kinhdaibatnha (454)

The transcription is a discussion about the benefits of practicing the teachings of the Bát Nhã Ba La Mật Đa, a Buddhist scripture. It mentions that those who practice these teachings will gain merits and blessings, and that the teachings should be shared with others. The transcription also emphasizes the importance of maintaining a focused and consistent mindset while practicing the teachings. Overall, it highlights the benefits and significance of practicing the Bát Nhã Ba La Mật Đa. Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 19 Quyển 454 LX Phẩm Tăng Thường Mạng 03 Lại nửa thiền hiện. Ý ông nghĩ sao? Giả sử ở châu Nam thiện bộ này, các loại hữu tình đều được thân người, sau khi được thân người họ phát tâm tu học các hạnh của Bồ Tát và đều chứng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Có các thiện nam tử, thiện nữ, trọng đời đen các vật dụng quý giá trân trọng của thế gian cúng dường, cung chính, tôn trọng, ngợi khen các vị như lai ứng chánh đẳng giác này, lại đen căng lành đã tích tụ được cho khắp các hữu tình một cách bình đẳng, để hồi hướng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề thì nhờ nhân duyên này, các thiện nam tử, thiện nữ, đó có được phước nhiều không? Thiện hiện đát Thưa Thế Tôn Rất nhiều Phật dạy Thiện hiện Nếu ở giữa đại chúng, thiện nam tử, thiện nữ, nào tuyên thuyết Pháp bác nhã Palamata sâu xa, hướng dẫn, kiến lập, phân biệt, sai thì làm cho những người kia dễ hiểu và có tâm niệm tương ưng với bác nhã Palamata sâu xa thì nhờ nhân duyên này thiện nam tử, thiện nữ, đó thu hoạch được công đức nhiều hơn công đức trước vô lượng, vô số. Lại ngửa thiện hiện Ý ông nghĩ sao? Các thiện nữ các loài hữu tình ở ba ngàn đại thiên thế giới đều được thân người, sau khi được thân người họ phát tâm tu học các hành của Bồ Tát và chính quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Có thiện nam tử, thiện nữ, suốt đời đem đầy đủ các vật dụng quý giá cúng dương, cung kính, tôn trọng, ngợi khen các vị như lai ứng chánh đẳng giác, họ lại đem căng lành của sự tu tập cho các hữu tình một cách bình đẳng để hồi hướng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Nhờ nhân duyên này, thiện nam tử, thiện nữ, đó được phước có nhiều không? Thiện hiện đắt Thưa Thế Tôn Rất nhiều Phật bảo Thiện hiện Thiện nam tử, thiện nữ, nào tuyên thuyết Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa sâu xa, hướng dẫn, kiến lập, phân biệt, sai thì làm cho mọi người dễ hiểu và có tâm niệm tương ưng với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa sâu xa thì nhờ nhân duyên này thiện nam tử, thiện nữ, đó được công đức lớn hơn công đức trước vô lượng, vô số. Lại nữa, thiện hiện Ý ông nghĩ sao? Giả sử ở châu Nam thiện bộ, các loài hữu tình chẳng trước, chẳng sau đều được thân người, có thiện nam tử, thiện nữ, khéo léo dạy bảo hướng dẫn giúp mọi người sống theo mưu nhiệt lành, hoặc bốn tình lự, hoặc bốn vô lượng, hoặc bốn định vô sắc, hoặc năm thần thông, hoặc quả dự lưu, hoặc quả nhất lai, hoặc quả bất hoàng, hoặc quả A-La-Hán, hoặc độc giác Bồ Đề, hoặc quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề rồi đem căng lành dạy bảo, hướng dẫn cho các hữu tình một cách bình đẳng, thường chánh đẳng Bồ Đề thì nhờ nhân duyên này, thiện nam tử, thiện nữ, đó được phước có nhiều không? Thiện hiện đắt Thư thế tôn Rất nhiều Phật bảo Này thiện hiện Nếu ở giữa đại chúng, thiện nam tử, thiện nữ, nào tuyên thuyết bác nhã Ba-La-Mật-đa sâu xa, hướng dẫn, kiến lập, phân biệt, khai thị làm cho mọi người dễ hiểu và có an trụ tâm niệm tương ưng với trí nhất thiết trí thì nhờ nhân duyên này thiện nam tử, thiện nữ, đó được công đức lớn hơn công đức trước vô lượng, vô số. Lại nữa, thiện hiện Ý ông nghĩ sao? Giả sử các loài hữu tình trong ba ngàn đại thiên thế giới đều được thân người, có thiện nam tử, thiện nữ, tìm cách hướng dẫn giúp cho mọi người an trụ vào mười nhịp lành, hoặc bốn tình lự, hoặc bốn vô lượng, hoặc bốn định vô sắc, hoặc năm thần thông, hoặc quả dự lưu, hoặc quả nhấp lai, hoặc quả bất hoàng, hoặc quả A-La-Hán, hoặc độc giác Bồ Đề, hoặc quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, họ lại đem căng lành dạy bảo, hướng dẫn cho các hữu tình một cách bình đẳng, để hồi hướng quả vị đẳng Bồ Đề