kinhdaibatnha (508)

The transcription is a passage from the Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa, discussing the deep and profound teachings of the Bát Nhã Ba La Mật Đa. It emphasizes the importance of studying and practicing these teachings, as they lead to enlightenment and liberation. The passage also mentions the difficulties in understanding and believing in the teachings, but encourages practitioners to have faith and trust in their truth. It concludes by stating that those who truly understand and practice the Bát Nhã Ba La Mật Đa will attain great spiritual accomplishments. Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 21, Quyển 508, 13, Phẩm D.A.L.A.N.I.01 Lúc bấy giờ, trời đế thích thầm nghỉ. Các thiện nam, thiện nữ v.v. được nghe pháp môn, danh tự Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm như vậy, nên biết thời quá khứ đã từng thân trận vô lượng như lai ứng chánh đẳng giác, phát thể nguyện động lớn, trong các thiện căng, được sự hộ trì của nhiều thiện tri thức, húng chi là viết giác, thọ trì, đọc tụng, suy nghĩ đúng lý, tuyên thuyết cho người khác, hoặc tùy theo sức mà tu hành như lời dạy. Nên biết người này đã ở chỗ vô lượng đức Phật đời quá khứ thân trận, phụng sự, cúng dương, cung kính, trong nhiều cội phước đức, từng nghe Bát Nhã Ba La Mật Đa. Nghe rồi thọ trì suy nghĩ, đọc tụng, tuyên thuyết cho người khác, tu hành đúng theo lời dạy. Hoặc đối với kinh này hỏi đáp thông suốt. Do nhờ phước lực đời trước, nay việc được thành tựu. Nếu các thiện nam, thiện nữ v.v. nào đã từng cúng dương vô lượng như lai ứng chánh đẳng giác, công đức thuần tịnh, nếu nghe Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm, tâm vị ấy không chinh hải, không hoảng hốt, không sợ sệt, nghe rồi tin ưa, tu hành theo lời thuyết. Nên biết người này từng ở chỗ vô lượng trăm ngàn muôn ước Phật đời quá khứ, phát thể nguyện rộng lớn, tu hành bố thí cho đến Bát Nhã Ba La Mật Đa, này sanh ra đời thành tựu được việc này. Khi ấy, xá lời tử Bạch Phật. Bạch Thế Tôn Nếu các thiện nam, thiện nữ v.v. nghe nghĩa lý Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm này, tâm vị ấy không chinh hải, không hoảng hốt, không sợ sệt, vì đã nghe, viết chép, thò trì, đọc tụng, suy nghĩ đúng lý, tuyên thuyết cho người khác, tuyên thuyết lưu truyền rộng rãi, để tu hành đúng như lời dạy. Nên biết người này giống như các đại Bồ Tát ở địa vị bất thối. Vì sao? Vì nghĩa lý thầm thâm của Bát Nhã Ba La Mật Đa rất khó tin hiểu. Nếu ở đời trước tu hành bố thí v.v. sáu pháp Ba La Mật Đa không dài lâu thì đâu có thể vừa nghe liền tin hiểu được. Bạch Thế Tôn Nếu các thiện nam, thiện nữ v.v. nghe thuyết nghĩa lý thầm thâm của Bát Nhã Ba La Mật Đa khinh chê, hủy bán. Nên biết người này đời trước đối với Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm cũng từng hủy bán. Vì sao? Vì người ngu như thế nghe thuyết nghĩa lý thầm thâm của Bát Nhã Ba La Mật Đa do sức không tin, không ưa, tầm không thanh tịnh đã huân tập đời trước. Vì sao? Vì người ngu như vậy ở đời quá khứ chưa từng thân cận chiêu Phật, Bồ Tát và hiện thánh khác, chưa từng thỉnh vấn chiêu vị đó nên hành bố thí v.v. sáu pháp Ba La Mật Đa thế nào? Cho đến nên học mười tám pháp Phật bất cộng thế nào? Cho nên bây giờ nghe thuyết Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm liền khinh chê, hủy bán, không tin, không ưa, tầm không thanh tịnh. Lúc bấy giờ, trời đế thích hỏi xá lợi tử. Bát Nhã Ba La Mật Đa như thế nghĩa lý thầm thâm rất khó tin hiểu. Có người tin ưa tu hành bố thí v.v. sáu pháp Ba La Mật Đa, cho đến mười tám pháp Phật bất cộng và vô lượng, vô biên Phật Pháp khác chưa lâu dài, nên nghe nghĩa lý Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm này không thể tin hiểu, hoặc sanh tâm hủy bán, điều này không gì là hiếm có. Thưa Đại Đức! Tôi nay kính lễ Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm. Để tôi kính lễ Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm tức là kính lễ trí nhất thiết trí. Khi ấy, Phật bảo trời đế thích. Đúng vậy! Đúng vậy! Đúng như lời ông nói, kính lễ Bát Nhã Ba La Mật Đa tức là kính lễ trí nhất thiết trí. Vì sao? Kiều Thi Ca Vì chưa Phật đạt được trí nhất thiết trí và vô lượng, vô biên công đức khác đều nương vào Bát Nhã Ba La Mật Đa mà thành tựu. Kiều Thi Ca Nếu Đại Bộ Tát muốn trụ trí nhất thiết trí của Như Lai, nên trụ Bát Nhã Ba La Mật Đa. Muốn phát khởi trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng của Chư Phật nên học Bát Nhã Ba La Mật Đa. Muốn chấm dứt tập khí phiền não tương tục, chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, chuyển pháp luân vi diệu, cứu độ các hữu tình, nên học Bát Nhã Ba La Mật Đa. Kiều Thi Ca Nếu các thiện nam, thiện nữ v.v. muốn đắc quả dự lưu, nhất Lai, bất hoàng, à la hãng, độc giác bồ đề, nên học Bát Nhã Ba La Mật Đa. Kiều Thi Ca Nếu Đại Bồ Tát muốn an lập bậc chủng tánh thanh văn, an trụ thanh văn thừa, bậc chủng tánh độc giác, an trụ độc giác thừa, bậc chủng tánh Bồ Tát, an trụ vô thường thừa, nên học Bát Nhã Ba La Mật Đa. Kiều Thi Ca Nếu Đại Bồ Tát muốn chinh phục chúng ma, đẩy lùi bọn ngoại đạo bẻ đảng xấu ác, nên học Bát Nhã Ba La Mật Đa. Kiều Thi Ca