две лжи

The transcription is a prayer in a church, where the speaker prays for a sick woman named Lyubov and blesses the tithes. They also pray for birthday celebrants and discuss the importance of living a full spiritual life. The speaker talks about the potential power within believers and encourages them to embrace it. They mention the movie Madagascar and compare it to living a limited spiritual life. The speaker identifies two strategies of the enemy, which are believing that our actions define who we are and focusing on our flaws and limitations. They emphasize that these things do not determine our true identity and encourage listeners to break free from their limitations and live a full spiritual life. Аминь. Аминь. Аминь. Слава Богу. Слава Богу. Можете присаживаться в церковь. Прославление большое вам. Спасибо за ваше служение. Спасибо. Проходите, присаживайтесь. Занимайте свои места. Ну и сначала хотел бы помолиться за маму Дины. Дина где? Дина у нас здесь, да? Давайте помолимся за Любовь Алексеевну. Она болеет. Себя нехорошо чувствует. Давайте как церковь благословим нашу сестру. Господь, мы молимся Тебе за Любовь Алексеевну. Мы просим Тебя прямо сейчас прикоснись к ней, Боже, в том месте, где она сейчас находится. Пусть Твой исцеляющий дух просто изгонит всякую немость, всякую болезнь во имя Иисуса. Пусть прямо сейчас придет облегчение. Пусть прямо сейчас она почувствует нашу молитву во имя Иисуса. Пусть придет благодать Божия в то место, где она находится во имя Иисуса. Аминь. Аминь. Также давайте я как священник благословлю наши десятины, то, что мы приносим в Дом Божий, как написано в Писании. Господь, я благословляю десятины, которые были приносены сегодня и на этой неделе. Я молюсь Тебе, Боже, на основании послания пророчества Малахии, что Твои окна небесные, они открыты над жизнью тех людей, кто, Боже, верит в десятины. Я прошу Тебя, пусть Твои благословения изливаются из этих окон во имя Иисуса. Во имя Иисуса. Поднимай еще больше людей, Боже. Давай возможности и идеи, Боже, во имя Иисуса. Пусть Господь обилие Твоих благословений, Боже, и зальется на тех людей, кто имеет часть, Боже, в Доме Божьем через свои десятины во имя Иисуса. Аминь. И последняя молитва, в общем, перед тем, как мы пойдем в послание, молитва за именинников. У нас Людмила именинник на этой неделе. Были еще дни рождения на этой неделе у кого-нибудь? У Жени я знаю, у Жени знаю, но Жени нет. А так, были еще у кого-то? Нет? Нет. Ну все, Людмила, тогда все себе сейчас заберешь. Все благословения, все молитвы, все для тебя. Только шоколадка вот одна. А остальные, Саш, на, забери. На следующий раз. Слава Богу. Давайте благословим нашу сестру Людмилу. Господь, мы как церковь молимся и благословляем Людмилу. Мы просим, чтобы Ты особенным образом ее благословил. Боже, пусть в ее жизни будет много радости, много тепла, любви, Боже, обеспечения, Боже, Твоей славы, Господь, Твоего присутствия. Господь, пусть ее творческий дух, Боже, он находит утешение в Тебе, Боже, пусть рождаются песни, пусть, Господь, формируется команда, Боже, во имя Иисуса, да и особенное помазание, Боже, приводить Твой народ, Боже, в свое присутствие во имя Иисуса. Господь, мы молимся, Боже, пусть, Господь, помазание, оно усиливается с каждым разом все больше и больше. Пусть то время, когда она играет и поет, Боже, Твое присутствие, оно просто наполняет это место во имя Иисуса. Господь, мы благословляем Людмилу, благословляем через нее всю ее семью, Боже, во имя Иисуса Христа. Аминь. Будь благословенна. Ну и давайте еще короткую молитву совершим и пойдем в слово, которое есть сегодня для церкви. Господь, мы молимся, благослови послание, пусть оно будет глубоким помазанием, Боже, пусть оно изменит нас, Боже, во имя Иисуса. Мы просим, Боже, пусть слово, оно станет плотью в нашей жизни во имя Иисуса. Пусть, Господь, Твое слово, в котором мы живем, Боже, оно изменит нас, наши отношения с Тобой, Боже, углубит, Боже, наш духовный поезд, Боже, Тебя и Твоего Царства. Господь, мы просим, благослови