thì nhờ nhân duyên này, thiện nam tử, thiện nữ, đó được phước có nhiều không? Thiện hiện đách Thưa Thế Tôn Rất nhiều Phật bảo thiện hiện Nếu ở giữa đại chúng, thiện nam tử, thiện nữ, nào giảng nói bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa, hướng dẫn, kiến lập, phân biệt, khai thì làm cho họ dễ hiểu và có sự an trụ tâm chánh niệm tương tương với trí nhất thiết trí thì nhờ nhân duyên này thiện nam tử, thiện nữ, đó được công đức lớn hơn công đức trước vô lượng, vô số. Thiện hiện Ông nên viết nhờ sự tin tấn đối với Pháp này mà Đại Bồ Tát đó được qua lực tăng thượng, đến được bờ bên kia và là trụng phước của các hữu tình. Vì sao? Vì Đại Bồ Tát này xuyên năng thực hành chánh Pháp nên được qua lực tăng thượng, tất cả hữu tình không thể sánh kịp chỉ trừ như lại ứng chánh đẳng giác. Vì sao? Này Thiện hiện Đại Bồ Tát này tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa thấy các hữu tình không được lợi ích, vui vẻ liền phát tâm đại từ, đó chẳng phải là việc mà các thanh văn, độc giác có được, thấy các hữu tình khổ não họ liền phát tâm đại bi, đó chẳng phải là việc mà các thanh văn, độc giác có được, thấy các hữu tình được lợi lạc họ sanh tâm đại thỉ, đó chẳng phải là việc mà các thanh văn, độc giác có được, thấy các hữu tình lì tánh, lì tướng họ liền sanh tâm đại xã, đó chẳng phải là việc mà các thanh văn, độc giác có được. Này Thiện hiện Tuy phát sanh đại từ, đại bi, đại thỉ, đại xã một cách bình đẳng đối với các hữu tình nhưng đại Bồ Tát này không chấp trước bất cứ điều gì, không giống như phạm phu thanh văn, độc giác đạt được điều gì thì sanh tâm chấp trước. Thiện hiện Tuy đại Bồ Tát này phát tâm từ, bi, thỉ, xã một cách bình đẳng đối với các hữu tình nhưng vị ấy không thường tổng trụ, với tâm buôn bỏ và luôn luôn làm lợi ích giáo hóa các hữu tình không bao giờ lị bỏ. Thiện hiện Đại Bồ Tát này tu hành bát nhã ba la mật đa được ánh sáng lớn, nghĩa là được ánh sáng lớn bố thí ba la mật đa, được ánh sáng lớn tịnh giới ba la mật đa, được ánh sáng lớn an nhẫn ba la mật đa, được ánh sáng lớn tinh tấn ba la mật đa, được ánh sáng lớn tình lựu ba la mật đa, được ánh sáng lớn bát nhã ba la mật đa. Này Thiện hiện Tuy chưa chứng đắc trí nhất thiết trí nhưng Đại Bồ Tát này đã được bất thối chuyển đối với quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, đã sang bờ kia và là trùng phước của các hữu tình, có thể thỏa nhận tất cả y phục, đồ ăn thức uống, giường nằm, ghế, thuốc men và các thứ cần dùng. Thiện hiện Do thường có sự an trụ tâm niềm tương ưng với bát nhã ba la mật đa nên Đại Bồ Tát đó có thể báo đáp hoàn toàn ơn của Thí Chủ, cũng có thể thân cận trí nhất thiết trí. Thế nên, Thiện hiện Đại Bồ Tát nào muốn không phải hưởng thọ một cách hư dối đồ cúng giường của vua, đại thần và các hữu tình khác, muốn chỉ cho hữu tình con đường thật sự trong sạch, muốn làm ngọn đèn lớn chiếu soi cho các hữu tình, muốn giải thoát hữu tình khỏi lau ngục ba cõi, muốn bố thí cho các hữu tình phát nhãn thanh tịnh, muốn vớt hữu tình ra khỏi biển sanh tử, muốn làm hòn đảo lớn cho các hữu tình, muốn ban cho hữu tình sự an lạc trốt tráo thì phải thường an trụ tâm niệm tương ưng với bát nhã ba la mật đa. Sâu xa Thiện hiện Đại Bồ Tát nào thường an trụ tâm niệm tương ưng với bát nhã ba la mật đa sâu xa, nói điều gì cũng là pháp tương ưng với pháp bát nhã ba la mật đa sâu xa, sau khi đã nói pháp tương ưng với bát nhã ba la mật đa, họ lại tư duy đúng lý về pháp tương ưng với bát nhã ba la mật đa. Này Thiện hiện Đại Bồ Tát này thường an trụ tâm niệm tương ưng với bát nhã ba la mật đa, không để cho các tâm niệm sát phát sanh sen lẫn dụ trong khoảnh khắc. Thiện hiện Đại Bồ Tát này an trụ tâm niệm tương ưng với bát nhã ba la mật đa không có lúc nào lịa bỏ. Giống như có người trước chưa từng có Bảo Châu Mạc Ni, sau khi có được trức vui mừng, nhưng vì cấp dấu không cẩn thận nên lại bị mất. Người ấy rất buồn rầu thường than thở, tiếc trẻ, và luôn luôn có tâm niệm làm cách gì để có được hạt châu ấy trở lại. Do tâm niệm tương ưng đó, tâm trí người ấy lúc nào cũng nghĩ đến Bảo Châu. Cũng như vậy, các Đại Bồ Tát phải thường an trụ tâm niệm tương ưng với bát nhã ba la mật đa. Nếu lịa tâm niệm tương ưng với bát nhã ba la mật đa thì bị tan mất tâm niệm tương ưng với trí nhất