Nếu Đại Bồ Tát muốn nhất hóa các bí sô, điều phục họ hoàn toàn, nên học Bát Nhã Ba La Mật Đa. Bây giờ, trời đế thích Bạch Phật. Bạch Thế Tôn Nếu Đại Bồ Tát nào khi hành Bát Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm, vì sao phải trụ sắc, vì sao trụ thọ, tưởng, hành, thức? Vì sao tập học sắc, vì sao tập học thọ, tưởng, hành, thức? Cho đến vì sao trụ 18 Pháp Phật bất cộng, vì sao tập 18 Pháp Phật bất cộng? Phật bảo trời đế thích. Lành Thay Lành Thay Nay ông nhờ thần lực Phật có thể hỏi như lai nghĩa sâu xa như vậy. Ông nên lắng nghe, ta sẽ vì ông mà thuyết. Kiều Thi Ca Các Đại Bồ Tát khi hành Bát Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm, nếu đối với sắc không trụ, không tập, là trụ, là tập sắc, nếu đối với thọ, tưởng, hành, thức không trụ, không tập, là trụ, là tập thọ, tưởng, hành, thức? Cho đến nếu đối với 18 Pháp Phật bất cộng không trụ, không tập, là trụ, là tập 18 Pháp Phật bất cộng? Vì sao? Kiều Thi Ca Nếu Đại Bồ Tát khi hành Bát Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm, đối với sắc không đắc có thể trụ, có thể tập, đối với thọ, tưởng, hành, thức không đắc có thể trụ, có thể tập? Cho đến đối với 18 Pháp Phật bất cộng không đắc có thể trụ, có thể tập? Lại nữa, Kiều Thi Ca Các Đại Bồ Tát khi hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, nếu đối với sắc chẳng trụ, chẳng không trụ, chẳng tập, chẳng không tập, là trụ, là tập nơi sắc? Nếu đối với thọ, tưởng, hành, thức chẳng trụ, chẳng không trụ, chẳng tập, chẳng không tập, là trụ, là tập nơi thọ, tưởng, hành, thức? Cho đến nếu đối với 18 Pháp Phật bất cộng chẳng trụ, chẳng không trụ, chẳng tập, chẳng không tập, là trụ, là tập 18 Pháp Phật bất cộng? Vì sao? Kiều Thi Ca Vì các Đại Bồ Tát khi hành Bát Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm, quan sát sắc cho đến 18 Pháp Phật bất cộng giai đoạn trước, sau, giữa đều bất khả đắc. Bây giờ, xá lợi tử Bạch Phật. Bạch Thế Tôn Bát Nhã Ba La Mật Đa như thế thật là sâu xa. Phật Dậy Đúng vậy. Vì chân như sắc sâu xa nên Bát Nhã Ba La Mật Đa thật là sâu xa. Cho đến chân như 18 Pháp Phật bất cộng sâu xa nên Bát Nhã Ba La Mật Đa thật là sâu xa. Bạch Thế Tôn Bát Nhã Ba La Mật Đa như thế khó có thể so lường. Phật Dậy Đúng vậy. Vì chân như sắc khó so lường nên Bát Nhã Ba La Mật Đa khó có thể so lường. Cho đến 18 Pháp Phật bất cộng chân như khó so lường nên Bát Nhã Ba La Mật Đa khó có thể so lường. Bạch Thế Tôn Bát Nhã Ba La Mật Đa như thế thật là vô lượng. Phật Dậy Đúng vậy. Vì chân như sắc vô lượng nên Bát Nhã Ba La Mật Đa cũng vô lượng. Cho đến 18 Pháp Phật bất cộng chân như vô lượng cho nên Bát Nhã Ba La Mật Đa cũng vô lượng. Lại nữa, xá lợi tử. Các Đại Bồ Tát khi hành Bát Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm, nếu hành tánh sâu xa của sắc thì chẳng phải hành Bát Nhã Ba La Mật Đa. Cho đến nếu hành tánh sâu xa của 18 Pháp Phật bất cộng thì chẳng phải hành Bát Nhã Ba La Mật Đa. Vì sao? Xá lợi tử. Vì tánh sâu xa của sắc tức chẳng phải sắc. Cho đến tánh sâu xa của 18 Pháp Phật bất cộng tức chẳng phải 18 Pháp Phật bất cộng. Lại nữa, xá lợi tử. Các Đại Bồ Tát khi hành Bát Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm, nếu hành tánh khó so lường của sắc thì chẳng phải hành Bát Nhã Ba La Mật Đa. Cho đến nếu hành tánh khó so lường của 18 Pháp Phật bất cộng thì chẳng phải hành Bát Nhã Ba La Mật Đa. Vì sao? Xá lợi tử. Vì tánh khó so lường của sắc tức chẳng phải sắc. Cho đến tánh khó so lường của 18 Pháp Phật bất cộng tức chẳng phải 18 Pháp Phật bất cộng. Lại nữa, xá lợi tử. Các Đại Bồ Tát khi hành Bát Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm, nếu hành tánh vô lượng của sắc thì chẳng phải hành Bát Nhã Ba La Mật Đa. Cho đến nếu hành tánh vô lượng của 18 Pháp Phật bất cộng thì chẳng phải hành Bát Nhã Ba La Mật Đa. Vì sao? Xá lợi tử. Vì tánh vô lượng của sắc tức chẳng phải sắc. Cho đến tánh vô lượng của 18 Pháp Phật bất cộng tức chẳng phải 18 Pháp Phật bất cộng. Xá lợi tử lại bạch Phật. Bát Nhã Ba La Mật Đa như thế thật sâu xa, khó so lường, vô lượng thì khó tin hiểu, không nên thuyết cho Bồ Tát mới học Đại Thư. Vì sao? Vì sợ những vị ấy nghe Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm này, tâm sẽ kinh hải, lo sợ, nghi hoặc, hoặc sanh tâm hủy bán, không tin hiểu. Chỉ nên thuyết cho Bồ Tát bất thối chuyển. Vì sao? Vì vị này nghe Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm như thế, tâm không kinh hải, không hoảng hốc, không sợ sệt, không nghi hoặc, không sanh tâm hủy bán, mà có lòng tin hiểu sâu xa. Bây giờ, trời đế thích hỏi xá lợi tử. Nếu thuyết Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm cho hàng Bồ Tát mới học Đại Thư thì có những lỗi gì? Xá lợi tử đáp. Nếu thuyết Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm cho hàng Bồ Tát mới học Đại Thư thì người kia nghe rồi sẽ kinh hải, hoảng hốc, sợ sệt, nghi hoặc, sanh tâm hủy bán, không thể tin hiểu được. Do đó tạo nghiệp tăng trưởng nên chiêu cảm đọa vào đường ác, đắm chìm nơi ba đường ác, chịu khổ lớn lâu dài, khó chứng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Vì vậy, không nên ở trước các vị ấy mà thuyết Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm. Trời