3. Manhaj Al-Salikeen Lesson 26 Part 1

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء المسلمين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه الجمعين اللهم لك الحمد حتى ترضى ولك الحمد بعد جضا ولك الحمد إذا رضيت ولك الحمد على كل حاج اللهم إنا نسألك علماً نافعا ورزقاً طيبا وعملاً متقبلا اللهم اطفلنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدين وحاضرين ولمستمعين يقول المؤلف رحمه الله تعالى كتاب العدد والاستبراء العدد تربص من خارقها زوجها بموت أو طلاق الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نستمر في كتاب منهج السادقين بإمام السعدي رحمه الله تعالى ويقول رحمه الله إذا الكتاب العدد والاستبراء كتاب العدد وهذا العدد الذي يتحدث الكتاب رحمه الله تعالى والعدد هو الوقت المنتظر الوقت المنتظر لشخص الذي تم تقريره من زوجته في الواقع لا يستطيع أن يتزوج العدد هو الوقت المنتظر عندما يتم تقرير شخص من زوجته في الواقع لا يستطيع أن يتزوج والاستبراء والاستبراء هو التأكد من أن الفتاة ليست زوجة والاستبراء هو التأكد من أن الفتاة ليست زوجة هذا يعني التأكد من وجود زوجتها لذلك يستطيع أن يتزوج كتاب رحمه الله يقول العدد تربص من فارقها زوجها بموت أو طلق العدد هو الوقت المنتظر لشخص يتم تقريره من زوجته هل هذا بموت او بتزوج او أي شيء متشابه لذلك او هل هذا بموت لذلك زوجته قد مرت التقرير يحدث بين زوجة وزوجة وهذا بسبب التقرير بين زوجة وزوجة لذلك هناك وقت منتظر قبل أن يتم تزوج الفتاة مرة أخرى هذا يعني العدد بالمناسبة زوجته قد تزوجت زوجتها لديها وقت منتظر هذا يمكن أن يكون وقت منتظر لشخص قد تم تزوجه مرة او مرتين حيث يمكن زوجته أن يأخذها مرة اخرى او بعد تزوج ثالث حيث لديها وقت منتظر التي يجب أن تكملها قبل أن تزوج شخص آخر هذا يعني أيضا العدد وهناك نوعات مختلفة من العدد لنوعات مختلفة من النساء مستحيلًا عن حالتهم والنساء ستتحدث عن نوعات مختلفة في هذا الكتاب لذلك على سبيل المثال لدينا العدد من النساء المتزوجة العدد مختلف من النساء المتزوجة او لدينا العدد من النساء من زوجها المتزوجة بطريقة مختلفة هذا مختلف عن النساء المتزوجة من العدد او لدينا العدد من النساء من زوجها المتزوجة لدينا العدد من النساء من زوجها المتزوجة او لدينا العدد من النساء من زوجها المتزوجة من زوجها المتزوجة يمكنك أيضًا العدد من النساء من زوجها المتزوجة ولكنه لا يزال يملك واحد من زوجها المتزوجة ولكنه لا يزال يملك واحد لدينا أيضًا العدد من النساء من ظل يملك عدد من النساء ولكنه لم يأتي بسبب ما من ظل يملك عدد من النساء ولكنه لم يأتي بسبب ما لم يأتي لدينا أيضًا العدد من النساء من زوجها المتزوجة العدد من النساء من زوجها المتزوجة لأنها لا تعرف إن زوجها حي أو مات ومن ثم القاضي ينظر إلى الوضع ويقرر هل زوجها المتزوجة أو لا ومن ثم يصنع العدد للنساء هذه هي من العدد المختلفة التي لدينا وسنتحدث عنها جميعًا إن شاء الله لكي نرى أن الغابة صافية وسنتحدث أيضًا عن المسائل تتعلق به لذلك على سبيل المثال كما ذكرت بعض العلماء عندما قام شخصًا بالذنب فلا يمكنها أن تتزوج حتى تصبح صافية حتى تصبح غابتها صافية حتى تصبح صافية لذلك نستطيع أن نتأكد أن غابتها صافية بمساعدة عمرها أو على سبيل المثال شخصًا لديه عبادة وهو يقترب من عبادته ومن ثم يقترب من عبادته لا يمكن للمعلم أن يقترب من عبادته حتى تصبح صافية حتى تصبح غابتها صافية أو شخصًا لديه عبادة ومن ثم يزوج عبادته زوجها لا يمكن أن يزوجها ولا يمكن أن يقترب حتى تصبح غابتها صافية أو القادي قد فسح وقد تزوج لا يمكن للمرأة أن تزوج حتى تصبح غابتها صافية هذا يعرف إفتبراء الرحم لذلك عندما نمر في هذه القصة إن شاء الله سنجد مرات مختلفة عندما تمر مرأة في عدة ومرات مختلفة في عدة وهي وسنمر أيضًا في المرات عندما يجب أن تمر إفتبراء الرحم عندما يجب أن تصفح يجب أن يتأكد أن غابتها صافية ومن ثم إن شاء الله يجب أن تمر في هذه القصة نعم فالمسارقة بالموت إذا مات عنها تأكد على كل حال لذلك الرسالة رحمه الله عندما تذكر أولاً تصفح العدة قالت تربص من فارقها زوجها بموت أو تلاق إنه للمرأة أن تمر في مرات مختلفة عندما تزوج مع زوجها إما بموت زوجها قد تزوج أو بتزوج هذا هو العدة لذلك هذا هو أن الانتقالات من أشكال أخرى عندما يتعلق بالعدة الانتقال الأول هو بموت لذلك ما