Desayunando con Jesús "El Bautismo de Jesús Parte I"

In this information, the speaker discusses the baptism of Jesus and its significance. They explain that Jesus' public life began with his baptism by John the Baptist in the Jordan River. The speaker emphasizes the importance of understanding the historical context and the genealogy of Jesus, as it validates his role as the Son of God and the promised Messiah. They also highlight the precision and accuracy of the biblical account, pointing out the correlation with secular historical information. Additionally, the speaker mentions the cruel actions of Herod, the ruler of Galilee, who ordered the killing of infants in an attempt to eliminate Jesus. They address the skepticism of some scholars regarding this event but argue that Herod's documented cruelty supports the biblical narrative. The speaker concludes by emphasizing the uniqueness and significance of Jesus' baptism and the parallelism with the story of Moses. ¡Bendiciones familia! ¡Muy buenos días! Hoy en Desayunando con Jesús vamos a continuar viendo este fabuloso e intrigante misterio de Jesús de Nazaret. Y lo digo así porque en realidad no quiero que nos acostumbremos a mirar a Jesús como algo que ya pasa por nuestras vidas como hechos contundentes, fuertes, pero que sí le falta esa esencia de ver y desmenuzar un poco más la vida de Jesús de acuerdo a lo que la Biblia nos narra entre líneas y directamente en el texto. Es por esto que hemos empezado a mirar esta fabulosa historia, porque son hechos históricos, de la vida de Jesús de Nazaret, nuestro Señor, Hijo de Dios y Dios mismo. Entonces, ahora vamos a ver cómo fue el tema del bautismo de Jesús. Y vamos a empezar diciendo que la vida pública de Jesús comienza con su bautizo en el Jordán a manos de Juan el Bautista. ¿Por qué se habla de una vida pública? Bueno, en el tiempo en que Cristo Jesús estuvo con nosotros en forma física, la costumbre en el Israel de ese tiempo era que un hombre a los 30 años de edad empezaba a tener una vida pública. Es decir, ya no era un ciudadano únicamente con una formación, sino que ya prácticamente demostraba cuál era su aporte a la sociedad. Entonces, la vida pública de Jesús comienza con su inmersión en el Jordán por Juan el Bautista. Y esto lo vamos a ver en los dos evangelios. Y ahí nos vamos a poner a mirar un poco las fechas y los hechos que narran tanto Mateo como Lucas. Entonces, Mateo empieza y dice de una forma como muy convencional, dice, en aquellos días, y empieza a narrar la historia del bautizo de Jesús, sin determinar una fecha específica. Lo que hace Mateo, y que lo hace muy bien, él ofrece una especie de base de datos al comenzar su evangelio con el árbol genealógico de Jesús, formado por la estirpe de Abraham y la estirpe de David. ¿Por qué la estirpe de Abraham y la estirpe de David es fundamental en este texto? Bueno, recordemos que ellos se dirigían y sus escritos están hechos para que la gente de Israel, de Judá, especialmente los judíos de esa época, tengan como una validación de la estirpe de Jesús de Nazaret, como el Hijo de Dios, como el Mesías prometido, como el profeta anunciado, como el segundo Moisés, el segundo Adán, etc. Ahora, presenta Jesús como el heredero tanto de la promesa de Abraham como del compromiso del pacto que hizo Dios con David, al cual le había prometido un reinado eterno. No obstante, todos los pecados de Israel y todos los castigos de Dios. Según esta genealogía, la historia se divide en tres períodos de catorce generaciones. Aquí es interesante mirar por qué catorce, por qué ese número catorce. Bueno, dentro de lo que es el alfabeto hebreo o el alefato hebreo, como se debe decir, es que la característica de sus letras no es solamente el significado literal de una letra, sino que también tienen un valor, funcionan como números. Y al sumar el valor numérico de las letras que se ponen en la palabra David, el nombre David, en hebreo, suma catorce. Ahí hay otro punto que anotar, que deja como una validación para un entendimiento judío, que es algo adicional para convalidar la exactitud de todos los hechos que conforman la genealogía de Jesús. Precisamente el hecho de que hayan transcurrido catorce generaciones indica que por fin ha llegado la hora del David definitivo, del renovado reino davídico, como la instauración del reino de Dios. Y es ahí el mensaje principal de Cristo Jesús para todos nosotros. Y en el contexto en el que él vivía, en ese tiempo, sus palabras siempre fueron, el reino de los cielos se ha acercado. He venido a anunciar que el reino de los cielos se ha acercado. Que ese reinado prometido a David, ese reino eterno, está aquí, ha llegado. Y esto es fundamental. Mateo lo pone en este contexto. Ahora, vamos a ver un poquito cómo lo narra Lucas. Lucas, en el capítulo 3, nos narra el hecho del bautizo de Jesús. ¿Por qué no empieza desde el capítulo 1? Bueno, a diferencia de Mateo, luego de introducirnos en el contexto del bautizo de Jesús, de la inauguración de su vida pública, Lucas, después de este acontecimiento, narra la genealogía pero de una manera inversa, desde Jesús hasta Dios, hasta unirlo con Adán y Adán con Dios. Es impresionante la forma tan precisa y exacta como se van detallando las genealogías. Una cosa es tener una genealogía desde el principio hasta Jesús, pero Lucas la pone desde Jesús hacia atrás. Ahora nos preguntaremos y diremos, bueno, ¿cómo es que ellos tenían toda esta información? Así como nosotros tenemos ahora registros actualizados, pero que normalmente no tenemos como una memoria de irnos hacia atrás, máximo hasta una, dos o tres generaciones anteriores a la nuestra, porque definitivamente