đế thích lại hỏi xá lợi tử. Có Bồ Tát chưa thọ ký vô thường Bồ Đề, nghe Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm mà tâm không kinh hải, hoảng hốc, sợ sệt, nghi hoặc, không sanh tâm hủy bán, lại tin hiểu sâu xa không? Xá lợi tử đáp. Kiều Thi Ca. Có, vì Đại Bồ Tát này chẳng bao lâu sẽ được thọ ký Đại Bồ Đề. Kiều Thi Ca. Đại Bồ Tát này nghe Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm, tâm không kinh hải, hoảng hốc, sợ sệt, nghi hoặc, không sanh tâm hủy bán, mà có lòng tin hiểu sâu xa. Nên biết Đại Bồ Tát này đã thọ ký quả vị vô thường Đại Bồ Đề. Giả sử người chưa được thọ ký thì không quá một vị Phật hoặc hai vị Phật quyết định sẽ được thọ ký Đại Bồ Đề. Bây giờ, Phật dạy xá lợi tử. Đúng vậy. Đúng vậy. Đúng như lời ông nói. Xá lợi tử. Nếu Đại Bồ Tát học Đại Thừa lâu dài, phát đại nguyện lâu dài, hành sáu Pháp Ba La Mật Đa lâu dài và vô lượng, vô biên vật Pháp khác, cúng dương nhiều đức Phật, phùng sự nhiều bạn lành, nghe Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm thì tâm không kinh hải, hoảng hốc, sợ sệt, nghi hoặc, mà có lòng tin hiểu sâu xa, thọ trì, đọc tụng, suy nghĩ đúng lý, tuyên thuyết cho người khác, hoặc lại viết chết, tu hành như lời thuyết. Xá lợi tử Bạch Phật. Bạch Thế Tôn. Con này muốn nói một vài thí dụ, cuối sinh Thế Tôn thương xót hứa khả. Phật dạy. Xá lợi tử. Ông cứ tùy ý nói. Xá lợi tử Bạch Phật. Bạch Thế Tôn. Như có các thiện nam, thiện nữ v.v. an trụ đại thư. Trong mộng tu hành Bát Nhã, tỉnh Lự, Tinh Tấn, An Nhẫn, tỉnh Giới, bố thí Ba La Mật Đa, cho đến an tọa nơi tòa diệu Bồ Đề, nên biết người này gần đến quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Húng chi có Bồ Tát vì cầu quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, khi thức tu hành Bát Nhã, tỉnh Lự, Tinh Tấn, An Nhẫn, tỉnh Giới, bố thí Ba La Mật Đa mà lại không mau chống chính đắc để cầu quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề hay sao? Bạch Thế Tôn. Đại Bồ Tát này không bao lâu sẽ được ngồi tòa diệu Bồ Đề, chính đắc quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, chuyển pháp luôn vi diệu, cứu độ các hữu tình. Bạch Thế Tôn. Nếu các thiện nam, thiện nữ V.V. được nghe Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm như vậy, thọ trì, đọc tụng, tinh cần tu học, suy nghĩ đúng lý, nên biết người này học đại thừa đã lâu dài, căng lành đã thành thuộc, cúng dường nhiều đức Phật, phụng sự nhiều bản lãnh, trong nhiều cội phước đức nên có thể thành tựu được việc này. Bạch Thế Tôn. Nếu các thiện nam, thiện nữ V.V. được nghe Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm như vậy mà tin hiểu, thọ trì, đọc tụng tu tập, chuyên thuyết cho người khác, suy nghĩ đúng lý, nên biết người này hoặc đã được thọ ký Đại Bồ Đề, hoặc gần được thọ ký Đại Bồ Đề. Bạch Thế Tôn. Các thiện nam, thiện nữ V.V. này nếu như trụ nơi Đại Bồ Tát bất thối, mau chính quả vị vô thường chánh Đẳng Bồ Đề là do được nghe Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm này, tin hiểu sâu xa, thọ trì, đọc tụng, suy nghĩ đúng lý, ngừng theo lời dạy mà tu hành, diễn thuyết cho người khác. Bạch Thế Tôn. Ví như có người đi bộ qua đồng hoang, trải qua trăm do tuần, hoặc hai, hoặc ba, hoặc bốn, hoặc năm trăm, thấy thấp thoáng hình ảnh thành ấp, vườn quốc, đô thành ở phía trước, người thả trâu, vườn, rừng, đụng V.V. Thấy các hình ảnh đó liền suy nghĩ, thành ấp, vườn quốc, đô thành cách đây không xa. Nghĩ như vậy rồi, thân tâm nhẹ nhàng, an nhiên, không sợ ác thú, ác tặc, đói khát. Bạch Thế Tôn. Các Đại Bồ-Tát cũng lại như vậy, nếu được nghe bác nhã Ba-la-mật-đa-thẩm-thâm này mà thọ trì, đọc tụng, suy nghĩ đúng lý, sanh tâm tin hiểu sâu xa, nên biết chẳng bao lâu sẽ được thọ ký, hoặc đã thọ ký mau chính quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề. Đại Bồ-Tát này không sợ rơi vào địa vị thanh văn, độc giác. Vì sao? Vì Đại Bồ-Tát này đã được thấy nghe, cúng dường, cung chính, tôn trọng, ngợi khen bác nhã Ba-la-mật-đa-thẩm-thâm. Đây là tướng đầu tiên của quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề. Bây giờ, Phật dạy xá lợi tử. Đúng vậy. Đúng vậy. Đúng như lời ông nói. Thưa hành thần lực Phật, ông cứ việc nói tiếp. Xá lợi tử Bạch Phật. Bạch Thế Tôn. Vĩ như có người muốn quan sát biển lớn, lần lần đi tới, trải qua thời gian dài không thấy núi rừng nữa, liền nghĩ, trước cảnh trạng này thì cách biển chẳng bao xa. Vì sao? Vì gần bờ biển, đất thấp dần, không có các núi rừng. Bây giờ, người kia tuy chưa thấy biển nhưng thấy cảnh gần đó, bèn sung sướng vui mừng. Ta nhất định sẽ được thấy biển, bản nguyện đã được viên mãn, người ấy rất thích thú. Bạch Thế Tôn. Các Đại Bồ-Tát cũng lại như vậy, nếu được nghe bác nhã Ba-la-mật-đa-thẩm-thâm này mà thọ trị, đọc tụng, suy nghĩ đúng lý, sanh lòng tin hiểu sâu xa. Đại Bồ-Tát này tuy chưa được phật hiện tiền thọ ký, người ở đời sau, trải qua nhiều kiếp như vậy sẽ được quả vị vô thường chánh đẳng bồ-đề, nhưng tự biết lời thọ ký ấy chẳng bao xa. Vì sao? Vì Đại Bồ-Tát này đã được thấy nghe, cúng dường, cung kính, thọ trị, đọc tụng, suy nghĩ đúng lý bác nhã Ba-la-mật-đa-thẩm-thâm. Đây là tướng đầu tiên của quả vị vô thường chánh đẳng bồ-đề. Bạch Thế