thiết trí. Vì vậy, thiện hiện Các Đại Bồ Tát phải thường an trụ tâm niệm tương ưng với bát nhã ba la mật đa, nếu thường an trụ tâm niệm tương ưng với bát nhã ba la mật đa thì không bị đánh mất tâm niệm tương ưng với trí nhất thiết trí. Bây giờ, Cụ Thọ thiện hiện Bạch Phật Bạch Đức Thế Tôn Tất cả tâm niệm đều có tự tánh là không, tự tánh của tất cả tâm niệm đều xa lịa, các Pháp cũng như vậy. Ở trong tất cả các Pháp có tự tánh là không, tự tánh xa lịa, hoặc Đại Bồ Tát, hoặc bát nhã ba la mật đa, hoặc trí nhất thiết trí, hoặc các tâm niệm đều bất xả đắc, vậy tại sao Như Lai ứng chánh đẳng giác khuyên các vị Đại Bồ Tát không lịa tâm niệm tương ưng với bát nhã ba la mật đa, cũng không lịa tâm niệm tương ưng với trí nhất thiết trí? Phật Bảo thiện hiện Đại Bồ Tát nào biết các Pháp, tất cả tâm niệm đều có tự tánh là không và có tự tánh xa lịa. Tánh không và tánh xa lịa này chẳng phải do Thanh Văn tạo ra, chẳng phải do Độc Giác tạo ra, chẳng phải do Bồ Tát tạo ra, chẳng phải do Như Lai tạo ra, chẳng phải do bất cứ ai tạo ra nhưng tất cả các Pháp, Pháp Định, Pháp Trụ, Pháp Tánh, Pháp Giới, tánh không hư dối, tánh không thay đổi, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, cảnh giới hư không, chân như, thật tế, cảnh giới bất tương nghị đều thường trụ như vậy. Đại Bồ Tát này như vậy tức là không lịa tâm niệm tương ưng với Bát Nhã Balamuddha sâu xa, cũng là không lịa tâm niệm tương ưng với Trí Nhất Thiết Trí. Vì sao? Vì Bát Nhã Balamuddha sâu xa, Trí Nhất Thiết Trí và tất cả tâm niệm đều có tự tánh không, tự tánh xa lịa. Tự tánh không và xa lịa không tăng, không giảm có thể thông đạt nên gọi là không xa lịa. Cụ Thọ Thiên Hiện lại thưa, Bạch Thế Tôn, nếu Bát Nhã Balamuddha sâu xa cũng có tự tánh là không và tự tánh xa lịa thì vì sao sau khi tu chứng tánh bình đẳng của Bát Nhã Balamuddha rồi các Đại Bồ Tát mới đạt được quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề? Phật Bảo Thiên Hiện, Lúc các vị Đại Bồ Tát tu chứng tánh bình đẳng của Bát Nhã Balamuddha thì chẳng phải các pháp của Phật có tăng có giảm, cũng chẳng phải các pháp, pháp định, pháp trụ, pháp tánh, pháp giới, tánh không hư vọng, tánh không thay đổi, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, cảnh giới hư không, chân như, thật tế, cảnh giới bất tương nhì có tăng có giảm. Vì sao? Vì Bát Nhã Balamuddha sâu xa chẳng một, chẳng hai, chẳng ba, chẳng bốn cũng chẳng phải nhiều. Thiện Hiện Đại Bồ Tát nào nghe nói Bát Nhã Balamuddha sâu xa này mà tâm không kinh khít, không khủng hoảng, không sợ hãi, không thối mất, cũng chẳng nghi ngờ thì Bồ Tát này thực hành Bát Nhã Balamuddha thâm sâu đã được trốt tráo, đã an trụ vào địa vị bất thối chuyển của Bồ Tát, mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề và làm cho tất cả hữu tình được lợi ích lớn. Khi ấy cụ Thọ Thiện Hiện lại bạch Phật. Bạch Thế Tôn Chính Bát Nhã Balamuddha sâu xa trống không, chẳng có, tánh chẳng tự tại, tánh chẳng bệnh chắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Lì Bát Nhã Balamuddha sâu xa trống rỗng, chẳng có, tánh chẳng tự tại, tánh chẳng bệnh chắc, có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính Bát Nhã Balamuddha sâu xa có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Lì Bát Nhã Balamuddha sâu xa có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính tánh không có thể thực hành pháp không được không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Lì tánh không có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành pháp không được không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính sắc, thọ, tưởng, hành, thức có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính sắc, thọ, tưởng, hành, thức có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính nhãn xứ cho đến ý xứ có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Lì nhãn xứ cho đến ý xứ có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính sắc xứ cho đến pháp xứ có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Lì sắc xứ cho đến pháp xứ có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính sắc xứ cho đến ý xứ có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Lì nhãn xứ cho đến ý xứ có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính sắc xứ cho đến pháp xứ có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Lì sắc giới cho đến pháp giới có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính nhãn thức giới cho đến ý thức giới có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Lì nhãn thức giới cho đến ý thức giới có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính nhãn xuất cho đến ý xuất có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Lì nhãn xuất cho đến ý xuất có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính các cảm thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cho đến các cảm thọ do ý xuất làm duyên sanh ra có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính các cảm thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra, cho đến các cảm thọ do ý xuất làm duyên sanh ra có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính địa giới cho đến thức giới có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính địa giới cho đến thức giới có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính nhân duyên cho đến tăng thượng duyên có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Lị nhân duyên cho đến tăng thượng duyên có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính vô minh cho đến lão tử có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Này Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Lị vô minh cho đến lão tử có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính pháp nội không cho đến vô tính tự tính không có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính pháp nội không cho đến vô tính tự tính không có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính pháp nội không cho đến vô tính tự tính không có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính pháp nội không cho đến vô tính tự tính không có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính chân như cho đến cảnh giới bất tư nghị có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính chân như cho đến cảnh giới bất tư nghị có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính thánh đế khổ, tập, diệt, đạo có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính thánh đế khổ, tập, diệt, đạo có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sát có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sát có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính tám giải thoát cho đến mười biến xứ có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính tám giải thoát cho đến mười biến xứ có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính bốn niệm trụ cho đến tám chi thánh đạo có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Lì bốn niệm trụ cho đến tám chi thánh đạo có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Lì pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính tỉnh quán địa cho đến như lai địa có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Lì tỉnh quán địa cho đến như lai địa có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính tất cả pháp môn Đalani, pháp môn Tamma địa có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính tất cả pháp môn Đalani, pháp môn Tamma địa có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính tất cả pháp môn Đalani, pháp môn Tamma địa có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính tất cả pháp môn Đalani, pháp môn Tamma địa có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính năm loại mắt, sáu phép thần thông có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Sáu phép thần thông có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính 10 lực như lai cho đến 18 pháp Phật bất cộng có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Pháp Phật bất cộng có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính 32 tướng tố, 80 vẻ đẹp có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính 30 tướng tố, 80 vẻ đẹp có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Chính pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Với quả dự lưu cho đến độc giác Bồ Đề có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Li quả dự lưu cho đến độc giác Bồ Đề có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Với tất cả các hành của Đại Bồ Tát và quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề của Chư Phật