это послание, Боже, пусть оно имеет действие в нашем собрании, в жизни людей, в жизни моих братьев и сестер во имя Иисуса. Аминь. Аминь. И давайте начнем сразу с местописания. Единственное местописание на сегодняшний день, на сегодняшнее богослужение это Ефесянам 1 глава 19 стих. Ефесянам 1 глава 19 стих. И тут написано, и как безмерно величество, могущество его в нас, верующих под действием державной силы его. Оставь пока это местописание здесь, пусть оно будет перед глазами, и я хочу вам задать вопрос, что для вас означает этот стих? Что для вас значит этот стих? Посмотри внимательно на него, прочитай, и что для тебя значит этот стих? И как безмерно величие, могущество его в нас, верующих под действием державной силы его. О чем хотел Павел сказать этим местам? Ну, державной силы, знаете, здесь оно переведено недостаточно верно, в всех других переводах написано безграничной силой его. Державная это, знаете, это старославянское слово такое, когда человек жил, допустим, в поселке, он мог видеть поселок, его границы, даже небольшой город ты можешь видеть границы, когда забираешься на какой-нибудь небоскреб, ты видишь границы. А когда говорится о державе, держава российская, то ты на любое здание заберешься, ты не видишь границ. И вот державной силой это, ну, в других переводах безграничной силой его. Что это место может значить для нас? Что Павел хотел сказать людям, когда он им писал вот это послание? И как безмерно величие, могущество его в нас, верующих под действием державной силы его. Знаете, для меня это местописание говорит о том, что в нас есть безграничная сила, и она нечеловеческая какая-то. Бог поместил в нас что-то, чего раньше не было. И что намного больше, чем в простом, обычном, рядовом человеке. Бог что-то поместил внутрь тебя. И даже я, когда смотрю на это местописание, я вижу, что Павлу приходится это людям доказывать или говорить. То есть по каким-то причинам мы не можем в себе разглядеть вот эту державную или бесконечную, безмерную величество его силы, мы не можем в себе разглядеть. Поэтому Павлу приходится людям об этом напоминать или говорить. Но что-то Бог положил внутрь нас, и это мы сами не видим. И Павлу почему-то приходится об этом людям говорить, чтобы люди внутри себя могли распаковать что-то, что они раньше не видели. Знаете, я здесь на днях читал одну статью, где один пастор, он церковь сравнивает с зоопарком из Мадагаскара, мультика. Смотрели мультик Мадагаскар? Знаете, это местописание о том же, что люди в церкви, мы с вами, имеем возможность жить полноценной духовной жизнью. Духовной жизнью во всей ее полноте. Это не просто значит, что прийти, просто помолиться, как бы побыть в Божьем присутствии, выйти и все. Павел говорит, что в тебе есть духовный потенциал, который ты не видишь. И мы, как верующие, мы должны жить этим потенциалом. И вот мультик Мадагаскара, если вы вспомните, с чего он начинался, когда там зоопарк, много разных животных, и зебра, она хотела на волю постоянно. Помните? Она хотела на волю. А всех других и так все устраивало, все нормально же. Вот мы здесь в клетке сидим, нам приходят, дают нам еду и так далее. Зебра говорит, нет, есть что-то большее, чем просто эта клетка. Есть что-то большее. А всех других устраивало. Вы знаете, этот проповедник, он сравнил церковь, говорит, с этим зоопарком из Мадагаскара. Вот мы сидим с вами в каких-то клетках и ждем, когда нас покормят верой, покормят какими-то историями, свидетельствами и так далее. И нам, возможно, станет немножко легче, что мы верующие все-таки. А зебра говорит, есть свобода, есть воля, есть то место, где можно прыгать, веселиться. И когда они, помните, сбежали из этого зоопарка, попали в естественную среду обитания, помните, как лев себя вел? Он бегал, прыгал, веселился, он, оказывается, рычать может, он, оказывается, может охотиться. И у него такая полная краска жизни началась. И вот мы с вами такие, я не исключаю себя, я не говорю, вы такие. Мы с вами такие, что для нас доступен такой потрясающий духовный мир с его красками. Но