3. Manhaj Al-Salikeen Lesson 25 Part 2

بسم الله الرحمن الرحيم يقول الناظر رحمه الله باب الإلاء والظهار واللعان فالإلاء أن يحلف على ترك وطئ زوجته أبدا أو مدة تزيد على أربعة أشهر الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أجمعين أما بعد أسلام عليكم ورحمة الله وبركاته قبل أن نبدأ القرآن الجديد في كتاب الطلاق سنذهب إلى بعض الفرق التي ذكرها العلماء بين الخلع والطلاق لكي نفهم الفرق بينهم الخلع هو من طريق المرأة زوجة والطلاق هو الفرق من طريق الرجل الخلع هو من زوجة والطلاق هو من الرجل الخلع يحدث مع شيء يُعطيه مثل المال أو أي شيء يتفاوض عليه بين الزواجين والطلاق بدون أي شيء نحن لا نتحدث عن المتعة هنا فالطلاق يحدث بدون أن يُعطيه أي شيء ولكن الخلع يحدث بإعطاء شيء الفرق الثالث هو أنه لا يوجد رجعة عندما يتعلق بالخلع لذلك لا يمكن الرجل أن يأخذ زوجة مرة أخرى بعد أن ينتهي الخلع يجب أن ينتهي بشكل كامل من نكاح جديد ولكن في الطلاق الأول والثاني يوجد رجعة يمكن الرجل أن يأخذ زوجته مرة أخرى الفرق الثالث هو أنه لا يوجد عدة للخلع ولكن هناك شيء يسمى إستبراء الرحم حيث يجب أن يتم إستبراي الرحم وهذا يفعله بشكل عام بالنسبة للطلاق فهناك عدة وهي ثلاثة مرات عامة وهناك عدة أخرى التي سنتحدث عنها الفرق الثالث والذي ذكره العلماء حول الخلع والطلاق هو أنه يمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها ويمكن أن يتم الخلع عندما تكون المرأة على رأسها الخلع يدعى ببينونة صغرى الخلع يدعى ببينونة صغرى وليس هناك قدرة على كم مرات يمكن أن يحدث وليس هناك قدرة على كم مرات يمكن أن يحدث بالنسبة للطلاق ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى ثم بعد ثلاث طلاق يصبح بينونة كبرى لا يوجد تأثير بينهم بعد أن تأخذ الخلاء لا يوجد تأثير بينهم بعد أن تأخذ الخلاء بالنسبة للطلاق إذا كانت عدة من الطلاق الأول أو الثاني لا يوجد تأثير بينهم لا يوجد تأثير بينهم إذا كانت الطلاق الأول أو الثاني في عدة في عدة بالنسبة للطلاق الأول أو الثاني في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة في عدة وكما ذكرت بشافعية وحنابلة لا يسمح لها لتعامل مع بعضها ولكن يسمح لها لتفعل ما تبقى فيها لأن الآية تتحدث عن التعامل الواقعي فالكتاب قال لا يسمح لها لتعامل مع بعضها إذا جعلتها حرامة حتى تفعل ما قامه الله ما قامه الله وقال هؤلاء الذين يفعلون هذا يظهرون مع زوجتهم ويقولون أنكم مثل أمي ثم يتحررون ماذا قالوا يجب أن يحررون عبادة قبل أن يتمكنوا من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكنوا من التعامل مع بعضها هذا ما قامه الله يعرف كل ما تفعله إذا لم يتمكنك من إيجاد عبادة لتحريرها اليوم لا يمكنك إيجاد عبادة لتحريرها ماذا تفعل يجب أن تحرر عشوائي أشهر قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها ليس شيء صغير يجب أن تحرر عشوائي أشهر قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها يجب أن تحرر عشوائي أشهر قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها قبل أن يتمكن من التعامل مع بعضها ماذا يحدث عندما تجمع يديك هكذا وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي وانت تأخذ الزبدة مثلا بالي ف5 أسق 300 أسق 300 أسق وما كنت أستمتع بقراءةه في التجارة لأنه عندما أعطيتك تخطيط الزكاة أعتقد أنه في التجارة الأولى كان لدينا ٢٠٠٠ أس وما كان لديك ٢٠٠٠ أس كان ٥٠٠٠ في التجارة التجارية كان ١٠٠٠ أس وما كان لديك ٢٥٠ أس نحن كان لدينا حدث الالجيبرا وماشاء الله الناس كانوا يعملون بكل نوع سبحان الله كانت التجارة الأساسية وكانت سهلة جدا أعتقد أن بعض الأخوة والأخوات كانوا يفكرون في التجارة وكان لدينا ٢٠٠٠ أس ومشاء الله بعد جميع العملات لذلك إنتبهوا ٢٠٠٠ أس وهو ٢ مدين من الطعام أو كما ذكر العلماء يمكنك حتى إعطاء طعام كامل لأنه سواء كان الظهار مطلقا أو مؤقتا بوقت كرمضان ونحوه وأما تحريم المنوكة والطعام واللباس وغيرها ففيه كفارة يهيم لقوله تعالى يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلَا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلَالًا طَيِّبًا وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ لا يُعَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنِ يُعَاخِذُكُمْ بِمَا عَطَّدْتُمُ الْأَيْمَانِ فكفارته إطعام عشرة مساكين من أوسى طيمات وطعمون أهليكم