nuestro contexto cultural ya no nos exige tener esa validación o convalidación para saber de quiénes somos hijos y de dónde provenimos. En el tiempo de Cristo Jesús era de suma importancia. ¿Por qué? Porque así se reconocía incluso la fuente hasta de la forma de trabajar de cada uno de ellos, de a dónde iban a llegar, cómo se iban a preparar. O sea, era un contexto cultural muchísimo más amplio y diferente en relación a esto. Pero es tan importante, y cómo lo conocían ellos, es porque cada uno, cada generación se encargaba de recoger la data o la información que venían desde otros. Si nosotros nos hacemos una propuesta hoy por hoy, es decir, a partir de mi generación, voy a seguir pasando y voy a seguir haciendo que generación tras generación diga, Fernando es el padre, sus hijas son Alejandra y Andrea Paola, sus nietas son Victoria y Rebeca, y ellas vayan tomando esta información y trasladándola a sus generaciones. Nuestras generaciones de aquí, a 14 generaciones, van a saber con pelos y señales quién fue Fernando Montoya 14 generaciones antes. Ese es el punto que quiero tocar en esta vez también. Entonces Lucas nos introduce a una época específica, porque dice, en el año décimo quinto del imperio de Tiberio César. Y vamos a ver si este Tiberio César existió. Y para esto me voy a ir a un artículo de la historia de National Geographic, donde ellos ponen las biografías, digamos así, de los emperadores del imperio romano. Y aquí encontramos a Tiberio César. Tiberio César era un personaje que se lo conocía como alguien muy triste, el más triste de los emperadores romanos. Es como se titula el reportaje incluso de National Geographic. Nace en Roma el 16 de noviembre del año 42 antes de Cristo, y es alguien que es hijo de uno de los hijos adoptivos del César. Entonces el César, el emperador Augusto, que es su predecesor, tenía mucha preferencia incluso sobre sus mismos hijos, y éste le da a Tiberio su única hija para que se case con ella y pueda tener ya como asegurada la descendencia del trono. Es decir, Augusto dice, tú me vas a suceder. Bueno, hay una historia muy compleja en este Tiberio, uno de los, como se dice, más tristes de los emperadores, quien incluso ya siendo emperador se desentiende de todo lo que es el imperio y se va y se aísla entregarse a perversiones sexuales. En fin, pero este Tiberio es posesionado como emperador cuando Augusto terminó y murió, y éste lo sucede en el año 14 después de Cristo empieza a gobernar Tiberio. Si le sumamos 15 años que dice Lucas, dice en el año décimo quinto del gobierno de Tiberio. Cristo Jesús tenía, cuando empezó Tiberio a ser emperador, 14 años. Eso significa 14 después de Cristo. Cuando nació Cristo es el año cero, 14 después de Cristo, empieza a gobernar Tiberio, y en el año décimo quinto de su gobierno, es decir, Cristo Jesús estaba cumpliendo 30 años, 29-30 años. Por eso es que se convalida que Cristo Jesús empezó su vida pública a los 30 años con el bautizo en el Jordán. Lucas es muy detallista en esto, por eso nos hace, nos da esta referencia para que entendamos que lo que está escrito en la Biblia es algo exacto y preciso y coincide con la información que tenemos secular para poder determinar que la vida pública de Cristo Jesús comenzó como estaba en ese tiempo determinado de acuerdo a las costumbres del pueblo de Israel. Muy bien, esto como primera parte, pero también dice que estaba siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, que ya lo conocemos, y Herodes el tetrarca de Galilea. Wow, este tetrarca de Galilea es aquel que manda a matar a los niños porque quería asesinar a Cristo Jesús cuando le dijeron los reyes de oriente que habían llegado a visitar al nuevo monarca de Israel, al rey de los judíos. Y claro, este al ser un tipo, un tirano, porque la verdad es que así se lo identifica a este tetrarca, porque este incluso tuvo una forma tan cruel de sostener su gobierno, de una forma tan tan dura, que mató incluso a tres de sus hijos, mató a su cuñado, mató a su esposa de una forma cruel. Es reconocido como un gobernante extremadamente cruel en el libro Antigüedades Judías. Y este tetrarca que gobernaba en el tiempo en que Cristo nació es el que manda a matar a los inocentes. ¿Por qué digo esto? Porque la Biblia es el único texto y el único documento que narra esta matanza, y muchos académicos que están buscando cómo desacreditar muchas veces el texto bíblico dicen que esto no sucedió, que esto es simplemente una exageración del autor del Evangelio, pero de acuerdo a las características que muestra el libro de Antigüedades Judías, donde narra cómo el tetrarca era una persona tan tan cruel, que fue capaz de matar a su propio hijo, a sus tres hijos, yo no dudo que él haya sido capaz de ordenar la matanza de los inocentes, de los niños hebreos, conforme lo hizo también en su tiempo el faraón de Egipto. Miren las figuras similares de lo que estamos hablando ahora, justamente la figura de Moisés, también Cristo Jesús tiene que salir a Egipto. Moisés tuvo que ser rescatado de las aguas para que no sea muerto a manos de los egipcios cuando el faraón ordenó la matanza de los niños hebreos. En fin, tantas particularidades y singularidades que hemos tratado de ver hoy día para darle una introducción a este tema del bautizo de Jesús. Entonces, la Biblia se convalida con hechos, y estos hechos también están siendo narrados en literatura que no es la Biblia, sino literatura secular, y que convalidan todo lo que está escrito en el texto sagrado. De esto vamos a seguir hablando el día de mañana, así es que los dejo con esta partidita. Nos vemos hasta el día de mañana. Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org