có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Li tất cả các hành của Đại Bồ Tát và quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề của Chư Phật có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Li trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Li trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Li trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Như vậy cho đến với không, trống rỗng, chẳng có, tánh không tự tại, tánh không chắc thật của trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Trống rỗng, chẳng có, tánh không tự tại, tánh không chắc thật của trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Li chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị của sắc, thọ, tưởng, hành, thức có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Li chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị của sắc, thọ, tưởng, hành, thức có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Li chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị của trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Li chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị của trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng có pháp nào có thể đắc, có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha được không? Thiện Hiện Không được Bạch Thế Tôn Bạch Thế đều không thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa thì các đại Bồ Tát làm sao có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa? Phật Bảo Thiện Hiện Ý ông nghĩ sao? Ông thấy có pháp nào có thể thực hành Bát Nhã Balamuddha sâu xa không? Thiện Hiện Đắc Bạch Thế Tôn Không thấy Phật Bảo Thiện Hiện Ý ông nghĩ sao? Pháp mà ông không thấy có phải là pháp có thể thực hành được không? Thiện Hiện Đắc Bạch Thế Tôn Không được Phật hỏi Thiện Hiện Ý ông nghĩ sao? Pháp không thể thấy có sanh gì không? Thiện Hiện Đắc Bạch Thế Tôn Không được Phật hỏi Thiện Hiện Ý ông nghĩ sao? Pháp không thể thấy có sanh gì không? Pháp không thể thấy có sanh gì không? Thiện Hiện Đắc Bạch Thế Tôn Không có Phật Bảo Thiện Hiện Pháp tánh của các pháp như ông đã thấy tức là vô sanh pháp nhẫn của các vị Đại Bồ Tát. Đại Bồ Tát nào thành tựu vô sanh pháp nhẫn này liền được Chư Phật Thọ Ký không thối chuyển quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Đối với mười lực như Lai, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, mười tám Pháp Phật bất cộng vô lượng vô biên tông Đức Thù Thắng, Đại Bồ Tát này được gọi là người có thể tinh tấn thực hành như thật. Nếu ai có thể tinh tấn tu hành như vậy mà không đạt được quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, trí nhất Thiết Tướng, Đại Trí, Diệu Trí thì không có chuyện đó. Vì sao? Vì đó là do Đại Bồ Tát này đã chứng đắc vô sanh pháp nhẫn cho đến quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề và thường không bị thối lui đối với Pháp đã đạt được. Cụ Thọ Thiện Hiện lại Bạch Phật Bạch Thế Tôn Có phải nhờ tánh vô sanh của các Pháp mà Đại Bồ Tát được Thọ Ký quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề không? Thiện Hiện Không phải Bạch Thế Tôn Có phải nhờ tánh sanh của các Pháp mà Đại Bồ Tát được Thọ Ký quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề không? Thiện Hiện Không phải Bạch Thế Tôn Có phải nhờ tánh sanh, vô sanh của tất cả các Pháp mà Đại Bồ Tát được Phật Thọ Ký không thối chuyển quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề không? Thiện Hiện Không phải Bạch Thế Tôn Có phải nhờ tánh chẳng sanh, chẳng vô sanh của tất cả các Pháp mà Đại Bồ Tát được Phật Thọ Ký không thối chuyển quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề không? Thiện Hiện Không phải Bạch Thế Tôn Vậy thì bằng cách nào các Đại Bồ Tát được Phật Thọ Ký không thối chuyển quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề? Phật Bảo Thiện Hiện Ý ông nghĩ sao? Ông thấy có Pháp nào có thể được Phật Thọ Ký không thối chuyển quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề không? Thiện Hiện Đắc Bạch Thế Tôn Không có Con không thấy có Pháp nào có thể được Phật Thọ Ký không thối chuyển quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề, cũng không thấy Pháp nào có thể chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề của Phật, người chính, nơi chính, lúc chính và lý do chính đều không thể có được. Phật Bảo Thiện Hiện Đúng vậy! Đúng vậy! Như ông đã nói! Này Thiện Hiện! Đối với tất cả các Pháp vô sở đắc đại Bồ Tát nào không nghĩ như vậy, ta sẽ chứng đắc quả vị giác vô thường chánh đẳng Bồ Đề, ta sẽ dùng Pháp này vào lúc đó, nơi đó để chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng Bồ Đề. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì các đại Bồ Tát tu hành bác nhã Balamudda sâu xa này, không có tất cả sự phân biệt như vậy. Vì sao? Này Thiện Hiện! Vì bác nhã Balamudda sâu xa này xa liệt tất cả sự phân biệt, nếu ai phát sanh đủ loại phân biệt như vậy thì chẳng phải thực hành bác nhã Balamudda. LXI Phẩm Đồng học 01 Khi ấy, trời đế thích Bạch Phật. Bạch Thế Tôn Bác nhã Balamudda này rất sâu xa, khó thấy, khó giác ngộ, không thể suy nghĩ, vượt khỏi cảnh giới suy nghĩ, là chỗ chứng đắc của người có trí huệ sáng suốt, vi diệu, hoàn toàn xa liệt các tướng phân biệt. Bạch Thế Tôn Đối với kinh điển bác nhã Balamudda sâu xa này, thiện nam tử, thiện nữ, nào thường thích lắng nghe, thọ trì, đọc tụng thông suốt hoàn toàn, tư duy như lý, tu hành theo lời dạy, nói cho người khác nghe một cách chân chánh cho đến quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, không có sen lẫn các tâm và tâm sở khác thì thiện nam tử, thiện nữ, đó không chỉ thành tựu chút ít thiện căng mà còn có thể thành tựu từng việc ở trong đó phải không? Khi ấy, Phật bảo trời đế thích. Đúng vậy. Đúng vậy. Như lời ông nói. Nạy Kiều Thi Ca Đối với kinh điển bác nhã Balamudda sâu xa này, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân nào thường thích lắng nghe, giữ gìn, đọc tụng, hoàn toàn thông suốt, tư duy đúng lý, tu hành theo giáo lý, nói cho người khác nghe một cách chính xác để hướng đến quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ, không sen lẫn các tâm và tâm sở khác thì các thiện nam tử, thiện nữ, này chắc chắn thành tựu căng lành rộng lớn và có thể thành tựu từng việc ở trong đó. Nạy Kiều Thi Ca Giả sử có thiện nam tử, thiện nữ, có thể khuyến khích các loài hữu tình ở châu Nam thiện bộ này cho đến ba ngàn đại thiên thế giới đều thực hành mười nhịp lần, hoặc bốn tình lự, hoặc bốn vô lượng, hoặc bốn định vô sắc, hoặc năm thần thông thì được vô lượng công đức. Có thiện nam tử, thiện nữ, nào đối với kinh điển Bát Nhã Ba La Mật Đa sâu xa này thường thích lắng nghe, thọ trị, đọc tụng thông suốt hoàn toàn, tư duy đúng lý, tu hành theo giáo lý, nói cho người khác nghe một cách chính xác thì công đức mà thiện nam tử, thiện nữ, này đạt được hơn công đức nói ở trước trăm, ngàn, cho đến vô lượng, vô số. Lúc đó, trong chúng có một bí sô hỏi trời đế thích. Nạy Kiều Thi Ca Đối với kinh điển Bát Nhã Ba La Mật Đa sâu xa này, thiện nam tử, thiện nữ, nào thường chú ý, không tán loạn, cứ thích lắng nghe, thọ trị, đọc tụng thông suốt hoàn toàn, tư duy đúng lý, tu hành theo giáo lý, nói cho người khác nghe một cách chính xác để hướng đến quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, không có sen lẫn tâm và tâm sở khác thì công đức mà thiện nam tử, thiện nữ, đó thu được hơn hẳn vô lượng công đức mà các loài hữu tình ở cõi châu thiện bộ, cho đến ba ngàn đại thiên thế giới có được. Nhờ cùng nhau thực hành mười nhiệt lành, hoặc bốn tỉnh lự, hoặc bốn vô lượng, hoặc bốn định vô sắc, hoặc năm thần thông không. Thiên đế thích đáp Những thiện nam tử, thiện nữ, đó mới vừa phát tâm niệm tương ưng ký nhất thiết ký đã thu được công đức lớn hơn công đức mà tất cả các loài hữu tình ở khắp châu thiện bộ, cho đến ba ngàn đại thiên thế giới có được nhờ cùng nhau thực hành mười nhiệt lành, hoặc bốn tỉnh lự, hoặc bốn vô lượng, hoặc bốn định vô sắc, hoặc năm thần thông, vô số công đức đắp trăm ngàn lần, húng gì lại có thể đối với kinh điển bát nhã Palamata sâu xa này giữ tâm không loạn, thường thích lắng nghe, thọ trị, đọc. Nếu dùng hoàn toàn thông suốt, tư duy đúng lý, tu hành theo giáo pháp, nói cho người khác nghe một cách chính xác để hướng đến quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, không sen lẫn tâm và tâm sở khác thì công đức thu được không thể so lường. Này Bí Sô! Ông nên biết công đức trí huệ của thiện nam tử, thiện nữ này chẳng những hơn hẳn công đức mà các loài hữu tình ở châu thiện bộ, cho