kinhdaibatnha (595)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 24 Quyển 595 Phẩm Bát Nhã Ba La Mật Đa 03 Này Thiện Dũng Mảnh! Sát quẩn không phải sở hành sát quẩn. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn không phải sở hành thọ, tưởng, hành, thức quẩn. Thiện Dũng Mảnh! Sát quẩn không phải sở hành sát quẩn nên không biết, không thấy. Nếu đối với sát quẩn không biết, không thấy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không phải sở hành thọ, tưởng, hành, thức quẩn nên không biết, không thấy. Nếu đối với thọ, tưởng, hành, thức quẩn không biết, không thấy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Nhãn sứ không phải sở hành nhãn sứ. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ không phải sở hành nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn sứ không phải sở hành nhãn sứ nên không biết, không thấy. Nếu đối với nhãn sứ không biết, không thấy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ cũng không phải sở hành nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ nên không biết, không thấy. Nếu đối với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ không biết, không thấy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sắc sứ không phải sở hành sắc sứ. Thanh, hương, vị, súc, pháp sứ không phải sở hành thanh, hương, vị, súc, pháp sứ. Thiện Dũng Mảnh! Sắc sứ không phải sở hành sắc sứ nên không biết, không thấy. Nếu đối với sắc sứ không biết, không thấy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Thanh, hương, vị, súc, pháp sứ cũng không phải sở hành thanh, hương, vị, súc, pháp sứ nên không biết, không thấy. Nếu đối với thanh, hương, vị, súc, pháp sứ không biết, không thấy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không phải sở hành nhãn giới. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới không phải sở hành nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không phải sở hành nhãn giới nên không biết, không thấy. Nếu đối với nhãn giới không biết, không thấy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới cũng không phải sở hành nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới nên không biết, không thấy. Nếu đối với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới không biết, không thấy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sát giới không phải sở hành sát giới. Thành, hương, vị, xuất, pháp giới không phải sở hành thanh, hương, vị, xuất, pháp giới. Thiện Dũng Mảnh! Sát giới không phải sở hành sát giới nên không biết, không thấy. Nếu đối với sát giới không biết, không thấy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Thành, hương, vị, xuất, pháp giới cũng không phải sở hành thanh, hương, vị, xuất, pháp giới nên không biết, không thấy. Nếu đối với thanh, hương, vị, xuất, pháp giới không biết, không thấy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không phải sở hành nhãn thức giới. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới không phải sở hành nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không phải sở hành nhãn thức giới nên không biết, không thấy. Nếu đối với nhãn thức giới không biết, không thấy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới cũng không phải sở hành nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới nên không biết, không thấy. Nếu đối với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới không biết, không thấy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Tất cả Pháp không phải sở hành tất cả Pháp. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả Pháp không phải sở hành tất cả Pháp nên không biết, không thấy. Nếu đối với tất cả Pháp không biết, không thấy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sắc quẩn không bỏ tự tánh sắc quẩn. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn không bỏ tự tánh thọ, tưởng, hành, thức quẩn. Nếu đối với tự tánh biết khắp như vậy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn sứ không bỏ tự tánh nhãn sứ. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ không bỏ tự tánh nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ. Nếu đối với tự tánh biết khắp như vậy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sắc sứ không bỏ tự tánh sắc sứ. Thành, hương, vị, xúc, pháp sứ không bỏ tự tánh thanh, hương, vị, xúc, pháp sứ. Nếu đối với tự tánh biết khắp như vậy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không bỏ tự tánh nhãn giới. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới không bỏ tự tánh nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới. Nếu đối với tự tánh biết khắp như vậy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sắc giới không bỏ tự tánh sắc giới. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới không bỏ tự tánh thanh, hương, vị, xúc, pháp giới. Nếu đối với tự tánh biết khắp như vậy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không bỏ tự tánh nhãn thức giới. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới không bỏ tự tánh nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới. Nếu đối với tự tánh biết khắp như vậy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không bỏ tự tánh tất cả pháp. Nếu đối với tự tánh biết khắp như vậy thì gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Xác quẩn cùng với xác quẩn không hợp, không liệt. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cùng với thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không hợp, không liệt. Như vậy, xác quẩn không hợp, không liệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không hợp, không liệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn xứ cùng với nhãn xứ không hợp, không liệt. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ cũng không hợp, không liệt. Như vậy, nhãn xứ không hợp, không liệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ cũng không hợp, không liệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Xác xứ cùng với xác xứ không hợp, không liệt. Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cùng với thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cũng không hợp, không liệt. Như vậy, xác xứ không hợp, không liệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cũng không hợp, không liệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn xứ cùng với nhãn xứ không hợp, không liệt. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ cũng không hợp, không liệt. Như vậy, nhãn xứ không hợp, không liệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ cũng không hợp, không liệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Xác giới cùng với xác giới không hợp, không liệt. Thanh, hương, vị, xúc, pháp giới cùng với thanh, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không hợp, không liệt. Như vậy, xác giới không hợp, không liệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thanh, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không hợp, không liệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới cùng với nhãn thức giới không hợp, không liệt. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cùng với nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không hợp, không liệt. Như vậy, nhãn thức giới không hợp, không liệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không hợp, không liệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp cùng với tất cả pháp không hợp, không liệt. Như vậy, tất cả pháp không hợp, không liệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sát quẩn không thêm, không bớt. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không thêm, không bớt. Như vậy, sát quẩn không thêm, không bớt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không thêm, không bớt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn sứ không thêm, không bớt. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ cũng không thêm, không bớt. Như vậy, nhãn sứ không thêm, không bớt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ cũng không thêm, không bớt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát sứ không thêm, không bớt. Thành, hương, vị, xúc, pháp sứ cũng không thêm, không bớt. Như vậy, sát sứ không thêm, không bớt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thành, hương, vị, xúc, pháp sứ cũng không thêm, không bớt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không thêm, không bớt. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y giới cũng không thêm, không bớt. Như vậy, nhãn giới không thêm, không bớt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y giới cũng không thêm, không bớt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát giới không thêm, không bớt. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không thêm, không bớt. Như vậy, sát giới không thêm, không bớt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không thêm, không bớt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không thêm, không bớt. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không thêm, không bớt. Như vậy, nhãn thức giới không thêm, không bớt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không thêm, không bớt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không thêm, không bớt. Như vậy, tất cả pháp không thêm, không bớt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sát quẩn không dơ, không sạch. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không dơ, không sạch. Như vậy, sát quẩn không dơ, không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không dơ, không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn sứ không dơ, không sạch. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ cũng không dơ, không sạch. Như vậy, nhãn sứ không dơ, không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ cũng không dơ, không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát sứ không dơ, không sạch. Thành, hương, vị, xúc, pháp sứ cũng không dơ, không sạch. Như vậy, sát sứ không dơ, không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thành, hương, vị, xúc, pháp sứ cũng không dơ, không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không dơ, không sạch. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y giới cũng không dơ, không sạch. Như vậy, nhãn giới không dơ, không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y giới cũng không dơ, không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát giới không dơ, không sạch. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không dơ, không sạch. Như vậy, sát giới không dơ, không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không dơ, không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không dơ, không sạch. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không dơ, không sạch. Như vậy, nhãn thức giới không dơ, không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không dơ, không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không dơ, không sạch. Như vậy, tất cả pháp không dơ, không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sát quẩn không có pháp sạch, không có pháp không sạch. Phọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không có pháp sạch, không có pháp không sạch. Như vậy, năm quẩn không có pháp sạch, không có pháp không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn xứ không có pháp sạch, không có pháp không sạch. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ cũng không có pháp sạch, không có pháp không sạch. Như vậy, sáu xứ bên trong không có pháp sạch, không có pháp không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát xứ không có pháp sạch, không có pháp không sạch. Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cũng không có pháp sạch, không có pháp không sạch. Như vậy, sáu xứ bên ngoài không có pháp sạch, không có pháp không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn xứ không có pháp sạch, không có pháp không sạch. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ cũng không có pháp sạch, không có pháp không sạch. Như vậy, sáu xứ bên trong không có pháp sạch, không có pháp không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát xứ không có pháp sạch, không có pháp không sạch. Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cũng không có pháp sạch, không có pháp không sạch. Như vậy, sáu xứ bên ngoài không có pháp sạch, không có pháp không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn xứ không có pháp sạch, không có pháp không sạch. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ cũng không có pháp sạch, không có pháp không sạch. Như vậy, sáu xứ bên ngoài không có pháp sạch, không có pháp không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không có pháp sạch, không có pháp không sạch. Như vậy, tất cả pháp không có pháp sạch, không có pháp không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sát quẩn không giờ chuyển, không hướng vào. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không giờ chuyển, không hướng vào. Như vậy, năm quẩn không giờ chuyển, không hướng vào gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn xứ không giờ chuyển, không hướng vào. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ cũng không giờ chuyển, không hướng vào. Như vậy, sáu xứ bên trong không giờ chuyển, không hướng vào gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát xứ không giờ chuyển, không hướng vào. Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cũng không giờ chuyển, không hướng vào. Như vậy, sáu xứ bên ngoài không giờ chuyển, không hướng vào gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không giờ chuyển, không hướng vào. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y giới cũng không giờ chuyển, không hướng vào. Như vậy, sáu cỏi bên trong không giờ chuyển, không hướng vào gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát giới không giờ chuyển, không hướng vào. Thanh, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không giờ chuyển, không hướng vào. Như vậy, sáu cỏi bên ngoài không giờ chuyển, không hướng vào gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không giờ chuyển, không hướng vào. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không giờ chuyển, không hướng vào. Như vậy, sáu thức giới không giờ chuyển, không hướng vào gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không giờ chuyển, không hướng vào. Như vậy, tất cả pháp không giờ chuyển, không hướng vào gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sắc quẩn không trói bụt, không lì trói bụt. Thọ, tưởng, hành, thước quẩn cũng không trói bụt, không lì trói bụt. Như vậy, năm quẩn không trói bụt, không lì trói bụt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn sứ không trói bụt, không lì trói bụt. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ cũng không trói bụt, không lì trói bụt. Như vậy, sáu sứ bên trong không trói bụt, không lì trói bụt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sắc sứ không trói bụt, không lì trói bụt. Thanh, hương, vị, xuất, pháp sứ cũng không trói bụt, không lì trói bụt. Như vậy, sáu sứ bên ngoài không trói bụt, không lì trói bụt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn sứ không trói bụt, không lì trói bụt. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ cũng không trói bụt, không lì trói bụt. Như vậy, sáu sứ bên trong không trói bụt, không lì trói bụt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sắc giới không trói bụt, không lì trói bụt. Thanh, hương, vị, xuất, pháp giới cũng không trói bụt, không lì trói bụt. Như vậy, sáu cõi bên ngoài không trói bụt, không lì trói bụt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không trói bụt, không lì trói bụt. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không trói bụt, không lì trói bụt. Như vậy, sáu thức giới không trói bụt, không lì trói bụt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không trói bụt, không lì trói bụt. Như vậy, tất cả pháp không trói bụt, không lì trói bụt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sắc quẩn không chết, không sanh. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không chết, không sanh. Như vậy, năm quẩn không chết, không sanh gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn sứ không chết, không sanh. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ cũng không chết, không sanh. Như vậy, sáu sứ bên trong không chết, không sanh gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sắc sứ không chết, không sanh. Thành, hương, vị, xúc, pháp sứ cũng không chết, không sanh. Như vậy, sáu sứ bên ngoài không chết, không sanh gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không chết, không sanh. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y giới cũng không chết, không sanh. Như vậy, sáu cõi bên trong không chết, không sanh gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sắc giới không chết, không sanh. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không chết, không sanh. Như vậy, sáu cõi bên ngoài không chết, không sanh gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không chết, không sanh. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không chết, không sanh. Như vậy, sáu thức giới không chết, không sanh gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không chết, không sanh. Như vậy, tất cả pháp không chết, không sanh gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Lại nữa, Thiện Dũng Mảnh! Sắc quẩn không sanh, không chết. Thọ, tưởng, hành, thước cũng không sanh, không chết. Như vậy, năm quẩn không sanh, không chết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thứ không sanh, không chết. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thứ cũng không sanh, không chết. Như vậy, sáu thứ bên trong không sanh, không chết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sắc thứ không sanh, không chết. Thanh, hương, vị, xúc, pháp thứ cũng không sanh, không chết. Như vậy, sáu thứ bên ngoài không sanh, không chết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không sanh, không chết. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y giới cũng không sanh, không chết. Như vậy, sáu cỏi bên trong không sanh, không chết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sắc giới không sanh, không chết. Thanh, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không sanh, không chết. Như vậy, sáu cỏi bên ngoài không sanh, không chết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không sanh, không chết. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không sanh, không chết. Như vậy, sáu thức giới không sanh, không chết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không sanh, không chết. Như vậy, tất cả pháp không sanh, không chết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sắc quẩn không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển. Như vậy, năm quẩn không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn sứ không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ cũng không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển. Như vậy, sáu sứ bên trong không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sắc sứ không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển. Thành, hương, vị, xúc, pháp sứ cũng không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển. Như vậy, sáu sứ bên ngoài không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y giới cũng không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển. Như vậy, sáu cõi bên trong không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sắc giới không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển. Như vậy, sáu cõi bên ngoài không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển. Như vậy, sáu thức giới không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển. Như vậy, tất cả pháp không lưu chuyển, không có pháp lưu chuyển gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sát quẩn không tận, không có pháp tận. Thọ, tưởng, hành, thước quẩn cũng không tận, không có pháp tận. Như vậy, năm quẩn không tận, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn sứ không tận, không có pháp tận. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ cũng không tận, không có pháp tận. Như vậy, sáu sứ bên trong không tận, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát sứ không tận, không có pháp tận. Thành, hương, vị, xúc, pháp sứ cũng không tận, không có pháp tận. Như vậy, sáu sứ bên ngoài không tận, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không tận, không có pháp tận. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y giới cũng không tận, không có pháp tận. Như vậy, sáu cõi bên trong không tận, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát giới không tận, không có pháp tận. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không tận, không có pháp tận. Như vậy, sáu cõi bên ngoài không tận, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không tận, không có pháp tận. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không tận, không có pháp tận. Như vậy, sáu thức giới không tận, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không tận, không có pháp tận. Như vậy, tất cả pháp không tận, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sát quẩn không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt. Thọ, tưởng, hành, thước quẩn cũng không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt. Như vậy, năm quẩn không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn sứ không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ cũng không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt. Như vậy, sáu sứ bên trong không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát sứ không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt. Thành, hương, vị, xúc, phát sứ cũng không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt. Như vậy, sáu sứ bên ngoài không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới cũng không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt. Như vậy, sáu cõi bên trong không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát giới không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt. Như vậy, sáu cõi bên ngoài không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới cũng không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt. Như vậy, sáu thức giới không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt. Như vậy, tất cả pháp không có pháp tập hợp, không có pháp hoại diệt gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát quẩn không có pháp sanh khởi, không có pháp tận. Thọ, tưởng, hành, thước quẩn cũng không có pháp sanh khởi, không có pháp tận. Như vậy, năm quẩn không có pháp sanh khởi, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn sứ không có pháp sanh khởi, không có pháp tận. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ cũng không có pháp sanh khởi, không có pháp tận. Như vậy, sáu sứ bên trong không có pháp sanh khởi, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát sứ không có pháp sanh khởi, không có pháp tận. Thành, hương, vị, xúc, pháp sứ cũng không có pháp sanh khởi, không có pháp tận. Như vậy, sáu sứ bên ngoài không có pháp sanh khởi, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không có pháp sanh khởi, không có pháp tận. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y giới cũng không có pháp sanh khởi, không có pháp tận. Như vậy, sáu cõi bên trong không có pháp sanh khởi, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát giới không có pháp sanh khởi, không có pháp tận. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không có pháp sanh khởi, không có pháp tận. Như vậy, sáu cõi bên ngoài không có pháp sanh khởi, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không có pháp sanh khởi, không có pháp tận. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không có pháp sanh khởi, không có pháp tận. Như vậy, sáu thức giới không có pháp sanh khởi, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không có pháp sanh khởi, không có pháp tận. Như vậy, tất cả pháp không có pháp sanh khởi, không có pháp tận gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sát quẩn không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại. Thọ, trưởng, hành, thước quẩn cũng không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại. Như vậy, năm quẩn không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn sứ không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y sứ cũng không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại. Như vậy, sáu sứ bên trong không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát sứ không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại. Thành, hương, vị, xúc, pháp sứ cũng không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại. Như vậy, sáu sứ bên ngoài không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y giới cũng không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại. Như vậy, sáu cỏi bên trong không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát giới không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại. Như vậy, sáu cỏi bên ngoài không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại. Như vậy, sáu thức giới không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại. Như vậy, tất cả pháp không có pháp biến hoại, không có pháp không biến hoại gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sắc quẩn không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch. Như vậy, nằm quẩn không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn xứ không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ cũng không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch. Như vậy, sáu xứ bên trong không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát xứ không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch. Thành, hương, vị, xúc, pháp xứ cũng không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch. Như vậy, sáu xứ bên ngoài không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch. Nhĩ, tỉ, thiệt, thần, ý giới cũng không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch. Như vậy, sáu cỏi bên trong không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát giới không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch. Như vậy, sáu cỏi bên ngoài không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới cũng không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch. Như vậy, sáu thức giới không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả Pháp không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch. Như vậy, tất cả Pháp không thường, không vô thường, không vui, không khổ, không ngã, không vô ngã, không sạch, không phải không sạch gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sát quẩn không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si. Như vậy, năm quẩn không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn xứ không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ cũng không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si. Như