kinhdaibatnha (572)

Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa Tập 23 Quyển 572 talks about the practice of the Great Bodhisattva. The Bodhisattva shows respect to the Buddha and uses various means to help sentient beings. The Bodhisattva's goal is to bring happiness and liberation to all beings. They use skillful means to teach and guide others, without attachment to fame or personal gain. The Bodhisattva's practice is based on compassion and wisdom. They do not seek personal enlightenment but work for the benefit of all beings. The Bodhisattva's actions are in accordance with the Dharma and they are able to transform their own minds and the minds of others. The practice of the Bodhisattva leads to the attainment of the highest levels of enlightenment and liberation. Kinh Đại Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa Tập 23 Quyển 572 11. Phẩm Hiển Đức Bấy giờ, Đại Bồ-Tát mạng thu thất lời từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ chân Phật, chệt y che vai trái, gối phải quỳ sát đất, chấp tay cung kính Bạch. Bạch Thế Tôn Các Đại Bồ-Tát trải qua bao nhiêu kiếp hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu, cúng dường bao nhiêu đức Phật mà có thể thưa hỏi, hiển dương khen nợi về Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu như như Lai đã thuyết cho Thiên Vương Tối Thắng vậy. Phật bảo Đại Bồ-Tát mạng thu thất lợi. Kiện Nam Tử Việc như thế này không thể nghĩ bàn được. Nếu chẳng phải vô lượng trăm ngàn đại kiếp tu tập các hành, gieo trồng các căn lành thì chẳng được nghe công đức, danh tự của Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thăm sâu. Kiện Nam Tử Số các sông hàng trong hàng hạ xa số thế giới khắp mười phương còn có thể biết được, chứ Đại Bồ-Tát này hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa đã trải qua bao nhiêu số kiếp, cúng dường bao nhiêu vị Phật đều không thể biết được. Kiện Nam Tử Trong quá khứ vô lượng, vô biên vô số kiếp khó nghĩ bàn, có Đức Phật tra đời tên là A Văn đầy đủ mười hiệu, kiếp tên là Tăng Thượng, nước tên là Nhật Quang. Như lại A Văn thuyết Pháp môn thanh tịnh cho các Đại Bồ-Tát. Kiện Nam Tử Ông phải siêng năng tu các Pháp lành chẳng tiếc thân mạng. Khi đó, trong hội kia, có một vị Bồ-Tát tên là Tinh Tấn Lực, liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ chân ngại, chệt y che vai trái, gối phải quỳ sát đất, chấp tay cung chính mà thư Phật. Đức Thế Tôn đã nói, ông nên siêng năng Tinh Tấn tu các Pháp lành chẳng tiếc thân mạng. Theo con hiểu ý nghĩa lời Phật nói là, các Đại Bồ-Tát cần phải biến nhát, chẳng tu Pháp lành, mới có thể mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ-đệ. Vì sao? Nếu các Bồ-Tát siêng tu các Pháp thì không thể trụ trong sanh tử lâu ngày để làm lợi lạc cho hữu tình. Nhưng các Đại Bồ-Tát hành bác nhã Ba-la-mật-đa thâm sâu, chấm dứt phiền não, trụ lâu trong sanh tử, quyết chẳng phải vì bản thân để mau chứng niết bàn, mà chỉ vì lợi lạc cho các hữu tình. Bồ-Tát lấy sanh tử làm vui, chẳng lấy niết bàn làm vui. Vì sao? Vì các Đại Bồ-Tát lấy sự giáo hóa hữu tình làm vui vậy. Nghĩa là tùy theo chỗ ưu muốn mà phương tiện khéo léo truyền trao Pháp môn giúp họ được an lạc. Nếu siêng tu Pháp lành thì mau hết phiền não, không thể làm lợi ít an vui cho tất cả hữu tình. Thế nên Bồ-Tát quan sát sanh tử nhiều sự khổ não, khởi tâm Đại Bi chẳng bỏ hữu tình, thành tựu bản nguyện. Bạch Thế Tôn Các Đại Bồ-Tát đủ sức phương tiện ở lâu trong sanh tử, thấy được vô lượng, vô biên đức như Lai, nghe và lãnh thọ vô lượng, vô biên chánh Pháp, giáo hóa và dẫn dắt vô lượng, vô biên hữu tình. Thế nên, vì việc này mà Bồ-Tát chẳng nhảm chán sanh tử, không ưa thích niết bàn. Bạch Thế Tôn Các Đại Bồ-Tát khi quán sanh tử mà khởi lên sự chán sợ, ưa vui niết bàn thì sẽ rơi vào phi đạo, không thể làm lợi lạc cho tất cả hữu tình, không thông suốt cảnh giới màu nhịm của như Lai. Thế nào là phi đạo? Là ưa thanh văn và bật độc giác, đối với các loại hữu tình không có tâm Đại Bi. Vì sao? Vì đạo mà thanh văn và độc giác hành thì chẳng phải đạo của các Đại Bồ-Tát. Vì sao? Vì thanh văn và độc giác chán sợ sanh tử, ưa vui với niết bàn, không thể đầy đủ phước đức trí tuệ, vì nghĩa này nên chẳng phải đạo Bồ-Tát. Khi ấy, Phật A Văn liền khen ngợi Tinh Tấn Lực. Hay thầy! Hay thầy! Như lời ông nói, các Đại Bồ-Tát nên tu tự hành chớ tu tập theo phi đạo. Tinh Tấn Lực Thưa Bạch Thế Tôn Thế nào gọi là Đại Bồ-Tát đã tu đạo tự hành? Phật A Văn nói Bồ-Tát thành tựu tất cả phước tuệ, vì sức đại bi không bỏ hữu tình, xa lì thanh văn và độc giác, được đắc vô sanh nhẫn nhưng chẳng bỏ ba cõi, không có sự hy vọng sanh trưởng căng lành, dùng phương tiện thiện xảo tu hành tất cả ba la mật đa. Dùng sức trí tuệ, không có tâm phân biệt, sanh trưởng căng lành, thành tựu tận trí được vô lượng công đức. Dù biết các Pháp không có một Pháp nào