Kuliah Iktikaf 11. Dosa-dosa Besar 242 - 323. 18.4.2023

سلام علیکم چیزیں کھانے والے چیزیں کھانے والے چیزیں کھانے والے چیزیں کھانے والے چیزیں کھانے والے چیزیں کھانے والے Isteri ataupun anak-anaknya didatangi oleh orang asing yang bukan mahram jadi tidak rasa malu dan tidak rasa sifat tanggungjawab untuk membela harga dan isterinya didatangi oleh orang asing ataupun anak-anak perempuannya didatangi oleh orang asing asing sini bermakna orang yang bukan mahram walauki ada pula orang yang bersifat tidak ingin menegur dan tidak memperdulikan pergaulan lelaki dengan wanita ataupun pergaulan lelaki dengan lelaki amrak ataupun pergaulan diantara wanita dengan lelaki amrak jadi seseorang yang tidak ingin menegur dan tidak ingin menghalang pergaulan itu orang itu dia panggil qiyadah iaitu membiarkan campur aduk lelaki dengan wanita dan tidak rasa untuk mencegahnya apatah lagi rasa perkara itu lebih baik ataupun sesuai ataupun perkara itu lebih patut bermakna pahaman itu lebih teruk daripada membiarkan pergaulan bebas lelaki dengan wanita ataupun dengan tidak ada sifat untuk menegur pergaulan bebas lelaki dengan wanita jadi membiarkan gulungan lelaki dan wanita bergaul bebas hal keadaan dia mampu menegurnya maka orang tak buat teguran dikira dia qiyadah berbeza dengan dia sah adalah tak tegur apa yang berlaku pada istrinya sendiri ataupun tak tegur apa yang berlaku pada anak perempuannya sendiri qiyadah ini lebih umum dia mampu tegur tapi dia tidak tegur di antara lelaki dengan wanita dalam pergaulan bebas mereka mana kalau rumah tangga sendiri dia panggil dayus kalau apa yang berlaku di kalangan umat islam dia panggil qiyadah semua ni adalah lawangan yang dilaknak oleh nabi dengan sebab tu dosa besar bersetubuh dengan isteri yang dicerai raja'i sebelum melafazkan rojak bersetubuh dengan isteri yang dicerai raja'i dalam edah mananya dia dalam edah sebelum lafaz rojak disebut mana perempuan yang dicerai dalam edah rojak dia boleh di rojak kembali dengan lafaz mana kalau orang ni dia tak merojokkan dengan lafaz dia terus bersetubuh dengan tidak menyebut apa-apa lafaz dia dikira dosa besar cuma perkara ni khilafiyah di antara ulama mazhab mazhab khanafiyah dia tidak berpendapat gitu kerana di sisi mereka bersetubuh itu sudah merupakan salah satu alamat rojak nak lafaz kah, nak setubuh kah, sama saja itu mazhab mereka tapi mazhab syafi'i rojak mesti lafaz dan bersetubuh tanpa rojak haram haram jenis dosa besar jadi jika dia bersetubuh juga dengan perempuan yang dia telah cerai rojak ini dalam masa edah masa takabil lagi edah sebelum melafazkan lafaz rojak maka perbuatan dia itu bersetubuh itu dikira dosa besar 285 dia mengelakkan isterinya jadi bersumpah tak akan mendekati isteri dia bersumpah tidak akan mendekati bersetubuh dengan isteri selama 4 bulan atau lebih 285 jadi dia bersumpah tidak akan mendekati isteri lebih daripada 4 bulan 4 bulan itu adalah sempadan yang diharuskan lebih daripada 4 bulan, dosa besar jadi sumpahan yang dibuat untuk tidak mendekati isteri dengan mana bersetubuh melebihi 4 bulan, dosa besar jika tidak bersetubuh biasa 4 bulan atau lebih tidak ada masalah sumpah itu ada masalah elak ni mana sumpah sumpah tidak akan mendekati isteri lebih daripada 4 bulan dia telah melakukan sumpahan yang berbentuk dosa besar 286 Zihar kata-kata seseorang suami kepada isteri kamu seperti ibuku asalnya ada kalimah kamu kata diriku seperti mana ibuku jadi perkataan ni dosa besar dan dia kena bayar kefarah elak dan zihar adalah jenis dosa-dosa besar yang dilakukan oleh suami terhadap isteri bab li'an 287 dan 288 menuduh lelaki yang baik berzinak menuduh perempuan yang baik berzinak ataupun menuduh lewat ataupun perkara-perkara yang ada hukum hudud menuduh berzinak, menuduh lewat yang perbuatan tu apabila berlaku dikira buat kesalahan jenayah hukum yang perlu dijalankan hudud jadi jika sekiranya seorang tu menuduh dan tidak bawa saksi kena dirantai 80 dosa besar 288 diam apabila orang lain menuduh ambil tak kisah ataupun tidak bertindak untuk membela apabila seseorang yang baik itu dituduh berzinak maknanya berdiam diri tidak bertindak untuk mempertahankan maruah orang itu dosa besar kalimah-kalimah yang sering berlaku pada setengah-setengah bangsa yang mereka ni sudah menjadi perkataan biasa mereka sebuah anak haram itu tuduh yang menyebabkan 80% perlu dihukum anak haram maknanya dia tuduh ayahnya berzinak ataupun tuduh lewat ataupun tuduh perempuan pelacur juga sama tuduh-tuduhan yang menyebabkan seseorang itu dihukum 80% jadi menuduh seperti itu dosa besar 290 289 9 mencela suara islam menyebutkan ibannya sabbul muslim wal istitualah istitualah ni mana menyebutkan ibannya ataupun mencacat maruahnya dosa besar yang ketiga ratus dosa besar 290 penyebab ibu dan bapaknya dilanak penyebab ibu dan bapaknya dilanak biasanya dilanak ibu bapak orang lain orang lain pun balas orang lain pun balas