أو كسوتهم أو تحرير رقبة فمن لم يجد فصيام ثلاثة أيام ذلك كفارة أيمانكم إذا حلفتم واحفظوا أيمانكم كذلك يبين الله لكم آياته لعلكم تشكرون أو مؤقتاً إذا صنعت شخص مطلقاً لم يعطيه حد مثل أمي فهذا حرام لديه علاقات مع زوجته ويجب أن يعطيه ظهار إذا أردت علاقة مع زوجته أو يجب أن يتركها إذا قال أو مؤقتاً بوقت كرمضان ونحوه نفس الحكم إنه حرام لتتجه إلي زوجته حرام لتتجه إلي زوجته حتى يعطيه كفارة ولكن إذا أتيت تلك الوقت إلى نهاية فلا يوجد كفارة ولكن يقوم بذلك يقوم بذلك ويقوم بذلك يقول لذلك لا يجب أن يصنع شخص ذهار إذا كان لوقت طويل أو بشكل عام ففيه كفارة يمين وكما رأى تحريم المملوكة شخص لديه عبادة يسمح له بالتجه يقول العبادة حرامة علي لا يقوم بذلك لأن الظهار فقط للزوجة وليس للعبادة وإذا كان يقول وإذا كان يقول أو مؤقتاً حرامة علي فما يجب أن يفعله في هذه الحالة هو إعطاء كفارة يمين إذا قمت بذهار مع زوجتك إذا قمت بذهار مع زوجتك يجب عليك إعطاء كفارة كبيرة إعطاء الزوجة أو إذا لم يكن يمكنك إعطاء كفارة يمين إذا لم يكن يمكنك إعطاء كفارة يمين إذا قمت بذهار مع زوجتك يجب عليك إعطاء كفارة يمين يجب عليك إعطاء كفارة يمين يجب عليك إعطاء كفارة يمين يجب عليك إعطاء كفارة يمين يجب عليك إعطاء كفارة يمين يجب عليك إعطاء كفارة يمين يجب عليك إعطاء كفارة يمين ثم قال في آية أو آيات يَا أَيُّهُا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ أَيُّهُا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ أَيُّهُا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تُحَرِّمُوا طَيِّبَاتِ مَا أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ فهذه هي الأشياء الصحيحة التي جعلها الله جل وعلا حلالة لك ثم في نهاية الآية الثالثة قال في آية كفارة تحرير الإعطاء التي تحدثنا عنها قبل إما تغطية 10 أشخاص أو إعطاء 10 أشخاص أو تحرير عبادة وإذا لم تستطع فعل أي من هذا فسوف تسعى لثلاثة أيام إلا أن ذكر الله كفارة اليمين بهذه الأمور هذا هو المسألة عن الظهار نحن نتحدث الآن عن المسألة عن إلاء هو لن يتجه إلى زوجته لمدة أكثر من 4 أشهر ماذا سيحدث؟ القاضي إذا طلب منها حق القاضي سيقول 4 أشهر بدأت منذ الوقت الذي قمت بإلاءتها إما تتجه إليها أو تحريرها إذا لا تفعل أي من هذا القاضي سيقفز بينهم المسألة الثانية هي المسألة عن الظهار لقد جعل زوجته حرامة على نفسه إذا جعلتها حرامة على نفسه ولم يذكر وقت محدد لا يستطيع أبداً أن يتجه إليها حتى يقوم بإلاءة الكفارة الكبيرة وإذا لم يتجه إليها زوجتها يمكنها تبكي للقاضي القاضي سيقفز بينهم إذا جعلتها حرامة لوقت محدد لا يستطيع أن يتجه إليها في ذلك الوقت المحدد ويستطيع أن يقوم بإلاءة الكفارة لأن الكفارة قد تحرير عائلة يستطيع أن يقوم بإلاءة الكفارة ثم يستطيع أن يتجه إليها إذا كان هذا كثيراً للزوجة حتى أفضل يستطيع أن يقوم بإلاءة الكفارة للقاضي والقاضي سيقوم بإلاءة الكفارة هذا هو المسألة عن الضغط ثم ذكر المسألة عن إجراء أشياء أخرى حرامة لنفسه قال أن الكفارة هي كفارة اليمين هي كفارة تحرير العائلة أو يلاعن فيسقط عنه حد القذف رسول الله صلى الله عليه وسلم وأما اللعن وقال له اللعن إذا قام شخصاً يقوم بإلاءة زوجته بالزنى قام شخصاً يقوم بإلاءة زوجته بالزنى فعليه حد القذف ثمانون جلزة قام بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً يقوم بإلاءة زوجته بالزنى قام بإلاءة زوجته بالزنى إلا أن يقيم الدينا إلا أن يقيم الدينا إلا أن يقيم الدينا إلا أن يقيم الدينا إلا أن يقيم الدينا إلا أن يقيم الدينا إلا أن يقيم الدينا إلا أن يقيم الدينا إلا أن يقيم الدينا إلا أن يقيم الدينا إلا أن يقيم الدينا إلا أن يقيم الدينا إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى إذا قام شخصاً بإلاءة زوجته بالزنى حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق حتى إذا كنت محق ويجب أن يكون الملاحظات مفهومة ويجب أن يكون الملاحظات مفهومة يعني يجب أن يقولوا أننا رأينا يعني يجب أن يقولوا أننا رأينا يجب أن يقولوا أننا رأينا تنترش تنترش إلى تلك المستوى إلى تلك المستوى لا يكفي أن يقول لا يكفي أن يقول لقد رأيت هذا الرجل مع هذه المرأة لقد رأيت هذا الرجل مع هذه المرأة لقد رأيت هذا الرجل مع هذه المرأة لقد رأيت هذا الرجل مع هذه المرأة لذلك أن تكون قادرًا على ملاحظة لذلك أن تكون قادرًا على ملاحظة ذنى مثل هذا ذنى مثل