tự nó có thể sanh, chỉ phương tiện hiện sanh. Dù biết hữu tình không có một hữu tình nào là thật có mà vẫn phương tiện giáo hóa, biết tất cả Pháp đều lịa tự tánh. Quán các cõi Phật đều như hư không nhưng thường dùng phương tiện khéo léo nhiên tình cõi Phật. Biết tất cả Pháp thân Phật không có hình dáng nhưng phương tiện thể hiện tướng hảo trang nghiêm. Tùy theo tâm các hữu tình ưa thích điều gì liền phương tiện mà trao cho họ. Thân tâm Bồ-Tát tuy thường vắng lặng nhưng vẫn thuyết Pháp giáo hóa hữu tình, cũng dùng phương tiện thiện xảo xa liệt sự ồn náu, tu các thiền định, biết tự tánh không nhưng thông suốt được tất cả trí tuệ sâu xa, dùng phương tiện thuyết Pháp cho người khác, không chứng quả thanh văn, độc giác thừa, mà siêng năng cầu chứng được quả giải thoát của Như Lai, chẳng bỏ tất cả đạo hành của Bồ-Tát. Thiện Nam Tử Đây gọi là Bồ-Tát đã tự hành đạo của mình. Mạng Thu Thất Lợi Khi tin tấn lực theo Như Lai để nghe nói về cảnh giới mà Bồ-Tát đã tu hành chính được là chưa từng có, liền vội vàng thưa với Phật A Văn. Bạch Thế Tôn Thật khiếm có, như con hiệu ý lời Phật nói là, Bồ-Tát đầy đủ phương tiện thiện xảo, quán tất cả Pháp đều là đạo cả. Vĩ như hư không dùng chứa các sắc. Như vậy Bồ-Tát đầy đủ phương tiện lớn, sự hành đạo thâu nhiếp tất cả Pháp. Lại như hư không, tất cả cỏ cây hoa quả đều nhờ đó mà sanh trưởng. Như vậy các vật đối với cỏ hư không không thể làm nhiễm hoặc tình, chẳng làm giận làm vui. Đài Bồ-Tát này đầy đủ phương tiện lớn là bát nhã ba la mật đa thăm sâu, nên quán tất cả Pháp đều là đạo, nghĩa là Pháp của Phạm Phu hoặc Pháp Thanh Văn, hoặc Pháp Độc Giác, hoặc Pháp Bồ-Tát, hoặc Pháp Như Lai. Vì sao? Vì các Bồ-Tát này đã thông suốt rồi. Ví như lửa mạnh, nếu gặp cỏ cây tất không lùi lại. Các cây cỏ này đều thuận theo, càng làm cho ngọn lửa cháy mạnh thêm. Cũng vậy các Pháp hoàn toàn thuận theo đạo của Bồ-Tát nên gọi là Bồ-Tát đạo. Thí như kim cương, thể chất nó rắn chắc, dao không thể chặt gãy, lửa không thể đốt cháy, nước không thể thối rửa, độc không thể hại. Cũng vậy, với phương tiện trí tuệ của Bồ-Tát, Thanh Văn, Độc Giác, các ngoại đạo, và tất cả phiền não không thể nào làm tổn hoại được. Như Ngọc Thủy Thanh có thể làm trong nước đục. Cũng vậy, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thâm sâu của Bồ-Tát có thể làm cho tất cả phiền não của hữu tình đều được thanh tịnh. Ví như thuốc tốt dự bảo thần châu không thể ở chung với chất độc, có khả năng làm tiêu hết các chất độc. Cũng vậy, Bồ-Tát hành phương tiện thiện xảo của Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa chẳng ở chung với tất cả phiền não, mà có thể đoạn diệt tất cả phiền não. Nhân duyên các Pháp như vậy đều là đạo của Đại Bồ-Tát. Mạng Thù Thất Lợi Khi Tinh Tấn Lực nói về Pháp này, tám vạn Bồ-Tát đều phát tâm quả vị vô thường chánh đẳng Bồ-đề. Hai trăm Bồ-Tát đắc vô sanh Pháp nhẫn. Mạng Thù Thất Lợi Tinh Tấn Lực kia chính là Thiên Vương Tối Thắng hôm nay. Bây giờ, Bồ-Tát Mạng Thù Thất Lợi lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn Làm thế nào để các Đại Bồ-Tát hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thâm sâu được sức kiên cố, hội kỳ chánh Pháp? Phật bảo Bồ-Tát Mạng Thù Thất Lợi. Thiện Nam Tử Đại Bồ-Tát nào thả bỏ thân mạng chứ không bỏ chánh Pháp, khiêm nhường với mọi người, không sanh kiêu mạng, nhẫn nại với sự sỉ nhục của bọn hạ tiện, cho hữu tình đói khát những thức ăn ngon, ban sự không sợ hãi cho người gặp nạn, trị liệu đúng Pháp cho người bệnh tật, bổ thí nhiều của báu cho hữu tình nghèo thiếu, sửa sang trang nghiêm Pháp miếu thời chiêu Phật, diệt trừ việc xấu, phát huy việc thiện, đem sự an vui cho hữu tình buồn khổ. Đại Bồ-Tát hành bác nhã Ba-la-mật-đa thâm sâu như vậy sẽ được sức kiên cố, hộ trì chánh Pháp. Mạng Thù Thất Lợi lại thư Phật. Bạch Thế Tôn Làm sao các Đại Bồ-Tát hành bác nhã Ba-la-mật-đa thâm sâu có thể điều phục tâm? Phật bảo Mạng Thù Thất Lợi. Thiện Nam Tử Đại Bồ-Tát nào hành bác nhã Ba-la-mật-đa thâm sâu chẳng sen vào việc của người khác, suy nghĩ trước rồi mới làm. Tâm tánh ngay thẳng điều hòa, lì xa sự du nịnh, lì xa sự du nịnh, chẳng tự khoe cao, ý thường du hòa. Đại Bồ-Tát này có thể điều phục được tâm. Mạng Thù Thất Lợi lại thư Phật. Bạch Thế Tôn Nếu Đại Bồ-Tát hành bác nhã Ba-la-mật-đa thâm sâu có thể điều phục được tâm thì sẽ sanh về cõi nào? Phật bảo Bồ-Tát Mạng Thù Thất Lợi. Thiện Nam Tử Nếu Đại Bồ-Tát hành bác nhã Ba-la-mật-đa thâm sâu có thể điều phục được tâm hoặc sanh lên cõi trời, hoặc sanh trong loài người? Nếu sanh lên cõi trời thì làm ế thích, hoặc làm Phạm Vương là chủ cõi kham nhẫn. Nếu sanh vào loài người sẽ làm vua chuyển luân hoặc làm các vua khác, hoặc làm trưởng giả, cư sĩ. Sanh lên trời hay người cũng thường được gặp Phật. Đại Bồ-Tát này hành bác nhã Ba-la-mật-đa thâm sâu có thể điều phục tâm sẽ sanh vào cảnh giới như vậy. Mạng