Al Kabir Az Dzahabi. Dosa Dosa Besar 149-169

This transcription discusses the topic of major sins in the practice of Hajj. It explains how to differentiate between major and minor sins and provides examples of major sins in Hajj, such as abandoning the obligatory Hajj or Umrah, harming others, and legalizing prohibited actions in the sacred land. It also emphasizes the importance of seeking permission from one's spouse for performing acts of worship and the consequences of leaving the sacrifice during Eid Al-Adha. Overall, it highlights the significance of avoiding major sins during the pilgrimage. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحمده ونسلي ونسلم على رسوله الكريم أما بعد Kitabul Haji Ini kitab pada nak membicarakan tentang dosa-dosa besar yang berlaku dalam amalan haji Bagaimana kita nak tahu sesuatu dosa itu dia dalam kategori dosa besar Ataupun dosa kecil Kaedah dianya adalah kullu zambin Setiap dosa yang mana kanad uqubatuhu al-la'nah Setiap dosa yang mana akibat dia ataupun balasan Daripada dosa yang dia buat itu ada disebut la'nah Sabit la'nah Sebab kalau tidak faham tajud ni maka menyebabkan orang akan faham dosa itu dosa biasa Dengan kata lain setiap dosa yang ada dalam ayat Al-Quran ataupun dalam hadith Nabi Ada kalimah berbentuk wa'in Berbentuk ancamai Berbentuk amal rekrah Janji neraka Maka dia adalah dosa besar Dia adalah dosa besar Apabila kita sedar dosa besar Apabila manusia tidak sedar dosa besar Barulah dia akan rasa besar Dia akan cuba untuk menghindarkan diri daripada dosa tersebut Tapi kalaulah dia rasa dosa tersebut kecil biasa ya Maka dia akan rasa seperti mana lalat hingga dihidung dia Dia tidak rasa besar kesalahan Al-Kabir At-Tusa Minatu Al-Arba'una Ba'da Al-Mi'ah Dosa besar yang ke-148 Adalah Taruqul Haji Ma'al-Qudrati Alaihi Ilal-Maut Meninggalkan Meninggalkan amal haji Yang telah difarduhkan ke atas dia Ma'al-Qudrati berserta dengan dia adalah kemampuan Dia tinggalkan amal haji Dalam keadaan dia mampu untuk nak tunai ke haji Dan dia tidak tunai ke haji tersebut Ilal-Maut siapalah mati dia Maka orang itu dosa besar Sebab amal haji ini dia Waktu dia itu luar lah Tapi kefarduhan itu sentiasa ada Bagi orang yang ada kudrah Kudrah sini orang yang ada kemampuan Untuk nak menyediakan bekalan dalam perjalanan Dan juga orang yang ada kemampuan Untuk bekalan ketika mana berada di sana Sebab kadang-kadang Orang yang utamakan bekalan dalam perjalanan Maksudnya sekadar untuk beli tiket Pergi balik Lepas tu ketika berada di sana tu lah Kemana? Haa duduk sana tu apa pandang-pandang kita Haa tak boleh Sebab tu dalam Quran dia sebut dua-dua Kemampuan Dari sudut Boleh menyediakan bekalan dalam perjalanan Dan juga kemampuan ketika mana kita duduk sana Untuk belanja kita di sana Inilah dia tak sewujudkan Izak dia panggil Menyakiti orang Sebab apabila kita pergi di sana Tak ada bekalan Maka kita akan jadi metuk dengan orang Kita akan jadi menyusahkan orang Apabila adanya perkara tersebut Maka tidak Tidak difarduhkan kepada Orang yang tersebut Tapi kalaulah dua-dua tu ada Maka dia telah difarduhkan Jadi meninggalkan Untuk buat haji Sampai kematian Sedangkan dia mampu Itu pun termasuk dosa besar Yang perkara ini Di kalangan masyarakat ni Dia menganggap mudah ni Dia ambil mudah Kerana dia tidak menganggap kesalahan tersebut Sebagai dosa besar Dosa besar 149 Iaitu Al-jima'u Berlakunya Perbuatan jima' Bersetubuh Wa huwa ilajul Hashafati Au qadriha Walau min zakarin mubanin Fi farjin Walau Bahimatin Dalam potestik kita ni Ada gugur tu Asalnya Walau li bahimatin Kena tamu huruq lam Pada kalimu bahimatin tu Li bahimatin Iaitu Melakukan persetubuhan Melakukan persetubuhan Yang dimaksudkan persetubuhan ni adalah Memasukkan Kemaluan lah Memasukkan kemaluan tu Kada mana Kada hashafah Kepala diakah Ataupun Anak kata Zakah tu tidak memiliki kepala Ambil kadar dia Dan memasukkan kemaluan tersebut pula Pada Memasukkan zakah tu Pada kemaluan Tak kira kemaluan apa Sama ada Kemaluan wanita Ataupun Kemaluan binatang sekalipun Ini pun termasuk Ini pun termasuk Dan perbuatan yang dia buat tadi tu Min Amidin Sengaja dia buat Yang keduanya Alimin Dia tahu perkara yang dia buat tu salah Mukhtarin Dan dia pula tu Dia buat dengan ikhtiarah Dengan pilihan dia sendiri Pilihan dia sendiri Berlaku perkara tersebut Sama ada Fil haji Dalam amalan haji Dalam manasih haji Qabalahu Sini huruqah tu kena pandang tu Nanti tu dia silap tambah Asalnya Qabalah tahallulihi Al awal Huruqah tu tak ada Jadi dia buat perkara Tersebut Dia lakukan Persetubuhan tersebut Sama ada Sebelum Dia lakukan Tahallul yang pertama Ini kalau dalam haji Dalam haji Dia ada 2 tahallul Dia panggil 1 Tahallul awal Yang kedua Tahallul sani Ataupun tahallul yang pertama Dan tahallul yang terakhir Tahallul yang pertama ni Maknanya Setelah mana kita buat Laksanakan manasih haji Benda-benda yang Mesti dibuat oleh Orang yang tunaikan haji Dan dia boleh buat 2 perkara besar Daripada 3 Dia boleh buat 2 Daripada 3 perkara yang besar Yang pertama Dia melakukan Telah melontar Jamrah Al-Kubra Yang kedua Dia telah melakukan Farwah