هذا تقريبًا مستحيل تقريبًا مستحيل تقريبًا مستحيل وشريف الله سبحانه وتعالى وشريف الله سبحانه وتعالى جعل هذا صعب جدًا جعل هذا صعب جدًا للشخص أن يلاحظ للشخص أن يلاحظ لكي يحافظ لكي يحافظ على حقوق الناس على حقوق الناس وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم وعلى حقوقهم And the Qadi said Where are your witnesses? So he brought four witnesses And they all And they all said that they saw the penetration said that they saw the penetration except for one except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one Except for one And they didn't know what to say about it And they didn't know what to say about it But because they were unable But because they were unable to bring their witnesses to bring their witnesses with the exact Shari'i requirement with the exact Shari'i requirement all of them were lashed all of them were lashed And this is how the Shari'i And this is how the Shari'i of Allah treats these issues of Allah treats these issues of Allah treats these issues So the only way So the only way So the only way you can confirm Zina you can confirm Zina you can confirm Zina or the only way or the only way you can confirm it you can confirm it is to have four witnesses is to have four witnesses And that's what Ibn Taymiyyah And that's what Ibn Taymiyyah in his time in his time he said not a single person he said not a single person has been killed or punished has been killed or punished because of the witnesses for Zina because of the witnesses for Zina I don't know how it is until our time The second way is The second way is if the person confesses if the person confesses if the person confesses if the person confesses that they committed Zina that they committed Zina If you accuse this person If you accuse this person of Zina of Zina you are not punished you are not punished But if you accuse But if you accuse But if you accuse that they confessed that they confessed of being with Zina of being with Zina you are punished So say a man said So say a man said I committed Zina I committed Zina with such and such person with such and such person He said this man is a Zani He said this man is a Zani Are you punished for this? Are you punished for this? No because he confessed No because he confessed He said I committed Zina He said I committed Zina with that woman with that woman He said that woman is a Zani He said that woman is a Zani You are punished You are punished because she didn't confess because she didn't confess Is this clear? Is this clear? So these are two ways So these are two ways The third is The third is If a man sees If a man sees finds his wife finds his wife with another man with another man what does he do? What does he do? So a Sahabi came to the Prophet So a Sahabi came to the Prophet and he asked the Prophet and he asked the Prophet O Messenger of Allah O Messenger of Allah What do you say if a man What do you say if a man saw his wife with another man? saw his wife with another man? The Prophet turned away The Prophet turned away and he asked him and he asked him The Prophet turned away The Prophet turned away He didn't have an answer He didn't pay a lot of attention He didn't pay a lot of attention to like this to like this because maybe someone is accusing because maybe someone is accusing someone else and he came back again and he came back again to the Prophet and he came back again to the Prophet He didn't mention it was him He didn't mention it was him because he would be accusing because he would be accusing his wife of Zina his wife of Zina and he can't accuse his wife of Zina The Prophet said to him and he can't accuse his wife of Zina The Prophet said to him either the witnesses either the witnesses or the