Thù Thất Lợi Lại Thư Phật Bạch Thế Tôn Chánh Tính Đưa Đến Pháp Nào Phật Bảo Bồ-Tát Mạng Thù Thất Lợi Chánh Tính Dẫn Đến Bạn Hiền Chân Thật Bạch Thế Tôn A Văn Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy A Văn Dẫn Đến Trí Tuệ Vi Diệu Bạch Thế Tôn Bổ Thí Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Bổ Thí Dẫn Đến Phước Lớn Bạch Thế Tôn Tình Giới Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Tình Giới Dẫn Đến Cảnh Giới Lành Bạch Thế Tôn An Nhẫn Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy An Nhẫn Dẫn Đến Sự Dung Nạp Tất Cả Hữu Tình Bạch Thế Tôn Tinh Tấn Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Tinh Tấn Dẫn Đến Sự Thành Tựu Tất Cả Phật Pháp Bạch Thế Tôn Tình Lưu Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Tình Lưu Dẫn Đến Sự Sa Liệt Tất Cả Tán Loạn Giao Đồng Bạch Thế Tôn Bác Nhã Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Bác Nhã Dẫn Đến Sự Sa Liệt Tất Cả Phiền Não Bạch Thế Tôn Nghe Pháp Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Nghe Pháp Dẫn Đến Sự Sa Liệt Tất Cả Lưới Nhi Bạch Thế Tôn Hỏi Đúng Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Hỏi Đúng Dẫn Đến Trí Tuệ Vi Diệu Quyết Định Đối Với Các Pháp Bạch Thế Tôn Ở Yên Tịnh Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Ở Yên Tịnh Dẫn Đến Định Thù Thắng Và Các Thần Thông Bạch Thế Tôn Tu Đúng Đắn Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Tu Đúng Dẫn Đến Chánh Đạo Bạch Thế Tôn Tiến Vô Thường Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Tiến Vô Thường Dẫn Đến Sự Không Nắm Bắt Đối Với Cảnh Bạch Thế Tôn Tiến Khổ Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Tiến Khổ Dẫn Đến Sự Vô Sanh Bạch Thế Tôn Tiến Vô Ngã Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Tiến Vô Ngã Dẫn Đến Sự Diệt Trừ Chấp Ngã Và Ngã Sở Bạch Thế Tôn Tiến Không Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Tiến Không Dẫn Đến Sự Tịch Tĩnh Bạch Thế Tôn Chánh Niệm Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Chánh Niệm Dẫn Đến Thánh Kiến Bạch Thế Tôn Thân Tâm Sa Lì Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Thân Tâm Sa Lì Dẫn Đến Tất Cả Thần Thông Diệu Tịnh Bạch Thế Tôn Thánh Đạo Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Thánh Đạo Dẫn Đến Thánh Quả Bạch Thế Tôn Thắng Giải Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Thắng Giải Dẫn Đến Sự Thành Tựu Tất Cả Giải Thoát Bạch Thế Tôn Đức Phật Tra Đời Đưa Đến Pháp Nào Phật Dạy Phật Tra Đời Dẫn Đến Tất Cả Pháp Phần Bồ Đề Bây Giờ, Tối Thắng Ở Trước Phật Thưa Bạch Thế Tôn Thế Nào Là Phật Tra Đời? Phật Dạy Tối Thắng Như Phát Tâm Quả Vị Vô Thường Chánh Đẳng Bồ Đề Bạch Thế Tôn Thế Nào Là Phát Tâm Quả Vị Vô Thường Chánh Đẳng Bồ Đề Phật Dạy Như Phát Sanh Đại Bi Bạch Thế Tôn Sanh Đại Bi Là Thế Nào? Phật Dạy Chẳng Bỏ Tất Cả Hữu Tình Bạch Thế Tôn Chẳng Bỏ Tất Cả Hữu Tình Là Sao? Phật Dạy Phải Giống Như Chẳng Bỏ Tam Bảo Bạch Thế Tôn Ai Có Thể Không Bỏ Tam Bảo? Phật Dạy Tất Cả Những Người Không Có Phiền Não Tối Thắng Liên Bạch Phật Bạch Thế Tôn Thật Kỳ Lạ Bạch Thiền Thệ Thật Hy Hữu Chiêu Phật Kính Đáo Thâm Sâu Màu Nhiệm Tùy Nói Pháp Không, Không Sanh, Không Diệt, Xưa Nay Vắng Lặng Nhưng Chẳng Phá Hoại Nhiệt Quả Thiện Ác, Xa Lì Đoạn Thương Bạch Thế Tôn Có Trường Hợp Nào Mà Những Hữu Tình Nghe Pháp Này Chẳng Kính Tinh Lại Sanh Tam Hủy Bán Không? Phật Dạy Cũng Có Bạch Thế Tôn Hữu Tình Này Do Đời Quá Khứ Tu Hành Thiện Nhiệt Nên Được Thọ Thân Người Nhưng Do Gần Vũi Bạn Ác Nên Đối Với Giáo Pháp Thâm Sâu Không Thể Kính Tinh Lại Sanh Hủy Bán, Thì Làm Uổng Phí Nhiệt Thiện Quá Khứng Ân Đức Của Chiêu Phật Thật Là Sâu Nặng, Giả Sử Có Đen Máu Thịt Của Mình Cúng Dường Chiêu Phật Cũng Chẳng Đền Đáp Được Nhờ Ân Phật Nên Ngày Nay Chúng Ta Tăng Trưởng Căng Lành, Được Pháp Lạc Lớn, Trụ Đại Tự Tại, Trời Người Cung Kính Bạch Thế Tôn Các Đại Bồ Tát Hành Bát Nhã Ba La Mật Đa Thâm Sâu Nên Biết Ân Phật, Thân Gần Bạn Lành, Phải Tu Hành Của Phật, Chiếm Quả Bồ Đề Của Phật Khi Nói Pháp Này, Trong Chúng Có Hai Vạn Năm Ngàn Bồ Tát Đắc Vô Sanh Nhẫn, Bốn Vạn Năm Ngàn Chúng Trời Người Đều Phát Tâm Quả Vị Vô Thường Chánh Đẳng Bồ Đề Một Vạn Hai Ngàn Chúng Thiên Tử Sa Lị Trận Cấu, Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh 12. Phẩm Hiện Hóa Bây Giờ, Bồ Tát Thiện Tư Thư Với Thiên Vương Tối Thắng Hóa Thân Của Phật Có Thể Biến Hóa Nữa Không? Tối Thắng Đáp Này Đối Với Việc Đó Lấy Thế Tôn Làm Minh Chứng Hóa Thân Của Phật Lại Có Thể Hóa Làm Hằng Hà Sa Số Vô Lượng Hóa Thân Phật Nữa, Với Vô Lượng Hình Tượng Thần Thông Để Thuyết Pháp Làm Lợi Lạc Hữu Tình Vì Sao? Vì Nguyện Lực Thổ Khư Của Chiêu Phật Thanh Tịnh Nên Mới Được Như Vậy Bồ Tát Thiện Tư Lại Hỏi Thiên Vương Thường Thuyết Pháp Thâm Sâu Một Cách Khéo Léo Nếu Gọi Nguyện Lực Thổ Khư Của Phật Thanh Tịnh Thì Cúi Sinh Thiên Vương Thỉnh Thần Lực Phật Làm Cho Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa-Thâm-Sâu