Tôn. Vĩ như hoa, quả, cây ở mùa xuân, lá cũ đã rơi, cành cây tươi tốt. Mọi người thấy vậy liền suy nghĩ, hoa, quả, lá mới không bao lâu sẽ được mọc ra. Vì sao? Vì tướng ban đầu của hoa, quả, lá mới trổ ra. Người nam, nữ, lớn, nhỏ ở châu thiện bộ thấy cảnh ấy, vui mừng sung sướng, đều nghĩ như vậy, không bao lâu nữa chúng ta sẽ được thấy hoa quả sung suê. Bạch Thế Tôn. Các đại Bồ-Tát cũng lại như vậy, nếu được nghe bát nhã ba-la-mật-đa-thẩm-thâm này mà thọ trị, đọc tụng, suy nghĩ đúng lý, sanh lòng tin hiểu sâu xa. Nên biết là do thiện căng đời trước được thanh thuật, cúng dựng nhiều vị Phật, phụng sự nhiều bạn lành, không bao lâu sẽ được thọ ký đại bồ-đề. Bạch Thế Tôn. Đại Bồ-Tát này nên nghĩ như vậy, đời trước nhất định ta có sức thiện căng thù thắng, có thể dẫn đến quả vị vô thường chánh đẳng bồ-đề. Nhờ vậy mà nay thấy nghe, cúng dựng, cung kính bát nhã ba-la-mật-đa-thẩm-thâm, thọ trị, đọc tụng, sanh lòng tin hiểu, suy nghĩ đúng lý, tu tập tùy theo sức mình. Bạch Thế Tôn. Nay trong hội này có các thiên tử đã thấy Phật Thuyết Pháp này ở quá khứ, nên hớn hở vui mình và cùng bạn ngược, ngày xưa các đại Bồ-Tát nghe Thuyết bát nhã ba-la-mật-đa liền được thọ ký. Bây giờ, các Bồ-Tát đã nghe bát nhã ba-la-mật-đa không bao lâu nhất định sẽ được thọ ký bồ-đề. Bạch Thế Tôn. Vĩ như người nữ mang thai đã lâu, thân thể chuyển động nặng nề, đứng ngồi bất an, ăn uống ngủ nghỉ ít dần, không thích nói nhiều, làm việc thường chán nản, mỏi mệt, chịu nhiều thống khổ, cho nên được nghỉ ngơi, không làm việc. Người mẹ chồng thấy dáng vẽ như thế biết cô này không bao lâu sẽ sanh. Bạch Thế Tôn. Các đại Bồ-Tát cũng lại như vậy, đời trước gieo trồng thiện căng, cúng dường nhiều đức Phật, phụng sự bạn lành lâu dài, các thiện căng thành thục. Bây giờ, nghe bát nhã ba-la-mật-đa thọ trì, đọc tụng, suy nghĩ đúng lý, sanh tâm tin hiểu sâu xa, tu học tùy theo sức. Bạch Thế Tôn. Đại Bồ-Tát nhờ nhân duyên này nên biết không bao lâu được thọ ký quả vị vô thường chánh đẳng bồ-đề. Lúc bấy giờ, Phật khen ngợi xá lợi tử. Lành Thay. Lành Thay. Ông khéo nói ví dụ về Bồ-Tát nên biết đều nhờ sức quai thần của Phật làm cho ông phát sanh biện tại như vậy. Khi đó, thiện hiện liền Bạch Phật. Bạch Thế Tôn. Thật là kỳ lạ. Như lai ứng chánh đẳng giác khéo phó chúc cho các đại Bồ-Tát, khéo hộ trì các đại Bồ-Tát. Phật dạy. Thiện hiện. Đúng vậy. Đúng vậy. Đúng như lời ông nói. Vì sao? Vì các đại Bồ-Tát cần cầu quả vị vô thường chánh đẳng bồ-đề, đem lợi ích ăn lạc cho các hữu tình, thương khóc nhiều ích cho trời, người. Nên khi các đại Bồ-Tát này tinh cận tu học Bồ-Tát đạo, chỉ vì muốn lợi ích vô lượng trăm ngàn các hữu tình, dùng bốn nhất sự mà giữ ghiền, một là bố thí, hai là ái ngữ, ba là lợi hành, bốn là đồng sự. Đại Bồ-Tát này tự mình an trụ đúng đắn mười thiện nghiệp đạo, cũng an lập cho người khác, khiến cho họ suy năng tu học mười thiện nghiệp đạo. Tự hành bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc, cũng khuyên người khác hành bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Tự hành bố thí cho đến bác nhã Ba-la-mật-đa, cũng khuyên người khác hành bố thí cho đến bác nhã Ba-la-mật-đa. Đại Bồ-Tát này y chỉ vào phương tiện thiện xảo bác nhã Ba-la-mật-đa, tuy giáo hóa hữu tình chứng quả dự lưu cho đến chứng đắc độc giác bồ đệ nhưng mình không chứng. Đại Bồ-Tát này tự mình siêng năng tinh tấn tu Bồ-Tát hành, cũng khuyên người khác tu các Bồ-Tát hành. Tự mình an trụ Bồ-Tát bất thối chuyển, cũng khuyên người khác an trụ bất thối chuyển. Tự siêng năng tinh tấn trang nghiêm thanh tịnh cõi Phật, thanh thuộc hữu tình, cũng lại khuyên người trang nghiêm thanh tịnh cõi Phật, thanh thuộc hữu tình. Tự siêng năng phát khởi thần thông Bồ-Tát, cũng khuyên người khác phát khởi thần thông Bồ-Tát. Tự siêng năng trang nghiêm thanh tịnh Pháp Môn Đà-la-Ni, Pháp Môn Ta-ma-địa, cũng khuyên người khác siêng năng trang nghiêm thanh tịnh Pháp Môn Đà-la-Ni, Pháp Môn Ta-ma-địa. Tự mình chiếm đắp viên mãn biện tại, cũng khuyên người khác được viên mãn biện tại. Tự hồ trì viên mãn sát thân, đầy đủ các tướng tốt, cũng lại khuyên người khác hồ trì viên mãn sát thân, đầy đủ các tướng tốt. Tự hồ trì viên mãn hành động chân, cũng khuyên người khác hồ trì viên mãn hành động chân. Tự tu hành bốn niệm trụ, cho đến trí nhất thiết tướng, cũng lại khuyên người khác tu hành bốn niệm trụ, cho đến trí nhất thiết tướng. Tự chấm dứt tập khí phiền não tương tục, cũng lại khuyên người khác chấm dứt tập khí phiền não tương tục. Tự chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, chuyển pháp luân vi diệu, cứu độ các hữu tình, cũng lại khuyên người khác chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, chuyển pháp luân vi diệu, cứu độ các hữu tình. Lúc bấy giờ, thiền hiện lại bạch Phật, bạch Thế Tôn, Hi Hữu Thay, bạch Thiền Thệ, Hi Hữu Thay, các Đại Bồ Tát thành tựu Đại Công Đức như vậy, vì muốn lợi lạc tất cả hữu tình, nên hành bát nhã ba la mật đa cầu chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, đổ các hữu tình đến tận đời vĩ lai. Bạch Thế Tôn, Đại Bồ Tát hành bát nhã ba la mật đa thầm thâm như thế nào để mau được viên mãng? Phật dạy, thiền hiện, Nếu Đại Bồ Tát nào khi hành