kinhdaibatnha (52)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 3 Quyển 52 15. Phẩm Biện D.A.I.T.H.I.A.02 Lại nữa, Thiền Hiện Tướng Đại Thừa của Đại Bồ-Tát là Tam-ma-địa Kiện Hành, Tam-ma-địa Bảo Ấn, Tam-ma-địa Sư Tử Du Hí, Tam-ma-địa Diệu Nguyệt, Tam-ma-địa Nguyệt Tràng Tướng, Tam-ma-địa Nhất Thiết Pháp Dũng, Tam-ma-địa Quán Định, Tam-ma-địa Pháp Giới Quyết Định, Tam-ma-địa Quyết Định Tràng Tướng, Tam-ma-địa Kiên Trang Dụ, Tam-ma-địa Nhật Pháp Ấn, Tam-ma-địa Vương, Tam-ma-địa Thiện An Trú, Tam-ma-địa Thiện Lập Định Vương, Tam-ma-địa Phóng Quang, Tam-ma-địa Vô Vọng Thất, Tam-ma-địa Phóng Quang Vô Vọng Thất, Tam-ma-địa Tinh Tấn Lực, Tam-ma-địa Trang Nhiêm Lực, Tam-ma-địa Đảng Dũng, Tam-ma-địa Nhật Nhất Thiết Ngôn Tự Quyết Định, Tam-ma-địa Nhật Nhất Thiết Danh Tự Quyết Định Tam-ma-địa Sư Không, Tam-ma-địa Kiên Trang Luân, Tam-ma-địa Tam Luân Thanh Tịnh, Tam-ma-địa Vô Lượng Quang, Tam-ma-địa Vô Trước Vô Chướng, Tam-ma-địa Đoạn Chiêu Pháp Luân, Tam-ma-địa Phứ Xã Trân Bửu Tam-ma-địa Biến Chiếu, Tam-ma-địa Bất Thuấn, Tam-ma-địa Vô Tướng Trụ, Tam-ma-địa Bất Tư Duy, Tam-ma-địa Hạng Phục Tứ Ma, Tam-ma-địa Vô Cấu Đăng, Tam-ma-địa Vô Biên Quang, Tam-ma-địa Phát Quang, Tam-ma-địa Phổ Chiếu, Tam-ma-địa Tịnh Kiên Định, Tam-ma-địa Sư Tử Phấn Tấn, Tam-ma-địa Sư Tử Tần Thân, Tam-ma-địa Sư Tử Khiến Khư, Tam-ma-địa Vô Cấu Quang, Tam-ma-� Tam-ma-địa Cụ Oai Quang, Tam-ma-địa Ly Tận, Tam-ma-địa Bất Khả Động Chuyển, Tam-ma-địa Tịch Tịnh, Tam-ma-địa Vô Hạ Khít, Tam-ma-địa Nhật Đăng, Tam-ma-địa Tịnh Nguyệt, Tam-ma-địa Tịnh Nhãn, Tam-ma-địa Tịnh Quang, Tam-ma-địa Nguyệt Đăng, Tam-ma-địa Phát Minh, Tam-ma-địa Ưng Tác Bất Tưng Tác, Tam-ma-địa Trí Tướng, Tam-ma-địa Kim Trang Mang, Tam-ma-địa Trụ Tâm, Tam Tam-ma-địa Khí Xã Trần Ái, Tam-ma-địa Pháp Dũng Viên Mãn, Tam-ma-địa Nhật Pháp Định, Tam-ma-địa Bữu Tánh, Tam-ma-địa Xã Huyên Chánh, Tam-ma-địa Phiêu Tán, Tam-ma-địa Phân Biệt Pháp Cú, Tam-ma-địa Quyết Định, Tam-ma-địa Vô Cấu Hành, Tam-ma-địa Tự Bình Đẳng Tướng, Tam-ma-địa Ly Văn Tự Tướng, Tam-ma-địa Đoạn Sở Duyên, Tam-ma-địa Vô Biến Dị, Tam-ma-địa V Tướng Hành, Tam-ma-địa Ly Ế Ám, Tam-ma-địa Cụ Hành, Tam-ma-địa Bất Biến Động, Tam-ma-địa Độ Cảnh Giới, Tam-ma-địa Tập Nhất Thiết Công Đức, Tam-ma-địa Vô Tâm Trụ, Tam-ma-địa Quyết Định Trụ, Tam-ma-địa Tình Dự Hòa, Tam-ma-địa Cụ Giác Chi, Tam-ma-địa Vô Biên Biển, Tam-ma-địa Vô Biên Đăng, Tam-ma-địa Vô Đẳng Đẳng, Tam-ma-địa Siêu Nhất Thiết Pháp, Tam-ma-đị Tam-ma-địa Nhất Hành Tướng, Tam-ma-địa Ly Chư Hành Tướng, Tam-ma-địa Diệu Hành, Tam-ma-địa Đạt Chư Hữu Đệ Viễn Ly, Tam-ma-địa Nhập Nhất Thiết Thi Thiết Ngữ Ngôn, Tam-ma-địa Kiên Cố Bảo, Tam-ma-địa Ưu Nhất Thiết Pháp Vô Sở Thủ Trước, Tam-ma-địa Điển Diện Trang Nhiêm, Tam-ma-địa Trừ Khiển, Tam-ma-địa Vô Thắng, Tam-ma-địa Pháp Cự, Tam-ma-địa Tuệ Đăng, Tam-ma-địa Thú Hướng Bất Th Tam-ma-địa Vô Tướng, Tam-ma-địa Vô Trượt Nhẫn Tướng, Tam-ma-địa Cụ Nhất Thiết Diệu Tướng, Tam-ma-địa Cụ Tổng Tri, Tam-ma-địa Bất Khỉ Nhất Thiết Khổ Lạc, Tam-ma-địa Vô Tận Hành Tướng, Tam-ma-địa Nhất Phục Nhất Thiết Chánh Tạ Tánh, Tam-ma-địa Đoạn Tắn Ái, Tam-ma-địa Ly Vi Thuần, Tam-ma-địa Vô Cấu Minh, Tam-ma-địa Cực Kiên Cố, Tam-ma-địa Mãn Nguyệt Tịnh Quang, Tam-ma-địa Đại Tam-ma-địa Định Bình Đẳng Tánh, Tam-ma-địa Vô Trần Hữu Trần Bình Đẳng Lý Thú, Tam-ma-địa Vô Tránh Hữu Tránh Bình Đẳng Lý Thú, Tam-ma-địa Vô Sao Huyệt Vô Tiêu Xí Vô Ái Lạc, Tam-ma-địa Quyết Định An Trụ Chân Như, Tam-ma-địa Khí Trung Dũng Xuất, Tam-ma-địa Thiêu Chiêu Phiền Não, Tam-ma-địa Đại Trí Tuệ Cự, Tam-ma-địa Xuất Sanh Thập Lực, Tam-ma-địa Khai Xiển, Tam-ma-địa Hoại Thân Tam-ma-địa như hư không? Tam-ma-địa vô nhiễm trước như hư không? Có vô lượng trăm ngàn Tam-ma-địa như vậy là tướng đại thư của đại Bồ-Tát. Lúc bấy giờ, cụ thọ thiện hiện bạch Phật, bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa kiện hành? Phật dạy, thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này mà có khả năng thọ tất cả cảnh giới Tam-ma-địa, có khả năng thực hành vô biên kiện hành thù thắng, có khả năng dẫn đầu tất cả đảng trì, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa kiện hành. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa bảo ấn? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng thấu triệt tất cả cảnh giới Tam-ma-địa và quyết định hành tướng việc làm, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa bảo ấn. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa sư tử du hí? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đảng trì, du hí tự tại, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa sư tử du hí. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa diệu nguyệt? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này như mặt trăng tròn đầy trong sáng chiếu khắp các định, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa diệu nguyệt. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa nguyệt tràng tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng chấp kỳ hết tất cả tướng định như mặt trăng tròn đầy trong sáng tỏa khúng luồng ánh sáng ví diệu, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa nguyệt tràng tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa nhất thiết pháp dũng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng xuất hết các Tam-ma-địa như suối, ao lớn phun ra các dòng nước, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa nhất thiết pháp dũng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa quán đỉnh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng quán đến điểm cao nhất của tất cả Tam-ma-địa, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa quán đỉnh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa pháp giới quyết định? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này quyết định chiếu rõ tất cả pháp giới, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa pháp giới quyết định. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa quyết định tràng tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng quyết định duy trì vững chắc các định tràng tướng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa quyết định tràng tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa kim can dụ? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng làm chủ các định, chẳng bị các định kia lôi cúng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa kim can dụ. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa nhập pháp ấn? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng chứng nhập hết tất cả pháp ấn, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa nhập pháp ấn. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa vương Tam-ma-địa? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này thống nhất các định tự tại như vua, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa vương Tam-ma-địa. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa thiện an trú? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khéo duy trì các công đức, chẳng khiến khuynh động, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa thiện an trú. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa thiện lập định vương? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các định vương có khả năng khéo kiến lập, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa thiện lập định vương. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa phóng quan? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với ánh sáng của các định có khả năng khai phát hết, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa phóng quan. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa vô vong thất? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với hành trướng của cảnh giới các đảng trì có khả năng ghi nhớ không sóc cảnh nào, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa vô vong thất. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa phóng quan vô vong thất? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này phóng ánh sáng định thu thắng, chiếu các loại hữu tình, khiến họ nhớ lại những việc đã qua, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa phóng quan vô vong thất. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa tinh tấn lực? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng phát ra sức mạnh tinh tấn của các định, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa tinh tấn lực. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa trang nghiêm lực? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng dẫn phát sức mạnh trang nghiêm của các định, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa trang nghiêm lực. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa đẳng dũng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến cho các đẳng trì bình đẳng hiện ra, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa đẳng dũng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa nhập nhất thiết ngôn từ quyết định? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với sắp tất cả ngôn từ quyết định đều có khả năng ngộ nhập, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa nhập nhất thiết ngôn từ quyết định. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa nhập nhất thiết danh từ quyết định? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với sắp tất cả danh từ quyết định đều có khả năng ngộ nhập, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa nhập nhất thiết danh từ quyết định. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa quán phương? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với hướng đến của các định có khả năng quán chiếu khắp, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa quán phương. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa tổng trì ấn? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng giữ gìn hết ấn tượng của các diệu định, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa tổng trì ấn. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa chư pháp đẳng thú hại ấn? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến cho các định thù thắng đều thu nhập như đại hại ấn, nhít họ các dòng sông, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa chư pháp đẳng thú hại ấn. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa vương ấn? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến các sự nghiệp đều được quyết định như đực ấn của vua, đều mong muốn đều thành tựu, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa vương ấn. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa biến phú hư không? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này, đối với các đẳng trì, có khả năng bảo hộ che chở, không có chỗ trống, như hư không trọng lớn, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa biến phú hư không? Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Kim Cang Luân? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng giữ gìn hết tất cả định thù thắng, khiến chẳng tan hoại như bánh xe Kim Cang, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Kim Cang Luân. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Tam Luân Thanh Tịnh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chẳng chấp trước các định, người nhập định và cảnh định, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Tam Luân Thanh Tịnh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Lượng Quang? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này phóng các thứ ánh sáng, vượt qua các số lượng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Lượng Quang. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Trước Vô Chứng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với tất cả Pháp, không chấp không ngại, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Trước Vô Chứng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Đoạn Chiêu Pháp Luân? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng cắt đứt tất cả các Pháp lưu chuyển, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Đoạn Chiêu Pháp Luân. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Khí Xã Trân Bảo? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với tướng của các định đều xả bỏ, huống là chẳng xả bỏ tướng của các phiền đảo, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Khí Xã Trân Bảo. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Biến Chiếu? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chiếu khắp các định, khiến ánh sáng các định ấy hiện rõ, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Biến Chiếu. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Bất Thúng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với đảng trì này tầm ý chuyên nhất với các định khác, pháp khác, không thủ, không cầu, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Bất Thúng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Tướng Trụ? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chẳng thấy các pháp định có mảy may tướng có thể an trụ, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Tướng Trụ. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Bất Tư Duy? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chẳng khởi tất cả tâm và tâm sở, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Bất Tư Duy. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Hàng Phục Tứ Ma? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với bốn thứ ma quán đều có khả năng hàng phục, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Hàng Phục Tứ Ma. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Cấu Đăng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này như trầm đệnh tịnh chiếu rõ các định, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Cấu Đăng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Biên Quang? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng phát ánh sáng lớn chiếu sáng vô cùng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Biên Quang. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Phát Quang? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chiếu các đẳng trì, khiến không gián đoạn, dẫn phát các thứ ánh sáng thù thắng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Phát Quang. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Phổ Chiếu? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các môn định đều có khả năng chiếu khắp, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Phổ Chiếu. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Tịnh Kiên Định? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chiếm đắt tánh thanh tịnh bình đẳng của các đẳng trì, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Tịnh Kiên Định. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Sư Tử Phấn Tấn? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các cấu ế, dù tùy ý xả bỏ, như Sư Tử Chúa Hùng Dũng tiến tới, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Sư Tử Phấn Tấn. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Sư Tử Tần Thân? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này phát khởi thần thông Thù Thắng, tự tại vô úy, hàn phục tất cả ma quân bạo ác, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Sư Tử Tần Thân. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Sư Tử Khiến Khư? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này dẫn phát điện tài khéo léo, ở chỗ đông không sợ sệt, phá vệt tất cả tà tông ngoại đạo, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Sư Tử Khiến Khư. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Cấu Quang? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng dứt trừ tất cả cấu ế của định, cũng có khả năng chiếu khắp các đảng trị Thù Thắng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Cấu Quang. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Dự Lạc? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này lãnh thọ niềm vui nhìn màu của tất cả đảng trị, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Dự Lạc. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Điển Đăng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chiếu các đảng trị như ánh sáng điện chất, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Điển Đăng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Tận? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này dẫn phát khởi công đức vô tận của các đảng trị mà chẳng thấy tướng tận, chẳng tận của nó, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Tận. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Tối Thắng Tràng Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này vượt lên trên tướng các định như cờ Tối Thắng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Tối Thắng Tràng Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Đế Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đảng trị, chính đắc tướng tự tại, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Đế Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Thuận Minh Chánh Lưu? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với dòng định tưởng sáng suốt, chân chánh, hoàn toàn tùy thuận, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Thuận Minh Chánh Lưu. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Cụ Oai Quang? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đảng trị, riêng nó oai quang tràn đầy, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Cụ Oai Quang. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Ly Tận? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này thấy các đảng trị, tất cả đều vô tận, mà chẳng thấy hướng của một mảy may pháp nào có tận hoặc chẳng tận, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Ly Tận. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Bất Khả Động Chuyển? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến các đảng trị không động, không trước, không thối chuyển, không hí luận, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Bất Khả Động Chuyển. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Tịch Tịnh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đảng trị đều thấy tịch tịnh, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Tịch Tịnh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Hà Khích? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến các đảng trị, quán chiếu không kẻ hở, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Hà Khích. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Nhật Đăng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các môn định phát trà ánh sáng chiếu khắp, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Nhật Đăng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Tịnh Nguyệt? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đảng trị phá tàn bóng tối như mặt trăng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Tịnh Nguyệt. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Tịnh Nhãn? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng khiến cho 5 loại mắt đều được thanh tịnh, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Tịnh Nhãn. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Tịnh Quang? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đảng trị được bốn vô ngại cũng khiến các định ấy đều có thể phát khởi, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Tịnh Quang. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Nguyệt Đăng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này diệt trừ sự ngu si tâm tối của các hữu tình như mặt trăng chiếu sáng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Nguyệt Đăng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Phát Minh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến các môn định phát ánh sáng chiếu khắp, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Phát Minh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa ưng tác bất cưng tác? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này viết tất cả đẳng trì, nên thực hiện, chẳng nên thực hiện, cũng khiến các định thành tựu như việc này, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa ưng tác bất cưng tác. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Trí Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này thấy tướng sở hữu của các đẳng trì, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Trí Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Kim Cang Mang? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này thông đạt tất cả đẳng trì và phát, đối với định và phát, đều không có sợ kiến, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Kim Cang Mang. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Trụ Tâm? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này tâm chẳng lây động, chẳng chuyển, chẳng chiếu, cũng chẳng thiếu sót, chẳng nghĩ có tâm, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Trụ Tâm. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Phổ Minh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với ánh sáng các định, có khả năng chiếu khắp, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Phổ Minh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Diệu An Lập? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đẳng trì, có khả năng an lập mầu nhiệm, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Diệu An Lập. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Bảo Tích? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này thấy các đẳng trì đều như khối báu, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Bảo Tích. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Diệu Pháp Ấn? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này in đậm các đẳng trì vì dùng cái vô ấn mà in, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Diệu Pháp Ấn. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Nhất Thiết Pháp Bình Đẳng Tánh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này không thấy có Pháp Lì Tánh Bình Đẳng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Nhất Thiết Pháp Bình Đẳng Tánh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Khí Xã Trần Ái? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các Pháp Định xả bỏ Trần Ái, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Khí Xã Trần Ái. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Pháp Dũng Viên Mãng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến các Pháp Phật hiện ra tròn đầy, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Pháp Dũng Viên Mãng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Nhập Pháp Đảnh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng diệt trừ vĩnh viễn tất cả Pháp Tối Tâm, cũng vượt lên các Định mà đứng đầu, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Nhập Pháp Đảnh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Bảo Tánh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng phát tra vô biên sự quý báu của Đại Công Đức, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Bảo Tánh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Sả Huyên Tránh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này xả bỏ các thứ tranh cải huyên náo trong thế gian, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Sả Huyên Tránh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Phiêu Tán? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này làm tiêu tan tất cả Pháp chất về Đẳng Trì, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Phiêu Tán. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Phân Biệt Pháp Cú? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng khéo léo phân biệt Pháp Cú của các định, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Phân Biệt Pháp Cú. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Quyết định? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với Pháp Đẳng Trì đều được quyết định, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Quyết định. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Cấu Hạnh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng phát tra vô biên hạnh thanh tịnh thù thắng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Cấu Hạnh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Tự Bình Đẳng Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chiếm đắt tướng bình đẳng các danh tự Đẳng Trì, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Tự Bình Đẳng Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Ly Văn Tự Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các Đẳng Trì chẳng thủ đắt một chữ, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Ly Văn Tự Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Đoàn Sở Duyên? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này giấc hết cảnh tướng sở duyên của các Đẳng Trì, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Đoàn Sở Duyên. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Biến Dị? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chẳng thấy có tướng biến dị của các Pháp, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Biến Dị. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Phẩm Loại? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chẳng thấy tướng phẩm loại sai khác của các Pháp, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Phẩm Loại. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Nhập Danh Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này ngộ nhập thực tế danh tướng của các Pháp, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Nhập Danh Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Sở Tát? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này tất cả việc làm đều dừng nghỉ, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Sở Tát. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Nhập Quyết định Danh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này ngộ nhập danh tự quyết định của các Pháp đều không có sở hữu, chỉ giả bày ra, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Nhập Quyết định Danh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Tướng Hành? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với tướng các định đều không có sở đắc, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Tướng Hành. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Ly Ế Ám? Thiện hiện. Nếu khi an trú trong Tam-ma-địa này sự che khuất của các định đều trừ hết, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Ly Ế Ám. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Cụ Hành? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này ở trong việc hành định, tuy thấy mà chẳng thấy, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Cụ Hành. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Bất Biến Động? Thiện hiện. Nếu khi an trú trong Tam-ma-địa này đối với các đảng trì, chẳng thấy biến động, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Bất Biến Động. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Độ Cảnh Giới? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này vượt lên cảnh giới sở duyên của các đảng trì, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Độ Cảnh Giới. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Tập Nhất Thiết Công Đức? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng tập hợp công đức có được của các định, đối với tất cả pháp không có ý tưởng tập hợp, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Tập Nhất Thiết Công Đức. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Tâm Trụ? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các định, tầm không chuyển, không đọa, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Tâm Trụ. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Quyết định Trụ? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các định, tầm tuy quyết định an trụ, nhưng biết rõ ràng tướng của nó chẳng thể nắm bắt được, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Quyết định Trụ. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Tịnh Diệu Hoa? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến các đẳng trì đều được thanh tịnh, tràn nhiên sáng rõ giống như hoa quý, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Tịnh Diệu Hoa. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Cụ Giác Chi? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến tất cả định, đối với bảy chi giác ngộ, mau được viên mãn, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Cụ Giác Chi. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Biên Biện? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này ở trong các pháp được biện tại vô biên, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Biên Biện. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Biên Đăng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với tất cả pháp đều có khả năng chiếu rõ, giống như cây đèn sáng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Biên Đăng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Đẳng Đẳng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến các đảng trì đạt được bậc cao nhất, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Đẳng Đẳng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Siêu Nhất Thiết Pháp? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với pháp ba cõi đều khả năng siêu vượt, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Siêu Nhất Thiết Pháp. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Quyết Phán Chiêu Pháp? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này thấy các thắng định và tất cả pháp vì các hữu tình phân biệt rõ ràng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Quyết Phán Chiêu Pháp. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Tán Nghi? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đảng trì và tất cả pháp có nhiều nghi ngờ đều có thể dẹp tan, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Tán Nghi. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Sở Trụ? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chẳng thấy các pháp có chỗ an trụ, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Sở Trụ. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Nhất Tướng Trang Nhiêm? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chẳng thấy các pháp có hai tướng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Nhất Tướng Trang Nhiêm. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Dẫn Pháp Hành Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đảng trì và tất cả pháp, tuy có khả năng dẫn pháp các thứ hành tướng, nhưng hoàn toàn chẳng thấy trái khả năng dẫn pháp, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Dẫn Pháp Hành Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Nhất Hành Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này thấy các đảng trì không có hai hành tướng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Nhất Hành Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Ly Chư Hành Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này thấy các đảng trì hoàn toàn không có hành tướng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Ly Chư Hành Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Diệu Hành? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến các đảng trì tuy khởi các thứ hành Thù Thắng Vi Diệu nhưng không có sự chấp trước, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Diệu Hành. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Đạt Chư Hữu Đệ Viễn Ly? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đảng trì và tất cả pháp, khiến đặc trí thông đạt, đặc trí này rồi, đối với các pháp hữu, thông đạt, viễn ly, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Đạt Chư Hữu Đệ Viễn Ly. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Nhập Nhất Thiết Thi Thiết Ngữ Ngôn? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này ngộ nhập tất cả pháp Tam-ma-địa, mượn lời nói trình bày mà không có sự ý thị, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Nhập Nhất Thiết Thi Thiết Ngữ Ngôn. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Kiên Cố Bảo? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng dẫn pháp vô biên điều quý báu của công đức thù thắng, vi diệu, không thối chuyển, không tan hoại, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Kiên Cố Bảo. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Ưng Nhất Thiết Pháp Vô Sở Thủ Trước? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này ở trong các pháp không có sự thủ trước vì tất cả pháp liệt ánh tướng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Ưng Nhất Thiết Pháp Vô Sở Thủ Trước. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Điển Dịm Trang Nghiêm? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này phát trà các thứ ánh sáng chiếu các chỗ tối tâm lại dùng vô lượng công đức trang nghiêm, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Điển Dịm Trang Nghiêm. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Trừ Khiển? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này diệt trừ vô biên phiền não, tập khí, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Trừ Khiển. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Pháp Cự? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chiếu rõ tự tướng, cộng tướng của các pháp, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Pháp Cự. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Tuệ Đăng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chiếu rõ lý không, vô ngã của các pháp, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Tuệ Đăng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Thú Hướng Bất Thối Chuyển Thần Thông? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng dẫn phát vô lượng thần thông tối thắng, khó hàn phục, chẳng thối chuyển, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Thú Hướng Bất Thối Chuyển Thần Thông. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Giải thoát âm thanh văn tự? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này thấy các đẳng trì giải thoát tất cả cái tướng âm thanh, văn tự, tịch diệt, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Giải thoát âm thanh văn tự. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Cựu Phí Nhiên? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đẳng trì chỉ có oai đức của nó là trức lớn, khiếu rõ các định, giống như ngọn đút bừng cháy, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Cựu Phí Nhiên. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Nhiêm Tịnh Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đẳng trì làm cho tướng của chúng được trang nhiên, thanh tịnh, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Nhiêm Tịnh Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đẳng trì chẳng thấy tướng của chúng, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Trực Nhẫn Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với tất cả Pháp đạt được cái nhẫn vô trực, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Trực Nhẫn Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Cụ Nhất Thiết Diệu Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này diệu tướng các định đều đầy đủ, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Cụ Nhất Thiết Diệu Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Cụ Tổng Tri? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng giữ gìn hết sự thù thắng của các định, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Cụ Tổng Tri. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Bất Hiển Nhất Thiết Khổ Lạc? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với tướng khổ vui của các đảng trì, chẳng thích quan sát, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Bất Hiển Nhất Thiết Khổ Lạc. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Tận Hành Tướng? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chẳng thấy có sự chấm dứt của hành tướng các định, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Tận Hành Tướng. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Nhất Phục Nhất Thiết Chánh Ta Tánh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với tánh chánh, tánh tà các đảng trì, nhít phục các kiến chấp, đều khiến chẳng khởi, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Nhất Phục Nhất Thiết Chánh Ta Tánh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Đoạn Tăng Ái? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chẳng thấy tướng ghét, tướng ưa của các pháp định, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Đoạn Tăng Ái. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Ly Vi Thuận? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chẳng thấy có tướng thuận, tướng nhịch của các pháp định, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Ly Vi Thuận. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Cấu Minh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đẳng trì, hoặc trỏ, hoặc mờ, đều chẳng thấy, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Cấu Minh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Cực Kiên Cố? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến các đẳng trì đều được kiên cố, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Cực Kiên Cố. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Mãn Nguyệt Tỉnh Quang? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến công đức của các đẳng trì đầy đủ, như mặt trăng trong sáng, tròn đầy làm nước các biển dân lên, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Mãn Nguyệt Tỉnh Quang. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Đại Trang Nhiêm? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến các đẳng trì thành tựu các sự trang nhiên lớn, hy hữu, vi diệu, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Đại Trang Nhiêm. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Nhiệt Điển Quang? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này phóng ánh sáng trong mắt, chiếu các loại hữu tình, khiến giúp tất cả tối tâm, độc hại, nóng bức, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Nhiệt Điển Quang. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Năng Chiếu Nhất Thiết Thế Giang? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chiếu các đẳng trì và các pháp, khiến cho các loại hữu tình đều được hiểu rõ, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Năng Chiếu Nhất Thiết Thế Giang. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Năng Cứu Nhất Thiết Thế Giang? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này có khả năng chứa đổ các thứ lo sầu, hổ não của thế gian, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Năng Cứu Nhất Thiết Thế Giang. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Định Bình Đẳng Tánh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chẳng thấy sự sai biệt giữa định và tán của các đẳng trì, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Định Bình Đẳng Tánh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Trần Hữu Trần Bình Đẳng Lý Thú? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này liệu đạt tính chất bình đẳng hữu trần, vô trần của các định và tất cả pháp, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Trần Hữu Trần Bình Đẳng Lý Thú. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Tránh Hữu Tránh Bình Đẳng Lý Thú? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này chẳng thấy sự sai biệt giữa tánh và tướng hữu tránh, vô tránh của các pháp và tất cả định, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Tránh Hữu Tránh Bình Đẳng Lý Thú. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Vô Sao Huyệt Vô Tiêu Xí Vô Ái Lạc? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này phá các sao huyệt, bỏ các cờ lình, đoạn các ái lạc mà không chấp trước, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Vô Sao Huyệt Vô Tiêu Xí Vô Ái Lạc. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Quyết Định An Trụ Trân Như? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các đẳng trì và tất cả pháp thường chẳng xả bỏ thật tướng trân như, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Quyết Định An Trụ Trân Như. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Khí Trung Dũng Xuất? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến các đẳng trì xuất sinh công đức như do Phước Lực Trời mà Thức Ăn trong Bác hiện ra, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Khí Trung Dũng Xuất. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Thiêu Chiêu Phiền não? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đốt cháy các phiền não chẳng sóc tí nào, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Thiêu Chiêu Phiền não. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Đại Trí Tuệ Cự? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này phát ánh sáng trí tuệ soi thấu tất cả, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Đại Trí Tuệ Cự. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Xuất Sanh Thập Lực? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này khiến 10 lực Phật mau được viên mãn, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Xuất Sanh Thập Lực. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Khai Phiển? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này thường vì hữu tình, khai phiển pháp yếu, khiến mau giải thoát đại khổ sanh tử, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Khai Phiển. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Hoại Thân Ác Hạnh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này tuy chẳng thấy có thân nhưng mà giứt ác hạnh của thân, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Hoại Thân Ác Hạnh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Hoại Ngữ Ác Hạnh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này tuy chẳng thấy có tiếng mà giứt ác hạnh của lời nói, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Hoại Ngữ Ác Hạnh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Hoại Ý Ác Hạnh? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này tuy chẳng thấy có tâm mà giứt ý ác hạnh của ý, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Hoại Ý Ác Hạnh. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa Thiện Quán Sát? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các hữu tình có khả năng khéo quan sát và hiểu rõ căng tánh để mà đổ thoát, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa Thiện Quán Sát. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa như hư không? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này đối với các hữu tình có khả năng nhiều ít khắp cả mà tâm bình đẳng như hư không rộng lớn, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa như hư không. Bạch Thế Tôn. Thế nào gọi là Tam-ma-địa vô nhiễm trước như hư không? Thiện hiện. Nếu khi an trú Tam-ma-địa này quán tất cả Pháp đều không có sở hữu, giống như hư không, không nhiễm, không đấm, thì như vậy gọi là Tam-ma-địa vô nhiễm trước như hư không. Thiện hiện. Có vô lượng trăm ngàn Tam-ma-địa như vậy nên biết đó là tướng đại thừa của Đại Bồ-Tát. Lại nữa, thiện hiện. Tướng đại thừa của Đại Bồ-Tát là bốn niệm trụ. Những gì là bốn? Đó là thân niệm trụ, thọ niệm trụ, tâm niệm trụ, Pháp niệm trụ. Thiện hiện. Thân niệm trụ là khi Đại Bồ-Tát tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, lấy vô sở đắc làm phương tiện, tùy đối với nội thân, trụ quán khắp thân, nhưng rốt tráo chẳng khởi tầm tư về thân, mạnh mẽ tinh tấn, đầy đủ niệm chánh tri, vì muốn điều phục thăm ưu thế gian. Các Đại Bồ-Tát, khi tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, lấy vô sở đắc làm phương tiện, tùy đối với ngoại thân, trụ quán khắp thân, nhưng rốt tráo chẳng khởi tầm tư về thân, mạnh mẽ tinh tấn, đầy đủ niệm chánh tri, vì muốn điều phục thăm ưu thế gian. Thiện hiện! Đó là thân niệm trụ của Đại Bồ-Tát. Thiện hiện! Thọ niệm an trụ là các Đại Bồ-Tát, khi tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, lấy vô sở đắc làm phương tiện, tùy đối với nội thọ, trụ quán khắp thọ, nhưng rốt tráo chẳng khởi tầm tư về thọ, mạnh mẽ tinh tấn, đầy đủ niệm chánh tri, vì muốn điều phục thăm ưu của thế gian. Các Đại Bồ-Tát, khi tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, lấy vô sở đắc làm phương tiện, tùy đối với ngoại thọ, trụ quán khắp thọ, nhưng rốt tráo chẳng khởi tầm tư về thọ, mạnh mẽ tinh tấn, đầy đủ niệm chánh tri, vì muốn điều phục thăm ưu của thế gian. Các Đại Bồ-Tát, khi tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, lấy vô sở đắc làm phương tiện, tùy đối với nội ngoại thọ, trụ quán khắp thọ, nhưng rốt tráo chẳng khởi tầm tư về thọ, mạnh mẽ tinh tấn, đầy đủ niệm chánh tri, vì muốn điều phục thăm ưu của thế gian. Đó là thọ niệm trụ của Đại Bồ-Tát. Thiện hiện Pháp niệm trụ là các Đại Bồ-Tát, khi tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, lấy vô sở đắc làm phương tiện, tùy đối với nội ngoại thọ, trụ quán khắp thọ, nhưng rốt tráo chẳng khởi tầm tư về thọ, mạnh mẽ tinh tấn, đầy đủ niệm chánh tri, vì muốn điều phục thăm ưu của thế gian. Thiện hiện Đó là tâm niệm trụ của Đại Bồ-Tát. Thiện hiện Pháp niệm trụ là các Đại Bồ-Tát, khi tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, lấy vô sở đắc làm phương tiện, tùy đối với nội pháp, trụ quán khắp pháp, nhưng rốt tráo chẳng khởi tầm tư về pháp, mạnh mẽ tinh tấn, đầy đủ niệm chánh tri, vì muốn điều phục thăm ưu của thế gian. Các Đại Bồ-Tát, khi tu hành bát nhã Ba-la-mật-đa, lấy vô sở đắc làm phương tiện, tùy đối với ngoại pháp, trụ quán khắp pháp, nhưng rốt tráo chẳng khởi tầm tư về pháp, mạnh mẽ tinh tấn, đầy đủ niệm chánh tri, vì muốn điều phục thăm ưu của thế gian. Đó là pháp niệm trụ của Đại Bồ-Tát.