мы просто вот живем в каких-то коробочках, работа, служение, семья и так далее. И мы не живем вот этой полноценной духовной жизнью. Вот этой полноценной, глубокой, настоящей. Если вспомнить этого льва, он же счастлив был. Он счастлив был в этой территории, к чему он был изначально призван. Мы же с вами тоже призваны. Мы же с вами призваны не для того, чтобы сидеть в клетках в церкви. Мы с вами призваны для глубокой духовной жизни, посвящения. И когда мы выберемся из этих клеток, мы почувствуем вкус этих духовных горок, да, где за каждым поворотом ждет что-то тебя интересное, где Бог проявляется необычным образом. Когда мы вкусим с вами такую духовную жизнь, мы же и обратно не захотим в клетки. Мы не захотим туда, потому что ты увидишь, насколько потрясающая духовная жизнь во всей ее полноте. И знаете, я вам скажу, что у дьявола есть несколько, ну, я сегодня хочу поговорить о двух стратегиях обмана. Почему дьявол, вы знаете, он нас обманул, и мы не вылазим из этих клеток. Мы не выходим на свободу. Мы сидим просто вот в этих ограничениях. Две стратегии врага, два обмана. Возможно, их намного больше. Но сегодня я хочу вот с вами поговорить, затронуть две лжи врага, из-за чего мы с вами находимся вот в этих клетках. Две лжи врага. Сегодня, Люд, я тебя ненадолго отпустил. Скоро пойдешь. Первое. Мы об этом когда-то говорили, но, тем не менее, сегодня я хочу еще раз напомнить. Я говорю, скоро пойдешь за клавишей, она убежала. Две стратегии врага. И первое. Мы об этом когда-то говорили. Мы слишком часто думаем, что наше поведение или наш грех, или наш эмоциональный багаж, он является тем, кем мы являемся. Скажу проще. Стратегия врага. Чтобы мы с вами поверили, что мы это то, как мы себя ведем, или то, как мы себя чувствуем, и так далее. Допустим, смотри. Ты периодически сплетничаешь. Или ты периодически робчешь. И когда ты слышишь призыв выходить за ограничения, жить богатой духовной жизнью, дьявол всегда тебе показывает. Так ты роботник, или ты сплетник. Куда пошел? Куда ты собрался? Какой жить духовной жизнью? Посмотри, что в твоей жизни происходит. Ты жадный, допустим. Или там, десятину ты не отдаешь, чувствуешь осуждение. Или, что еще может быть? Ты никчемный. У тебя ничего не получается. У тебя нет никакого таланта, и так далее. Дьявол показывает какие-то вещи на твою жизнь, и поэтому ты не собираешься даже выходить из своей клетки и жить полноценной духовной жизнью. Но это не так. Понимаешь, это не так. Те вещи, с которыми мы призваны бороться, это не является тем, кем мы есть на самом деле. Понимаешь, зачастую вот наше поведение, оно зависит от ситуации, в которых мы находимся, или от того сезона, в котором мы находимся. Допустим, ты сплетник. Почему? Да потому что ты вокруг себя выбрал окружение сплетников, и ты среди них, естественно, будешь сплетничать и разговаривать за спиной. Это естественно. Но если только ты поменяешь это окружение, то ты перестанешь быть сплетником. Или выберешь окружение, которое не дают тебе сплетничать, и у тебя сплетни куда-то пропадают. Это получается, что сплетни это не то, кто ты есть. Это просто те обстоятельства, в которых ты сейчас находишься. Понимаете, о чем я говорю? Сложно или нет? Обычно то, с чем мы призваны бороться, это не является нашей личностью. Это всего лишь сезон, в котором ты находишься. И когда ты меняешь сезон или меняешь обстоятельства, ты увидишь, как то, с чем ты борешься, уходит на задний план. Поэтому это не причина того, чтобы не жить полноценной духовной жизнью. Это просто период твоей жизни. Один пророк сказал, Грэм Кук, он сказал такую потрясающую вещь. Он сказал, ты не человек-ситуация, ты человек-бытие. То есть Бог не смотрит на тебя сейчас в разрезе того, где ты сейчас находишься. Бог смотрит на тебя в разрезе всей твоей жизни. Для него то, с чем ты расстражаешься, это не повод. Он видит, что ты уже победил через неделю, через месяц, через два. Бог тебя уже видит победителем. А то, в чем ты сегодня находишься, это лишь временно. Поэтому, когда дьявол тебе пытается сказать, что