bát nhã ba la mật đa thầm thâm không thấy sắc tăng hoặc giảm, không thấy thọ, tưởng, hành, thức tăng hoặc giảm, cho đến không thấy trí nhất thiết tăng hoặc giảm, không thấy trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng tăng hoặc giảm, Đại Bồ Tát này hành bát nhã ba la mật đa thầm thâm như vậy mau được viên mãng. Lại nữa, thiền hiện, Nếu Đại Bồ Tát khi hành bát nhã ba la mật đa thầm thâm không thấy đây là pháp, đây là phi pháp, không thấy đây là quá khứ, đây là vĩ lai, đây là hiện tại, không thấy đây là thiện, đây là bất thiện, đây là vô ký, không thấy đây là hữu vi, đây là vô vi, không thấy đây là dục giới, đây là sắc giới, đây là vô sắc giới, không thấy đây là bố thí ba la mật đa cho đến đây là bát nhã ba la mật đa, cho đến không thấy đây là trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, thì Đại Bồ Tát này hành bát nhã ba la mật đa mau được viên mãng. Vì sao? Vì tất cả pháp vô tánh tướng, vô tác dụng, không thể chuyển, không dối trá, tánh không cứng chắc, không tự tại, không cảm thọ, xa liền ngã cho đến xa liền người thấy. Cụ thọ thiền hiện lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn Lời như lai thuyết thật bất khả tương nghi. Phật dạy Thiền hiện Đúng vậy Đúng vậy Như lai đã thuyết thì bất khả tương nghi. Thiền hiện nên biết Sắc bất khả tương nghi nên lời thuyết của như lai bất khả tương nghi, thọ, tướng, hành, thức bất khả tương nghi nên lời thuyết của như lai bất khả tương nghi. Cho đến trí nhất thiết bất khả tương nghi nên lời thuyết của như lai bất khả tương nghi, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng bất khả tương nghi nên lời thuyết của như lai bất khả tương nghi. Nếu Đại Bồ-Tát nào khi hành bác nhã ba-la-mật-đa-thầm-thâm, tùy như thật biết sắc bất khả tương nghi nhưng không khởi tưởng bất khả tương nghi, cho đến tùy như thật biết trí nhất thiết tướng bất khả tương nghi nhưng không khởi tưởng bất khả tương nghi, thì Đại Bồ-Tát này hành bác nhã ba-la-mật-đa-thầm-thâm mau được viên mãn. Lại nữa, Thiền hiện Nếu Đại Bồ-Tát nào khi hành bác nhã ba-la-mật-đa-thầm-thâm, đối với sắc cho đến trí nhất thiết tướng không khởi tưởng bất tương nghi, hoặc bất khả tương nghi, thì Đại Bồ-Tát này hành bác nhã ba-la-mật-đa-thầm-thâm mau được viên mãn. Bây giờ, Thiền hiện lại Bạch Phật Bạch Thế Tôn Nghĩa lý sâu xa của bác nhã ba-la-mật-đa như thế ai có thể tin hiểu? Phật dạy Thiền hiện Nếu Đại Bồ-Tát tu sáu pháp ba-la-mật-đa lâu dài, gieo trồng thiện căng lâu dài, cúng dường nhiều đức Phật, phụng sự nhiều bản lành, thì Đại Bồ-Tát này đối với bác nhã ba-la-mật-đa-thầm-thâm xanh lòng tin hiểu. Cụ thọ Thiền hiện lại Bạch Phật Bạch Thế Tôn Vì sao biết được Đại Bồ-Tát này tu sáu pháp ba-la-mật-đa lâu dài, gieo trồng thiện căng lâu dài, cúng dường nhiều đức Phật, phụng sự nhiều bản lành? Phật dạy Thiền hiện Đại Bồ-Tát nào khi hành bác nhã ba-la-mật-đa-thầm-thâm, đối với sắc không khởi phân biệt, phân biệt không khác, đối với thọ, tưởng, hành, thức không khởi phân biệt, phân biệt không khác? Đối với tướng sắc không khởi phân biệt, phân biệt không khác, đối với tướng thọ, tưởng, hành, thức không khởi phân biệt, phân biệt không khác? Đối với tánh sắc không khởi phân biệt, phân biệt không khác, đối với tánh thọ, tưởng, hành, thức không khởi phân biệt, phân biệt không khác? Sắc cho đến đối với trí nhất thiết không khởi phân biệt, phân biệt không khác, đối với trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không khởi phân biệt, phân biệt không khác? Đối với tướng trí nhất thiết không khởi phân biệt, phân biệt không khác, đối với tướng trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không khởi phân biệt, phân biệt không khác? Đối với tánh trí nhất thiết không khởi phân biệt, phân biệt không khác, đối với tánh trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không khởi phân biệt, phân biệt không khác? Sao? Vì sắc cho đến trí nhất thiết tướng đều bất khả tương nghi. Thiện hiện. Ông nên biết như vậy gọi là Đại Bồ Tát này tu sáu Pháp Palamudda lâu dài, gieo trồng thiện căng lâu dài, cúng dường nhiều đức Phật, phụng sự nhiều bản lành. Khi ấy, thiện hiện lại bạch Phật. Bác nhã Palamudda như thế thật là sâu xa. Phật dạy. Đúng vậy. Sắc sâu xa nên bác nhã Palamudda sâu xa, thọ, tưởng, hành, thức sâu xa nên bác nhã Palamudda sâu xa. Cho đến trí nhất thiết sâu xa nên bác nhã Palamudda sâu xa, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng sâu xa nên bác nhã Palamudda sâu xa. Cụ thọ thiện hiện lại bạch Phật. Bác nhã Palamudda như thế là kho báu lớn. Phật dạy. Đúng vậy. Có thể đem kho báu công đức cho hữu tình. Vì vậy, bác nhã Palamudda như thế là trân bảo lớn. Đem vật báu mười thiện nhiệt đạo, bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc, năm thần thông cho hữu tình. Đem vật báu bố thí vê, vê, sáu pháp Palamudda, cho đến trí nhất thiết tướng cho hữu tình. Đem vật báu quả dự lưu cho đến độc giác bồ đệ cho hữu tình. Đem vật báu tất cả đại Bồ Tát hành quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ của chiêu Phật, chuyển pháp luôn ví dịu cho hữu tình. Cho nên, bác nhã Palamudda tên là kho báu lớn. Cụ thọ thiện hiện lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn. Bác