Arifah Allah Dan yang ketiganya Dia Bersyukur Ataupun guting Jadi dia boleh buat 2 Daripada 3 Nak ikut turutan pun tak apa Nak buat tak ikut turutan pun tak apa Mana-mana pun tak kisah Jadi apabila dia boleh buat 2 daripada 3 ni Maka dia dikira Orang yang telah bertahallul Tahallul awal Dan tahallul ni makna dia adalah Membebaskan seseorang itu Daripada pengharaman ihram Dia ada ihram haji Dengan ihram umrah Jadi setelah mana tahallul pertama berlaku Maka segala bentuk pengharaman Ihram Dia bebas lah Dia boleh buat lah Kecuali Istisna Kecuali Satu perkara Iaitu Persetubuhan Walaupun dia telah melakukan Tahallul yang pertama Persetubuhan tetap Masih lagi diharam Bukan sekadar persetubuhan Bahkan setiap perkara Yang ada hubung Kait dengan Persetubuhan Sentuh bersyawak pun Dosa besar kot Sebab dia termasuk Sentuh bersyawak Tak boleh Karena dia muka demah Apatah lagi peluk Apatah lagi cium Dan sebagainya Itu lagi-lagi tak boleh Dan termasuk juga Perkara yang ada hubung kait Maknanya Walaupun perkara tersebut Di Kalau luar daripada Waktu Waktu tersebut dikira halal Seperti mana Akad nikah Tapi pada masa itu Tak boleh Akad nikah pun tak boleh Itu according Mengikut masyarakat syafiq ini lah Kalau mengikut masyarakat maliki Tak apa dah bagi mereka Oleh kerana masyarakat syafiq ini Dia jago sungguh Sebab apabila dah Nikah berlaku Maka Peluan itu lagi Lagi terbuka Oleh kerana itu Imam syafiq ini berpandangan Nikah pun Akad nikah pun Tidak boleh Tahlul yang kedua Setelah mana cukup Tiga perkara itu Boleh buat berlaku tiga-tiga Dia panggil tahlul yang kedua Dan setelah tahlul kedua Tak ada masalah Selesailah Boleh kita buat kesimpulan Halal haji ini Kalau berlaku jimu' Pada tiga keadaan Pada tiga masa Tiga waktu Sama ada berlakunya Jimu' tadi Selepas pada wu'kuf di'arrafah Sebelum tahlul pertama Sebab tahlul pertama ini Dia akan berlaku Selepas pada wu'kuf harafah Itu keadaan Satu keadaan Dan keadaan yang kedua Setelah wu'kuf di'arrafah Dan setelah tahlul yang pertama Berlaku jimu' Dan keadaan yang ketiga Setelah wu'kuf di'arrafah Dan setelah tahlul pertama kedua Itu tiga keadaan Jadi dua keadaan pertama itu Memang dikenalkan hukum Bukan salah Lebih-lebih lagi Kalaulah dilakukan Perbuatan jimu' itu Setelah wu'kuf di'arrafah Tapi tidak bertahlul lagi Tahlul pertama pun tak buat Maka dia kena Buat tiga perkara Yang pertama Dia tetap kena teruskan Ibadah haji dia Ya, amalan haji dia Telah rosak, telah fasad Tapi dia tak boleh berhenti Dia kata tak apalah Dah haji saya tahun ini tak jadi Saya bakal nak balik Tak boleh Dia tetap kena teruskan Saki-baki manasik haji Yang lain lagi itu Dia tetap kena buat Sampai habis Dan perkara yang kedua Dia kena buat Telah menjadi satu kewajiban Kepada dia Untuk dia kawal balik Untuk dia kawal balik haji ini Sebab haji yang dia buat Kali ini telah berlaku Fasad Rosak haji dia Maka dia wajib Kena mari Kawal semula Bagi orang lain Orang apabila telah Sempurna haji ini Kalau tanpa ada Berlaku kerosakan dalam haji Haji untuk kali kedua Kali ketiga Itu dia jadi sunnah Dia tak jadi wajib Tapi oleh kerana Dia ni Rosak Amalan ni apabila rosak Maka wajib sahaja Di haji ni Dia begitu keadaan dia Dan yang ketiga Dia kena bayar Kafarah Kena bayar dham Bayar dham ni Kena sebelah sekuntuh Tak kisahlah Untuk nyata kau Untuk menteri kau Itu kategori-kategori Cuma nak beritahu Dari sudut hukum Seperti mana tajuk Yang dibuat Dalam kitab az-zawajir ni Hukum dia adalah Rosak-rosak Hukum dia adalah Rosak-rosak Dalam umrah Dia ada hanya Satu tahallul Dalam haji Dia ada dua tahallul Jadi dalam umrah ni Selagi mana Tidak bertahallul Maka Selagi itulah Orang yang melakukan Umrah tadi tu Dia kena patuhi Segala Perkara-perkara Yang diharamkan Kepada orang yang ikhram Haa tu Jadi tak boleh buat Kalau buat juga Maka dikena susah Yang seterusnya Al-kabiratul khamsunah Ba'dalmi'ah Khatlul Muhrim Bihajin Aw umratin Saidan makulan Wahasyian Wintan nasa Barian Aufi ahdin min usulihi Mahua bihadhi sifatih Amidan aliman mukhtaron Yang ke Selatuh lima puluh Rosak-rosak yang ke Selatuh lima puluh adalah Orang yang Sedang berikhram Sama ada Dia ikhram haji Ataupun Dia ikhram umrah Dia Membunuh Binatang buruan Dia membunuh Saidan makulan Binatang buruan Yang boleh dimakan Yang Tentang binatang ni Kita boleh buat kesimpulan Ada tiga kategori binatang Satu binatang Satu kategori binatang Yang Hidup di Keliling manusia Dia panggil Yang jinuk dengan manusia Ini dia panggil Al-An'am Binatang-binatang jinuk Macam Utah, lembu Kuda Kambing Biri-biri dan sebagainya Ini dia panggil Al-An'am Satu lagi Binatang Al-An'am tadi Binatang semua tu Dihalalkan kepada kita Satu lagi kategori binatang Juga dia halal Cuma dia tak duduk Sekali dengan manusia Dia tak duduk Sekali dengan manusia Dia duduk Liar Jauh daripada manusia Nampak manusia Lari daripada manusia Ini kita panggil Binatang buruan Dalam Arab Dia panggil Soid Soid ni binatang buruan Binatang buruan Yang dimakan daging Nak mengelakkan Daripada Takut-takut nanti Orang faham Binatang buruan Yang tak dimakan Itu tidak termasuk Dan kadang-kadang Allah