ты никчемный, что ты глупый, что ты неудачник, что ты не изменишься никогда, что ты депрессивный, и поэтому ты не имеешь права на те духовные благословения, которые есть для другого верующего, ты не способен быть тем Божьим идеалом, который ты видишь вокруг, допустим, в тех служителях или помазанниках, которые есть в твоем окружении или рядом в телевизоре, я не знаю где. То есть он способен тебе лгать, что сиди на заднице ровно. Какая полноценная глубокая духовная жизнь. Посмотри на себя, у тебя никогда не получится вырваться из своих ограничений. Просто тихонько приходи в церковь, сиди на стуле, и это все, на что ты можешь рассчитывать. Это ложь врага. Послушай, просто вырвись из этого, вырвись. Я говорю сейчас о духовной жизни, никакой, то есть не только воскрешение, исцеление людей, хотя это круто, когда ты видишь на твоих ногах парализованный встает после молитвы, это круто. Это на самом деле очень круто. Но просто жить духовной жизнью, прощать, сеять, благословлять, иметь глубокие духовные переживания, просить о духовных снах и видеть, как Бог дает тебе духовные сны, жить в духе, вот об этом я сейчас говорю. Просто имей дерзновение сделать шаг и вырваться из этого. И второе, второе ограничение, в которых дьявол тебя пытается удержать, это ложь, перевернутая ложь, которая вообще в Библии, она звучит так, умереть для себя. Человек, чтобы жил полноценной, глубокой духовной жизнью, он должен умереть для себя. Слышал ты такое? Знаете, на самом деле мы читаем в Библии, мы можем видеть, что это необходимый процесс для духовной жизни, необходимый процесс – это умереть для себя. Но очень часто это понимается не совсем правильно. И дьявол, он хочет довести до крайности эту идею и заставить нас поверить, что ты должен умереть для всех своих желаний, для всех своих целей, для всех своих хочушек. Вот дьявол, он пытается тебя вот туда увести. И ты не готов выйти из этой клетки и жить полноценной духовной жизнью, потому что ты не готов отказаться от своих желаний. На самом деле это не так. Бог никогда не думал забрать у тебя все твои желания. Если бы он забрал все твои желания, мы были бы с вами роботами, настоящими роботами, бесчувственными, не эмоциональными, вообще никакими. Если просто у тебя забрать все. Но Бог никогда этого не планировал. Он не планировал забрать все твои планы, все твои желания – что-то увидеть, что-то посмотреть, куда-то съездить, что-то купить и так далее. Но правда в том, что умереть для себя – это не означает, что ты не можешь иметь собственных желаний и идей. Это не так. Бог хочет, чтобы ты в своей жизни имел прекрасные вещи, имел хорошую гитару. Аминь. И вместе с этим имел хороший трактор свой, личный. Бог хочет, чтобы ты ездил куда-то, смотрел мир. Бог хочет, чтобы ты имел отпуск и так далее. А нам кажется, умереть для себя – это все. Это просто и квартиру продать, в шалаш переехать и просто вот где-то… Даже куда в шалаш переехать? Жирно. Вот в Энкермане вот эти вот естечи для монахов они выдалбливали, да, вот эти вот, ну как бы в горе, то есть поселиться там просто и жить. Но это не так. Не так. Бог не хочет, чтобы ты просто отказался от всех прекрасных вещей и так далее. Он просто хочет, чтобы мы имели правильную мотивацию. Все. Умереть для себя – это иметь правильную мотивацию. Правильную мотивацию. Это неудивительно, что многие люди, они не входят в свое призвание или носят, ну, огорченный вид, находясь в своем призвании, потому что они неправильно поняли вот этот призыв умереть для себя и находятся грустные в церкви и так далее. Но умереть для себя означает, что твое сердце, оно имеет правильное намерение. Это не всегда наши желания, ну, мы должны понимать, да, что не всегда наши желания от Бога или не всегда наши желания от нас самих. Есть желание и от дьявола, который он подкидывает тебе. Люд, можно попросить? И вот как раз умереть для себя – это признать, что хочет Бог, а что Бог не хочет. Он не хочет. И вот умереть для себя – это отказаться от того, что Бог не хочет видеть в твоей жизни. Ну, допустим, допустим, это