nhã Palamudda thầm thâm là thanh tịnh. Phật dạy. Đúng vậy. Vì tất cả Pháp này thanh tịnh. Thiện hiện nên biết. Sắc thanh tịnh nên bác nhã Palamudda thầm thâm là thanh tịnh. Cho đến trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên bác nhã Palamudda thầm thâm là thanh tịnh. Bây giờ, thiện hiện lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn. Thật là hy hữu. Bạch Thiện Thệ. Thật là hy hữu. Bác nhã Palamudda như vậy vì rất sâu xa, nên gặp nhiều tai nạn, nhưng này nói về tai nạn không sanh. Phật dạy. Thiện hiện. Đúng vậy. Các tai nạn của bác nhã Palamudda thầm thâm nhiều nhưng nhờ thần lực Phật nên này chỉ nói tai nạn không sanh. Vì vậy, các thiện nam, thiện nữ v.v. Đại thừa, đối với kinh điển bác nhã Palamudda thầm thâm này, nếu muốn viết chép, thỏ trị, đọc tụng, tu tập tư duy, tuyên thuyết cho người khác, thì nên mau chống viết chép cho đến diễn thuyết. Vì sao? Vì các tai nạn của bác nhã Palamudda thầm thâm rất nhiều. Chớ để việc viết chép cho đến diễn thuyết gặp tai nạn không được thành tựu. Thiện hiện nên biết. Các thiện nam, thiện nữ v.v. này, hoặc một tháng, hai tháng, ba tháng cho đến một năm, viết chép bác nhã Palamudda thầm thâm như vậy thì có thể được thành tựu, vì vậy phải phiên năng tinh tấn để tăm nơi việc viết chép. Trải qua thời gian như vậy, làm cho được thành tựu. Nếu muốn một tháng, hai tháng, ba tháng cho đến một năm thọ trị, đọc tụng, tu tập, tư duy, tuyên thuyết cho người khác nghe kinh điển bác nhã Palamudda thầm thâm như vậy thì có thể được thành tựu, vì vậy phải phiên năng tinh tấn để tăm thọ trị cho đến diễn thuyết. Trải qua thời gian như vậy, làm cho được thành tựu. Vì sao? Vì Đại Bảo Thần Châu bác nhã Palamudda thầm thâm có rất nhiều tai nạn. Khi ấy, thiện hiện lại Bạch Phật. Bạch Thế Tôn. Thật là hy hữu. Bạch Thiện Thệ. Thật kỳ lạ. Đại Bảo Thần Châu bác nhã Palamudda thầm thâm có rất nhiều tai nạn, nhưng có người viết chép, thọ trị, đọc tụng, tu tập, tư duy, tuyên thuyết cho người khác, đối với người ấy, ác ma không gây tai nạn làm cho không viết chép cho đến diễn thuyết được. Phật dạy. Thiện hiện. Ác ma đối với bác nhã Palamudda thầm thâm này, tuy muốn gây tai nạn làm cho không viết chép cho đến diễn thuyết, nhưng chúng không đủ sức gây tai nạn khiến cho việc làm của Bồ Tát kia không thành tựu. Khi ấy, xá lợi tử Bạch Phật. Bạch Thế Tôn. Nhờ thần lực của ai khiến cho ác ma kia gây tai nạn với các Bồ Tát viết chép kinh không được thành tựu? Phật dạy. Xá lợi tử. Chính nhờ thần lực Phật khiến ác ma kia không gây tai nạn cho các Bồ Tát viết chép VV. Lại nữa, xá lợi tử. Cũng chính nhờ thần lực Chiêu Phật ở mười phương tất cả thế giới khiến ác ma không gây tai nạn với các Bồ Tát viết chép VV. Lại nữa, xá lợi tử. Tất cả như lai ứng chánh đẳng giác đều cùng nhau hộ niệm các Bồ Tát hành bác nhã ba la mật đa thầm thâm, khiến ác ma kia không gây tai nạn các thiện nam tử VV, trụ Bồ Tát thừa viết chép cho đến diễn thuyết bác nhã ba la mật đa thầm thâm. Vì sao? Xá lợi tử. Vì Chiêu Phật Thế Tôn đều cùng nhau hộ niệm các Bồ Tát hành bác nhã ba la mật đa thầm thâm, tạo nhiều thiện nghiệp, khiến cho ác ma kia không gây tai nạn. Lại nữa, xá lợi tử. Nếu các đại Bồ Tát đối với kinh điện bác nhã ba la mật đa thầm thâm, viết chép, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy diễn thuyết, theo Pháp tự nhiệm như thế, thì được tất cả như lai ứng chánh đẳng giác ở mười phương thế giới hiện đang thuyết Pháp đều hộ niệm. Nếu được nhờ sự hộ niệm Chiêu Phật, thì tự nhiên ác ma không gây tai nạn được. Lại nữa, xá lợi tử. Nếu có thiện nam tử tình tính V, V, đối với kinh điện bác nhã ba la mật đa thầm thâm, viết chép, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết, nên nghĩ như vậy, này ta viết chép cho đến diễn thuyết bác nhã ba la mật đa thầm thâm, đều nhờ thần lực của Chiêu Phật Thế Tôn ở mười phương tất cả thế giới hiện đang thuyết Pháp hộ niệm. Bây giờ, xá lợi tử lại bạch Phật. Nếu các thiện nam, thiện nữ V, V, đối với kinh điện bác nhã ba la mật đa thầm thâm, viết chép, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết thì nhờ thần lực Chiêu Phật mười phương từ bi hộ niệm, làm cho vị ấy tạo được thiện nghiệp thù thắng, các quân ác ma không gây tai nạn được. Phật dạy xá lợi tử. Đúng vậy. Đúng vậy. Đúng như lời ông nói. Nếu các thiện nam, thiện nữ V, V, đối với kinh điện bác nhã ba la mật đa thầm thâm, viết chép, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết nên biết đều nhờ thần lực Chiêu Phật Thế Tôn hộ niệm. Xá lợi tử lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn Nếu các thiện nam, thiện nữ V, V, nào đối với kinh điện bác nhã ba la mật đa thầm thâm, viết chép, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết thì tất cả như lai ở mười phương thế giới đều là bạn lành. Do nhân duyên này nên hoan hỉ hộ niệm. Nếu các thiện nam, thiện nữ V, V, đối với kinh điện bác nhã ba la mật đa thầm thâm, viết chép, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết, thường được Chiêu Phật Thế Tôn hiện đang thuyết pháp ở mười phương tất cả thế giới, dùng Phật nhãn quán chiếu. Do nhân duyên này nên từ bi hộ niệm. Họ làm việc lành gì cũng được thanh tử. Lúc