Tồn Tại Lâu Dài Trên Thế Giang, Không Bao Giờ Diệt Mất Tối Thắng Trả Lời Thiện Tư Nên Biết Tất Cả Như Lai Thường Cùng Nhau Hộ Trì Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa-Thâm-Sâu Vì Sao? Vì Văn Tự Để Tuyên Thuyết Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa-Thâm-Sâu, Văn Tự Này Chẳng Khởi Đầu, Chẳng Kết Thúc, Thường Không Ẩn Mất Ý Nghĩa Được Hiển Bày Kia Cũng Chẳng Khởi Đầu, Chẳng Kết Thúc, Thường Không Ẩn Mất Do Đó, Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa-Thâm-Sâu Của Chiêu Phật Cũng Không Ẩn Mất Vì Sao? Vì Pháp Chẳng Sanh Nếu Pháp Không Sanh Thì Cũng Không Diệt, Tức Là Giáo Lý Bí Mật Của Chiêu Phật Diệu Lý Như Vậy Thì Như Lai Ra Đời, Hoặc Không Ra Đời, Tánh Tướng Vẫn Yên Lặng Gọi Là Chân Như, Cũng Gọi Là Pháp Giới, Còn Gọi Là Thật Tế, Thuận Theo Nhân Duyên Mà Chẳng Chống Trái, Đó Là Chánh Pháp Tánh Nó Thường Trú Vĩnh Viễn Không Ẩn Mất Bồ Tát Thiện Tư Lại Hỏi Thiên Vương Còn Những Người Nào Thường Hộ Trì Chánh Pháp Tối Thắng Đát Những Người Nào Chẳng Trái Nhịch Tất Cả Pháp Thì Có Thể Hộ Trì Chánh Pháp Vì Sao? Vì Chẳng Trái Chánh Lý Thường Không Tranh Luận Nên Gọi Là Hộ Trì Chánh Pháp Thiện Tư Lại Hỏi Thế Nào Gọi Là Chẳng Trái Chánh Lý Thường Không Tranh Luận Nên Gọi Là Hộ Trì Chánh Pháp Tối Thắng Đát Nếu Thuận Theo Văn Tự Chẳng Trái Chánh Lý Thường Không Tranh Luận Gọi Là Hộ Trì Chánh Pháp Vì Sao? Vì Hàng Phạm Phu Thế Giang Đều Đắm Các Kiến Chấp Người Thuận Theo Chánh Lý Thời Thường Nói Không? Vì Thế Giang Cùng Họ Tranh Luận Sôi Nổi Hàng Phạm Phu Này Thì Mến Chuộng Pháp Có Người Thuận Chánh Lý Đối Với Pháp Có Lại Coi Khin Thế Giang Nói Có, Thường, Lạc, Ngã, Tịnh Người Thuận Chánh Lý Nói, Vô Thường, Khổ, Vô Ngã, Bất Tịnh Thế Nên Thế Giang Cùng Họ Khởi Lên Tranh Luận Những Hàng Phạm Phu Thuận Dòng Thế Giang, Còn Người Thuận Chánh Lý Thì Nghịch Dòng Thế Giang Vậy Nên Thế Giang Cùng Họ Khởi Lên Tranh Luận Phạm Phu Thế Giang Đắm Quẩn, Sướng, Giới Người Thuận Chánh Lý Hoàn Toàn Không Có Sự Chấp Đắm Do Đó Thế Giang Cùng Họ Tranh Luận Phạm Phu Thuận Theo Đời Chẳng Hành Chánh Lý Người Thuận Chánh Lý Cùng Với Đời Trái Nghịch Nhau, Nên Thường Không Tranh, Gọi Là Hộ Trị Chánh Pháp Bồ Tát Thiện Tư Lại Hỏi Tối Thắng Vậy Hôm Nay Thiên Vương Nên Lấy Gì? Tối Thắng Đáp Thiện Tư Nên Viết Ngã Chẳng Lấy Ngã Cũng Chẳng Lấy Pháp Thiện Tư Lại Hỏi Vì Sao Chẳng Lấy? Tối Thắng Đáp Tự Tánh Ngã Là Xa Lìa Tự Tánh Của Pháp Và Hữu Tình Cũng Là Xa Lìa Các Sự Xa Lìa Này Cũng Bất Khả Đắc Tự Tánh Quá Khứ Là Xa Lìa Tự Tánh Vị Lai, Hiện Tại Cũng Là Xa Lìa Các Sự Xa Lìa Này Đều Bất Khả Đắc Tự Tánh Chiêu Phật Chẳng Phải Xa Lìa Tự Tánh Chiêu Phật Chẳng Phải Không Xa Lìa Tự Tánh Của Quốc Độ Chiêu Phật Chẳng Phải Xa Lìa Tự Tánh Của Quốc Độ Chiêu Phật Chẳng Phải Không Xa Lìa Tự Tánh Các Pháp Chẳng Phải Xa Lìa Tự Tánh Các Pháp Chẳng Phải Không Xa Lìa Thiện Tư Nên Biết Hành Được Như Vậy Gọi Là Thuận Chánh Lý Không Có Pháp Để Lấy, Không Lấy Mới Có Thể Hộ Trì Chánh Pháp Bồ Tát Thiện Tư Xen Thiên Vương Tối Thắng Hay Thay Hay Thay Đại Sĩ Chính Là Người Có Thể Thuyết Bát Nhã Ba La Mật Đa Thăm Sâu Này Không Chấp Lấy, Không Đắm, Không Văn, Không Tự Diệt Các Khí Luận, Lìa Phân Biệt Và Pháp Bị Phân Biệt Bây Giờ, Trong Chúng Có Một Thiên Tử Tên Là Hiện Đức Từ Tòa Đứng Dậy, Đảnh Lễ Chân Phật Chệt Y Che Vai Trái, Gối Phải Quỳ Chấm Đất Chấp Tay Cùng Kính Thưa Với Phật Bạch Thế Tôn Thiên Vương Tối Thắng Đã Nói Không Có Sự Phân Biệt Đó Là Pháp Nào? Phật Bảo Hiện Đức Thiên Vương Nên Biết Không Có Phân Biệt Ấy Chính Là Pháp Tịch Tỉnh Vì Sao? Vì Được Lấy Và Bị Lấy Đều Bất Khả Đắc Chẳng Xanh Chẳng Diệt, Liền Ngã Và Ngã Sở Như Vậy Gọi Là Pháp Không Phân Biệt Đại Bồ Tát Nào Quán Như Vậy Thì Mới Có Thể Hộ Trì Chánh Pháp Không Thấy Mình Hộ Trì Và Pháp Được Hộ Trì Khi Nói Pháp Này Mười Ngàn Bí Sô Tâm Được Giải Thoát Hai Ngàn Thiên Tử Sa Lịa Trần Cấu Phát Sinh Pháp Nhãn Thanh Tịnh Bồ Tát Thiện Tư Hỏi Thiên Vương Tối Thắng Những Biện Tài Nào Có Thể Thuyết Pháp Thâm Sâu Như Thế? Tối Thắng Đáp Phật Không Còn Tất Cả Tập Khí Phiên Não Đã Đạt Được Sự Biện Tài Thì Có Thể Nói Pháp Thâm Sâu Này Vượt Qua Đường Ngôn Nữ, Không Thể Nghĩ Bàn, Thắng Nghĩ Dự Trí Biện Tài Như Vậy Mới Có Thể Nói Được Pháp Thâm Sâu Này Bồ Tát Thiện Tư Hỏi Thiên Tử Hiền Đức Vì Sao Trong Pháp Không Xanh Lại Dùng Sự Biện Tài Để Nói? Thiên Tử Hiền Đức Đáp Đại Bồ Tát Nào Chẳng Trụ Pháp Không Xanh, Không Diệt Thì Không Dùng Biện Tài Để Nói Pháp Thâm Sâu Vì Sao? Vì Sa Lịa Sự Hí Luận, Không Thấy Năng Duyên, Không Thấy Sở Duyên, Tầm Không Có Chỗ Trụ, Vì Vậy Nên Có Thể Nói Chẳng Trụ Ngã Pháp, Chẳng Trụ Đây Kia, Chỉ Trụ Trong Thắng Nghĩa Thanh Tịnh, Thế Nên Có Thể Nói Bồ Tát Thiện Tư Liền Thư Phật Bạch Thế Tôn Thật Là Kỳ Lạ Thiên Tử Hiền Đức Thật Là Hiến Có, 9 Ngày Mới Có Thể Thông Xuất Pháp Thâm Sâu, Biện Tài Vô Tận Phật Bảo Thiện Tư Thiên Tử Hiền Đức Từ Chỗ Phật Bất Động Của