هو الانتقال من زوجها عندما تزوجها هذا هو المسألة الأولى التي سنتحدث عنها ثم المسألة الثانية هو الانتقال من طلاقها من تربصها ما هو الانتقال عندما تزوجها من تربصها لذلك الرسالة قالت رحمه الله فالمسارقة بالموت إذا مات عنها تعتد على كل حال أي فتاة التي تم تفرقها من زوجها بسبب أنها تنتقل يجب أن تذهب عبر عدة يجب أن تذهب عبر عدة وقال على كل حال في كل حال وسأشرح هذا قريبا إن شاء الله لكي تفهم هذا يجب أن تذهب عبر عدة إذا تنتقل زوجها في كل حال وهذا يعتمد على التفاوض من العلماء وليس هناك خلافة بين العلماء في هذا المسألة لذلك على سبيل المثال رجل يتزوج زوجة قبل حتى أن يتزوج لقد مات هل هذه الزوجة لديها عدة نعم لديها عدة بإجماع بالتفاوض من العلماء لماذا لأنهم تزوجوا النكاة تمت لذلك إذا رجل القاعدة هي إذا رجل قد مات بعد الزواج إلى زوجة يجب أن تذهب عبر عدة بإجماع بإجماع من إذا قد تزوجت الزوجة أو لا بإجماع من إذا كان في قلوة معها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها أو لا بإجماع من إذا قد وضع زوجة لها الطريقة الثانية للإحداد في الوقت الصباح حيث يتجاوز شخص هو الطريقة المسمية هي طريقة مسمية وهذا عندما يتجاوز شخص أخر من زوجة عندما يتجاوز شخص أخر من زوجة ربما شخص قد خسر زوجة قد خسر والدها أو لها قد خسر ابنها أو أبنها والدها صلى الله عليه وسلم وسيأتي إلى الحديث لاحقاً لقد أعطى هذا قدر من ثلاثة أيام لا أحد يسمح بالتعذيب لأكثر من ثلاثة أيام لأي شخص باستثناء زوجة تتعذيب لزوجتها وفي الحديث سوف نأخذ الحديث إن شاء الله هذا هو الطريقة الثانية ليس مرحلة فقط مسمية لذلك لن يقول لكل شخص إذا مات شخص في عائلتك هذا هو ما يجب أن تفعله لا، هذا ليس شيء مرحلة إنه شيء مضاح لن تكون مرحلة لذلك لن تكون مرحلة إنه شيء مضاح وقال بعض العلماء هذا محدد فقط للأمراء وليس للرجال لأنه لم يكن معروف أن الرجال سيفعل هذا الطريقة الثالثة للإخداد هو الطريقة الممنوعة للإخداد هي الطريقة الممنوعة للإخداد وهذا خارج ما تم ذكره وقال بعض العلماء هذا للرجال لأنه هذا كما يفعل بعض البلدان اليوم شخص معروف أو رجل من بلد معروف قد رحل سيذهب بلد كامل إلى الإخداد لثلاثة أيام سوف يقفلوا رمزهم كل العمل قد تم إغلاقه لا أحد سيجمع نفسه ويجمع نفسه ويقضي الوقت والمستمتع بالخارج هذا هو الطريقة الممنوعة في الشريعة لا يوجد مبادرة لهذا هذا النوع من الإخداد ممنوع في الشريعة لأنه إذا كان هذا ممنوع فعندما مات الرسول صلى الله عليه وسلم كانوا سيفعلون هذا وعندما مات أبو بكر الخليفة كانوا سيفعلون هذا والفقر أنه أكبر من البشر بعد أن لم يقوم الأنبياء بفعل هذا يظهر أنه ليس من ديننا أن نفعل هذا لذلك قال رحمة الله ويلزم في مدة هذه العدة أن تحد المرأة إنها مضمونة للمرأة التي فقدت زوجها لتلاحظ إحداد لتبقى بعيداً من الجمال والإعجاب خلال هذا الوقت خلال وقت عدتها ومن ثم يذكر كل شيء يجب أن تتخلصه بأن تترك الزينة يجب أن تتخلص من الجمال والإعجاب والطيب والحلوى والحلي والملابس والتحسين بحناء ونحوه وأن تتخلص نفسها بحناء وموت وذلك يشبه ذلك فالعلماء يقولون إنها تبقى بعيداً من كل شيء الذي ستفعله عادة لتتخلص نفسها هذا لا يمكن أن يكون خلال الوقت للمرأة والزوجة التي عدت هل هذا يعني أنها لا تستطيع أن تتخلص من الزينة؟ لا تستطيع أن تتخلص من الزينة هل هذا يعني أنها لا تستطيع أن تستخدم الشامبو أو الشاورجة أو الحلوى؟ لا تستطيع استخدام كل هذا ولكن هذا هو الشيء الأضافي في حال بعد أن تكتملت شاورجك لتضع الملابس لتضع الملابس لتضع حلوى هذا ممنوع في هذا الوقت لأن هذا هو الوقت للإفداد لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة لأمرأة إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب إلا ثوب عصب فالوضع الأساسي هو المساعدة فإذا كان هناك ضرورته أحدهم يتصل بها لأسألها كيف تفعلها فإنها مسموحة لتتحدث معهم حالما لم يكن هناك نموذج للحب والشيطان للدخول فإنها مسموحة لتتحدث مع الرجال في هذه الحالة بعض الناس يقولون رجال لا يسمحون حتى برؤيتها إذا كانت مقبولة بشكل صحيح ربما لديها نيقابون أو إنها فتاة عمر فإنها مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح رجال لا يسمحون برؤيتها حالما لم يكن هناك نموذج ولم يكن هناك نموذج لذلك بعض الأشياء يجعلونها مقبولة إنها مسموحة لتتحرك في أي حال إذا كان هناك ضرورة وإنها