Ta'ala Zuhirkan sebagai ujian ni Pada zaman Nabi dulu Pada zaman sahabat dulu Ketika mana sahabat-sahabat Nak pergi buat haji Atau pukul umrah Allah Ta'ala zuhirkan Binatang-binatang ni Usul Kijan Tubik Atau binatang-binatang liar lain Sebagai ujian dah Cuba Banyak diwayak-diwayak Yang kita akan jumpa Dalam kitab-kitab hadis Yang cerita perkara-perkara tersebut Binatang hadis Sama ada dia Wahsyan Wahsyian Dia jenis binatang yang liar Ataupun Yang telah dijinokkan Dia binatang buruan Tapi dia jinok tu Dia binatang buruan Tapi dia jinok Jinok ni disebut dalam kitab Seperti mana kita beritahu tadi Allah Ta'ala Sengaja zuhirkan Makhluk-makhluk ni Dalam sifat Mereka asalnya Lihat jadi jinok Pada ketika tu Sebagai ujian dan cubaan Siapa ada dalam riwayat Mengatakan Pada musim tu Pada ketika tu Boleh ikatkan tangan Binatang-binatang buruan Pada waktu lain Terpaksa lah Kena kejar dengan naik kudor Kena panuh Dan sebagainya Pernah Keadaan-keadaan ni berlaku Allah Ta'ala Jinokkan binatang tu Sebagai ujian Sebab tu dah disebut dalam kitab ni Wain ta'alnasa Meskipun binatang buruan Tadi tu telah jinok Dan binatang yang disebut tadi tu Barian Dia adalah jenis binatang Binatang darat Ataupun Salah satu Daripada Daripada binatang-binatang Yang memiliki Ciri-ciri Dan juga sifat-sifat ni Apa saja jenis binatang Bila dikatakan buruan Maka tidak dibenarkan Ada kadang binatang Dianggap di sana tu sebagai Binatang buruan Tapi Boleh jadi di tempat lain Dia dianggap tidak Tapi Apabila Telah ada Sebahagian orang tu menyangka Menganggap itu binatang buruan Maka dia pun termasuk Jadi perbuatan ni Membunuh binatang buruan ni Membunuh sini dengan makna Semeleh lah Semeleh binatang ni Cuma disebut Membunuh sebab apa Sebab binatang buruan ni Kalau kita tak semeleh Pun tak boleh Contohnya kita Panuh Guna senjata tajam Macam bismillah Kita baling pada dia Kena pada binatang tadi Tak sempat semeleh Binatang tu mati Tak apa halal dah Patut diguna kalimah Bunuh tu Dan termasuk Makna bunuh ni Semeleh juga Masuk Sebab maksud yang sama Dan perbuatan ni Dilakukan Amidan Sengaja Aliman Dia tahu Benda dia buat tu tak salah Mukhtaron Hal ni Dia sengaja buat Dia ada pilihan Makna ada pilihan tu Dia boleh tak buat Tapi dia buat juga Maka dia dikira Dah susah Dia dikira Dah susah Yang seterusnya Al-Kabiratu Al-Hadiyatu Al-Khamsunah Ma'ada Al-Mi'ah Ayat 151 ni Dah susah Ayat 151 adalah Seorang isteri Mula berniak ihram Untuk melaksanakan Haji Yang sunat Bi tatawui hajin Buat haji sunat Haji yang tidak fardu lagi dah Sebab fardu dia terlepas dah Lepas tu dia nak buat lagi haji Haji sunat dia Jadi dia Nak mula ihram Amalah haji tersebut Ataupun Dia nak mula melaksanakan Amalah umrah Tanpa izin daripada suami Halil disini suami Halilah tu isteri Jadi seorang isteri Nak ihram Tanpa minta izin suami Juga dikira Dah susah Ni kadang-kadang pada setengah orang Dia menganggap Apa nak kata dosa besar Nak buat haji kan Nah Kefarduan haji Dia tidak terbatas Waktu dia Dia tidak terikat Tapi Kefarduan seorang isteri Minta hati suami Ini sentiasa terikat Sebab tu perlu keizinan Daripada suami Lebih-lebih lagi dalam Haji yang Sunat Ataupun amalah umrah ni Maka kenalah dia minta izin Daripada suami Dengan kata lain Seorang isteri Tidak boleh Tidak bebas Nak buat sesuatu tindakan Kalau tanpa kebenaran Daripada suami Ni Allah Ta'ala Nak beritahu Hatta Walaupun amalah haji Yang dikira sebagai Amalah yang besar pun Kalau dibuat tanpa Izin daripada suami Walaupun pada asalnya Amalah tersebut baik Tapi dia boleh bertukar Menjadi dosa besar Meskipun dia tu Tak keluar lagi Daripada rumah dia Jadi kadang-kadang Masyarakat ni Dia jahil Tentang perkara ni Jadi dia menganggap Remeh lah Menganggap remeh Kadang-kadang pergi Nak buat amalah umrah Membelakangi suami Tanpa beritahu kepada suami Ataupun suami kata Suami saya tidak izin pergi Dia kata apa Saya naik lah Dia buat kepala dia Dan Perginya dia tu Dia buat satu perkara Yang dikira dosa besar Dosa besar yang seterusnya Yang ke 152 Adalah Menghalalkan Perkara-perkara Yang diharamkan Di kawasan Tanah haram Jadi Menghalalkan Perkara-perkara Yang telah disebut Oleh Nabi Dari hadiah-hadiah dia Yang diharamkan Dilakukan di tanah haram Ini pun termasuk Dosa besar Ini memang Nabi sebut secara jelas Dalam hadiah Kalau dilihat Dalam hadiah Yang dilakukan oleh Imam Hakim dalam Mustadrak dia Pernah baginda SAW Ditanya Oleh seorang Orang tanya dia Ya Rasulullah Malkabair Apakah dia tu dosa-dosa besar Pada orang tu Nabi sebut Bismillah Bermula daripada Syirik kepada Allah Dan akhir sekali Nabi beritahu Menghalalkan Perkara-perkara Yang telah diharamkan Di tanah haram Yang merupakan Qiblah kamu Semasa kamu hidup Dan juga Semasa kamu mati Jadi Perkara tersebut Adalah merupakan Satu dosa Dan juga kesalahan Dosa besar yang seterusnya Ilhad ni Maknanya Melakukan kezaliman Melakukan kezaliman Di tanah haram Mekah Dan termasuk Melakukan kezaliman ni Adalah Iza Menyakiti orang lain Menyakiti orang lain Maka kadang-kadang Orang yang pergi Nak tunaikan amalah haji Ataupun umrah Katakanlah Dia pergi nak buat umrah Umrah tu