не значит, да, что вот я говорю, что Бог хочет, чтобы ты имел какие-то желания. И вот когда ты, допустим, хочешь курить, курить хочешь сильно, и ты внутри-то понимаешь, что Бог не хочет, чтобы ты этим занимался. Ну, так или нет? Оно же говорят, да, что если бы Бог хотел, чтобы ты курил, Он бы тебе трубу придумал, да, чтобы ты полноценно мог дымить. А Он же не придумал, значит, у Него нет желания, чтобы ты курил. И вот ты, когда честно, имеешь правильное намерение и понимаешь, что Бог этого не хочет, и тогда ты от этого отказываешься. Вот это умереть для себя. Вот это умереть для себя. Но это не значит, что избавиться от всех желаний. И знаешь, когда в своей жизни ты отказываешься от того, что Бог не хочет, послушай, внимательно скажу, когда в своей жизни ты отказываешься от того, что Бог не хочет, ты увидишь, как твоя жизнь приобретает сразу же иной вкус, сразу же другой вкус, сразу же. Я скажу тебе на своём примере. Когда-то я отказался от сахара. Вот от обработанного сахара, да. Есть ещё кто отказался? Жена руку не поднимает, подъедает, значит, незаметно. Есть люди, которые отказались. Вот вы сейчас не дадите мне, всех остальных обмануть, тех людей, кто ест ещё сахар. Когда ты отказался от сахара, через какое-то время ты начинаешь замечать, что продукты начинают иметь какой-то другой вкус, намного лучше, намного приятнее, намного качественнее. Фрукты у тебя начинают приобретать другой вкус, овощи приобретают другой вкус. И ты смотришь на этикетки, когда ты что-то покупаешь, ты понимаешь, что сахар есть вообще везде. Я не думал, что в каком-нибудь... В кетчупе есть сахар, там ещё где-то. Сахар оказывается везде, во многих продуктах. И знаешь, когда ты отказываешься от сахара, продукты, которые не имеют сахара, они приобретают другой, настоящий вкус. А те продукты, которые сахар имеет, они тебе становятся приторными, какими-то химозными, какими-то не особо вкусными. Это то же самое с христианством. Когда ты убираешь в своей жизни то, что Бог не хочет, чтобы ты имел, твоя жизнь начинает играть с другими красками. Появляется вкус. У жизни появляется вкус. Я родился и воспитывался в такой церкви, в этической, где проповедовали, я говорил об этом, учили тебя быть хорошим человеком. И когда мы начинали первую церковь, я выехал из своей материнской церкви, мы начинали первую церковь, и там я тоже начинал проповедовать о том, как быть хорошим человеком, быть хорошим верующим, и в какой-то момент Бог пришел. И Бог пришел настолько сильно, что я понял, что христианство – это не только быть хорошим человеком, а даже не самое главное, чтобы быть хорошим человеком. Христианство – это иметь глубокие отношения с Богом, иметь переживания, искать Его присутствие, искать, чтобы Он говорил тебе слово. Я понял, что христианство – вот это. И я помню тот момент, когда я пережил настолько сильное присутствие Божие, когда я понял, что я хочу вот такого христианства, мне прямо страшно было, что, не дай Бог, это закончится. Не дай Бог, это закончится, и я опять приду к хорошему христианству. Я так не хочу, чтобы меня опять вернуло туда. Христианство – это быть хорошим верующим. Не то, что я плохим верующим стал, но вы понимаете, наверное, о чем я говорю. Знаете, как будто для меня вот эта жизнь, она стала, вот эта вот жизнь хорошего человека, она стала какая-то не совсем настоящая или приторная какая-то. И я захотел глубины, я захотел чего-то большего, и я не хотел уже туда возвращаться. И знаешь, Бог, Он хочет, чтобы я вот имел что-то настоящее в нем. Нам не нужно соглашаться вот на эту жизнь в клетке. Не нужно соглашаться на эту жизнь в клетке. Надо пробовать, понимаешь? Если дьявол тебя где-то держит в грехах и не дает вылезти, ну, запрети ему это делать. Ну, надо пробовать. Знаете, какое-то время назад я услышал вообще толкование о том, почему Петр, помните, когда Иисуса распяли, он умер, Петр пошел рыбачить. Он находился в лодке, и когда Иисус воскрес, он пришел на берег, и Иисус кричал Петру, Петр, ну что ты, поймал что-то! И помните, Петр, что