ecofeminismo, pensamiento y acción frente a la crisis global

In this YouTube video, the host discusses ecofeminism and its role in addressing the global crisis facing the planet. The resurgence of ecofeminism is attributed to the strength of the feminist and youth climate movements. The urgency to act against the degradation of the planet is supported by numerous scientific reports, including the sixth report from the Intergovernmental Panel on Climate Change. The ecofeminist perspective calls for a shift away from an anthropocentric society that prioritizes human interests, towards a society centered on empathy, solidarity, and environmental protection. Women's participation, leadership, and cooperation are crucial in creating a desired society free from oppression and domination. The ecofeminist approach emphasizes the interconnectedness of ecological deterioration, climate change, and social justice. The video concludes by highlighting the importance of not justifying oppressive practices towards women and animals in the name of cultural trad Hola, hola, bienvenido una vez más a su canal de YouTube. Conductora Lina María, como ya lo habíamos mencionado en el podcast anterior, este nuevo episodio trataremos el ecofeminismo, pensamiento y acción frente a la crisis global que está manejando el planeta. Aquí inicia la historia, tanto del feminismo como el más joven movimiento ecologista que lleva décadas realizando propuestas vanguardistas respecto a los derechos humanos y la protección de nuestra casa común que es nuestro planeta Tierra. Bienvenidos. Justo antes de la aparición de la actual pandemia en el año 2019, el ecofeminismo vivió un renacer debido, entre otros factores, a la fortaleza del movimiento feminista y de los movimientos juveniles por el clima, tal como nos lo explicaba la pensadora Alicia Puleo. También nos comentaba con gran acierto que otra de las causas de este auge es la tensión que el ecofeminismo presenta a las mujeres indígenas que defienden el territorio frente al extractivismo, incluso pagando ellas con su propia vida. Pues son incontables los libros, informes, artículos y documentales que nos alertan sobre la situación actual, la degradación del planeta. Entre ellos destaca el sexto informe del panel intergubernamental sobre el cambio climático que se publicó en agosto del año 2021. El IPPC es un órgano de apoyo científico y técnico creado en 1988 por la Organización Meteorológica Mundial y el Panorama Ambiental de Naciones Unidas para facilitar las evaluaciones integrales del estado de los conocimientos científicos, técnicos y socioeconómicos sobre el cambio climático. Entonces, ¿qué pasa con la crisis global que está afrontando nuestro planeta Tierra y nuestro pensamiento ecofeminismo? Pues a ver, como hemos visto, una inmensa mayoría de los informes científicos nos señalan la urgente necesidad de actuar frente a la crisis global. En otras palabras, la ciencia nos insta a remover los cimientos sobre los que está construida nuestra sociedad antropocéntrica, que no es más que una sociedad basada en la idea de que el ser humano es lo único que importa, aportando cada vez más datos y certezas. Nos invitan a actuar con urgencia para detener aquello que provocaría en unas cuantas décadas en el caso de continuar con las inercias actuales. El fin de la hegemonía de nuestra especie en el planeta Tierra con escenarios de sufrimiento extremo a la vuelta de la esquina. Pues les cuento que desde el feminismo, pues el ecofeminismo es feminismo. Pues queremos además recorrer este camino desprendiéndonos también de la cultura androcéntrica que durante generaciones ha mantenido a las mujeres bajo la opresión de los que deberían ser sus iguales. Pues nosotras reivindicarnos por tanto la necesidad de que las mujeres participemos con un rol central en esta revolución, priorizando los nuevos valores que deberían articular esta sociedad del futuro, como por ejemplo, sustituyendo la violencia y la opresión por la empatía y la solidaridad. Pues por supuesto nos olvidamos que también es necesario que sean las mujeres en igualdad las que lideren el diseño de la hoja de ruta que evite los efectos catastróficos de la inundación que predice la ciencia. Si bien la filosofía ecofeminista nos explica cómo hemos llegado hasta aquí y nos señala los cimientos necesarios para crear esa sociedad deseada, libre de dominación para las personas y los otros animales. También es preciso actuar más allá de las ideas y el ecofeminismo es pensamiento, pero también es acción, acción feminista, ecologista y animalista. Pues para terminar, quiero enfatizar en la cooperación ecofeminista. Sabemos que los efectos del deterioro ecológico y del cambio climático, además de ser impredecibles, no influyen de igual manera en la vida de todas las personas a lo largo de la Tierra. Grandes zonas del planeta están ya sufriendo impactos graves y en muchos casos irreversibles. Pues las migraciones climáticas son un nuevo término desgraciadamente cada vez más utilizado desde el ecofeminismo. Entendemos que el sufrimiento de los otros animales es también nuestra responsabilidad y no nos es ajeno su dolor. La pérdida de biodiversidad y la crisis climática afecta directamente el bienestar de todas las personas. También es una evidencia que no hay justicia, igualdad y progreso para los pueblos sin educación para las niñas y sin el respeto a los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. No deberíamos, por tanto, afrontar las políticas migratorias y de cooperación internacional sin feminismo, sin ecología o sin animalismo. Los retos de los próximos años requieren de la complejidad de pensamiento ecofeminista con los diferentes matices interseccionales que introduce a los análisis, pero también es necesaria de la sencillez de sus planteamientos ajenos al artificio y con voluntad de trabajar en cooperación con el resto de movimientos sociales. Con esto, yo, su conductora Lina María, me despido. No sin antes decirles y espero que quede muy claro y seamos muy conscientes de que el ecofeminismo crítico advierte en no caer en justificar costumbres opresoras para las mujeres y los animales. Cuando se realiza la necesaria crítica al etnocentrismo, un pensamiento emancipatorio, no puede aceptar manificaciones opresoras ni propias ni ajenas y no justificable reverenciar prácticas que sí se dieran en nuestra propia cultura. Serían objeto de críticas por parte de quienes lo justifican en culturas ajenas. Como Alicia Puleo nos recuerda, el sufrimiento, encierro, discriminación, esclavitud, tortura, explotación, son universalmente malos y no podemos justificarlos con el argumento de que existen formas similares o parecidas de abuso en nuestra sociedad. Y el objeto ha de ser construir en conjunto una cultura ecológica de la igualdad, no venerar toda costumbre solo por ser parte de la tradición cultural nuestra ajena.