تحتاج للترخيص من المنزل في بعض الثقافات نجد أنهم يمنعون المرأة من الترخيص إذا كانت مقبولة بشكل صحيح وإنها تحتاج للدكتور فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإذا طلقها قبل أن يدخل بها فلا عدة له عليها بقوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ أَمَنُوا إِلَىٰ نَفَحْتُمُ الْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ طَلَّقَتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْرِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَهَا فما لكم عليهم من عدة تعتدونها إذا كانت مقبولة بشكل صحيح إذا كانت مقبولة بشكل صحيح فإن طلقها قبل أن يدخل بها فلا عدة له عليها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فلا عدة له عليها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فلا عدة له عليها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فلا عدة له عليها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فلا عدة له عليها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فلا عدة له عليها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فلا عدة له عليها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فإن طلقها قبل أن يدخل بها فإن طلقها قبل أن يدخل بها هذا يعني قبل أن يدخل بها الزواج هذا هو المعنى العام وما قلته العلماء وما قلته العلماء أيضًا يأخذ القوانين لهذا أيضًا أيضًا يأخذ القوانين لهذا أيضًا هو أن يكون رجالًا هو أن يكون رجالًا في التجارب مع زوجته في التجارب مع زوجته حيث إذا أردت أن يدخل بها الزواج حيث إذا أردت أن يدخل بها الزواج حيث إذا أردت أن يدخل بها الزواج في تلك التجارب فهذا أيضًا فهذا أيضًا هو قضاء الصحابة هو قضاء الصحابة هو قضاء الصحابة أمر رضي الله عنه أمر رضي الله عنه وآخرين من قمت بإغلاق الباب من قمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب وقمت بإغلاق الباب ما هو عدّة في هذه الحالة؟ ما هو مهر في هذه الحالة؟ ما هو مهر في هذه الحالة؟ مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل مهر كامل There is no iddah and this is بالإجماع by the consensus of the scholars There is no difference of opinion on this matalah Why? Because he said the statement of Allah subhanahu wa ta'ala يَا أَيُّهُ الَّذِينَ آمَنُوا O you who believe إِذَا نَكَحْتُمُوا الْمُؤْمِنَاتِ If you marry believing women ثُمَّ تَلَّقْتُمُوهُنَّ and then you divorce them مِن قَبْلِ أَنْتَ مَسُّوهُنَّ before you come into contact with them and this means consummating the marriage and the sahaba gave the fatwa also lowering the curtains فَمَا لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ عِدَّةٍ تَعْتَدُونَهَا that there is no iddah that they will do So if he had consummated the marriage and he divorced her the first time she would be in her iddah that he can take her back Correct? But if he did not go into seclusion and he divorced her she does not go into an iddah for him to take her back So if he wants to take her back what does he do? He has to get married again to her He is given one talaq So she is free to marry anyone else and she is also free to marry him if she wants to But you have to go through the whole procedure of nikah again The first matter is if he did not enter upon her meaning he did not consummate the marriage and he did not go into seclusion with her The second matter if he either consummated the marriage or he or he went into a seclusion with her a seclusion that made consummating the marriage possible then he would lift a number of rulings He said in this category now Number one If she is pregnant He is not speaking about the husband passing away her He is speaking about the husband divorcing his wife her If she is pregnant A iddah is when she delivers her baby Whether it is a small period meaning the following day or even the same day or the period is extended So let's assume So let's assume a man he divorced his wife today for the