kinhdaibatnha (94)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 4 Quyển 9 Nguy 4 XXVII Phẩm Cầu Bát Nhã Hạ 06 Lúc bấy giờ, Cụ Thọ Thiện Hiện Lại Bảo Trời Đế Thích, Kiều Thi Ca Trước, ngươi đã hỏi về Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát Tu Hành nên cầu ở chỗ nào? Kiều Thi Ca Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát Tu Hành chẳng nên cầu nơi sắc, chẳng nên cầu nơi thọ, tưởng, hành, thức, chẳng nên lìa sắc mà cầu, chẳng nên lìa thọ, tưởng, hành, thức mà cầu. Vì sao? Vì hoặc sắc, hoặc thọ, tưởng, hành, thức, hoặc lìa sắc, hoặc lìa thọ, tưởng, hành, thức, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bát Nhã Ba La Mật Đa, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Kiều Thi Ca Vì Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải sắc, chẳng phải thọ, tưởng, hành, thức, chẳng phải là lìa sắc, chẳng phải lìa thọ, tưởng, hành, thức. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải sắc, chẳng phải thọ, tưởng, hành, thức, chẳng phải là lìa sắc, chẳng phải lìa thọ, tưởng, hành, thức. Vì vậy nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi sắc, chẳng nên cầu nơi thọ, tưởng, hành, thức, chẳng nên lìa sắc mà cầu, chẳng nên lìa thọ, tưởng, hành, thức mà cầu. Kiều Thi Ca Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi nhãn sứ, chẳng nên cầu nơi nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ, chẳng nên lìa nhãn sứ mà cầu, chẳng nên lìa nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ mà cầu. Vì sao? Vì hoặc nhãn sứ, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ, hoặc lìa nhãn sứ, hoặc lìa nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bát Nhã Ba La Mật Đa, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Tiều Thi Ca Vì Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải nhãn sứ, chẳng phải nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ, chẳng phải lìa nhãn sứ, chẳng phải lìa nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải nhãn sứ, chẳng phải nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ, chẳng phải lìa nhãn sứ, chẳng phải lìa nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ. Vì vậy nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi nhãn sứ, chẳng nên cầu nơi nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ, chẳng nên lìa nhãn sứ mà cầu, chẳng nên lìa nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ mà cầu. Kiều Thi Ca Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi sắc sứ, chẳng nên cầu nơi thanh, hương, vị, súc, pháp sứ, chẳng nên lìa sắc sứ mà cầu, chẳng nên lìa thanh, hương, vị, súc, pháp sứ mà cầu. Vì sao? Vì hoặc sắc sứ, hoặc thanh, hương, vị, súc, pháp sứ, hoặc lìa sắc sứ, hoặc lìa thanh, hương, vị, súc, pháp sứ, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bát Nhã Ba La Mật Đa, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Triều Thi Ca Vì Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải sắc sứ, chẳng phải thanh, hương, vị, súc, pháp sứ, chẳng phải lìa sắc sứ, chẳng phải lìa thanh, hương, vị, súc, pháp sứ. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải sắc sứ, chẳng phải thanh, hương, vị, súc, pháp sứ, chẳng phải là lìa sắc sứ, chẳng phải lìa thanh, hương, vị, súc, pháp sứ. Vì vậy nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi sắc sứ, chẳng nên cầu nơi thanh, hương, vị, súc, pháp sứ, chẳng nên lìa sắc sứ mà cầu, chẳng nên lìa thanh, hương, vị, súc, pháp sứ mà cầu. Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi nhãn giới, chẳng nên cầu nơi sắc giới, nhãn thức giới và nhãn súc cùng các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra, chẳng nên lìa nhãn giới mà cầu, chẳng nên lìa sắc giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra mà cầu. Vì sao? Vì hoặc nhãn giới, hoặc sắc giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra, hoặc lìa nhãn giới, hoặc lìa sắc giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bát Nhã Ba La Mật Đa, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Khiều Thi Ca Vì Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải nhãn giới, chẳng phải sắc giới, nhãn thức giới và nhãn súc cùng các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra, chẳng phải lìa nhãn giới, chẳng phải lìa sắc giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải nhãn giới, chẳng phải sắc giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra, chẳng phải lìa nhãn giới, chẳng phải lìa sắc giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra. Vì vậy nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi nhãn giới, chẳng nên cầu nơi sắc giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra, chẳng nên lìa nhãn giới mà cầu, chẳng nên lìa sắc giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra mà cầu. Kiều Thi Ca Vì sao? Vì Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải nhãn giới, chẳng phải sắc giới và nhãn súc cùng các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra, chẳng phải lìa nhãn giới, chẳng phải lìa sắc giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra. Vì sao? Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải nhãn giới, chẳng phải sắc giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra, chẳng phải là lìa nhãn giới, chẳng phải lìa sắc giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra. Vì vậy nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi nhãn giới, chẳng nên cầu nơi thanh giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra, chẳng nên lìa nhãn giới mà cầu, chẳng nên lìa thanh giới cho đến các họ do nhãn súc làm duyên sanh ra mà cầu. Kiều Thi Ca Vì sao? Kiều Thi Ca Vì sao? Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải tỉ giới, chẳng phải hương giới cho đến các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra, chẳng phải là lìa tỉ giới, chẳng phải lìa hương giới cho đến các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra. Vì vậy nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi tỉ giới, chẳng nên cầu nơi hương giới cho đến các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra, chẳng nên lìa tỉ giới mà cầu, chẳng nên lìa hương giới cho đến các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra mà cầu. Kiều Thi Ca Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi tỉ giới, chẳng nên cầu nơi hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra, chẳng nên lìa tỉ giới mà cầu, chẳng nên lìa hương giới cho đến các họ do tỉ súc làm duyên sanh ra mà cầu. Vì sao? Vì hoặc thiệt giới, hoặc vị giới cho đến các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra, hoặc lìa thiệt giới, hoặc lìa vị giới cho đến các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bát Nhã Ba La Mật Đa, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Vì Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải thiệt giới, chẳng phải vị giới, thiệt thức giới và thiệt súc cùng các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra, chẳng phải lìa thiệt giới, chẳng phải lìa vị giới cho đến các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải thiệt giới, chẳng phải vị giới cho đến các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra, chẳng phải là lìa thiệt giới, chẳng phải lìa vị giới cho đến các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra. Vì vậy nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cậu nơi thiệt giới, chẳng nên cậu nơi vị giới cho đến các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra, chẳng nên lìa thiệt giới mà cậu, chẳng nên lìa vị giới cho đến các họ do thiệt súc làm duyên sanh ra mà cậu. Kiều Thi Ca Vì sao? Kiều Thi Ca Vì sao? Vì vậy nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cậu nơi thân giới, chẳng nên cậu nơi súc giới cho đến các họ do thân súc làm duyên sanh ra, chẳng nên lìa thân giới mà cậu, chẳng nên lìa súc giới cho đến các họ do thân súc làm duyên sanh ra mà cậu. Kiều Thi Ca Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cậu nơi ý giới, chẳng nên cậu nơi pháp giới, ý thức giới và ý súc cùng các họ do ý súc làm duyên sanh ra, chẳng nên lìa ý giới mà cậu, chẳng nên lìa pháp giới cho đến các họ do ý súc làm duyên sanh ra mà cậu. Vì sao? Vì hoặc ý giới, hoặc pháp giới cho đến các họ do ý súc làm duyên sanh ra, hoặc lìa ý giới, hoặc lìa pháp giới cho đến các họ do ý súc làm duyên sanh ra, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bát Nhã Ba La Mật Đa, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Kiều Thy Ca Vì Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải ý giới, chẳng phải pháp giới, ý thức giới và ý súc cùng các họ do ý súc làm duyên sanh ra, chẳng phải lìa ý giới, chẳng phải lìa pháp giới cho đến các họ do ý súc làm duyên sanh ra. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải ý giới, chẳng phải pháp giới cho đến các họ do ý súc làm duyên sanh ra, chẳng phải là lìa ý giới, chẳng phải lìa pháp giới cho đến các họ do ý súc làm duyên sanh ra. Vì vậy nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cậu lìa ý giới, chẳng nên cậu lìa pháp giới cho đến các họ do ý súc làm duyên sanh ra, chẳng nên lìa ý giới mà cậu, chẳng nên lìa pháp giới cho đến các họ do ý súc làm duyên sanh ra mà cậu. Kiều Thi Ca Vì sao? Kiều Thi Ca Vì Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải địa giới, chẳng phải thủy, hỏa, phòng, không, thức giới, chẳng phải lìa địa giới, chẳng phải lìa thủy, hỏa, phòng, không, thức giới. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải địa giới, chẳng phải thủy, hỏa, phòng, không, thức giới, chẳng phải là lìa địa giới, chẳng phải lìa thủy, hỏa, phòng, không, thức giới. Vì vậy nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi địa giới, chẳng nên cầu nơi thủy, hỏa, phòng, không, thức giới, chẳng nên lìa địa giới mà cầu, chẳng nên lìa thủy, hỏa, phòng, không, thức giới mà cầu. Tiểu thi ca Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi thánh đế khổ, chẳng nên cầu nơi thánh đế tập, diệt, đạo, chẳng nên lìa thánh đế khổ mà cầu, chẳng nên lìa thánh đế tập, diệt, đạo mà cầu. Vì sao? Vì hoặc thánh đế khổ, hoặc thánh đế tập, diệt, đạo, hoặc lìa thánh đế khổ, hoặc lìa thánh đế tập, diệt, đạo, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bát Nhã Ba La Mật Đa, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Tiểu thi ca Vì Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải thánh đế khổ, chẳng phải thánh đế tập, diệt, đạo, chẳng phải lìa thánh đế khổ, chẳng phải lìa thánh đế tập, diệt, đạo. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải thánh đế khổ, chẳng phải thánh đế tập, diệt, đạo, chẳng phải là lìa thánh đế khổ, chẳng phải lìa thánh đế tập, diệt, đạo. Vì vậy nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi thánh đế khổ, chẳng nên cầu nơi thánh đế tập, diệt, đạo, chẳng nên lìa thánh đế khổ mà cầu, chẳng nên lìa thánh đế tập, diệt, đạo mà cầu. Tiểu thi ca Vì vậy nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi vô minh, chẳng nên cầu nơi hành, thức, danh sắc, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ư, não, chẳng nên lìa vô minh mà cầu, chẳng nên lìa hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ư, não mà cầu. Vì sao? Tiểu thi ca Vì sao? Tiểu thi ca Vì Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải vô minh, chẳng phải hành, thức, danh sắc, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ư, não, chẳng phải lìa vô minh, chẳng phải lìa hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ư, não. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải vô minh, chẳng phải hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ư, não, chẳng phải là lìa vô minh, chẳng phải lìa hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ư, não. Vì vậy nên Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi vô minh, chẳng nên cầu nơi hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ư, não, chẳng nên lìa vô minh mà cầu, chẳng nên lìa hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ư, não mà cầu. Kiều Thy Ca Bát Nhã Ba La Mật Đa mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi cái xong nội, chẳng nên cầu nơi cái xong ngoại, cái xong nội ngoại, cái xong xong, cái xong lớn, cái xong thắng nghĩa, cái xong hữu vi, cái xong vô vi, cái xong rốt tráo, cái xong xong biên giới, cái xong tảng mạng, cái xong xong đội sát, cái xong bản tánh, cái xong tự tướng, cái xong cộng tướng, cái xong tất cả pháp, cái xong chẳng thể nắm bắt được, cái xong xong tánh, cái xong tự tánh, cái xong xong tánh tự. Tánh, chẳng nên lì cái xong nội mà cầu, chẳng nên lì cái xong ngoại cho đến cái xong xong tánh tự tánh mà cầu. Vì sao? Vì hoặc cái xong nội, hoặc cái xong ngoại cho đến cái xong xong tánh tự tánh, hoặc lì cái xong nội, hoặc lì cái xong ngoại cho đến cái xong xong tánh tự tánh, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bác Nhã Bà La Mật Đà, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Kiều Thi Ca Vì Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải cái xong nội, chẳng phải cái xong ngoại, cái xong nội ngoại, cái xong xong, cái xong lớn, cái xong thắng mỉa, cái xong hữu vi, cái xong vô vi, cái xong rốt ráo, cái xong xong biên giới, cái xong tảng mạng, cái xong xong đội sát, cái xong bản tánh, cái xong tự tướng, cái xong tổng tướng, cái xong tất cả pháp, cái xong chẳng thể nắm bắt được, cái xong xong tánh, cái xong tự tánh, cái xong xong tánh tự tánh, chẳng. Phải lì cái xong nội, chẳng phải lì cái xong ngoại cho đến cái xong xong tánh tự tánh. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải cái xong nội, chẳng phải cái xong ngoại cho đến cái xong xong tánh tự tánh, chẳng phải là lì cái xong nội, chẳng phải lì cái xong ngoại cho đến cái xong xong tánh tự tánh. Vì vậy nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cậu nơi cái xong nội, chẳng nên cậu nơi cái xong ngoại cho đến cái xong xong tánh tự tánh, chẳng nên lì cái xong nội mà cậu, chẳng nên lì cái xong ngoại cho đến cái xong xong tánh tự tánh mà cậu. Kiều Thi Ca Hoặc lì chân như, hoặc lì pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bác Nhã Bà La Mật Đà, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Kiều Thi Ca Vì Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải chân như, chẳng phải pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị, chẳng phải lì chân như, chẳng phải lì pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải chân như, chẳng phải pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị, chẳng phải là lì chân như, chẳng phải lì pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị. Vì vậy nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi chân như, chẳng nên cầu nơi pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị, chẳng nên lì chân như mà cầu, chẳng nên lì pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghị mà cầu. Kiều Thi Ca Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi bố thí Bà La Mật Đà, chẳng nên cầu nơi tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, Bác Nhã Bà La Mật Đà, chẳng nên lì bố thí Bà La Mật Đà mà cầu, chẳng nên lì tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, Bác Nhã Bà La Mật Đà mà cầu. Vì sao? Vì hoặc bố thí Bà La Mật Đà, hoặc tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, Bác Nhã Bà La Mật Đà, hoặc lì bố thí Bà La Mật Đà, hoặc lì tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, Bác Nhã Bà La Mật Đà, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bác Nhã Bà La Mật Đà, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải tương ưng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Triều Thi Ca Vì Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải bố thí Bà La Mật Đà, chẳng phải tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, Bác Nhã Bà La Mật Đà, chẳng phải lì bố thí Bà La Mật Đà, chẳng phải lì tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, Bác Nhã Bà La Mật Đà. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải bố thí Bà La Mật Đà, chẳng phải tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, Bác Nhã Bà La Mật Đà, chẳng phải là lì bố thí Bà La Mật Đà, chẳng phải lì tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, Bác Nhã Bà La Mật Đà. Vì vậy nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi bố thí Bà La Mật Đà, chẳng nên cầu nơi tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, Bác Nhã Bà La Mật Đà, chẳng nên lì bố thí Bà La Mật Đà mà cầu, chẳng nên lì tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, Bác Nhã Bà La Mật Đà mà cầu. Kiều Thi Ca Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi bốn tình lự, chẳng nên cầu nơi bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng nên lì bốn tình lự mà cầu, chẳng nên lì bốn vô lượng, bốn định vô sắc mà cầu. Vì sao? Vì hoặc bốn tình lự, hoặc bốn vô lượng, bốn định vô sắc, hoặc lì bốn tình lự, hoặc lì bốn vô lượng, bốn định vô sắc, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bác Nhã Bà La Mật Đà, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Kiều Thy Ca Vì Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải bốn tình lự, chẳng phải bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng phải lì bốn tình lự, chẳng phải lì bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải bốn tình lự, chẳng phải bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng phải là lì bốn tình lự, chẳng phải lì bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Vì vậy nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi bốn tình lự, chẳng nên cầu nơi bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng nên lì bốn tình lự mà cầu, chẳng nên lì bốn vô lượng, bốn định vô sắc mà cầu. Kiều Thy Ca Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi tám giải thoát, chẳng nên cầu nơi tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, chẳng nên lì tám giải thoát mà cầu, chẳng nên lì tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng mà cầu. Vì sao? Vì hoặc tám giải thoát, hoặc tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, hoặc lì tám giải thoát, hoặc lì tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bác Nhã Bà La Mật Đà, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Triều Thi Ca Vì Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải tám giải thoát, chẳng phải tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, chẳng phải lì tám giải thoát, chẳng phải lì tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải tám giải thoát, chẳng phải tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, chẳng phải lì tám giải thoát, chẳng phải lì tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng. Vì vậy nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi tám giải thoát, chẳng nên cầu nơi tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, chẳng nên lì tám giải thoát mà cầu, chẳng nên lì tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng mà cầu. Kiều Thi Ca Vì sao? Kiều Thi Ca Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải bốn niệm trụ, chẳng phải bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, chẳng phải là lì bốn niệm trụ, chẳng phải lì bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo. Vì vậy nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi bốn niệm trụ, chẳng nên cầu nơi bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, chẳng nên lì bốn niệm trụ mà cầu, chẳng nên lì bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo mà cầu. Kiều Thi Ca Vì sao? Kiều Thi Ca Vì sao? Chẳng phải pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, chẳng phải là lì pháp môn giải thoát không, chẳng phải lì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện. Vì vậy nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi pháp môn giải thoát không, chẳng nên cầu nơi pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, chẳng nên lì pháp môn giải thoát không mà cầu, chẳng nên lì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện mà