asalnya Amalah tu sunat Tapi kadang-kadang Dia nak sempurnakan Amalah dia tu Dalam umrah dia tu Kalau boleh kak Dia nak pergilah Kepada Hajarul Aswad Dia nak pegang juga Dia nak kucup juga Jadi apabila dia Itu niat dia Kalau itulah Yang dia perjuangkan Maka Dia akan buat perkara-perkara Yang Sebenarnya Dikira haram Demi menyempurnakan Amalah sunat yang dia nak buat Apa ni Dia pergi buat Perkara yang menyakiti orang lain Dia langgar orang Dia panjat atas orang Dia lopat atas orang Ini banyak kita lihat Perkara ni berlaku Sedangkan perkara tersebut Adalah dikira Rasa besar Sebab dia termasuk Dalam perkara solim Dan perkara ni Sabit dengan Dalil ayat Daripada ayat Qur'an Dosa besar yang seterusnya Dosa besar yang ke lima puluh Seratus lima puluh empat Seratus lima puluh lima Seratus lima puluh enam Seratus lima puluh tujuh Seratus lima puluh lapan Seratus lima puluh sembilan Dalam ni ada enam Dalam ni ada enam Yang disebut hanya Daripada Dosa besar yang Seratus lima puluh empat Sampai kepada Seratus lima puluh sembilan Yang pertamanya Menakutkan Penduduk Medina Dan juga Menimbulkan Kebimbangan mereka Lebih-lebih lagi Kepada Mereka-mereka Yang bertanggungjawab Menjaga Kota Medina Diugut mereka Ataupun Ditakut-takutkan mereka Yang keduanya Perbuatan ingin Melakukan keburukan Kepada mereka Ini juga termasuk Dalam dosa besar Dan diantara dosa besarnya lagi Ihdas Dalam ayat Dalam konteks ni Memberi makna Izhar Menzahirkan Hadassin Hadass Dalam kalimun ni Rujuk kepada dua makna Satu makna Munkar Satu lagi dengan makna Hadass dengan makna Bida'ah Hadass dengan makna Muhadass Dengan makna Benda baru Jadi hadass ni Menzahirkan dua perkara Menzahirkan Buat kemunkaran Satu lagi Buat perkara Bida'ah Bida'ah ni dia termasuk Munkar ke tidak? Berusaha dah duduk Jawabnya Bida'ah Dia termasuk dalam perkara munkar Cuma oleh kerana Bida'ah ni Dia satu perkara Yang samar Menyebabkan majoriti manusia Tidak menganggap dia Sebagai munkar Sebab itulah Sufian Sauri kata Bida'ah ni Lebih disukai Lebih diminati Oleh syaitan Berbanding Dengan maksiat Dengan munkar lain Sebab apa? Sebab Kemunkaran lain Yang jelas Sabit munkar dia tu Manusia akan bertaubat Dan dalam keadaan manusia tu Buat perkara munkar tu Ataupun buat maksiat tu Tak ada seorang Yang berintikot Maksiat dia buat tu halal Kalau tanya Manusia yang jahat Dia tak pernah semaya Dia tidak pernah Cari ilmu agama Kalau tanya dia Perbuatan zina ni Baik atau buruk? Dia tetap akan kata buruk Dan dia buat perbuatan zina Dalam keadaan Dia sedar Ini adalah satu perbuatan salah Memang dia tahu kesalahan Sebab itulah Kesalahan munkar lain Maksiat lain Mudah Untuk ditaubat Sebab memang manusia buat tu Dengan keadaan Dia rasa Dia benda tu salah Cuma dia cepat insah Ataupun tidak Itu sahaja Manakala binda'ah ni Dia tidak dianggap Sebagai benda munkar Sebab tu disebut Berasingan Ni seperti mana Yang kita belajar Dalam pengajaran Ruh tafsir Disebut dalam Ayat yang kelima Surah Al-Fatihah Ia akan nak buduh Ia akan nak syait Nah disebut Dua perkara Ibadah Dan juga doa Persoalan timbul Adakah doa tu Tidak termasuk dalam ibadah Jawab dia Termasuk juga Doa ibadah Sama Sebab Nabi kata Nabi bersabda Ad-doa hul ibadah Doa tu adalah ibadah Ad-doa mukul ibadah Doa tu adalah otak kepada ibadah Tapi kenapa Disebut berasingan Karena ramai manusia samar Mereka tidak Beranggapan Doa ni ibadah Mereka tidak Beranggapan Menyeru ni sebagai ibadah Lepas tu mereka Tidak seruah kepada Selain daripada Allah Maka Karena tu Allah Ta'ala jelaskan Berasingan Jadi Sama dalam tajuk ni Sebab Yang mensyarahkan Makna Ihdas Wa Hadassin Dengan makna Bida'ah Dan juga munkar ni Kita boleh tengok Hurayan daripada Mullah Ali Khori Mullah Ali Khori Menterjemahkan Dia ada hadis Hadis yang menyebut Perkara ni Menyebut perkataan ni Jadi perkataan tadi Telah disyarah oleh beliau Dengan dua makna Satu makna munkar Satu lagi dengan makna Bida'ah Ia ni yang dikendakinya adalah Doso Pada melakukan Perkara muhdas tadi Itu satu doh Yang selanjutnya Waiwak Dan memberi perlindungan Muhdisi zalikal ismi Memberi perlindungan Kepada orang Yang melakukan Dua kesalahan tadi Memberi perlindungan Kepada orang Yang melakukan bida'ah Dan juga Memberi perlindungan Kepada orang Yang melakukan Kemunkaran tadi Zalikal ismi tu Merujuk kepada Ismi Doso tu Merujuk kepada Hadassin tadi Dan antara doso Laginya Berlaku di Di Madinah Karena Madinah Tanah haram adalah Memotong Pokok-pokok Yang terdapat Di sana Potong Sama ada kita patahkan Dia punya ranting dia Ataupun kita cabut Mana-mana daun dia Ataupun kita Potong rupuk dia Ataupun kita cabut rupuk dia Kalau ni tidak boleh Dan kalau dia buat juga Dia dikira sebagai Sebagai doso besar Tajuk yang seterusnya Ini kita Nak membicarakan Tentang doso besar Yang berlaku Dalam amalah korban Dalam amalah korban Doso besar yang seterusnya Doso besar yang ke-160 Meninggalkan amalah korban Iaitu Tidak berkorban Berserta dengan Berserta dengan Dia mampu Dia mampu Tapi dia tidak berkorban Jadi ini dikira Sebagai doso besar Di sisi orang Yang berpandangan Amalah korban itu wajib Macam Azan Hanafi Azan Hanafi Bagi mereka Amalah korban ini wajib Maka bila wajib Tidak berkorban Sedangkan mampu Maka jadi doso besar Sebab itu Di negara-negara Orang yang menganut Azan Hanafi ini Kita boleh tengok Syiar Amalah korban dia itu Hidup Berbanding dengan Tempat kita Ini jauh Tempat kita ini kadang-kadang Sedihnya masuk Lalu kadang-kadang Dalam satu kampung Tidak ada orang korban Kadang-kadang Dalam satu kampung Seorang saja Itu saja Itu pun telah Kecoh Tapi kalau Kita pergi Negara-negara mereka ini Kita boleh lihat Syiar ini hidup Sebab dia menjadi Kewajipan setiap orang Jadi untuk keluar Daripada khilaf Cara yang terbaiknya adalah Kita pun Buat perkara yang sama Walaupun kita tidak Menganggap Amalah korban Sebagai satu amalah Yang wajib Tapi kita menghormati Pandangan lain Karena mereka juga Memiliki dalil Lalu kita tidak tinggal Amalah korban Maknanya sentiasa Berusaha untuk Melakukan amalah korban Sebenarnya Dia satu amalah Yang mampu dibuat oleh setiap orang Ha Jadi tak boleh Tak jadi itu Tak ada bajet Itu alasan manusia Sebenarnya Sebab kalau tengok manusia ini Berbelanja untuk Benda-benda lain itu Banyak dia boleh infakkan Tapi untuk korban Dia setahun sekali Dengan jumlah Yang tidak begitu Tidaklah begitu besar Mana Ramai yang tidak boleh buat Mata-mata Karena Memberi alasan Jadi Apa yang disebut oleh Ibn Hajar Hitami Dalam tajuk ini Adalah merujuk kepada Mereka yang Berpandangan Amalah korban itu Wajib Jadi Kalau lah Dalam mazhak kita Sebagai contohnya Oleh kerana dalam mazhak kita Tidak menganggap Amalah korban ini sebagai wajib Maka dia tidak dikira Kategori tersebut Tapi dia telah meninggalkan Satu perkara yang Sepatutnya dia buat Dosa besar yang seterusnya Yang 161 Bayu jildil uzhiyah Jual kulit binatang Jual kulit binatang korban Maksudnya siapa ini Kepada orang yang korban Kalau kita berkorban Maksudnya kita juga Ambil bahagian Dari binatang korban tadi Kita tidak boleh ambil Untuk jual kulit Tidak boleh Sekolmbu kan Bagi tujuh orang Jadi tujuh orang Yang tadi sebut Tidak boleh Dia tidak boleh Dia hanya boleh Bui sahaja kepada orang Dalam bentuk jual Tidak boleh Sekarang ini Satu ketika dululah Di kawasan tempat kita Banyak orang buat Orang-orang korban itu sendiri Lepas dia korban Dia pun kutip-kutip kulit Dia pergi jual pula Yang sebenarnya Perubatan dia itu adalah Melakukan dosa besar Kenapa ni? Kerana Nabi SAW Ada bersabda dalam Sebuah hadith yang disebut Dengan jelas Menba'ah Siapa-siapa yang jual Jilda udhiyatihi Kulit binata korban Huk dia korban sendiri Maka falau udhiyatallah Maka tidak ada korban Tidak ada korban bagi orang itu Jadi boleh dikatakan Amalah korban dia itu Tak boleh kebanyakan Bahkan boleh Laknak pula Daripada Daripada Allah SAW Tajuk yang seterusnya Kita busait Wazzaba'ih Kita pandai membicarakan Dosa-dosa besar Yang Berlaku dalam Perburuan Dan juga Sembelihan Jangan kita ingat Dalam buru Kita tak buat dosa besar Jangan kita ingat Dalam kita menyembelih binata Kita tak buat dosa besar Dalam menyembelih binata pun Boleh terjadi dosa besar Apabila kita Sembelih binata Dengan gaya Bentuk Menyesal binata Maka Dia adalah dosa besar Sebab itu Nak menghindari Perkara-perkara ni Di antaranya Apabila amalah Sembelih Kita nak sembelih binata Kita kena pastikan Kita Berlaku ihsan Dalam sembelihan Antara ihsannya adalah Kita menyembunyikan Binata yang kita nak sembelih Itu daripada Kawanan dia Ni kadang-kadang orang kita Ni pakai sembelih Begitu je Dalam kelompok ramah Dia pakai sembelih Jadi Orang lain pakai tengok Binata pun seperti mana kita Dia ada perasaan dia Sebab itu Nabi cukup marah Apabila Nabi tengok Seorang sahabat tu Nak sembelih kambing Dia pegang Pisah Dia pegang batu Belah-belah Dia nak sembelih kambing tu Dia asah pisah dia Nabi kata Adakah kamu nak sembelih kambing Dua kali? Maknanya Dia tengok Kamu asah pisah Dia telah tersesat Telah merontak Dia tahu dah Yang kedua pula Kamu sembelih dia pula Jadi kamu nak sembelih Binata dua kali kah? Nabi kata jangan buat Kerana perbuatan itu Adalah perbuatan yang zalim Hatu pun Nabi tergoda Apatah lagi Hatu lebih besar lagi Bukan tunjuk batu mengasahnya Kita tunjuk Kawan dia Kita tunjuk Kawanan dia tu Kena sembelih Tunjuk depan-depan Dia tengok Bukti lagi Binata ini dia ada perasaan Kalau kita bela burung berpati Pernah satu ketika dulu Kita bela burung berpati Lepas tu kita sembelih Dia hadapan Depan Depan geban dia Lepas tu dia tak balik Saya kata habis tak balik Kalau dia tahu Dia ada perasaan juga Dia boleh tahu juga Binata Ha tu Cuma binata ini Dia tidak memiliki akal saja Tapi perasaan dia tetap ada Dah selesai yang seterusnya Yang ke-166 Dan daripada 162 Sampai kepada 169 Al-Kabirutusan Dia tu Ilasa diseti wasitina Baqad al-mi'ah ni Daripada 162 Sampai 169 Dalam ni ada muslah Iaitu perbuatan menyesor binata Lagu mana bentuknya Qaqatin syai'in Potong sebahagian daripada binata Qaq minna hui'an fihi Qaq hidung dia Qaq aw uzunihi Ataupun Qaq telinga dia Dan juga Wa wasmihi fi wajihi Ataupun Buat tanda pada muka dia Buat satu bentuk tanda pada muka dia Ini semua apa yang dilakukan Oleh masyarakat Arab jahiliah Satu ketika dahulu Dan juga Diantara Dikirakan sebagai dosa besar Menjadikan binata ni Sebagai sasaran Maknanya biasanya Orang yang nak berlatih Nak berlatih Dan nak menembak kau Ataupun nak berlatih Memanuh kau Dikitakak burung kau Takakak binata kau Dia letak tengah-tengah tu Lalu Dia buat ni sebagai sasaran dia Dosa besar Yang seterusnya Dia membunuh binata Dan juga Membunuh binata Bukan tujuan untuk nak makan Saja-saja bunuh Jalan-jalan Berkebutuhan Jumpa dengan binata tu Makan dia bunuh Binata ni Binata yang boleh makan Dia bukan makhluk perosok Kalau macam kinzir tu Hak jenis makhluk yang melakukan Kerosakan dalam tanaman tu Boleh dibunuh Bila-bila masa Hal ni Binata makan Tapi dibunuh dia Bukan kerana nak makan Termasuk Peringatan kepada Anak-anak kita Ataupun Budak-budak kampung kita Biasanya Mereka ni suka Ataupun gemam Lastik burung Lastik burung tu Bukan untuk niat nak makan Dan kalau lastik pun Kalau mati pun Memang tak boleh makan Jadi perbuatan tu Termasuk dalam Dosa besar Dosa besar Ni bagi orang kampung Ni dosa kecil Biasa Dia tengok anak-anak dia Duduk lastik burung Jangan Sebab apa? Sebab dia tak rasa besar Habis kalau kita rasa Kita sedar Dan kita tahu Ini adalah dosa besar Maka kita akan lari Sungguh-sungguh Dan juga Di antara dosa besarnya Adalah Wa'adami ihsani lqitalati Wazzabuhati Haa Hak ni Tidak ada ihsan Dalam menyebelah binata Dan juga Membunuh binata Hak tu pun dosa besar Nampak remeh Macam asuh Batu mengasuh tadi Di hadapan Binata Itu tak ada ihsan Dia bagi Sebab antara makna ihsannya Disebut dalam hati Nabi Jangan Jangan Kita tonjolkan Perbuatan kita Untuk bunuh dia Ha Ha Batu ihsan pula Mengikut neraca syariat Bukan ikut neraca kita Ikut neraca syariat Bagaimana cara kita Pegai binata Kadang-kadang bagi kita ni Cara syariat Bagi dia kasar Cara dia buat tu Bagi dia tak apa Macam contohnya Nabi Nabi ni Apabila nak semelah kambing Dia akan letak kaki dia Pada pipi Pada pipi binata Jadi bagi kita Itu bila bunuh kaki Itu maknanya Kasar bagi kita Itu pandangan Pandangan kita Tapi cara kita Kadang-kadang kita Gondel lembu Ha Berat-berat Kadang-kadang masyarakat Buat pada lembu Ikat dengan kaki Nak sapar Nak ikat sapar Tak lepah-lepah Ini tidak ada ihsan Itu bagi kita tak apa Jadi Kita tengok Ihsan penilaian Ihsan ni Mengikut kacamata syariat Bukan ikut Kacamata kita Sebab Ihsan ikut kita Lagu lain Pandangan kita Tak sehat kita Nak ikut orang syariat Nak ikut orang syariat Sebab tu dalam Dalam membunuh binata Dalam semelah binataku Kena ada ihsan Antara ihsannya lagi Adalah pastikan Alat Ataupun senjata Pisau yang kita nak guna Untuk sembelah binata tadi Biarlah dia tu Tajar sungguh-sungguh Sebab senjata tajar ni Pisau tajar ni Akan mengurangkan Kesakitan dia Kalau pakai pisau tupu Tidak ada ihsan Semelahan dia tetap soh Tapi Hukum dia Dosa besar Yang seterusnya Dosa besar yang Ke seratus Lima puluh tujuh Adzabuhu Bismillahirrahmanirrahim Semelah binata Dengan menyebut Nama selain daripada Allah Tak sebut nama Allah Sebut nama lain Ini kena beza sikit ni Satu lagi Kita semelah binata Tengok Menyebut nama selain daripada Allah Ia ada hukum dia Kufur Hal ni bukan kufur ni Hal ni dosa besar ni Hal ni dosa besar Dua perbuatan sama Sama-sama semelah binata Nah Beza dia ke apa Kalaulah seseorang tu Semelah binata Dia sebut nama lain Selain daripada Allah Dan dia ada Perasaan ta'zim Membesarkan Nah Semelahan takde tu Karena tujuan-tujuan tertentu Ataupun Semelahan yang dia lakukan tu Adalah Niat dia tu Nazariah tu Selain daripada Allah Hal tu Semelahan yang kufur Dia sebut nama Selain daripada Allah juga Hal ni dia semelah Sebut nama Selain daripada Allah Ala wajhin Di atas satu rupa La yakfurubihi Yang dia tidak kufur Haa Jadi hal ni Dia nak ajar kepada kita Satu perbuatan Yang zahirnya nampak sama Tapi boleh jadi Dua situasi Boleh jadi kufur Dan boleh jadi dosa besar Lagu mana tu Nak dikatakan Tidak dosa besar tu Haa Tidak kufur Hanya dosa besar Nah Dosa semua besar Tapi Dia lebih rendah sikit Berbanding dengan Hak paling besar Sebab kufur ni Itu dosa paling besar Bi'al lam yaksid ta'zimal mazbuhilahu Gambarannya adalah Dia tidak berniat Ataupun Dia tidak kasar pun Membesar Serta mengagungkan Binatang yang dia sembelah tadi Bukan mazbuh Mazbuhilah ni Maknanya Tidak membesarkan Yang dia sembelah tu Karena siapa Haa Itu Kalau ada bentuk Dia sembelah tu Karena siapa tu besar Maka hanya kufur Hal ni tidak Haa Karna hui ta'zimim bila'ibadati wa sujud Seperti mana Dia mengagungkan Membesarkan Dengan cara Beribadah Dan juga dengan cara Sujud Sama ya Sebab kaedah dia Sama Kalau dalam amalan sujud tadi Amalan sujud Yang dilakukan Pada sesuatu Arca Pada satu benda Kita tengok orang sujud Kepada pokok Kita tengok orang sujud Kepada batu Kita tengok orang sujud Kepada benda Tak kira apa saja benda Yang dia sujud Haa Asalnya Dari sudut hukum Kita tak boleh mudah Nak menghukum Kita tak boleh kata Kamu telah kufur Dengan sebab Kamu sujud kepada batu Kita tak boleh Kita ni Tidak boleh Nak buat keputusan Yang boleh buat keputusan Hanya Pihak yang ada Autoriti Untuk nak menghukum mereka Kenapa Asalnya adalah Dia sujud kepada Benda tu Contohnya Dia sujud kepada batu Asalnya Dalam hati dia tu Mestilah Disertai Dengan akidah Ataupun kepercayaan Batu Dia sujud tu Ada Kuasa Contohnya Ataupun Dia menganggap Ini adalah Makhluk yang sakti Kerana Kesaktian dia Telah kita sujud Haa Sujud ni Memang kufur Tapi Kalaulah Seorang manusia tu sujud Dia sujud kepada batu Yang sama Tapi Kalaulah Dalam hati dia tu Tak ada bentuk Dia tidak membesarkan batu Dia tidak membesarkan batu Tapi Kalau tanya Buat perbuatan Dia tengok orang buat Saya pun buat Tapi Adakah dalam hati kamu Kamu rasa sesuatu Tentang batu ni Tak ada Dia batu biasa Tapi Saya tengok orang sujud Saya pun buat jugak Kalaulah Sekarang ni Dia panggil dia somsah Dia tidak dikufur-kufur lagi tu Sekarang ni Dia bahas syaratul perinci Dalam kitab Hujatullahil Baliroh Pun Begitu Pun Begitu Dari sudut Nak menghukum Haa Kena buat keputusan Orang ni Telah melakukan Perbuatan Sujud Kepada Selain Pada Allah Haa Kenapa Karena Walik ni Orang buat Perbuatan Sujud Kepada Selain Pada Allah ni Dia mesti Sujud Dengan Akilah Dia sujud Dengan Kepercayaan Sebab Tidak ada Manusia ni Sebenarnya Yang waras Pihak berkuasa lah Pihak berkuasa Haa Bila dia tengok saja Orang yang lakukan Perbuatan sujud Kepada Selain Pada Allah Maka dia berhak Untuk nak tangkap Dan dia boleh dakwa Atas Atas Akta Sujud Kepada Selain Pada Allah Dia boleh Haa Sebab apa Sebab Kalau lah kita tangkap dia Kita nak tanya dulu Kamu sujudkan apa Haa Tak ada apa-apa Tak ada apa-apa Kepercayaan pun Tapi dalam hati dia memang ada Jadi Dia tipu kita Karena nak melepaskan diri Haa Oleh karena itu Pihak berkuasa Diberi kelulusan Untuk nak menghukum Perbuatan orang ni Dengan hukuman Dia telah melakukan Perbuatan Dan satu perbuatan Daripada Perbuatan-perbuatan Kufur Tapi untuk kita Menghukumi dia Tak boleh Untuk kita nak kata Kamu telah kufur Kamu telah syirik Kamu telah kapir Tak boleh Karena kita tak tahu Haa Sama situasi ni Haa Ini contohlah Orang ni semelih Semelih Dia sebut nama Selain pada Allah Tapi Dia sebut tu Bukan dengan sebab Dia ada kepercayaan Mengagungkan Serta membesarkan Haa Binatang ni Binatang semelih Tak jadi semelih Karena dia Dia tak ada perasaan tu Jadi bila tak ada perasaan tu Dia ditinggalkan dosa Dosa besar Haa Cuma Semelih hadiah tu Lagu mana pulak Haa Sini berlaku Khilafiyah Di kalangan ulama Setengah-setengah mazhar lain Telah menghukumi Tak boleh Mazhar lain Buat keputusan Bila saja Binatang tadi Disemelih Tak sebut nama Allah Maka tak boleh wakil Tapi dalam mazhar syafi'i Imam syafi'i Pilih pandangan Binatang tadi Disemelih Disemelih Kalau tanpa Disebut nama Allah Salah Tak boleh sebut nama Kemana tidak dia baca Bismillah Dalam mazhar syafi'i Hukum dia Semelih hadiah tu Halal lagi Untuk dimakan Masih lagi Halal untuk dimakan Sama ada Dia tak baca Bismillah tu Sengajakah Ataupun telupakah Ataupun tak sengaja Tak kira Saya sengaja Tak saya baca Bismillah Pakar ambil binatang tu Pakar buruk-buruk Bismillah Nah Status haging tu bagaimana Halal Dalam mazhar syafi'i Cuma perbuatan dia Yang tadi tu adalah Makruh Perbuatan dia tu adalah Makruh Tu kalau tak sebut lah Nah yang tajuk ni Yang tajuk yang kita baca ni Dia bahar Sebut nama lain Selain benda Allah Kalau tu bukan makruh Dah lah nama Allah ta'ala tak sebut Kau sepatutnya Bismillah Nah Mana yang sebut nama Allah Lepas tu tak sebut Kalau tak sebut sahaja Tak baca apa-apa Maknanya Pakar semleh lah Always semleh Tapi baca Bismillah Semlehan dia tu Masih lagi Lagi dia tu halal Dan perbuatan dia tu Dikira makruh Tapi Kalau lah dia ni Bukan sekadar tak sebut Ganti pula Daripada nama Allah Sebut nama lain Walaupun tidak Dengan intiqad Dengan kepercayaan Dia jadi haram Dan haram tu Hukum ni adalah dosab Masuk dalam bahagian ni Dosab saya seterusnya adalah Yang ke-168 Tasyibu sawaib Tasyibu sawaib ni maknanya Membebaskan unta-unta saibah Apa maknanya unta saibah ni? Ini yang dilakukan oleh Masyarakat Arab jahiliah dulu Apabila seekor unta tu Telah melahirkan Sepuluh ekor unta bertina Unta yang boleh Melahirkan sepuluh ekor bertina Maka mereka namakan Unta tadi sebagai Saibah Dan unta ni Akan dibiarkan Bebas Tak boleh ganggu dia Tak boleh halal dia Dia nak masuk makan Dalam kebung kita Tak boleh halal dia Kita pun tak boleh kacau dia Kita tak boleh ganggu dia Kita tak boleh ambil susu dia Kita tak boleh naik unta dia Ini mengikut fahaman Masyarakat Arab jahiliah Jadi perbuatan mereka tu Kalau tidak disertai Dengan kepercayaan Maka hukum ni adalah dosab besar Hukum ni adalah dosab besar Tapi kalau disertai Dengan kepercayaan tertentu Melibatkan pemujaan Maka hukum ni adalah Syirk dan kufur Kepada Allah Ta'ala Yang seterusnya Yang terakhir Kitab Al-Aqiqah Maknanya dosab besar Yang kadang-kadang berlaku juga Dalam Amalan Al-Aqiqah Al-Aqiqah ni Satu perkara Yang kita lakukan Kepada Anak yang baru lahir Dan waktu terbaik Melakukan Al-Aqiqah ni Adalah pada hari ketujuh Kelahiran Jadi orang yang boleh anak Kalau dia dapat anak Pada hari Ahad Bagai contohnya Maka hari Satu depan tu Hari