first time and maybe in his head he said I have divorced you and I will take you back after a week But that day or the day after she gave birth What has happened? Her iddah has come to an end He cannot take her back Her iddah has come to an end He cannot take her back Or a man he divorces his wife at the beginning of the pregnancy and the pregnancy is nine months She has to wait nine months before her iddah has come to an end for her iddah to come to an end So whether the period is long or the period is short If she has the iddah If she is pregnant She has to wait for and until she gives birth And what was mentioned before to a fetus that has the features of a human being This is sufficient for the iddah to come to an end And the iddah has come to an end But the man is still I mentioned the previous stuff The man is still allowed to take her back Until when? Until she performs the ghusl But if she performs the ghusl He can no longer take her back If he performs the ghusl He can no longer take her back This was the qadha of Umar And also the qadha of Ali ibn Ali Talib And Ibn Mas'ud And others from the Sahaba وَإِن لَّمْ تَكُنْ حَامِلًا فَإِن كَانَتْ تَحِيضُ فَإِدَّتُهَا ثَلَاثَ حِيَضٍ كَامِلَةٍ قَوْلْهِ تَعَالَى وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَوَبَّصْنَا بِأَنفُسِهِنَّ فَلَا تَتَقُرُوا He then said So the first case was A woman who is divorced while she is pregnant He then said وَإِن لَّمْ تَكُنْ حَامِلًا If she was not pregnant So a man divorced his wife and she was not pregnant فَإِن كَانَتْ تَحِيضُ If she has menstrual cycles فَإِدَّتُهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ كَامِلَةٍ فَإِدَّ is three cycles complete cycles So when the author said complete cycles If he divorced her while she was on her menses Do we count the cycle of the menses? No So say he divorced her and he didn't take her back to divorce again It is a khilafah of the ulema and this is a method that we will take later In sha Allah ta'ala So say he divorced her like Ibn Umar r.a divorced his wife on the menses Then the Prophet shallallahu alaihi wa sallam command him He said مُرْهُ فَلْيُرَجِعْهَا Command him to take her back And if a man didn't take her back What happens? We do not count this menstrual cycle And that's why the ulema say One of the reasons why it is haram to divorce a woman on the menstrual cycle is because it prolongs the iddah It prolongs the iddah Because this menstrual cycle does not count from the iddah So he said فَإِن كَانَتْ تَحِيد فَإِدَّتُهَا ثَلَاثُ حِيَضٍ كَامِلًا If she has a menstrual cycle her iddah is three complete menstrual cycles So let's assume He divorced her during the menstrual cycle He did something haram And the view of the va'af majority is that this talaq is valid After the following menstrual cycle That's the first menstrual cycle which has come to an end So say for example The menstrual cycle of the first month Muharram That's when he divorced her That menstrual cycle has come to an end Her iddah still one month One menstrual cycle has not passed Then the second month Safar This is the first menstrual cycle Then the third month That's the second menstrual cycle Then the fourth month That's the third menstrual cycle After three menstrual cycles have come to an end And she has had her ghusl That is the end of her iddah That is the end of the iddah So he cannot take her back After she has had her ghusl At the end of the third menstrual cycle That's three complete menstrual cycles This is what the author is referring to here He said Because of the statement of Allah And as for those who have been divorced Then they wait Their waiting period is three quru' Three