cầu. Kiều Thi Ca Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải năm loại mắt, chẳng phải sáu phép thần thông, chẳng phải là lì năm loại mắt, chẳng phải lì sáu phép thần thông. Vì vậy nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi năm loại mắt, chẳng nên cầu nơi sáu phép thần thông, chẳng nên lì năm loại mắt mà cầu, chẳng nên lì sáu phép thần thông mà cầu. Kiều Thi Ca Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi mười lực của Phật, chẳng nên cầu nơi bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, mười tám Pháp Phật bất cộng, chẳng nên lì mười lực của Phật mà cầu, chẳng nên lì bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng mà cầu. Vì sao? Vì hoặc mười lực của Phật, hoặc bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng, hoặc lì mười lực của Phật, hoặc lì bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bác Nhã Bà La Mật Đà, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương ưng, chẳng phải chẳng tương ưng, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Kiều Thi Ca. Vì Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải mười lực của Phật, chẳng phải bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, Đại Tư, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, mười tám Pháp Phật bất cộng, chẳng phải lì mười lực của Phật, chẳng phải lì bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải mười lực của Phật, chẳng phải bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng, chẳng phải là lì mười lực của Phật, chẳng phải lì bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng. Vì vậy nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi mười lực của Phật, chẳng nên cầu nơi bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng, chẳng nên lì mười lực của Phật mà cầu, chẳng nên lì bốn điều không sợ cho đến mười tám Pháp Phật bất cộng mà cầu. Kiều Thi Ca Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi Pháp không quên mất, chẳng nên cầu nơi tánh luôn luôn xã, chẳng nên lì Pháp không quên mất mà cầu, chẳng nên lì tánh luôn luôn xã mà cầu. Vì sao? Vì hoặc Pháp không quên mất, hoặc tánh luôn luôn xã, hoặc lì Pháp không quên mất, hoặc lì tánh luôn luôn xã, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bác Nhã Bà La Mật Đà, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Kiều Thi Ca Vì Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải Pháp không quên mất, chẳng phải tánh luôn luôn xã, chẳng phải lì Pháp không quên mất, chẳng phải lì tánh luôn luôn xã. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải Pháp không quên mất, chẳng phải tánh luôn luôn xã, chẳng phải là lì Pháp không quên mất, chẳng phải lì tánh luôn luôn xã. Vì vậy nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cậu nơi Pháp không quên mất, chẳng nên cậu nơi tánh luôn luôn xã, chẳng nên lì Pháp không quên mất mà cậu, chẳng nên lì tánh luôn luôn xã mà cậu. Kiều Thi Ca Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cậu nơi trí nhất thiết, chẳng nên cậu nơi trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chẳng nên lì trí nhất thiết mà cậu, chẳng nên lì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng mà cậu. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, hoặc lì trí nhất thiết, hoặc lì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc Bác Nhã Bà La Mật Đà, hoặc cầu tất cả các thứ ấy đều chẳng phải tương tương, chẳng phải chẳng tương tương, chẳng phải hữu sắc, chẳng phải vô sắc, chẳng phải hữu kiến, chẳng phải vô kiến, chẳng phải hữu đối, chẳng phải vô đối, đều cùng một tướng, gọi là vô tướng. Vì sao? Kiều Thi Ca. Vì Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải trí nhất thiết, chẳng phải trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chẳng phải lì trí nhất thiết, chẳng phải lì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Vì sao? Vì tất cả các thứ ấy đều không có tánh sở hữu, chẳng thể nắm bắt được. Vì không sở hữu, chẳng thể nắm bắt được nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng phải trí nhất thiết, chẳng phải trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chẳng phải là lì trí nhất thiết, chẳng phải lì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Vì vậy nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi trí nhất thiết, chẳng nên cầu nơi trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, chẳng nên lì trí nhất thiết mà cầu, chẳng nên lì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng mà cầu Vì vậy nên Bác Nhã Bà La Mật Đà mà Đại Bồ Tát tu hành chẳng nên cầu nơi trí nhất thiết, chẳng phải lì trí nhất thiết, chẳng phải lì trí nhất thiết mà cầu, chẳng phải lì trí nhất thiết mà cầu, chẳng phải lì trí nhất thiết mà cầu, chẳng phải lì trí nhất thiết mà cầu, chẳng phải lì trí nhất thiết mà cầu, chẳng phải lì trí nhất thiết mà cầu, chẳng phải lì trí nhất thiết mà cầu, chẳng phải lì trí nhất thiết mà cầu, chẳng phải lì trí nhất thiết mà cầu, chẳng phải lì trí nhất thiết mà cầu, chẳng phải