он сделал? Он увидел, это Иисус, это Учитель. Наоборот, он оделся, он оделся и поплыл. И знаете, я услышал такое толкование, что, ну, по идее, ты же знаешь, да, когда ты приходишь на море, ты же, наоборот, раздеваешься, чтобы поплыть, а ты не одеваешься, чтобы плыть. Ну, как бы наоборот. А я услышал толкование такое, что до этого, помните, Петр, когда Иисус еще не был распят, Петр пошел по воде. Помните? И в этот раз, когда Иисус его крикнул, то есть Петр хотел то же самое сделать. Он говорит, попробуй еще раз, может быть, побегу сейчас до Иисуса. И он оделся. Он не разделся, чтобы поплыть, он оделся, чтобы еще раз попробовать пробежаться. Понимаете, ну, глупый поступок, да сильный поступок. Лучше пробовать. Лучше пробовать. Но не получилось, еще раз попробовал. Но не получилось у тебя жить полноценной духовной жизнью, жизнью посвящения, жизнью молитвы, жизнью проповеди Евангелия, жизнью щедрости, жизнью прощения, жизнью глубокого посвящения. Не получилось? Согрешил. Пробуй еще раз. Вот Иисус ценит вот это. Понимаешь, Он ценит, когда мы пробуем еще. Помните вот это, женщина хамонитирует, женщина хамонитянка, которая пришла к Иисусу и сказала, Иисус, исцели мою дочь. И все ученики от нее начали отпинываться, Иисус говорит, да вообще не собакам давать крошки. И вот ее оскорбили, всячески оскорбили. И что она сделала? Ну, дай, пожалуйста, хотя бы собакам чуть-чуть. Она смирилась. Она смирилась и еще попросила. Понимаешь, Иисус увидел, что она не останавливается. Единственное, что нужно было ей сделать, не остановиться. А дальше уже сделал все Иисус. Говорит, конечно, исцелю. Дочь твою исцелю. Почему? Потому что ты не останавливаешься. А женщина Анна, Анна, помните вот это? Вот молилась, когда хотела ребенка, хотела сына очень. Молилась. И от священника Илья говорит, ты что здесь, пьяница, собралась в Храме Божьем, что ты здесь делаешь, пьяная? Она говорит, я не пьяная, я молюсь просто так сильно. Я так сильно молюсь. Она могла обидеться, сказать, он же священник. Он что, не мог увидеть, что я молюсь? Вот он священник. Какой ты священник вообще? Какой ты священник? Ты что ко мне подошел? Ты что мне сказал? Она могла обидеться. Она не обиделась? Говорит, нет. Я молюсь просто. И потом Илья ступор стал. И она потом родила. Почему? А потому что она не позволила своему сердцу огорчиться. Но знаешь, даже если ты огорчаешься, даже если ты обижаешься на церковь, на служителей, на служение, кто-то не так тебе что-то сказал, не такая проповедь прозвучала, Бог даже это готов выдернуть. Знаете, я когда-то давно рассказывал историю, которая меня очень сильно потрясла. Когда одна девочка или потом женщина, которая пережила аборт, не в смысле того, что ей сделали аборт, она выжила во время аборта или преждевременной хрон. Это было еще в 1930-х годах. Ее мама забеременела, и она не хотела рожать. И там был уже большой срок. И она приехала к каким-то медикам. А тогда же в 1930-е годы какая медицина? Сейчас-то мы жалуемся на нашу медицину, в 1930-х годах. Это 100 лет назад практически. Какая медицина? И она уже на каком-то там месяце пришла к врачам, хотела сделать преждевременные роды. И начали, то есть, ей делать. И плод, он каким-то образом начал выходить, и головой, правой стороной, по-моему, уперся в тазобедренную кость. Уперся, и там еще какое-то время, ну, не вышел, да, там какое-то время просидел. А потом родился преждевременно. В 6 месяцев. И так как ее лицо было, ну, вот, уперто, да, в эту тазобедренную кость, ее все покосило. Она, ну, лицо было все искажено очень сильно. И она такая родилась. Она родилась, начала расти, и в подростковом возрасте ей стали сниться сны. Как будто она маленькая, находится в утробе матери, а ее пытаются какие-то руки выдернуть оттуда. Вот, рвут ноги, руки, пытаются выдернуть ее. И она каждую ночь, ну, слышала, ну, видела этот сон. Каждую ночь. Как будто ее пытаются убить в животе, оторвать ноги, руки, вот. И она каждую ночь видит этот кошмар. Каждую ночь ее преследует. Как будто она вырывается, пытается себя спасти