quru' And this is three menstrual cycles And there is a khilafah amongst the ulama And the meaning of quru' Is it hayd or is it fuhr And we will come to this later When we go through Gulug ul Maram Insha'Allah ta'ala He then said And if she does not have a menstrual cycle She does not have a menstrual cycle For various reasons And he mentions them Like a young girl He said if a young girl was married And then And she never had a menstrual cycle And her husband went into seclusion with her Or she was young but she hadn't reached Gulug Some girls reach Gulug at the age of 15 They might have their cycle at the age of 15 So say she married at the age of 12 Or the age of 13 And then the husband even approached her And he consummated the marriage with her Because she was physically able to do so And then he divorced her She has no menstrual cycle So what is her waiting period Her waiting period is 3 months And the ulama say 3 lunar months And this is very important 3 lunar months So if a man divorced his wife On January the 15th And he may have been waiting And he may have been waiting So say February Then March April April the 14th I'll take her back So he waited for the last day And he took her back April the 14th We say she is free from you Because the lunar month Will be another day or two less than this So everything that we have in the Shari'i Masail And rulings Go back to the lunar calendar And not the solar calendar So when 3 months are mentioned It's 3 months according to the lunar calendar So that's the first example He said And also the woman That does not have a menstrual cycle Some women They do not have a menstrual cycle at all So they could be in their 20s Their 30s Their 40s They have never had a menstrual cycle So what is her iddah Her iddah is 3 months 3 lunar months And then he said Is the one who used to have a menstrual cycle And now because due to her age Or a particular case A particular illness she may have She no longer has a menstrual cycle And more specifically the elderly women After they have gone through a period Maybe the period of menopause And maybe slightly after this They may no longer have menstrual cycles If they are divorced at this stage What is their iddah 3 months 3 lunar months He said Their iddah Their iddah Is 3 months And these are lunar months Because of the statement of Allah SWT He mentioned those who No longer hope to have a menstrual cycle From your women Their iddah is 3 months And he said And those who do not have menstrual cycles So they do not Their iddah is what 3 months So far With regards to The one who has been divorced So we can understand If she is divorced Before she went into seclusion With her husband How long is her iddah? There is no iddah There is no iddah The second matter If she went into seclusion With her husband Either she is pregnant Or she is not pregnant If she is pregnant When is her iddah? After she gives birth If she is not pregnant When is her iddah? If she is not pregnant And she has a menstrual cycle Her iddah is 3 complete menstrual cycles If she does not have a menstrual cycle She has never had one And she is never expecting one Then her iddah is 3 lunar months He then said لِرَضَاعٍ وَنَحْوِهِ If she is someone Who has a cycle But due to her Breastfeeding her child Or any other reason There The cycle has changed So she is not And she is not On her cycle During that period So her cycle has been lifted During that period She must wait Until her menstrual cycle returns So she can count by it Some women When they are Feeding their children They Have no cycle Some of their cycle Will become light Some of their cycle Will go completely And