DOMINGO XXI T

In today's reading from the Gospel of Matthew, Jesus asks his disciples who they think he is. Peter responds, "You are the Messiah, the Son of the living God." Jesus commends Peter for recognizing this and declares that he will build his church on Peter, giving him the keys to the kingdom of heaven. This moment emphasizes the authority and role of Peter in the foundation of the church. The reading from Isaiah also mentions the key of David, symbolizing the authority given to Peter. This primacy of Peter is seen throughout the New Testament and in the writings of the early Church fathers. As the Pope, Peter's successors are entrusted with the mission to guard the unity of faith and charity among Christians. When the Pope defines a teaching as definitive, it is considered unchangeable. This authority is exercised in communion with the rest of the hierarchy and guided by the Holy Spirit. The words and manner in which the Pope speaks reflect the permanence of his decisions. This understand Palabra de vida hoy, domingo vigésimo primero del tiempo ordinario, al pan por la Palabra. Del Evangelio según San Mateo, Jesús les dijo, ¿Quién dice a la gente que soy yo? Ellos le respondieron, unos que Juan Bautista, otros que Elías, otros que Jeremías o uno de los profetas. Él les preguntó, ¿Y vosotros, quién decís que soy yo? Simón Pedro tomó la palabra y dijo, Tú eres el Mesías, el Hijo de Dios vivo. Jesús les respondió, Dichoso tú, Simón, hijo de Jonás, porque eso no te lo ha revelado nadie de carne y hueso sino mi Padre que está en el cielo. Ahora te digo yo, tú eres Pedro, y sobre esta piedra edificaré mi iglesia y el poder del infierno no la derrotará. Te daré las llaves del reino de los cielos, lo que haces en la tierra quedará atado en el cielo y lo que desates en la tierra quedará desatado en el cielo. Del libro de Isaías, y dijo Yahvé, aquel día llamaré a mi siervo, le vestiré tu túnica, le ceñiré tu anda, le daré tus poderes. Será Padre para los habitantes de Jerusalén, para el resto de Judá. Colgaré de su hombro la llave del palacio de David. Lo que él abra nadie lo cerrará, lo que él cierre nadie lo abrirá. El primado de Pedro es un momento fuerte dentro de la narración evangélica y es, tras la llamada y el vínculo particular establecido por Jesús con los doce apóstoles, un momento fundamental para comprender la fundación de la iglesia por manos de Jesús. El Señor pone por delante del resto de los apóstoles a Pedro, utilizando usos y figuras propios de la cultura hebrea como recoge la primera lectura, para mostrar la autoridad que recibe Pedro, una autoridad explicada en numerosos pasajes evangélicos posteriores, como por ejemplo en Lucas 22, 32 y siguientes, o en el capítulo 21 de San Juan, autoridad que los apóstoles reconocen que recibirán aquellos que sucedan a Pedro al frente de todos, al frente de la iglesia. Esto es patente en el libro de los hechos de los apóstoles, así como en todas las cartas apostólicas del Nuevo Testamento y en todas las fuentes extra bíblicas, como por ejemplo, los escritos de los padres apostólicos y el resto de los santos padres de la iglesia, escritos donde se muestra, entre otras muchas cosas, el régimen de vida y el modo de proceder que hace desarrollar esa jerarquía eclesial que forma parte del acto fundacional de la misma iglesia, por voluntad de su divino fundador. Pedro, el Papa, recibe la misión de guardar a todos los cristianos en la unidad de la fe y de la caridad, recibiendo, para ello, las llaves, la potestad de abrir y cerrar, de definir lo que está dentro o fuera de los contenidos de la fe católica con su propia autoridad, aunque no sin apoyarse en la oración, el discernimiento y la palabra del resto del colegio apostólico al principio y del colegio episcopal desde entonces. Cuando Pedro, el Papa, define un contenido como deseo, como definitivo, lo hace desde la escucha y la búsqueda de comunión con el resto de sus hermanos de la jerarquía y del entero pueblo de Dios, pero decide él, y abre o cierra con su propia autoridad, la recibida de manos de Jesús. No todas las palabras del sucesor de Pedro son definiciones ex cátedra, ni solemne y definitivo magisterio pontificio, pero cuando lo es, la forma y las palabras usadas entonces manifiestan que lo que él abre o cierra es definitivo, y ni siquiera un futuro sucesor de Pedro lo podrá cambiar. Es propuesto como de fe, por la importancia de su contenido, y jamás podrá cambiarse en el futuro lo que desde la oración y el abandono o la guía e iluminación del Espíritu Santo prometida por Jesús a los apóstoles, pero a ninguno como a Pedro, él ha discernido y presentado ante todos sus hermanos. Así ha sido en estos dos mil años, porque todos nos debemos a la voluntad del único capitán de la barca de Pedro, y él más que ningún otro. Vuestros hermanos franciscanos, con afecto, os saludan con la paz y el bien.