Thế Giới Diệu Hỷ, Mà Đến Thế Giới Khăm Nhẫn Này Nghè Bát Nhã Ba La Mật Đa Thâm Sâu Các Ông Nên Biết Thiên Tử Hiền Đức Đã Ở Vô Lượng Trăm Ngàn Tức Kiếp Tu Tập Môn Đà La Ni Hiếm Có, Trải Qua Nhiều Kiếp Thuyết Pháp Cũng Chẳng Cùng Tần Bồ Tát Thiện Tư Lại Bạch Phật Bạch Thế Tôn Sao Gọi Là Môn Đà La Ni Hiếm Có? Phật Dậy Thiện Tư Sự Hiếm Có Này Là Gọi Các Pháp Không Nhập Môn Đà La Ni Môn Đà La Ni Vượt Qua Các Văn Tử, Nói Không Thể Nhập, Tầm Không Thể Lường, Trong Pháp Nội Ngoại Đều Bất Khả Đắc. Thiện Tư Nên Biết Không Có Chút Pháp Nào Có Thể Nhập Vào Đây Được, Thế Nên Gọi Là Các Pháp Không Nhập Môn Đà La Ni. Vì Sao? Vì Pháp Này Bình Đẳng Không Trao Không Thấp, Không Vào Không Ra, Không Một Văn Tử Nào Từ Ngoài Vào Được, Cũng Không Một Văn Tử Nào Từ Trong Mà Ra, Không Một Văn Tử Nào Trụ Trong Pháp Này, Cũng Không Có Văn Tử Cùng Thấy Được Nhau, Cũng Chẳng Phân Biệt Pháp Khác Với Phi Pháp. Các Văn Tử Này Nói Cũng Không Giảm Không Nói Cũng Không Tăng, Từ Xưa Đến Nay Hoàn Toàn Không Có Sự Làm Ra Và Hoại Diệt. Như Các Văn Tử Tâm Cũng Như Vậy, Như Tâm Tất Cả Pháp Cũng Như Thế. Vì Sao? Vì Pháp Liên Ngôn Ngữ Cũng Liệu Sự Suy Nghĩ So Lường, Từ Xưa Đến Nay Không Sanh Không Diệt Nên Không Vào Ra. Do Đây Gọi Là Các Pháp Chẳng Nhập Môn Đà-La-Ni. Nếu Người Nào Thông Xuất Được Pháp Môn Này Thì Biện Tài Vô Tận. Vì Sao? Vì Thông Xuất Pháp Vô Tận Chẳng Giết Đoạn. Nếu Người Có Thể Vào Được Hư Không Thì Có Nhập Vào Môn Đà-La-Ni Này. Thiện Tư Nên Biết. Nếu Đại Bồ Tát Thông Xuất Được Môn Đà-La-Ni Này, Tâm Được Thanh Tịnh, Thân Ngữ Cũng Thế, Sự Tu Hành Thuận Theo Lý Bác Nhã Vững Chắc Thì Các Quân Ma Không Thể Quấy Nhiễu. Tất Cả Ngoại Đạo Chẳng Dám Đối Diện, Các Nghiệp Phiền Não Làm Gì Hoại Được, Thần Lực Vững Vàng, Tâm Liệt Sự Khiếp Nhược, Hãy Có Thuyết Giảng Thì Biện Tài Vô Tận, Có Thể Tuyên Thuyết Các Môn Thánh Đế Thầm Thâm Vi Diệu. Trí Tuệ Đa Văn Tựa Như Biển Cả. An Chủ Tịch Định Dụ Như Núi Diệu Cao, Như Sư Tử Chúa Giữa Chúng Không Sợ. Pháp Thế Giang Chẳng Nhiễm, Giống Như Hoa Sen Trong Sạch. Làm Lợi Ít Hữu Tình Ví Bằng Đất Lớn. Rửa Sạch Cấu Uế Như Dòng Nước Lớn. Thành Thục Thế Giang Sánh Với Các Lửa Giữ. Tăng Trưởng Pháp Lành Đồng Như Gió Mạnh. Mát Mẻ Vui Lòng Như Ánh Sáng Hiền Hòa Của Mặt Trăng. Thường Phá Đi Những Sự Tối Tâm Như Ánh Sáng Mặt Trời. Phá Dẹp Phiền Não Oán Hại Như Dũng Sĩ Oai Hùng. Tâm Tánh Điều Phục Như Voi Chúa Lớn. Thường Văn Sắm Pháp Dụ Như Rồng Lớn. Mưa Pháp Rưới Khắp Ví Như Đám Mây Lớn. Như Đại Lương Y Chữa Bệnh Phiền Não, Giống Như Đại Quốc Vương Khéo Ngự Trị Thế Giang. Như Tứ Thiên Vương Ủng Hộ Hữu Tình Và Hậu Trị Chánh Pháp. Như Trời Ế Thích Giàu Sang Hơn Hết Đối Với Trong Trời, Người. Tâm Được Tự Tại Như Đại Phạm Vương Làm Chủ Thống Lãnh Cõi Kham Nhẫn Một Cách Tự Tại, Thân Được Vô Ngại. Như Ít Lộ Trà Chỉ Dày Hữu Tình. Như Người Cha Của Thế Giang Thường Lưu Chuyển Pháp Bảo. Như Tì Sa Môn Có Thể Sanh Ra Các Thứ Quý Báu Thế Giang, Được Trang Nghiêm Bằng Phước Đức Trí Tuệ. Những Hữu Tình Nào Trong Thấy Đều Mong Nhờ Lợi Ích. Được Chư Phật Thế Tôn Khen Ngợi, Các Trời, Đồng V.V. Cùng Nhau ủng hộ. Thiện Tư Nên Biết Các Đại Bồ Tát Nếu Đắc Môn Đà La Ni Này Liên Được Tự Tại, Làm Lợi Ích Hữu Tình, Phương Tiện Thuyết Pháp Mà Chẳng Cùng Tận, Tâm Không Mỏi Mệt, Chẳng Mang Lợi Dưỡng Tiến Khen, Pháp Thí Bình Đẳng Không Có Bỏng Sẻng, Ganh Tị. Họ Trì Tịnh Giới, Ba Nghiệp Không Lỗi. An Nhẫn Thanh Tịnh Lì Các Sự Giận Dỗi, Bực Bội. Tinh Tấn Thanh Tịnh Làm Việc Thanh Tự. Tỉnh Lự Thanh Tịnh Khéo Léo Điều Phục Tâm. Ký Bác Nhã Thanh Tịnh Vĩnh Viễn Không Nhiên Ngợ. Ủ Bốn Vô Lượng Như Đại Phạm Vương Thường Tu Hành Các Đẳng Trì, Đẳng Trí Một Cách Khéo Léo, Vào Ra Tự Tại, Hơn Hẳn Các Thế Giang, Tu Nhân Đại Giác Đủ Các Phước Tuệ, Nhận Lệnh Môi Quán Đỉnh Được Tự Tại Lớn. Khi Phật Thuyết Môn Tổng Trì Này, Trong Chúng Có Sáu Vạn Bốn Ngàn Bồ Tát Được Bất Thối Chuyển, Ba Vạn Bồ Tát Được Vô Sanh Nhẫn. Hai Vạn Trời Người Sa Lì Trần Cấu, Sanh Pháp Nhã Thanh Tịnh. Vô Lượng, Vô Biên Trời, Người V.V. Đều Phát Tâm Quả Vị Vô Thường Chánh Đẳng Bồ Đề. 13. Phẩm D.A.L.A.N. Bây giờ, Đại Bồ Tát Mạng Thu Thất Lợi Liên Từ Chỗ Ngồi Đứng Dậy Đảnh Lễ Chân Phật, Chệt Y Che Vai Cái, Gối Phải Quỳ Sát Đất, Chắp Tay Cung Kính Bạch Phật. Bạch Thế Tôn, Thật Kỳ Lạ. Như Lai Đã Nói, Các Đại Bồ Tát Nếu Được Các Pháp Chẳng Nhập Môn Đà La Ni Như Vậy Thì Thành Tựu Vô Lượng, Vô Biên Công Đức. Phật Bảo Bồ Tát Mạng Thu Thất Lợi. Thiện Nam Tử. Công Đức Như Thế, Giả Sử Như Lai Nói Trăm Ngàn Năm Cũng Chưa Hết Được. Khi ấy, Trong Chúng Có Vị Bồ Tát Tên Là Tịch Tỉnh Tuệ Liên Thưa Với Đại Bồ Tát Mạng Thu Thất Lợi. Nếu Đại Bồ Tát Chứng Được Môn Đà La Ni Này Sẽ Được Đức Phật Thế Tôn Khen Nợ. Bồ Tát Ấy Được Lợi Lớn Hoàn Toàn, Tự Hành Hóa Kia Đều Không Phải Không. Bồ Tát Mạng Thu Thất Lợi Bảo Bồ Tát Tịch Tỉnh Tuệ. Thiện Nam Tử. Trong Thắng Nghĩa Đế Không Pháp Nào Đáng Khen Vì Không Sắc Không