punishment on your back or the punishment on your back So then the man said The Prophet didn't say anything The Prophet didn't say anything until Allah subhanahu wa ta'ala until Allah subhanahu wa ta'ala revealed the Ayat in Surah An-Nur revealed the Ayat in Surah An-Nur that spoke about this that spoke about this matter specifically matter specifically So what happens? So what happens? If a man accuses his wife of Zina If a man accuses his wife of Zina the Qadi will say the Qadi will say where are your witnesses? where are your witnesses? I don't have any Did she confess? Did she confess? She didn't confess She didn't confess We will go through a process We will go through a process of li'an of li'an If the man refuses If the man refuses to go through this process he is lashed to go through this process he is lashed Ok If he has accused his wife and he doesn't have the two main ways to verify Zina to verify Zina So this is the third way which is exclusive for a man accusing his wife for a man accusing his wife If he accuses his wife of Zina If he accuses his wife of Zina and he cannot do the first two and he cannot do the first two this is the last option li'an this is the last option li'an What is li'an? What is li'an? Both the husband and wife are brought to the Qadi are brought to the Qadi and the Qadi will ask the man and the Qadi will ask the man what is the accusation he says I saw her committing Zina he says I saw her committing Zina and there is a khilaf amongst the ulema and there is a khilaf amongst the ulema if he says I saw her committing Zina with such and such man some of the ulema say he should be lashed for that man and other ulema said no and what seems to be correct wallahu a'lam is that he is not lashed because he is speaking about a specific case with his wife and the process of li'an has taken place if it takes place so the Qadi will ask him he says I accuse her I saw her of Zina the Qadi will ask him he says I accuse her I saw her of Zina the Qadi will ask him so the Qadi will ask him he says I accuse her I saw her of Zina the Qadi will ask her did you commit Zina or not if she says yes end of the story she will face the punishment of being stoned to death why? because she was a married woman who has had relations in a legitimate way therefore she is stoned to death and the chance of punishment will come later if she says no I did not commit Zina then the process of li'an takes place what is the process of li'an? the author he said did you read this? there is a mention here we have not come to that so he mentions here rahimahullah if a man accuses his wife of Zina he is lashed 80 times except if he establishes the proof what is the proof? either he brings four trustworthy witnesses but then the punishment will be established on her because the four trustworthy witnesses have come or they do li'an then he is not going to be punished for accusing her and the third one which I mentioned is for her to confess but there are only two for Zina for accusing someone of Zina four witnesses and confession and there are three when it comes to a spouse a husband accusing the wife not the other way around only the husband accusing the wife it is either confession four witnesses or the procedure of li'an and the fifth is that the curse of Allah on him if he is one of the liars and the punishment will be averted from her that she bears witness four witnesses to Allah that he is one of the liars and the fifth is that the wrath of Allah on her if he is one of the truthful so he bears witness to the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the fifth and the sixth and the sixth and the seventh and the eighth and the ninth and the tenth and