đến ba ngàn đại thiên thế giới có được nhờ cùng nhau thực hành mười nhiệt lành, hoặc bốn tỉnh lự, vô lượng công đức mà còn hơn cả công đức mà trời, người, Atula có được. Vì sao? Vì thiện nam tử, thiện nữ này mau chính quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, làm lợi ích vô lượng hữu tình. Bí Sô nên biết công đức trí huệ của thiện nam tử, thiện nữ này chẳng những hơn công đức mà trời, người, Atula ở thế gian có được mà còn hơn công đức của tất cả dự lưu, nhất lai, bất hoàng, à la hãng, độc giác bồ đề. Vì sao? Vì thiện nam tử, thiện nữ này mau chính quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, làm lợi ích vô lượng hữu tình. Bí Sô nên biết công đức trí huệ của thiện nam tử, thiện nữ này chẳng những hơn công của tất cả dự lưu, nhất lai, bất hoàng, à la hãng, độc giác bồ đề. Bí Sô nên biết công đức trí huệ của thiện nam tử, thiện nữ này chẳng những hơn công đức của tất cả dự lưu, nhất lai, bất hoàng, à la hãng, độc giác bồ đề, làm lợi ích vô thường chánh đẳng bồ đề, làm lợi ích vô lượng hữu tình. Tư hành tám giải thoát, tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười điến xứ, tư hành bốn niệm trụ cho đến tám chi thánh đạo, tư hành pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện, tư hành cực khỉ địa cho đến pháp vân địa, tư hành tất cả pháp môn đà la ni, pháp môn tam ma địa, tư hành năm loại mắt, sáu phép thần thông, tư hành mười lực như lai cho đến mười tám pháp Phật bất cộng, tư hành pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã, tư hành trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, tư hành phép quán thuận nghịch mười hai duyên phởi trang nghiêm cõi Phật, giáo hóa hữu tình, tu tập các hành của Đại Bồ Tát, và công đức tu quả vị giác vô thường chánh đẳng giác. Vì sao? Vì thiện nam tử, thiện nữ này mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, làm lợi ích vô lượng hữu tình. Bí sô nên biết, công đức, trí huệ của thiện nam tử, thiện nữ này cũng hơn hẳn công đức của tất cả Đại Bồ Tát xa lìa phương tiện thiện sảo khi tu hành bác nhã Balamudda. Vì sao? Vì thiện nam tử, thiện nữ này mau chứng quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, làm lợi ích vô lượng hữu tình. Bí sô nên biết, thiện nam tử, thiện nữ này chính là Đại Bồ Tát. Nhờ tu hành bác nhã Balamudda sâu xa đúng như đã nói nên Đại Bồ Tát này không bị tất cả thế gian, trời, người, Atula, Bồ Tát, độc giác, thanh văn hàn phục. Vì vậy có thể nói liền chủng tánh trí nhất thiết trí không cho đức đoạn, thường không lì kêu Phật, Bồ Tát là những bạn lành thù thắng chân thật. Không bao lâu nữa vị ấy sẽ ngồi trên tòa bồ đề vi diệu, hàn phục tất cả quyến thuộc ác ma, chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, cứu vớt các hữu tình ra khỏi sanh, lão, bệnh, tử, làm cho được hoàn toàn an vui, tịch tĩnh. Bí sô nên biết Nhờ tu hành bác nhã Balamudda sâu xa đúng như đã nói, Đại Bồ Tát này thường học Pháp mà Đại Bồ Tát nên học, không học Pháp mà thanh văn, độc giác học. Bí sô nên biết Do Đại Bồ Tát này tu hành bác nhã Balamudda sâu xa như vậy, thường học các Pháp mà Đại Bồ Tát cần học nên bốn Đại Thiên Vương Hồ Thế Thống lĩnh Thiên Chúng của mình đến chỗ vị ấy, cúng dường, cung chính, tôn trọng, ngợi khen và nói, lành thay. Đại sĩ hãy mau tin tấn học các Pháp mà Đại Bồ Tát nên học, đừng học các Pháp mà thanh văn, độc giác học. Nếu học như vậy ngại sẽ sớm an tọa trên tòa bồ đệ ví diệu và chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng bồ đệ. Như trước đây như lai ứng chánh đẳng giác họ nhận bốn bác của bốn Đại Thiên Vương Hồ Thế Đại Dân. Như xưa bốn Đại Thiên Vương Hồ Thế Đại Dân lên bốn bác, chúng tôi cũng sẽ dân như vậy. Bí sô nên biết Do Đại Bồ Tát này tu hành bác nhã ba la mật đa sâu xa, thường học Pháp mà Đại Bồ Tát cần học nên Thiên để chúng tôi thống lãnh Thiên Chúng của mình đến chỗ vị ấy để cúng dường, cung chính, tôn trọng, ngợi khen và nói, lành thay. Đại sĩ hãy mau tin tấn tu học các Pháp mà Đại Bồ Tát nên học, đừng học các Pháp mà thanh văn, độc giác học. Nếu học như vậy ngài sẽ mau an tọa nơi tòa bồ đề vi diệu, chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, chuyển vận bánh xe Pháp diệu Pháp cứu độ các hữu tinh. Bí sô nên biết Do Đại Bồ Tát này tu hành bác nhã ba la mật đa sâu