Tướng. Cái Không Sắc Tướng Thì Có Gì Đáng Khen? Vì Không Gì Đáng Khen Nên Có Cái Gì Để Vui Mừng? Tịch Tỉnh Tuệ Lại Thưa. Tôi Nghe Trong Trế Kinh, Như Lai Nói, Tự Tánh Các Pháp Không Có Ngã, Ngã Sở, Không Thể Làm Cho Vui Cũng Không Thể Làm Cho Giận. Pháp Bình Đẳng Này Các Bồ Tát Trận Nên Học. Thí Như Đại Địa Dựa Vào Thủy Luân, Nếu Đào Ao Diến Thì Được Nước Để Dùng. Những Kẻ Không Đào Không Do Đâu Mà Có. Như Vậy, Cảnh Pháp Thánh Trí Bình Đẳng Biến Khắp Tất Cả Pháp. Nếu Ai Xiên Năng Tu Bác Nhã Liên Được Chính Đắc, Còn Người Chẳng Tu Làm Sao Chính Được? Thế Nên Bồ Tát Mong Cầu Quả Vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ Đệ Thì Không Nên Biến Nhát. Nếu Xiên Năng Tinh Tấn Như Đã Nói Thì Cảnh Bình Đẳng Của Pháp Sẽ Hiện Ra Trước Mắt. Như Người Mù Bẩm Xanh Không Thể Thấy Màu Sắc. Cũng Vậy, Hữu Tình Bị Phiền Đảo Làm Mù Tối Thì Không Thể Thấy Pháp Bình Đẳng. Như Người Có Mắt Nếu Không Có Ánh Sáng Bên Ngoài Thì Không Thể Thấy Hoàn Toàn Màu Sắc, Hình Tượng Đã Có. Cũng Vậy, Người Tu Hành Tuy Có Trí Tuệ Nhưng Không Có Bạn Tốt Thì Không Thể Thấy Pháp. Còn Như Người Có Thiên Nhãn Không Nhờ Ánh Sáng Ngoài, Tự Họ Vẫn Thấy Được Sắc. Cũng Vậy, Bồ Tát Nào Dự Vào Dòng Pháp Thì Tự Nhiên Thắng Tiến. Vĩ Như Ở Thế Giang, Người Trong Thai Dần Dần Tăng Trưởng Nhưng Chẳng Tự Thấy. Cũng Vậy, Những Bồ Tát Xuyên Năng Tinh Tấn Thì Cách Hành Tăng Trưởng Dần Dù Chẳng Tự Thấy Mà Được Thành Tự Tất Cả Phật Pháp. Như Trong Núi Tuyết Có Cây Thuốc Tra Quả Mà Thân Cây, Cành Nhánh Chẳng Khô Chẳng Gãy. Cũng Vậy, Bồ Tát Xuyên Tu Tinh Tấn Được Bao Nhiêu Tháng Hành Đều Không Lui Mất. Như Vua Chuyển Luân Xuất Hiện Ở Đời Đầy Đủ Bảy Báo. Cũng Vậy, Bồ Tát Phát Tâm Bồ Đề Đầy Đủ Bảy Pháp Bảo Là Bố Thí, Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tịnh Lự, Bát Nhã Phương Tiện Thiện Xảo. Như Vua Chuyển Luân Dạo Khắp Bốn Châu, Tâm Trải Bình Đẳng Đến Các Loài Hữu Tình. Cũng Vậy, Bồ Tát Đem Bốn Nhất Sự Làm Lợi Ích Cho Hữu Tình Với Tâm Luân Bình Đẳng. Như Vua Chuyển Luân Dù Ở Chỗ Nào Cũng Không Có Sự Tranh Trải, Kiện Tùng. Bồ Tát Như Thật Thuyết Pháp Cũng Không Có Sự Tranh Luận. Ví Như Thế Giới Tam Thiên Đại Thiên Lúc Mới Tạo Thành Liền Có Núi Diệu Cao Và Biển Lớn. Cũng Vậy, Bồ Tát Khi Mới Phát Tâm Quả Vị Vô Thường Chánh Đẳng Bồ Đề Liền Có Bát Nhã Và Tâm Đại Bi. Thí Như Lúc Mặt Trời Mộc, Những Chỗ Núi Cao Được Ánh Sáng Chiếu Trước. Bồ Tát Cũng Thế, Nếu Được Đút Bát Nhã Thì Các Bồ Tát Có Hạnh Thanh Cao, Các Căng Thuần Thục Sẽ Được Ánh Sáng Chiếu Trước. Ví Như Đại Địa Có Thể Gánh Vát Tất Cả Cỏ, Cây, Hoa Quả, Thuốc Thang Thảy Đều Bình Đẳng. Bồ Tát Cũng Vậy, Chứng Được Môn Đà La Ni Này Đối Với Các Hữu Tình Tâm Đều Bình Đẳng. Bây Giờ, Đức Phật Khen Ngợi Tịch Tỉnh Tuệ. Hay Thay! Hay Thay! Như Lời Ông Nói, Các Đại Bồ Tát Nếu Đắt Môn Đà La Ni Như Vậy Thì Có Nói Ra Lời Gì Dù Một Câu Một Chữ Cũng Đều Là Lời Phật. Những Lời Đã Nói Ra Này Đều Xa Lìa Sắc, Thanh, Hương, Vị, Xuất, Phát. Vì Sao? Vì Pháp Được Nói Ra Đây Chẳng Phải Thế Tục, Nên Vô Cùng Vô Tận, Có Thể Làm Cho Tất Cả Thân Tâm Nhẹ Nhàng Thoải Mái. Giả Sử Được Nói Trước Trăm Ngàn Đức Phật Cũng Chẳng Khiếp Nhược. Vì Sao? Vì Đại Bồ Tát Này Được Phật Gia Trì, Tâm Không Có Sự Chấp Đắm, Nghĩa Là Không Đắm Ngã, Không Đắm Hữu Tình, Không Đắm Các Pháp. Do Đó, Chứng Được Chân Như Thanh Tịnh, Pháp Giới Thanh Tịnh, Thực Tế Thanh Tịnh, Được Pháp Vô Tận, Văn Tự Vô Tận, Biện Tại Vô Tận. Ngay Khi Ấy Phát Sanh Sự Hoan Hỷ Thù Thắng Vì Được Dịu Tuệ, Vì Được Dịu Trí, Vì Không Còn Lưới Nghi. Lúc Phật Nói Môn Tổng Trì Này, Có Tám Ngàn Bồ Tát Đắc Các Pháp Như Vậy, Không Nhập Môn Đa La Ni. Lại Có Một Vạn Hai Ngàn Bồ Tát Đắc Bất Thối Chuyển. Năm Ngàn Bồ Tát Đắc Vô Sanh Nhẫn. Một Vạn Sáu Ngàn Chúng Thiên Tử Sa Lì Trần Cấu, Sanh Pháp Nhãn Thanh Tịnh, Vô Lường, Vô Biên Các Loại Hữu Tịnh Đều Phát Tâm Quả Vị Vô Thường Chánh Đẳng Bồ Đệ. Bấy Giờ, Phật Bảo Tịch Tính Tuệ. Đa La Ni Này Có Thể Chinh Phục Các Ma, Đánh Dẹp Ngoại Đạo, Phá Hoại Người Ganh Ghét Pháp, Đốt Đèn Bát Nhã, Dập Tắt Lửa Phiền Não, ủng hộ Người Thuyết Pháp Đưa Họ Đến Niết Bàn, Điều Phục Nội Tâm, Khéo Léo Giáo Hóa Chúng Ngoài, Dùng Nghi Nhiêm Chỉnh, Người Thấy Vui Mừng. Vì Người Chánh Hạnh, Bình Đẳng Thuyết Pháp. Như Thật Quán Sát Căng Tánh Hữu Tịnh, Truyền Pháp Đúng Lúc Không Trước, Không Sau. Khi Phật Nói Các Công Đức Như Thế, Trong Thế Giới Tam Thiên Đại Thiên, Tất Cả Biển Cả, Núi Chuối Diệu Cao, Đất Liền, Các Núi Khát Vê, Vê, Đều Chấn Đồng. Bấy Giờ, Trời Rưới Hoa Vi Diệu Âm, Hoa Đại Vi Diệu Âm, Hoa Diệu Linh Thụy, Hoa Đại Diệu Linh Thụy, Hoa Xen Xanh, Hoa Xen Vàng, Hoa Xen Đỏ, Hoa Xen Trắng, Hoa Ca Mạch La. Trong Không Trung, Chiêu Thiên Trội Các Kỹ Nhạc. Đức Thế Tôn Lại Bảo Tịch Tính Tuệ. Thiện Nam Tử. Vô Lượng, Vô Biên, Vô Số Kiếp Không Thể Nghĩ Bàn Trong Quá Khứ Có Đức Phật Tra Đời Tên Là Bảo Nguyệt, Đầy Đủ Mươi Hiệu, Đức Tên Vô Hủy, Kiếp Tên Hị Tán. Đệ Tử