в этой утробе, а ее рвут по частям, по кускам ее рвут. И она через какое-то время поделилась с кем-то, ну, там, в гостях у кого-то было. Ей добрые люди сказали, так это мать твоя. Она делала преждевременные роды. И она пришла к своей матери, рассказала. И мать зарыдала вообще горькими слезами. Она говорит, я всю жизнь это ношу. Я всю жизнь, я смотрю на тебя, на перекосившееся, я не могу себя простить. Вы знаете, что Бог против абортов? Вы знаете? Вы знаете, почему Бог против абортов? В Библии написано, что когда я еще не соткал тебя в утробе матери, все дни твоей жизни уже были назначены. У Бога есть план на ребенка, который дальше еще не родился. По дням. Где он встретится, с кем он встретится, что он будет, какое его призвание. Все дни уже назначены. А когда женщина убивает ребенка в утробе, она весь Божий план, получается, уничтожает. И матери было больно, что она сделала аборт. Тем более она смотрела на свою дочь. А помимо этого, дочь с особенностями, ее все время унижали в школе, над ней постоянно издевались. Вы знаете, что дети очень жестокие, безумные, и над ней постоянно издевались. И она терпела, эта девочка, постоянно, она терпела унижения над самой собой, а потом взяла бутылку вина, взяла огромную пачку снотворных таблеток, это все выпила, запила бутылкой вином, чтобы умереть. А на следующий день она проснулась, как ни в чем не бывало. Все хорошо, даже голова не болит. И знаешь, потом она каким-то образом попала в церковь. Она покаялась. И после покаяния Бог ей сказал, слушай, я специально сделал так, чтобы ты выжила, для того, чтобы многие родители, многие женщины и мужчины, которые решились на аборт, были прощены. И она тогда вышла в церковь, где была масса народу, где велась какая-то телетрансляция, и она людям просто вот так вот говорила, я выжила во время аборта, для того, чтобы сказать, за всех ваших детей, которых вы убили, мы вас прощаем. И от лица убитых детей, и от лица всех убитых детей вам говорю, мы вас прощаем. И знаете, тогда на служении столько было слез, столько было покаяния, потому что прощение, оно стирает все преграды, которые стояли между человеком и Богом. Прощение стирает все. Она говорит, я вас за всех ваших детей, от лица всех ваших убитых детей, которые сейчас смотрят на вас в небес, мы вас прощаем. И люди обретали свободу тогда, очень сильную свободу. Прощение, знаете, последнюю историю расскажи, будем молиться. Последнюю историю. Вчера слушал последнюю проповедь Билла Джонсона, и он рассказывал такую историю потрясающую. Простите те люди, которые намерены были посмотреть, но расскажу вам заранее. Говорит, был суд, суд над каким-то маньяком, и вот я так понял, что этот суд был совсем недавно, над серийным маньяком, который убивал жестоко своих жертв, жестоко насиловал, убивал своих жертв. И непонятно почему, но судья... У них же, знаете, у них же свободные суды, у нас жесткий регламент, одно, второе, третье, и ты не можешь отходить от этого регламента. Но там почему-то судья сказала всем родственникам жертв, что вы можете подойти к этому маньяку-убийцу и сказать ему все, что вы хотите. И было много родственников. И они подходили к этому маньяку и говорили, что ты сдох от самой мучительной болезни, ты забрал у нас самое дорогое, мы тебя ненавидим, гори в аду. И вот он, говорит, невозмутительно смотрел на всех, подходят одни, говорят вот эту вот всю жестокость, да, оболевают на него, говорят вторые. Он просто невозмутительно смотрел на каждого, проходил один, второй, третий. Рассказывали люди, как убили их детей, рассказывали, ну, что они для них значили и желали какой-то проклятия этому человеку. Он невозмутимо просто всю очередь прослушал. И, говорит, последний подошел мужчина, он ждал, пока все пройдут, он последний подошел и говорит, знаешь, ты убил мою дочь, она была от радости всей моей жизни, она была все, что у меня есть. И, возможно, он там рассказывал, мы с ней играли, мы с ней мечтали, мы с ней мечтали, мы думали, что у нас будет путешествие этим летом, она так хотела увидеть море, мы с