an tụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội sát, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này Khanh Hỷ! Thân giới và tánh của thân giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thân giới cùng với Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tản mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra và tánh của xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra cùng với Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của ý giới làm phương tiện, vô sanh của ý giới làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt cháo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi xác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp. Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Ý giới và tánh của ý giới là không? Vì sao? Vì tánh không của ý giới cùng với Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô. Vì, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không trọng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra và tánh của Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra là không. Vì sao? Vì tánh không của Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra cùng với Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị. Này Khánh Hỷ! Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không. Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Này Khánh Hỷ! Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không. Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị. Này Khánh Hỷ! Nhị giới và tánh của nhị giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhị giới cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị. Này Khánh Hỷ! Thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra và tánh của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhị giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhị giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhị giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhị giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhị giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của tỷ giới làm phương tiện, vô sanh của tỷ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị? Này Khánh Hỷ! Tỷ giới và tánh của tỷ giới là không? Vì sao? Vì tánh không của tỷ giới cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Này Khánh Hỷ! Tỷ giới và tánh của tỷ giới là không? Vì sao? Vì tánh không của tỷ giới cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ gi tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhì. Này Khánh Hỷ! Thiệt giới và tánh của thiệt giới là không. Vì sao? Vì tánh không của thiệt giới cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhì chia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị Này Khánh Hỷ Vì giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra và tánh của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra là không. Vì sao? Vì tánh không của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, v V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, v V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, v V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, v V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, v V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, v V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, v V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sành của thiệt giới V, V, làm phương tiện, v Vì sao lấy vô nhị của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sành của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ! Sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra và tánh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ! Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các họ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các họ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các họ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ! Thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các họ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra và tánh của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các họ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các họ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhị giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhị giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhị giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của tỷ giới làm phương tiện, vô sanh của tỷ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ! Tỷ giới và tánh của tỷ giới là không? Vì sao? Vì tánh không của tỷ giới cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Sánh Hỷ! Hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra và tánh của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo không 2, không 2 phần. Này Sánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của tỉ giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của tỉ giới làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ! Tỉ giới và tánh của tỉ giới là không? Vì sao? Vì tánh không của tỉ giới cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của tỉ giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các họ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các họ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các họ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ! Vì giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các họ do thiệt xuất làm duyên sanh ra và tánh của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các họ do thiệt xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các họ do thiệt xuất làm duyên sanh ra cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thiệt giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thân giới làm phương tiện, vô sanh của thân giới làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ! Thân giới và tánh của thân giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thân giới cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ! Xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra và tánh của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của ý giới làm phương tiện, vô sanh của ý giới làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ! Ý giới và tánh của ý giới là không? Vì sao? Vì tánh không của ý giới cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Này Khánh Hỷ! Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra và tánh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra và tánh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra và tánh của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhĩ giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhĩ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhĩ giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của tỉ giới làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Tỉ giới và tánh của tỉ giới là không? Vì sao? Vì tánh không của tỉ giới cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các họ do tỉ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các họ do tỉ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các họ do tỉ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các họ do tỉ xúc làm duyên sanh ra và tánh của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các họ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các họ do tỉ xúc làm duyên sanh ra cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của tỉ giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của tỉ giới làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Tỉ giới và tánh của tỉ giới là không? Vì sao? Vì tánh không của tỉ giới cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của tỉ giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Vì giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra và tánh của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thiệt giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thân giới làm phương tiện, vô sanh của thân giới làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Thân giới và tánh của thân giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thân giới cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra và tánh của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của ý giới làm phương tiện, vô sanh của ý giới làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Ý giới và tánh của ý giới là không? Vì sao? Vì tánh không của ý giới cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra và tánh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra cùng với 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ! Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ! Sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra và tánh của sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của sắc giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ! Nhị giới và tảnh của nhị giới là không? Vì sao? Vì tảnh không của nhị giới cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Sánh Hỷ! Thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra và tánh của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Này Sánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhị giới v.v. làm phương tiện, vô sanh của nhị giới v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của nhị giới v.v. làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của tỷ giới làm phương tiện, vô sanh của tỷ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ! Tỷ giới và tánh của tỷ giới là không? Vì sao? Vì tánh không của tỷ giới cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các họ do tỷ xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các họ do tỷ xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các họ do tỷ xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ! Hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các họ do tỷ xuất làm duyên sanh ra và tánh của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các họ do tỷ xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xuất cùng các họ do tỷ xuất làm duyên sanh ra cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của tỷ giới làm phương tiện, vô sanh của tỷ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ! Thiệt giới và tánh của thiệt giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thiệt giới cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Sánh Hỷ! Vì giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra và tánh của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thiệt giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thân giới làm phương tiện, vô sanh của thân giới làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ! Thân giới và tánh của thân giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thân giới cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ! Xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra và tánh của xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của y giới làm phương tiện, vô sanh của y giới làm phương tiện, vô sở đắc của y giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ! Y giới và tảnh của y giới là không? Vì sao? Vì tảnh không của y giới cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ? Này Khánh Hỷ! Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra và tánh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ?