Anfitrión de Plauto

私はあなたのためにあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私はあなたのために私 こんにちは、親しい友人たち、聴いてください。この愛されたラジオ、トリニーのラジオ、私たちのプログラムで、私たちの文学ポッドキャストで、 この時点で、私たちはクラシックを続けますが、私たちは少し地形的に移動します。 今まで、私たちはグレーシアにいました。最初に、クラシックのグレーシア、アテナのポリス、スパルタなど、 そしてその後、私たちはアレニストグレーシアに移動し、アレハンドロ・モグノはバトルを取り、グレーシアはすでに大きな王国です。 そして、王国について話すと、私たちは今、ロマンである他の大きな古い王国に移動します。 特に、私たちはプラウトの劇場作品を読みます。 それはとても有名です。 プラウトがいつもやったことのたくさんのことを話しています。 侍、コミックなど。 彼について話すために、ここにラウル、セルジオ、エミリアがいます。 どうですか? いいです。 とてもいいです。では、あなたが思うように、歴史と文学のコンテストから始めましょう。 ラウルは188年や187年に書かれたコメディーです。 その時代には、ロマン国のような重要な歴史的事件がありました。 ロマン国は、最後の王を逮捕するために国を持つようになりました。 その力をイタリアに集め、他の都市を一体化し、南のグレーシアに対抗しました。 さらに、アレハドラ・マグノの死により、グレーシアはアレニスティックの国になりました。 そして、彼らがリリースするために戦った国々が立ち上がりました。 ソフィエコノミアでは、2世紀後のクリストの時代には、 50万人の住民がいました。 そして、アグリクルチャとコメディを維持しました。 2世紀前のクリストの時代には、2種類の社会がありました。 Los patricios, que eran la clase alta, y los plebellos, que eran la clase baja, es decir, el pueblo. Tenían costumbres como las rutinas diarias, fiestas, banquetes, ir a carreras de carros o ver competiciones deportivas. Y luego, la corriente literaria. En esta época, la corriente literaria que había era la literatura antigua. Los demás temas trataban generalmente de religión o diócesis. Aparecieron otros géneros literarios, gracias a esta etapa, como la épica, lírica, prosa y teatro. Escribían las obras con mucha belleza y originalidad. En la literatura antigua había otros autores, aparte de Plauto, como Homero Sofocles. Tito Macio Plauto era un cómico que no sabe cuándo nació porque era una mala época debido a que estaba en la Segunda Guerra Pública. Fue un soldado aliado de Roma, comerciante, y al final acabó en un molino escribiendo obras de comedia. Tiene 21 obras más, de las cuales algunas son menezmos, épido, persas y muchos más. Muy bien. Pues Raúl nos ha descrito un poquito ese contexto histórico de la antigua Roma. En concreto nos has explicado la época de la República, que es en la que se encuadra. Estamos en el siglo más o menos 3-2 a.C. Nos has dicho que es esa Roma con Patricios y Plebeyos, que es una Roma que recoge todo lo griego, pero que lo mejora. Nos has hablado de géneros literarios que los griegos ya inventaron, pero que los romanos los afianzan. Bueno, muy bien. Pues perfecto. Plauto es ese comediógrafo que se entrena en las atelanas. Las atelanas eran una especie de obras de teatro improvisadas, en las cuales había unos protagonistas fijos con unos rasgos definidos y los actores improvisaban, hacían la trama de la obra según apareciera. En ese sentido vemos cómo Plauto sí que tiene sus tramas trabajadas, pero no llegamos a Menandro. Se parece un poquito más en esos gas a Aristófanes, por mencionar a dos griegos a los que él copia. Muy bien, pues venga, vamos a seguir hablando. Entonces creo que, Sergio, nos vas a hablar de la trama, ¿no? Sí. Un poquito. Venga, ¿de qué va Anfitrión? Pues el tema de la obra es que Zeus se hace pasar por Anfitrión para acostarse con su mujer, aprovechando que su marido, Anfitrión, se encuentra en la guerra. Y más extenso, el resumen de la obra es que Zeus, enamorado de Alcmena, toma la forma de Anfitrión y aprovechando que este último está fuera en la guerra, se acuesta con Alcmena. Para que nadie sospeche, Mercurio, el hijo de Zeus, se hace pasar por Sosias, el esclavo de Anfitrión, y así le puede echar un cable al Dios, le ayuda a su padre. El problema es cuando los verdaderos Anfitrión y Sosias se cruzan cara a cara con sus suplantadores divinos. Cuando éstos vuelven de la guerra. Después de unas cómicas peleas entre los dos, Anfitrión y los dos Sosias, Alcmena acaba embarazada de gemelos. Uno de ellos será del mortal Anfitrión y el otro del Dios del Olimpo. El humano será Ificles y el semidios Heracles, más conocido como Hércules. Así es. Muy bien. Entonces nos está contando Plauto algo que ya el público conocía muy bien, que es el mito del nacimiento de Hércules, que es semidios. Y como Zeus, o Júpiter para los romanos, que era un hombre que le gustaba irse de picos pardos, y siempre que podía echaba una canita al aire, en este caso se transforma del marido de Alcmena y la encama. Tienen dos hijos y uno es el semidios Hércules y otro humano normal. Ificles. Ificles, muy bien. Entonces, claro, ¿qué hay ahí? Pues Plauto se toma a broma el mito griego y lejos de plasmarlo de un modo solemne, dice, aquí tengo una comedia. Y es como le gustan, las comedias de suplantaciones. Porque hay momentos en los cuales, lo habéis visto en la obra, ya la mujer no sabe con quién está, si está con Zeus o con su marido. Dice, acabo de estar contigo, no sé qué, pero ¿qué pasa aquí? Y luego Sosias también se vuelve loco, ¿verdad? El criado. Tal es así que, fijaros, la palabra eres un Sosias ha pasado a nuestro referente, a nuestro vocabulario. Entonces, eres un Sosias es alguien, no es que sea soso, sino que es alguien que imita, que es suplantado y no sabe muy bien por dónde se anda. Una copia. Bueno, pues nada, decíamos antes de las atelanas, hay algo que nace aquí con Plauto y con estos comediantes ambulantes de la antigua Roma, que luego en el siglo XVI va a tener mucho éxito, que es la comedia del arte. La comedia del arte, cuando la veamos, hunde sus raíces aquí, en este tipo de comedia medio improvisada. Plauto no es improvisado del todo porque lo escribe, pero sí que hay una comedia improvisada, ¿no? Hay unos personajes fijos. En el caso de Plautio, ahora nos habláis de los personajes, ¿no? Me parece, Emilia. Pero tiene unos personajes muy fijos. El esclavo tonto, el esclavo listo, el amo un poco avaro, el fanfarrón. Bueno, cuéntanos, a ver, ¿en esta obra en concreto? Voy a hablar de los personajes principales. Mercurio, hijo de Júpiter, juega el papel de mensajero de los dioses. Es un intermediario entre los dioses y los humanos. Es el que ayuda a resolver conflictos, añade elementos cómicos y subrealistas. Muy bien. Sosias es el esclavo. Un fiel sirviente de la anfitrión. Su función principal es de proporcionar comicidad con su torpeza. Es el que genera situaciones cómicas porque es muy torpe. Muy típico, el esclavo torpe. Eso aparece en montones de obras de Plauto. Muy bien. El dios Júpiter es el padre de los dioses. Juega el papel de enamorar a las nenas. Esto genera un enredo cómico y conflictivo entre los personajes. Júpiter añade poder divino y humor a la obra. Muy bien. Sigue, Emilia. Es la esposa de la anfitrión. Este personaje representa a la figura humana, que se enfrenta ante la injusticia de Júpiter. Almena es la esposa de la anfitrión. Es el deseo de Júpiter. Esto crea conflicto en la trama y pone en juego su fidelidad. Esta representa aleatad y honestidad. Muy bien. En este caso de la anfitrión no aparecen esos personajes tan marcados, aunque sí que aparece el criado un poco más torpe, ¿no? Pero sí, en otras obras, por ejemplo, el soldado fanfarrón, que os he hablado de ella, pues ahí sí que aparece muy claramente ese soldado que se cree al estilo de Don Quijote, como muy... se cree distinto de lo que es, que liga mucho, que es muy valiente, y luego pues queda al descubierto, ¿no? Y así un montón de ellos. Molière, que siempre os lo menciono, pero es que ya lo veremos cuando lleguemos al XVII, Molière también de plauto copia cosas, ¿no?, y le gustan ciertas cosas. Y en concreto le gustan estos personajes así tan cerraditos. Lo que pasa es que Molière, por ejemplo, va a tener un personaje muy típico, que es el de la criada lista. Y encima mujer, ¿no?, que es la que maneja un poco la trama de la obra. Ya lo veremos. Bueno, ¿y qué más nos puedes decir? Lo último, el estilo. Cuéntanos, Emilia, ¿cómo escribe Plauto? Cello de la casa. Plauto se caracteriza por su habilidad para escribir comedias llenas de enredos y equivocos. En el acento le gusta con los personajes haciendo que peleen entre sí, creando malentendidos muy cómicos y divertidos. Usa el doble sentido de las palabras, creando humor a la obra. Su estilo es muy entretenido y divertido. Muy bien. Entonces, claro, lo que hace es juegos de palabras, confusiones, gags de suplantación, un lenguaje muy popular, muy accesible a todo el pueblo. Entonces, al final, estamos ante un tipo de comedia que gustan los romanos, a veces grosera también, en el estilo de Aristófanes, ¿no? Siempre decimos que a veces una alusión a un buen pedo, con perdón, pues es que siempre nos hace gracia. Y esto los romanos también lo explotaban, ¿no? Muy bien. Bueno, chicos, ¿algo más? ¿Os ha gustado leer Plauto? Sí. Sí, ¿no? Tiene su gracia. Bueno, que sepamos que Plauto, estamos hablando de eso todavía, del siglo tres, casi dos antes de Cristo, y que luego la literatura romana va a avanzar muchísimo. Tú nos hablabas, Raúl, de la época de la República, pero luego cuando llega el Imperio va a haber unos autorazos tremendos. Y en concreto, en clase mencionábamos a tres autores, ¿no? La trinidad de la literatura romana que aparece en esa época entre República e Imperio, que son, a ver si nos acordamos, Virgilio, Ovidio y Horacio, casi. Tenéis que volver a leer los apuntes. Bueno, muy bien. Pues nada, muchísimas gracias por la atención del público, muchísimas gracias a vosotros por toda esta información que nos habéis dado. Y, como siempre, al final de cada programa, pues, animamos a la gente a que se acerque a ver este tipo de teatro, a que se acerque a leer a los clásicos y a aprender de ellos, porque después, como digo, van a dar la pauta para muchos, muchos posteriores autores, especialmente en el Renacimiento y en el Neoclásico. Así que nada, a seguir amando la literatura. Subtítulos realizados por la comunidad de Amara.org