Al-Aqiqah dia Boleh hari Jumaat Anak dia lahir hari Jumaat Bermakna hari Khamis dia tu Hari Khamis depan tu Itu adalah Al-Aqiqah dia Jadi pada hari ketujuh tu lah Disunatkan Untuk kita Teknik Beloh mulut dia Beloh mulut dengan apa? Nak pakai pisah ke tidak? Pakai hanya buah kurma sahaja Nabi hanya Kunyah buah kurma Dan Nabi suap Tu Tinggal lagi Berlaku perselisihan Adakah teknik ni Yang terbaiknya Kita panggil Sesuatu orang-orang tertentu Ataupun setiap orang boleh buat Pendangan yang paling kuat Adalah setiap orang Boleh buat teknik Tidak terhak kepada orang Cuma apa yang dilakukan Oleh Nabi Sebagai contohnya Pada zaman Nabi Selepas kewafatan Nabi Setelah kewafatan Nabi Tidak berlaku Pada kalangan sahabat Nabi Mereka ni Pakar pergi rumah Siapa-siapa tidak Hanya Nabi Hanya Nabi Mereka akan bawa bayi Anak-anak mereka Pergi kepada Nabi Pada zaman Khalifah Abu Bakar Siddiq jadi Khalifah Tidak ada orang Mari jumpa dengan dia Minta untuk dia tahni Itu sekadar Apa yang kita tahulah Pun begitu Perkara ni hilafiah Jadi kalau kita Nak bawa anak kita Supaya ditahnikan oleh orang alim Pun tidak jadi masalah Kerana mengamalkan Zuhir hadith Yang tersebut Dan itu pun Ada di antara pandangan Di kalangan para ulama Dan dalam amalan tahnik ni Sebenarnya tidak perlu pun Tidak semestinya Banyak karalah Nak kena tahnik ni Sebab Nabi Hanya tahnik Kanak-kanak pada zaman dia Hanya guna wah kemur Nabi kunyah wah kemur Kunyah wah kemur Ambil dengan jari telunjuk Kemudian Nabi Jolokkan di lelangit budak Itu amalan tahnik Dia tidak perlu Tak agak sangat mudah Itu Kemudian Lepas pada tahnik dilakukan Maka Cukur Cukur satu kepala Cukur satu kepala Kemudian rambut Rambut bayi tadi Kita timbal Dan Kira dia mengikut Nilai Harga Masa Kalau boleh Rambut tu satu gram Kita kiralah Nilai dengan mas satu gram tu berapa Maka Sunnahnya Nilai dia tadi Kita infakkan Kita serikau Hal itu hal sunnah Hal itu hal terbaik Lepas tu yang seterusnya Menamuahkan Kanak-kanak pada hari tersebut Winamuah pada hari tu Hari ketujuh Namuahkan dia pada hari ketujuh Dan seterusnya Melakukan sembelahan Akikuh Sembelah binatang Kambing Kalau anak-anak Kalau anak laki Hak terbaiknya Sembelah dua ekor Kalau anak puan Sembelah seekor Jadi sebenarnya Sunnah ni Sunnah akikuh ni Setiap orang boleh buat ni Daripada mula mengandung Tu kalau dia telah menabung Bila hari kelahiran tu Mudah sangat lah Untuk nak beli kambing seekor Boleh Sebab pengalaman kita pun Lagitulah Siap sedia daripada awak Bila kata Orang dah tahulah Anda kandungan Maka kita pun buat persiapkan Boleh maknanya Jadi pada hari yang ketujuh Itulah perkara-perkara Yang disunatkan Yang dikira sunnah kita buat Lepas tu pula Baca doa ta'wis Kepada anak tersebut Baca doa ta'wis ni Tidak khusus hanya pada hari ketujuh Tapi pada hari ketujuh Juga dibaca Seperti mana Mengamalkan Ayat Quran Baca doa ta'wis ni Pada hari tersebut Dinamalkan anak Dalam cerita tu Ibu dia Ibu Maryam tu Menamalkan Maryam tu Dengan nama Maryam Dan sesungguhnya Aku Mohon pelindungan Bika dengan engkau Ya Allah Supaya melindungi anak aku ni Dan juga Daripada syaitan yang direjam Cuma Nabi kita ada Ada ajar kalimah doa Ini kalau doa tadi dibaca kepada Bayi lelaki Kalau bayi wanita Bayi perempuan Ditukarkan Kepada ki sahaja Tapi dalam amal lelaki Dia boleh jadi Ada juga Berlaku dosa besar Berlaku dosa besar Sebagai contoh Disebut dalam kitab ni Satu sahaja dosa besar Sedangkan Kalau ditilih tengok Masih ada lagi Dosa besar yang Ke 169 Menamalkan anak Dengan nama malaikat Itu pun dikira sebagai Salah satu daripada Dosa besar Yang dimasukkan Nama malaikat sini Maknanya Ciri-ciri Ataupun sifat Kemalaikatan Yang ada pada malaikat Menisbahkan kepada Anak Ini satu perkara Yang tidak patut Lepas tu kadang-kadang Dalam nama pun Dalam masalah nama pun Janganlah kita Meletakkan nama tu Lebih Ataupun over Lepas tu nama yang terbaik Adalah nama Seperti mana Diajar oleh Nabi Tidak berdoa Tidak melampau Dalam nama Nama kadang-kadang Bui nama Sebagai contohnya Wanita yang terbaik Tidak pandai nama Dengan tuan Akhirnya tuan Tidak jadi Orang yang terbaik Nah Haa tu Lepas tu dalam Bahagian nama ni pun Dia kena Ikut cara sunnah Lepas tu dalam Nama-nama sahabat-sahabat Nabi Nama-nama yang sunnah Ni simple sahaja nama dia Dia tidaklah Kata nama yang terlalu Memiliki makna Yang terlalu goh Nama kita hari ni Menjadi masalahnya Nama terlalu panjang Yang tersebut lah Masalah Nak baca apa Lepas tu puluk Makna tu pelik-pelik Sebab masyarakat kita Dia lebih suka Nama tu kepada Nama yang indah Sebutan Kadang-kadang dalam Sebutan yang cantik Ya walaupun comel Sebutan dia Tapi makna tidak baik Macam kalimat Wati Wati tu Dalam bahasa Melayu Macam eh comel lah Makna dia Ya Di sudut mana Dalam bahasa Arab Kalau nisbah kepada Bahasa Arab lah Kalau kita menamakan Dengan nama wati ni Nama yang tidak berbohai Sebab wati ni Perkara yang berlaku Dalam prosedur bahagia Dalam kitab-kitab pekoh Dibahas dengan makna Wati Wati subahala Wati tu lah Wati ni Tapi Masyarakat kita suka lah Nama-nama seumpama tu Tajuk seterusnya ni Kita akan sambung puluk SubhanAllah