bấy giờ, Phật dạy xá lợi tử. Đúng vậy. Đúng vậy. Đúng như lời ông nói. Nếu các thiện nam, thiện nữ V, V, nào viết chép, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết bác nhã ba la mật đa thầm thâm, thì thường được Chiêu Phật Thế Tôn hiện đang thuyết pháp ở mười phương tất cả thế giới, dùng Phật nhãn quán chiếu, hiểu rõ, hộ niệm, làm cho các ác ma không não hại được. Các thiện nghiệp đã tạo đều mau thành tử. Lại nữa, xá lợi tử. Các thiện nam, thiện nữ V, V, trụ Bồ Tát Thừa, nếu đối với bác nhã ba la mật đa thầm thâm này viết chép, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết, nên biết vị này đã đến gần trí nhất thiết trí, các mà quán không gây tai nạn được. Lại nữa, xá lợi tử. Các thiện nam, thiện nữ V, V, An Trụ Đại Thừa, nếu viết chép bác nhã ba la mật đa thầm thâm, dùng các loại trang nghiêm, thọ trì, đọc tụng, nên biết đối với bác nhã ba la mật đa thầm thâm này, sanh lòng tinh hiểu sâu xa, dùng các tràng hoa thượng diệu cho đến đèn sáng cúng giường, cung chính bác nhã ba la mật đa thầm thâm, thì các thiện nam, thiện nữ V, V, này thường được như lai dùng Phật nhãn quán chiếu, hiểu rõ, hộ niệm. Do nhân duyên này nhất định sẽ được lợi ích lớn, quả báo lớn. Lại nữa, xá lợi tử. Các thiện nam, thiện nữ V, V, Trụ Bồ Tát Thừa, nếu viết chép, thọ trì, đọc tụng, cúng giường, cung chính bác nhã ba la mật đa thầm thâm, thì nhờ thiện trang này cho đến đạt được địa vị bất thối chuyển, thường không xa lì chiêu Phật, Bồ Tát, mãi nghe chánh Pháp, không đọa vào cảnh giới ác, sanh trong trời, người, hưởng sự an ổn, vui sướng. Các thiện nam, thiện nữ V, V, do thiện trang này cho đến quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, thường không xa lì tu bố thí, tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã ba la mật đa, cho đến trí nhất thiết tướng và vô lượng, vô biên Phật Pháp khác. Do đây, cho nên mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Do nhân duyên này, các thiện nam, thiện nữ V, V, sẽ đắt quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Vì vậy, đối với kinh điển bác nhã ba la mật đa thậm thâm này, nền siêng năng viết chép, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tiêu duy, tuyên thuyết cho người khác nghe, cúng dường, cùng chính không tạm dừng bỏ. Bây giờ, xá lợi tử bạch Phật. Bạch Thế Tôn Kinh điển bác nhã ba la mật đa thậm thâm như vậy, sau khi Phật niết bàn thì hương thịnh ở phương nào? Phật dạy Xá lợi tử Sau khi ta niết bàn, kinh điển bác nhã ba la mật đa thậm thâm như thế dần dần hương thịnh ở phương Đông Nam. Phương kia có nhiều bí sô, bí sô ni, ổ ba sách ca, ổ ba tư ca an trụ đại thừa, đối với bác nhã ba la mật đa thậm thâm như vậy, với lòng tin ưa sâu xa, viết chép, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết. Lại dùng các loại tràng hoa thượng diệu cho đến đèn sáng cúng dường, cùng chính bác nhã ba la mật đa thậm thâm. Do thiện căng này nên không đọa vào đường ác, hoặc xanh cõi trời, hoặc xanh trong loài người, hưởng phú quý an lạc. Nhờ thế lực ấy nên tăng trưởng lợi ích sáu pháp ba la mật đa, làm cho mau chống viên mãng. Nhân nơi đó có thể cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen chiêu vật thế tôn. Về sau nương vào pháp tam thừa, lần lần tu tập mà được xuất ly. Lại nữa, xá lợi tử Sau khi ta nhiết bàn, kinh điển bác nhã ba la mật đa thậm thâm như thế sẽ dần hưng thịnh, từ phương đông nam đến phương nam. Phương kia có các bí sô, bí sô ni, ổ ba sách ca, ổ ba tư ca an trụ đại thừa. Đối với bác nhã ba la mật đa thậm thâm như vậy, sanh lòng tin ưa sâu xa, viết chép, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết. Lại đen các loại tràng hoa thượng diệu cho đến đèn sáng cúng dường, cùng chính bác nhã ba la mật đa thậm thâm. Do thiện căng này nên không rơi vào đường ác, hoặc sanh cõi trời, hoặc sanh trong loài người, hưởng phú quý an lạc. Nhờ thế lực ấy nên tăng trưởng sáu pháp ba la mật đa, làm cho mau chống viên mãng. Nhân đây lại có thể cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen chiêu Phật thế tôn. Về sau nương vào pháp tam thừa, lần lần tu tập mà được xuất ly. Lại nữa, xá lợi tử Sau khi ta niết bàn, kinh điển bác nhã ba la mật đa thậm thâm như thế sẽ lần lần hương thịnh từ phương Nam đến phương Tây Nam. Phương kia có các bí sô, bí sô ni, ổ ba sách ca, ổ ba tư ca an trụ đại thừa. Đối với bác nhã ba la mật đa thậm thâm như vậy, sanh lòng tin ưa sâu xa, viết chép, thọ tri, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết. Lại đen các loại tràng hoa thượng diệu cho đến đèn sáng cúng dường, cùng chính bác nhã ba la mật đa thậm thâm. Do thiện trăng này nên không rơi vào đường ác, hoặc sanh cõi trời, hoặc sanh trong loài người, hưởng sự phú quý an lạc. Nhờ thế lực ấy nên tăng trưởng lợi ích xáu pháp ba la mật đa, làm cho mau chống viên mãng. Nhân đây, lại có thể cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen chiêu Phật thế tôn. Về sau nương vào pháp tam thừa, lần lần tu tập mà được xuất ly. Lại nữa, xá lợi tử Sau khi ta miết bàn, kinh điển bác nhã ba la mật đa thậm thâm như thế sẽ lần lần hương thịnh từ phương Tây Nam đến phương Tây Bắc. Phương kia có các bí sô, bí sô ni, ổ ba sát ca, ổ ba tư ca an