ней мечтали. И потом, впоследствии, он говорит, несмотря на это, я тебя прощаю. И, знаете, этот маньяк, который выслушал столько много проклятий, и был просто, ну, когда он услышал, я тебя прощаю, это сломало его, это сломало его, это сломало его, он заплакал, это сломило его, прощаю. Знаешь, прощение, оно даже самые крутые непробиваемые стены рушит, прощение. Прощение дает свободу, Иисус простил нас, и поэтому мы имеем мир с ним. Иисус прощил. Прощение, оно дает тебе понимание, что для тебя теперь нет ничего невозможного. Если уж простить тебя смогли, нет ничего невозможного. Через прощение приходит как раз вот эта полноценная глубокая жизнь. Всякая клетка рушится, нет ничего невозможного. Если этот человек, просто земной человек, просто земной мужчина, который в дочери имел всю свою жизнь, он нашел в себе силы простить маньяка, вот эта настоящая духовная жизнь, настоящая. Способны ли мы на такую победу, на такую жизнь, полную во Христе? Жизнь прощения, жизнь любви, жизнь посвящения, жизнь щедрости. Послушай, давай будем выходить из клеток, вот это программированное христианство, где ты просто верующий, два часа на стуле в воскресенье. Давай жить полной жизнью, полной духовной жизнью, которую Бог предназначил нам. Полной жизнью. Быть настоящим верующим. Не показушным, а настоящим. Если прощать, то прощать. Если любить, то любить. Если служить, то служить. Если давать, то давать. Давай будем настоящими. Давайте не будем просто вот этим вот зоопарком Мадагаскара, когда тебе кинут что-нибудь поесть, что-нибудь из веры, кинуть поесть что-нибудь из любви, и ты послушаешь, как выглядит чья-то другая жизнь. Давай твоя жизнь будет такая. Давайте жить по-настоящему, глубокой, посвященной жизни. И пусть Бог нас всех благословит. Давайте встанем, будем молиться. Иисус, слава Тебе! Господь, слава Тебе! Господь, слава Тебе! Иисус, слава Тебе! Иисус, научи нас жить посвященной жизнью. Пусть каждый из нас выберется из этих клеток и будет по-настоящему духовно жить. Иисус, помоги нам жить жизнью посвященного человека, жизнью веры, жизнью призвания, жизнью любви, жизнью прощения, жизнью щедрости, жизнью посвящения, жизнью в Твое Царствие, где нет ограничений. Во имя Иисуса, Господь, помоги нам жить той жизнью, которую Ты предназначил для нас, не прятаться в клетках. Во имя Иисуса, Господь, благослови каждого из нас. Искать Твое лицо так глубоко, чтобы все остальное, оно имело приторный вкус, чтобы это нам не подходило под наш образ жизни. Все, что не от Тебя, все мысли, которые не от Тебя, все желания, которые не от Тебя, пусть они будут, Боже, удалены от нас, и мы будем жить жизнью, посвященную Тебе. Во имя Иисуса, за все мы сдаем Тебе славу, хвалу и честь. Наш любящий Отец, наш любящий Бог, наш любящий Отец. Отец, во имя Иисуса, во имя Иисуса. Отец, Сын, Святой Дух, Аминь. Дорогие, по традиции, по традиции, люди, которые пришли первый раз в это собрание, в конце у нас Алина, Ярослав, Алексей поднимают ручки, подойдите, пожалуйста, мы хотим с вами познакомиться. Также сейчас будет здесь стоять молитвенная команда, если тебе нужна молитва, пророческое слово, ты можешь подойти, ребята с радостью за тебя помолятся. Ну и давайте еще немножко в Божьем присутствии, с миром Божьим. Дорогие, по традиции, по традиции, люди, которые пришли первый раз в это собрание, в конце у нас Алина, Ярослав, Алексей поднимает ручки, подойдите, ребята с радостью за тебя помолятся. Дорогие, по традиции, по традиции, люди, которые пришли первый раз в это собрание, в конце у нас Алина, Ярослав, Алексей поднимает ручки, подойдите, ребята с радостью за тебя помолятся. Дорогие, по традиции, по традиции, люди, которые пришли первый раз в это собрание, в конце у нас Алина, Ярослав, Алексей поднимает ручки, подойдите, ребята с радостью за тебя помолятся. Дорогие, по традиции, по традиции, люди, которые пришли первый раз в это собрание, в конце у нас Алина, Ярослав, Алексей поднимает ручки, подойдите, ребята с радостью за тебя помолятся. Редактор субтитров А.Синецкая Корректор А.Егорова