maka dia penyebab ibu bapaknya dilanak kerana dia menolakkan anak kepada ibu bapak orang lain jadi penyebab ibu bapak sendiri dilanak dosa besar sekalipun dia tak melanak ibu bapaknya tapi dia penyebab kalau dia tak lanak ibu bapak orang lain orang lain tak lanak ibu bapaknya dia yang kata lebih dahulu lalu ibu bapaknya dilanak maka dia penyebab penyebab tadi dosa besar dan 291 melanak seseorang islam hanya dibenarkan melanak orang yang dilanak oleh nabi biasanya nabi melanak sifat-sifat manusia dia tidak melanak peribadi dia melanak orang makan riba, orang tulis riba, saksi riba dia lanak sifat-sifat orang tu bukan seseorang tu dia tak lanak seseorang dia lanak sifat orang tu 292 dan 293 menafikan seseorang tu nasab sendiri atau menafikan seseorang tu ayahnya sendiri contoh dia kata saya bukan keturunan sekian-sekian saya bukan anak sekian-sekian orang dia menafikan sana nasab 293 dia menisbahkan dirinya kepada bukan ayahnya sedangkan dia tahu dia kata saya ini anak sekian-sekian padahal bukan anak sekian-sekian dia mengaku anak pada seseorang yang bukan keturunannya walha dia tahu pun 294 mencela keturunan mencela keturunan mencela keturunan 295 perempuan yang berzina memasukkan anak zina kepada mana-mana kaum mencela keturunan dia anak zina tapi dia menisbahkan kepada mana-mana kaum ataupun anak yang terhasil daripada wati syubhatin maknanya persetubuhan yang tak jelas anak tersebut tidak boleh diiktiraf sebagai anak mana-mana keturunan anak zina dan juga anak yang berlaku persetubuhan yang tak jelas tidak boleh dinisbahkan kepada mana-mana orang jadi kalau perempuan yang berzina ini anak tadi dia nisbah kepada keturunan seseorang lain perbatasan itu dosa besar contohnya dia anak zina tapi dia menisbahkan kepada suami dia yang dia kahwin budak itu anak zina tapi dia menisbahkan budak itu kepada suami yang dia kahwin 296 296 mengkhianati tempoh edah sepatutnya 3 kali suci dia khianati 2 kali itu dia kata dah 3 kali suci 297 seorang yang masih dalam edah keluar daripada tempat sebelum habis edah dengan tiada alasan syariah mana tidak ada alasan yang dibenarkan oleh syariah dia keluar saja-saja daripada tempat yang dia beredah dalamnya sebelum tempoh tamat tanpa sebarang alasan syariah tanpa sebarang alasan syariah alasan-alasan yang dibenarkan seperti mana kita baca sebelumnya 298 tidak berkabung perempuan yang kematian suami tidak berkabung perempuan yang kematian suami berkabung sini maknanya tidak memakai perhiasan tidak dipakai pakaian yang menarik lelaki lain dia kena pakai pakaian biasa dia tak boleh pakai celak tak boleh berhias diri jadi tidak memakai pakaian perhiasan tidak menghias diri semua itu dia panggil berkabung selama 4 bulan 10 hari dia tak berkabung dia pakai macam-macam biasa apa maknanya macam-macam biasa perhiasan yang dia pakai itu sebagai seorang yang kematian suami jadi alamu iddat dengan mana tak berkabung 299 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci bersertubuh dengan hamba perempuan sebelum tunggu tempuh suci tempuh suci satu kali suci mana satu orang itu dia beli hamba perempuan dia tak boleh sertubuh sehinggalah dia dapati perempuan itu kosong tak ada kandungan jadi satu kali suci bila terlepas melalui satu kali suci barulah dia boleh sertubuh takut-takut perempuan hamba itu sudah ada kandungan jadi sekali suci itu adalah tempuh dia kena tunggu tuan dia kena tunggu sebelum melakukan persertubuhan 399 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci tempuh suci bersertubuh dengan hamba perempuan sebelum tunggu tempuh suci tempuh suci 399 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 399 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 301 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 301 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 301 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 301 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 301 bersertubuh dengan perempuan sebelum 302 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 302 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 302 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 302 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 302 bersertubuh dengan perempuan sebelum 302 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 302 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 302 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 302 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 302 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 302 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 302 bersertubuh dengan perempuan sebelum tunggu tempuh suci 303 putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim putus silaturahim 304 hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar hamba mengaku dirinya bukan tuannya yang sebenar 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305 305