Thanh Văn Ba Mươi Hai Ước. Đệ Tử Bồ Tát Nhiều Vô Lượng, Vô Biên. Nhưng Đức Như Lai Ấy Trước Đó Không Có Việc Khổ Hành Và Hàn Phạc Ma Mà Chứng Bồ Đề. Khi ấy, trong chúng kia có một Bồ Tát tên Bảo Công Đức Đủ Biện Tài Kỳ Diệu, có thể vì hữu tình nói nhiều loại pháp. Khi đó, các chúng thỉnh cầu Đức Như Lai Ấy Đừng Vào Niết Bàn, Trụ Lâu Ở Đời. Bảo Công Đức Bảo Đại Chúng. Chiêu Phật Thế Tôn Không Sanh Không Diệt, Cần Gì Khuyến Thỉnh Chớ Vào Niết Bàn. Nếu Hư Không Ấy Vào Niết Bàn Thì Như Lai Mới Thể Vào Đại Niết Bàn. Nếu Có Chân Như Pháp Giới, Thật Tế, Cảnh Giới Bất Tương Nghì Vào Niết Bàn Thì Như Lai Mới Thể Vào Đại Niết Bàn. Vì Sao? Vì Pháp Của Như Lai Không Thành, Không Hoại, Không Nhiễm, Không Tình, Chẳng Phải Thế Giang, Chẳng Phải Phước Thế Giang, Chẳng Phải Hữu Vi, Chẳng Phải Vô Vi, Chẳng Phải Thường, Chẳng Phải Đoạn. Giả Sử Một Miệng Mà Có Mười Lưỡi, Mỗi Mỗi Lưỡi Này Lại Sanh Ra Một Trăm Lưỡi, Mỗi Lưỡi Này Lại Sanh Ra Ngàn Lưỡi Cũng Không Thể Nói Như Lai Thành Hay Hoại, Cho Đến Không Thể Nói Có Thường Hay Đoạn. Vì Sao Đại Chúng Lại Thỉnh Cầu Như Lai Chớ Vào Niết Bàn Để Trụ Lâu Ở Đây? Khi Bảo Công Đức Nói Pháp Ấy, Có Tám Vạn Sáu Ngàn Các Chúng Bồ Tát Được Bất Thối Chuyển. Bảo Công Đức Nói Pháp Ấy, Có Tám Vạn Sáu Ngàn Các Chúng Bồ Tát Được Bất Thối Chuyển. Thế Tôn Lại Bảo Tịch Tỉnh Tuệ Bảo Công Đức Ngày Xưa Nay Chính Là Ông Do Nhân Duyên Này Ông Mới Có Thể Nói Được Các Loại Công Đức Của Môn Đà La Ni Khi Ấy, Đại Bồ Tát Mạng Thu Thất Lợi Nói Bài Tùng Tổng Trì Như Thuốc Hay Chữa Được Các Bệnh Mê Cũng Như Cam Lộ Thiên Ai Uống Thường An Vui Đại Bồ Tát Công Đức Hoa Vương Lại Nói Bài Tùng Tổng Trì Không Văn Tự Văn Tự Hiển Tổng Trì Nhờ Bác Nhã Đại Bi Lìa Lời Dùng Lời Nói Bây Giờ, Thiên Vương San Độ Sử Đa Liền Từ Tòa Đứng Dậy, Đảnh Lễ Chân Phật, Chệt Y Che Vai Trái, Gối Phải Quỳ Sát Đất, Chấp Tây Cung Chính Thư Phật Bạch Thế Tôn Công Đức Của Chiêu Phật Không Thể Nghĩ Bàn Những Điều Phật Nói Không Thể Nghĩ Bàn Các Đại Bồ Tát Đã Hành Thắng Hạnh, Đã Thuyết Diệu Pháp Không Thể Nghĩ Bàn Chúng Con Và Các Trời Nhờ Đời Trước Đã Trồng Căng Lành Sâu Dậy, Được Gặp Như Lai Nghe Thuyết Diệu Pháp Thâm Sâu Như Vậy, Nên Đềm Vô Lượng Hương Hoa Tốt Đẹp Của Trời Đại Dân Lên Cúng Dường Như Lai Phật Bảo Thiên Vương Thiên Vương Nên Biết Những Người Muốn Cúng Dường Phật Thế Tôn Phải Tu Ba Pháp Một Là Pháp Tâm Bồ Đề Hai Là Hội Trị Tránh Pháp Ba Là Như Pháp Tu Hành Thiên Vương Nên Biết Nếu Người Nào Có Thể Tu Học Ba Pháp Này Mới Được Gọi Là Chân Thật Cúng Dường Phật Giả Sử Như Lai Trụ Đời Một Kiếp, Nói Về Công Đức Đã Đạt Được Nhờ Sự Cúng Dường Này Cũng Không Thể Hết Vì Thế Thiên Vương Nếu Ai Muốn Cúng Dường Đức Phật Thế Tôn Mà Đủ Ba Pháp Ấy Gọi Là Chân Thật Cúng Dường Thiên Vương Nên Biết Nếu Ai ủng Hộ Đức Phật Dù Chỉ Là Một Bài Tụng Bốn Câu Thì Tức Là ủng Hộ Chiêu Phật Quá Khứ, Hiện Tại, Vị Lai Đã Chính Quả Vị Vô Thường Chánh Đẳng Bồ Đề Vì Sao? Vì Quả Vị Vô Thường Chánh Đẳng Bồ Đề Mà Chiêu Phật Thế Tôn Đã Chính Là Từ Pháp Sanh Người Cúng Dường Pháp Gọi Là Chân Cúng Dường Là Sự Cúng Dường Đệ Nhất, Hơn Hết Trong Các Sự Cúng Dường, Sự Cúng Dường Của Cải Chẳng Thể Sánh Bằng Thiên Vương Nên Biết Ta Nhớ Về Quá Khứ Vô Lượng, Vô Số Kiếp Không Thể Nghĩ Bàn, Khi Tình Tấn Xuyên Năng Tu Học Đạo Bồ Tát, Nghe Chiêu Thiên Trong Hư Không Nói Bài Kệ Hai Người Sa Lìa Vu Cát Giặt Kho Báu Lớn Không Bị Xâm Nhập Trăm Ngàn Vạn Kiếp Khó Nghe Pháp Được Nghe Không Giữ, Chẳng Giảng Dậy Tâm Đại Bồ Đề Hộ Chánh Pháp Như Pháp Tu Hành Tâm Vắng Lặng Từ Lợi, Lợi Tha Tâm Bình Đẳng Đây Mới Gọi Chân Cúng Dường Phật Thiên Vương Nên Biết Ở Quá Khứ Khi Mới Nghe Bài Tụng Này Ta Liện Nói Cho Người Khác Khi Ấy, Có Tám Ngàn Các Loài Hữu Tình Đồng Pháp Tâm Quả Vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ Đề Thế Nên Thiên Vương Dùng Pháp Cúng Dường Là Tối Thắng Đệ Nhất Vì Sao? Vì Quả Vị Vô Thượng Chánh Đẳng Bồ Đề Của Chiêu Phật Từ Pháp Mà Sanh Vậy Mười Bốn Phẩm Khiên Răng Không Một Bây Giờ, Bồ Tát Mạng Thu Thất Lợi Từ Chỗ Ngồi Đứng Dậy, Đảnh Lễ Chân Phật, Chệt Y Che Vai Trái, Gối Phải Quỳ Sát Đất, Chấp Tây Cung Kính Thư Phật Như Lai Đã Nói Bác Nhã Ba La Mật Đa Thăm Sâu Vậy Trong Đời Vị Lai Khi Chánh Pháp Sắp Diệt, Và Trong Giai Đoạn Chuyển Tiếp Có Hữu Tình Nào Có Thể Tinh Nhận Không? Nếu Các Thiện Nam Tử, Thiện Nữ V.V. Nghe Thuyết Kinh Này Tinh Nhận Không Hủy Bán, Thì Những Người Như Vậy Được Công Dức Gì? Phật Bảo Bồ Tát Mạng Thu Thất Lợi Thiện Nam Tử Trong Đời Vị Lai Khi Chánh Pháp Sắp Diệt, Trong Giai Đoạn Chuyển Tiếp, Có Những Thiện Nam, Thiện Nữ V.V. Đã Từng Ở Chỗ Của Vô Lường, Vô Biên Đức Phật Tu Hành Tình Giới, Tình Lự, Bác Nhã, Là Phật Tử Chân Chánh, Có Thể Tinh Kinh Này, Cho Đến Công Đức Đạt Được Không Thể Tính Kể Các Pháp Thắng Thiện Đều Từ Bác Nhã Xanh Nếu Có Người Tinh Nhận Không Hủy Bán, Thì Này Ta Sẽ Nói Ví Dụ Cho Ông Mạng Thu Thất Lợi Châu Thiện Bộ Này Chu Vi