when they Stop feeding Then Their cycle will begin again So this has happened She is usually Expecting a cycle But because of A certain reason She is prevented From her cycle Or maybe she is on A medication That prevents her From her cycle She must wait Until her cycle returns And then she will Wait for 3 Complete cycles For her iddah So maybe she is Feeding her child For a year So her cycle Has been lifted For a year And her husband Is divorced She will wait And then after her cycle Comes back Then she will count 3 complete cycles And this will be the end Of her iddah Also another matter Regarding The other category That was mentioned A woman who Has 3 menstrual cycles It is not a condition That her menstrual cycle Is monthly Some women For example They may have A cycle every 2 months That means Their iddah will be About 6 months Some women They may have A cycle every 4 months So their iddah Will be 12 months A year And some women May even have A cycle Within More than 1 cycle In a month Like the famous Case that happened With Shuraikh Al-Qadi Where a woman Said that After 1 month She had completed Her 3 cycles And that was Where the Hanabira We will take this The smallest Menstrual cycle And what was The smallest Tuhar Purification between 2 cycles And then they added Them together And it made 1 month And that was The Qada of Shuraikh We will come to This matter Later The matter That we are going Through If a woman Has a menstrual cycle And then it is Lifted Due to certain Reasons Then she must Wait until She completes Several months Yes And it is lifted And you do not know What lifted it She waited 9 months For the pregnancy Then it was lifted By 3 months Then he said May Allah have mercy And it is lifted If she knows She has a menstrual cycle But for some reason The cycle has stopped And you do not know What lifted it And she does not know In this case What made the cycle Stop In the previous case She knows What made the cycle Stop Her feeding the child For example In this case Her cycle has stopped And she does not know Why her cycle stopped What should she do She waited 9 months For the pregnancy She would wait For 9 Lunar months 9 lunar months From the moment That she stopped Her cycle From the time That she was expecting Her cycle But she never got it She would wait 9 lunar months For the pregnancy In case She was pregnant Then she waited 3 months Then after this She would take 3 months For her Menstrual cycle The woman She is expecting A menstrual cycle And it has not come So let us say She is expecting it On the first of Muharram It has not come She is saying Okay it has not come For the whole of Muharram It has not come For the whole of Safar And it has not come For the Then her husband Divorces her We say She does not know What to do She does not know Why her menstrual cycle Has not come When she was expecting it On the first of Muharram She would wait 9 months From the first of Muharram Not from when he divorced her So she would go back 2 months And she would count The 9 months from there If she had no Menstrual cycle In this 9 months Then this is verified That she was not pregnant Then she Counts 3 months From then So after the 9 months She counts 3 new months So she waits A total of 1 year And this was the Qadaa of Umar He waits For a total Of 1 year And this was the Qadaa of Umar R.A And Imam Al-Shafi'i Said This was the Verdict Given by Umar Between The Muhajireen And the Ansar And we Do not Know anyone That rebuked him For this So it became An Ijmaa Of the Qadaa Of Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And . And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And Umar R.A And