xa, thường học Pháp mà Đại Bồ Tát nên học, đừng học các Pháp mà Đại Bồ Tát nên học, đừng học các Pháp mà thanh văn, độc giác học. Nếu học như vậy ngài sẽ mau an tọa nơi tòa bồ đề vi diệu, chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, chuyển vận bánh xe Pháp diệu Pháp cứu độ các hữu tinh. Bí sô nên biết Do Đại Bồ Tát này tu hành bác nhã ba la mật đa sâu xa, thường học Pháp mà Đại Bồ Tát nên học, đừng học các Pháp mà Đại Bồ Tát nên học, đừng học các Pháp mà thanh văn, độc giác học. Ai học như vậy sẽ sớm an tọa nơi tòa bồ đề vi diệu, chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, chuyển vận bánh xe diệu Pháp cứu độ các hữu tinh. Bí sô nên biết Do Đại Bồ Tát này tu hành bác nhã ba la mật đa sâu xa như vậy, và thường học những Pháp mà Đại Bồ Tát cần học nên thiên tử lạc biến hóa thống lãnh thiên chúng lạc biến hóa đến chỗ vị ấy cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen và nói, lành thay. Đại sĩ hãy mau xuyên năng học các Pháp mà Đại Bồ Tát cần học, đừng học các Pháp mà thanh văn, độc giác học. Ai học như vậy thì sẽ sớm an tọa nơi tòa bồ đề vi diệu, chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, chuyển vận bánh xe diệu Pháp cứu độ các hữu tinh. Bí sô nên biết Ai học như vậy thì sẽ sớm an tọa nơi tòa bồ đề vi diệu, chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, chuyển vận bánh xe diệu Pháp cứu độ các hữu tinh. Ai học như vậy thì sẽ sớm an tọa nơi tòa bồ đề vi diệu, chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, chuyển vận bánh xe diệu Pháp cứu độ các hữu tinh. Bí sô nên biết Do tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa như vậy, và thường học các Pháp mà Đại Bồ-Tát cần học nên Đại Phạm Thiên Vương Chủ Thế Giới ta bà dẫn Phạm Chúng Thiên, Phạm Phụ Thiên, Phạm Hồi Thiên chúng đến chỗ vị ấy cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen và nói, lành thay. Đại sĩ hãy mau xiên năng học các Pháp mà Đại Bồ-Tát cần học, đừng học các Pháp mà thanh văn, độc giác học. Ai học như vậy sẽ sớm an tọa nơi tòa bồ đề ví diệu, chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề. Tôi sẽ đến dưới cội bồ đề, ân cẩn thỉnh ngài chuyển vận Pháp luôn vô thường, làm lợi lạc vô số hữu tinh. Bí sô nên biết Do Đại Bồ-Tát ấy tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa như vậy, và thường học những Pháp mà Đại Bồ-Tát cần học nên cực quan tịnh Thiên cùng với Thiên chúng quan Thiên, thiểu quan Thiên, vô lượng quan Thiên đến chỗ vị ấy cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen, trời biến tịnh cùng với Thiên chúng trời tịnh Thiên, thiểu tịnh Thiên, vô lượng tịnh Thiên đến chỗ vị ấy cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen, trời quảng quả cùng với Thiên chúng quảng Thiên, thiểu quảng Thiên, vô lượng quảng. Thiên đến chỗ vị ấy cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen, trời sát cứu cánh cùng với Thiên chúng trời vô phiền, trời vô nhiệt, trời thiện hiện, trời thiện kiến đến chỗ vị ấy cúng dường, cung kính, tôn trọng, ngợi khen và đều nói, lành thay. Đại sĩ hãy mau xiên năng học các Pháp mà Đại Bồ-Tát cần học, đừng học các Pháp thanh văn, độc giác học. Nếu học như vậy sẽ sớm được an tọa nơi tọa bồ đề ví diệu, chứng đắc quả vị vô thường chánh đẳng bồ đề, chuyển vận bánh xe diệu Pháp trú độ các hữu tình. Bí sô nên biết, nhờ Đại Bồ-Tát này tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa đúng như đã nói nên được tất cả như lai ứng chánh đẳng giác, các vị Đại Bồ-Tát, các vị trời, rồng, Atula, thường theo hộ niệm, vì thế tất cả hiểm nạn, nguy ách ở thế gian và sự buồn khổ nơi thân tâm đều không thể làm hại được Đại Bồ-Tát này. Bí sô nên biết, do Đại Bồ-Tát này tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa đúng như đã nói nên các thứ bệnh do bốn đại chống trái nhau tạo ra ở thế gian đều không thể làm não hại. Đó là những bệnh như bệnh mắt, bệnh tai, bệnh mũi, bệnh lưỡi, bệnh thân, bệnh phương cốt tất cả 400 lẻ 4 loại bệnh như vậy đều không có ở trong thân, chỉ trừ khi có nghiệp nặng chuyển thành quả báo nhẹ. Bí sô nên biết, nhờ tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa đúng như đã nói nên Đại Bồ-Tát ấy thu được vô lượng vô biên công đức trong đời hiện tại và vị lai, các Đức Phật Thế Tôn có thể thấy, biết, giác ngộ việc ấy.