Bảy Ngàn Do Tuần, Phía Bắc Trọng, Nam Hẹp, Hình Giống Như Chiếc Thùng Xe Người Ở Trong Đó, Mặt Cũng Như Vậy Giả Sử Người Ở Châu Thiện Bộ Này Toàn Là Dự Lưu, Nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Hán, Độc Giác, Đông Như Thốc, Luống, Gai, Trúc, Cỏ, Sậy, Lau, Mía, Đừng V.V.Nhiều Không Có Chỗ Trống Trong Suốt Tuổi Thọ Dài Ngắn Của Thánh Chúng Kia, Có Những Thiện Nam, Thiện Nữ V.V. Đem Các Thứ Thượng Diệu Ở Thế Giang Như Đồ Ăn, Nước Uống, Y Phục, Giường Nằm, Thuốc Thang V.V. Dần Lên Cúng Giường Với Tâm Thanh Tịnh Sau Khi Thánh Chúng Kia Nhập Niết Bạn, Họ Thâu Xá Lợi, Xây Dựng Bảo Tháp, Trang Trí Cúng Giường, Hoặc Đem Bảy Báo Đầy Cả Châu Thiện Bộ Chưa Đến Phạm Cung, Đem Hết Bảy Báo Ấy Dân Cúng Đến Tịnh Thánh Chúng Suốt Cả Ngày Đêm Cúng Giường Liên Tục Không Gián Đoạn Cho Đến Hết Tuổi Thọ Của Mình Mạng Thu Thất Lợi Ý Ông Thế Nào? Do Nhân Duyên Này Mà Các Thiện Nam, Thiện Nữ V.V. Đây Được Phước Nhiều Chăng Mạng Thu Thất Lợi Liền Thưa Bạch Thế Tôn Rất Nhiều Bạch Thiện Thệ Rất Nhiều Phật Bảo Bồ Tát Mạng Thu Thất Lợi Nếu Thiện Nam, Thiện Nữ V.V. Đối Với Kinh Này Thường Tinh Nhận Không Hủy Bán Thì Sẽ Được Phước Nhiều Hơn Phước Bố Thí Trước Gấp Trăm Lần, Ngàn Lần, Cho Đến Vô Cực Lần Mạng Thu Thất Lợi Ở Châu Đông Thắng Thân, Chu Vi Tám Ngàn Do Tuần, Hình Như Bán Nguyệt, Mặt Người Ở Đó Cũng Vậy Giả Sử Người Ở Châu Đông Thắng Thân Toàn Là Bậc Dự Lưu, Nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Hán, Độc Giác, Đông Như Thốc, Lúa, Gai, Trúc, Cỏ, Sậy, Lau, Mía, Rừng V.V. Trong Suốt Tuổi Thọ Dài Ngắn Của Thánh Chúng Kia, Có Những Thiện Nam, Thiện Nữ V.V. Đèn Các Thứ Thượng Diệu Ở Thế Giang, Đồ Ăn, Nước Uống, Y Phục, Đồ Nằm, Thuốc Than V.V. Dần Lên Cúng Dường Với Tâm Thanh Tịnh. Sau Khi Thánh Chúng Kia Nhập Niết Bàn, Họ Thâu Lấy Xá Lợi, Xây Dựng Bảo Tháp Cúng Dường Cang Nhiêm, Hoặc Đem Bảy Báu Chứa Đẩy Châu Đông Thắng Thân Đến Phạm Cung, Đem Hết Bảy Báu Ấy Dân Cúng Từng Thánh Chúng Suốt Cả Ngày Đêm Cúng Dường Liên Tục Không Gián Đoạn Cho Đến Hết Tuổi Thọ Của Mình. Mạng Thù Thất Lợi Ý Ông Thế Nào? Do Nhân Duyên Này Mà Các Thiện Nam, Thiện Nữ V.V. Đây Được Phước Nhiều Trăng. Mạng Thù Thất Lợi Liên Bạch Phật Bạch Thế Tôn Rất Nhiều Bạch Thiện Thể Rất Nhiều Phật Bảo Bồ Tát Mạng Thù Thất Lợi Nếu Các Thiện Nam, Thiện Nữ V.V. Đối Với Kinh Này Thường Tinh Nhận Không Hủy Bán, Thì Sẽ Được Phước Hơn Phước Bố Thí Ở Trước Gấp Trăm Lần, Ngàn Lần, Cho Đến Vô Cực Lần. Mạng Thù Thất Lợi Ở Châu Tây Ngư Hóa, Chu Vi Chính Ngàn Gia Tuần, Hình Như Trăng Tròn, Mặt Người Ở Đó Cũng Như Vậy. Giả Sử Người Ở Châu Tây Ngư Hóa Toàn Là Bậc Dự Lưu, Nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Hán, Độc Giác, Đông Như Thốc, Luống, Gai, Trúc, Cỏ, Sậy, Lau, Mía, Đường V.V. Nhiều Không Có Chỗ Trống. Trong Suốt Tuổi Thọ Dài Ngắn Của Thánh Chúng Kia, Có Những Thiện Nam, Thiện Nữ V.V. Đèn Các Thứ Thượng Diệu Của Thế Giang, Đồ Ăn, Nước Uống, Y Phục, Đồ Nằm, Thuốc Thang V.V. Dần Lên Cúng Dường Với Tâm Thanh Tịnh. Sau Khi Thánh Chúng Kia Nhập Niết Bạn, Họ Thâu Lấy Xá Lợi, Xây Tháp Cúng Dường Trang Nhiêm, Hoặc Đen Bảy. Báo Chứa Đầy Châu Tây Ngư Hóa Cho Đến Phạm Cung, Đèn Hết Bảy Báo Ấy Cúng Dường Cho Từng Thánh Chúng. Suốt Cả Ngày Đêm Cúng Dường Liên Tục Không Gián Đoạn Cho Đến Hết Tuổi Thọ Của Mình. Mạng Thù Thất Lợi Ý Ông Thế Nào? Do Nhân Duyên Này Mà Các Thiện Nam, Thiện Nữ V.V. Đây Được Phước Nhiều Trăng. Mạng Thù Thất Lợi Liền Thư Phật. Bạch Thế Tôn Rất Nhiều Bạch Thiện Thệ Rất Nhiều Phật Bảo Bồ Tát Mạng Thù Thất Lợi Nếu Đối Với Kinh Này, Các Thiện Nam, Thiện Nữ V.V. Thường Tinh Nhận, Không Hủy Bán Thì Sẽ Được Phước Hơn Phước Bố Thí Trước Gấp Trăm Lần, Ngàn Lần, Cho Đến Vô Cực Lần. Mạng Thù Thất Lợi Ở Châu Bắc Câu Lô, Chu Vi Mười Ngàn Do Tuần, Hình Nó Vuông Thẳng, Mặt Người Ở Đó Cũng Vậy. Giả Sử Châu Bắc Câu Lô Toàn Là Bậc Dự Lưu, Nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Hán Và Độc Giác, Đông Nhiều Thốc, Lúa, Gai, Trúc, Cỏ, Sậy, Lào, Mía, Đường V.V. Trong Suốt Tuổi Thọ Dài Ngắn Của Thánh Chúng Kia, Có Những Thiện Nam, Thiện Nữ V.V. Đem Các Thứ Thượng Diệu Ở Thế Giang, Đồ Ăn, Nước Uống, Ti Phục, Dường Nằm, Thuốc Thang V.V. Dần Lên Cúng Dường Với Tâm Thanh Tịnh. Sau Khi Thánh Chúng Kia Nhập Niết Bàn, Họ Thâu Xá Lợi, Xây Tháp Cúng Dường Trang Nghiêm, Hoặc Đem Bảy Báo Chứa. Đẩy Châu Câu Lô Cho Đến Phạm Cung, Đem Hết Bảy Báo Ấy Cúng Dường Cho Từng Thánh Chúng. Suốt Cả Ngày Đêm Cúng Dường Liên Tục Không Gián Đoạn Cho Đến Hết Tuổi Thọ Của Mình. Mạng Thù Thất Lợi Ý Ông Thế Nào? Do Nhân Duyên Này Mà Các Thiện Nam, Thiện Nữ V.V. Đây Được Phước Nhiều Chăng. Mạng Thù Thất Lợi Liền Thư Phật Bạch Thế Tôn Rất Nhiều Bạch Thiện Thệ Rất Nhiều Phật Bảo Bồ Tát Mạng Thù Thất Lợi Đối với Kinh Này, Nếu Các Thiện Nam, Thiện Nữ V.V. Thường Tinh Nhận, Không Hủy Bán Thì Sẽ Được Phước Hơn Phước Bố Thí Trước Gấp Trăm Lần, Ngàn Lần, Cho Đến Vô Cực Lần.