the eleventh and the eleventh and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth and the twelfth if there is no confession then you say you are accusing someone of zina and that is how the ulama speak about these masajid it is not how people like to gossip today and there is word going around and everyone is spreading tales about someone that they have committed zina and no one has any proof and no one has confessed and then you have destroyed someone's reputation like what the munafiqeen tried to do with Aisha radiallahu anha and maybe these people today the same people would be the ones who would be accusing Aisha if they were in that society because the word was going around and she was tahira she was completely pure and many of the people that are accused today are completely pure as well so it is not permissible for a person to circulate this because if you do so then you are part of the crime and the problem and you deserve to be lashed in the shariah of Allah subhanahu wa ta'ala now so he mentions explain the ayah there are five testimonies he gives that she is a zania and in the fifth one he says that may the curse of Allah be upon me if I am lying and she makes five testimonies that he is lying and in the fifth one she says may the anger of Allah be upon me if he is telling the truth no he then said rahimahullah if they completed the procedure of al li'an he started to punish him there is no longer binding upon him so he is not lashed for accusing her if he completes the procedure of li'an and the punishment is not given to her either because she has also made the li'an and they have been separated and they are haram upon each other forever they can never get back together again and if a child is mentioned during the procedure of al li'an then the child would not take the lineage of the father and some of the ulama say this is the main purpose of li'an because if a husband sees his wife doing zina he could just divorce her but he could do this and he could choose to do li'an but usually he would choose to do li'an if it is more serious than just zina if she becomes pregnant and he says that's not my child and I know that's not my child and maybe he has certainty maybe he was away for a certain period of time that she became pregnant and there is no way she could have been pregnant through him but he knows it's not his child so he wants to do li'an and he does li'an like this and then he disassociates himself from the child as well so the child would not be attributed to the father the child would be attributed to the mother and I think we have touched on this slightly before but when it comes to yes we did this on the hadith al-waladu lilfiraash remember the hadith al-waladu lilfiraash al-waladu lilfiraash a very important hadith when it comes to this math that whoever the husband is the child belongs to the husband this is the default position the child in the sharia belongs to the husband and if the husband believes it's not his child he only has the option of li'an nothing else and then he has to bring the curse of Allah upon himself there is no such thing as a DNA test in al-Islam to deny someone's lineage and to accuse someone of zina and the ulama of the fiqh council have mentioned this the only time they have allowed a DNA test is to establish lineage but not to negate lineage so for example if they found a lost child to establish who this child is they have not allowed a DNA test for that but to negate someone's lineage they have not allowed a DNA test for this why? because it only opens the doors of accusation and everyone will begin to accuse their spouses of zina and everyone will deserve the lashes of Allah subhanahu wa ta'ala