trụ đại thừa. Đối với bác nhã ba la mật đa thậm thâm như vậy, với lòng tin ưa sâu xa, viết chép, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết. Lại dùng các loại tràng hoa thượng diệu cho đến đèn sáng cúng dường, cùng chính bác nhã ba la mật đa thậm thâm. Nhờ thiện căng này nên không rơi vào đường ác, hoặc xanh cõi trời, hoặc xanh trông loại người, hưởng sự phú quý an lạc. Do thế lực kia, nên tăng trưởng lợi ích sáu pháp ba la mật đa, làm cho mau chống viên mãng. Nhân đây, lại có thể cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen chư Phật Thế Tôn. Sau đó, nương theo pháp tam thừa, lần lần tu tập mà được xuất ly. Lại nữa, xá lợi tử Sau khi ta niết bàn, kinh điển bác nhã ba la mật đa thậm thâm như thế sẽ lần lần hương thịnh từ phương Tây Bắc đến phương Bắc. Phương kia có các bí sô, bí sô ni, ổ ba sách ca, ổ ba tư ca an trụ đại thừa, đối với bác nhã ba la mật đa thậm thâm như vậy, với lòng tin ưa sâu xa, viết chép, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy diễn thuyết. Lại dùng các loại tràng hoa thượng diệu cho đến đèn sáng cúng dường, cùng chính bác nhã ba la mật đa thậm thâm. Nhờ thiện trăng này nên không rơi vào đường ác, hoặc xanh cõi trời, hoặc xanh trong loại người, hưởng sự phú quý an lạc. Do thế lực kia, nên tăng trưởng lợi ích sáu pháp ba la mật đa, làm cho màu chống viên mãng. Nhân đây, lại có thể cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen chiêu Phật Thế Tôn. Sau đó, nương theo pháp tam thừa, lần lần tu tập mà được xuất ly. Lại nữa, xá lợi tử Sau khi ta niết bàn, kinh điển bác nhã ba la mật đa thậm thâm như thế sẽ lần lần hương thịnh từ phương Bắc đến phương Đông Bắc. Phương kia có các bí sô, bí sô ni, ổ ba sách ca, ổ ba tư ca an trụ đại thừa. Đối với bác nhã ba la mật đa thậm thâm như vậy, với lòng tin ưa sâu xa, viết chết, thọ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết. Lại dùng các loại tràng hoa thượng diệu cho đến đèn sáng cúng dường, cùng chính bác nhã ba la mật đa thậm thâm. Nhờ thiện căng này nên không trôi vào đường ác, hoặc xanh cõi trời, hoặc xanh trong loại người, hưởng sự phú quý an lạc. Do thế lực kia, nên tăng trưởng lợi ích xấu pháp ba la mật đa, làm cho mau chống viên mãng. Nhân đây, lại có thể cúng dường, cung chính, tôn trọng, ngợi khen chư Phật Thế Tôn. Sau đó, nương theo pháp tam thừa, lần lần tu tập mà được xuất ly. Lại nữa, xá lợi tử Sau khi ta niết bàn 500 năm, bác nhã ba la mật đa thậm thâm ở phương Đông Bắc làm Phật sự lớn. Vì sao? Xá lợi tử Vì tất cả như lai ứng chánh đẳng giác đã tôn trọng Pháp, là kinh điển bác nhã ba la mật đa thậm thâm. Kinh điển bác nhã ba la mật đa thậm thâm như vậy được tất cả như lai ứng chánh đẳng giác cùng nhau hộ niệm. Xá lợi tử Chẳng phải sở đắc của Phật, Pháp thì nại gia vô thường chánh Pháp có tướng mai một. Sở đắc của chư Phật, Pháp thì nại gia vô thường chánh Pháp tức là kinh điển bác nhã ba la mật đa thậm thâm. Xá lợi tử Phương đông bắc kia các thiện nam, thiện nữ v.v. an trụ đại thưa, đối với bác nhã ba la mật đa thậm thâm có lòng tin ưa sâu xa, viết chết, họ trì, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết, thì ta thường hộ niệm, làm cho không bị tổn não. Xá lợi tử Phương đông bắc kia các thiện nam, thiện nữ v.v. an trụ đại thưa, viết chết kinh điển bác nhã ba la mật đa thậm thâm như vậy, lại dùng các loại tràng hoa thượng diệu cho đến đèn sáng cúng dường, cung kính. Ta nhất định nói do thiện căng kia nên không rơi vào đường ác, sanh trong cõi trời, người, thường hưởng thọ phú quý, an lạc. Nhờ thế lực kia nên tăng trưởng lợi ích sáu Pháp ba la mật đa, làm cho mau được viên mãng. Nhân đây, lại có thể cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen chiêu Phật thế tôn. Về sau nương theo Pháp tam thừa, lần lần tu học, chính đắc niết bạn. Vì sao? Xá lợi tử. Ta dùng Phật nhãn quan sát chính biết, xưng dương, tán thán phước đức đã đạt được của các thiện nam, thiện nữ V, V, kia. Tất cả như lai ứng chánh đẳng giác ở đông, tầy, nam, bắc, bốn góc, trên, dưới cũng dùng Phật nhãn quan sát chính biết, xưng dương, tán thán phước đức đã đạt được của các thiện nam, thiện nữ V, V, kia. Khi ấy, xá lợi tử lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn Sau khi Phật niết bàn 500 năm, ở phương đông bắc bát nhã Palamuddha thậm thâm có được lưu truyền cùng khắp không? Phật dạy. Xá lợi tử. Đúng vậy. Đúng vậy. Sau khi ta niết bàn 500 năm, ở phương đông bắc bát nhã Palamuddha thậm thâm sẽ được lưu truyền. Xá lợi tử. Sau khi ta niết bàn 500 năm rồi, ở phương đông bắc kia có các thiện nam, thiện nữ V, V, an trụ đại thừa. Nếu được nghe bác nhã Palamuddha thậm thâm này, sanh lòng tin ưa sâu xa, viết chết, hỏi trị, đọc tụng, tu tập, tư duy, diễn thuyết, nên biết những vị ấy đã phát tâm quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề lâu dài, tu các hành đại Bồ Tát lâu dài, cúng dựng nhiều đức Phật, phùng sự nhiều bạn lành, tu tập giới thân, tuệ tâm lâu dài. Các thiện căn đều thuận thuộc. Nhờ sức phước đức này nên được nghe bác nhã Palamuddha thậm thâm như vậy, có lòng tin sâu xa, lại viết chết, hỏi trị, đọc tụng, tin cần tu học, suy nghĩ đúng lý, tuyên thuyết, khai thị cho các hữu tin.