vậy, sáu xứ bên trong không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát xứ không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si. Thành, hương, vị, xuất, Pháp xứ cũng không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si. Như vậy, sáu xứ bên ngoài không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y giới cũng không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si. Như vậy, sáu cỏi bên trong không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát giới không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si. Thành, hương, vị, xuất, Pháp giới cũng không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si. Như vậy, sáu cỏi bên ngoài không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y thức giới cũng không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si. Như vậy, sáu thức giới không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả Pháp không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si. Như vậy, tất cả Pháp không có Pháp tham, sân, si, không có Pháp lia tham, sân, si gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sắc quẩn không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết. Như vậy, năm quẩn không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn xứ không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết. Nghĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ cũng không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết. Như vậy, sáu thứ bên trong không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát xứ không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết. Thành, hương, vị, xúc, pháp xứ cũng không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết. Như vậy, sáu thứ bên ngoài không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới cũng không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết. Như vậy, sáu cỏ bên trong không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát giới không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết. Như vậy, sáu cỏ bên ngoài không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới cũng không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết. Như vậy, sáu thức giới không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả Pháp không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết. Như vậy, tất cả Pháp không người làm, không người sai làm, không người phát khởi, không người khiến phát khởi, không người rõ, không người làm rõ, không người nhận, không người sai nhận, không người thấy biết gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sắc quẩn xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên. Như vậy, năm quẩn xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn xứ xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ cũng xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên. Như vậy, sáu xứ bên trong xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Xác xứ xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên. Thành, hương, vị, xúc, pháp xứ cũng xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên. Như vậy, sáu xứ bên ngoài xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên. Nhĩ, thiệt, thiệt, thân, ý giới cũng xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên. Như vậy, sáu cỏi bên trong xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát giới xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên. Như vậy, sáu cỏi bên ngoài xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới cũng xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên. Như vậy, sáu thức giới xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên. Như vậy, tất cả pháp xông đoạn, xông thường, xông hữu biên, xông vô biên gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sát quẩn xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái. Như vậy, năm quẩn xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn xứ xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, y xứ cũng xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái. Như vậy, sáu xứ bên trong xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Xác xứ xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái. Thành, hương, vị, xúc, xác xứ cũng xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái. Như vậy, sáu xứ bên ngoài xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới cũng xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái. Như vậy, sáu cỏi bên trong xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sát giới xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái. Thành, hương, vị, xúc, pháp giới cũng xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái. Như vậy, sáu cỏi bên ngoài xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái. Nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới cũng xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái. Như vậy, sáu thức giới xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái. Như vậy, tất cả pháp xông tà kiến, xông đoạn tà kiến, xông ái, xông đoạn ái gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Này Thiện Dũng Mảnh! Sắc quẩn không thiện, không phải không thiện. Thọ, tưởng, hành, thức quẩn cũng không thiện, không phải không thiện. Như vậy, năm quẩn không thiện, không phải không thiện gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn xứ không thiện, không phải không thiện. Nhĩ, tỉ, thiệt, thần, y xứ cũng không thiện, không phải không thiện. Như vậy, sáu xứ bên trong không thiện, không phải không thiện gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sắc xứ không thiện, không phải không thiện. Thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ cũng không thiện, không phải không thiện. Như vậy, sáu xứ bên ngoài không thiện, không phải không thiện gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn giới không thiện, không phải không thiện. Nhĩ, tỉ, thiệt, thần, y giới cũng không thiện, không phải không thiện. Như vậy, sáu cỏi bên trong không thiện, không phải không thiện gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Sắc giới không thiện, không phải không thiện. Thanh, hương, vị, xúc, pháp giới cũng không thiện, không phải không thiện. Như vậy, sáu cỏi bên ngoài không thiện, không phải không thiện gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Nhãn thức giới không thiện, không phải không thiện. Nhĩ, tỉ, thiệt, thần, y thức giới cũng không thiện, không phải không thiện. Như vậy, sáu thức giới không thiện, không phải không thiện gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa. Thiện Dũng Mảnh! Tất cả pháp không thiện, không phải không thiện. Như vậy, tất cả pháp không thiện, không phải không thiện gọi là Bát Nhã Ba La Mật Đa.