kinhdaibatnha (387)

Kinh Đại Bát Nhã Quyển 387 LXX Phẩm Bất Khả Động 02 Lại nữa, Thiện Hiện Đại Bồ Tát Tu Hành Bát Nhã Ba-la-mật-đa, nương vào bản tánh không, dạy Bảo trao truyền cho các loài hữu tình khiến siêng năng tinh tấn, nói thế này, này thiện nam tử. Đối với thiện pháp, người phải siêng năng tinh tấn. Nếu khi tu bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, Bát Nhã Ba-la-mật-đa thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi tu 4 tịnh lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi tu 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi tu pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh thì đối với các pháp này chớ tư duy 2. Tướng và chẳng 2 tướng Nếu khi an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, pháp định, pháp trụ, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi tu tám giải thoát, tám thắng xứ, chính định thứ đệ, 10 biến xứ thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi tu tất cả pháp môn Đà-la-ni, tất cả pháp môn Tam-ma-địa thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi tu bật cực khỉ, bật ly cấu, bật pháp quan, bật diện tuệ, bật cực nang thắng, bật hiện tiện, bật viễn hành, bật bất động, bật thiện tuệ, bật pháp vân thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi tu 5 loại mắt, 6 phép thần thông thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi tu 10 lực Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, 18 pháp Phật bất cộng thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi tu Đại tử, Đại bi, Đại hỷ, Đại xã thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi tu 32 tướng Đại sĩ, 80 vẽ đẹp phụ thuộc thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi tu Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi tu trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Nếu khi tu tất cả pháp Phật khác thì đối với các pháp này chớ tư duy 2 tướng và chẳng 2 tướng. Vì sao? Này thiện nam tử! Vì các pháp như thế đều bản tánh không, lý của bản tánh không, chẳng nên tư duy 2 hay chẳng 2. Này thiện hiện! Như thế, Đại Bồ-Tát tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, phương tiện thiện xảo hành hạnh Bồ-Tát, thành thuộc hữu tình. Các loại hữu tình đã thành thuộc rồi, tùy theo căn cơ của chúng lân lược an lập, hoặc khiến trụ quả dữ lưu, hoặc khiến trụ quả nhất lai, hoặc khiến trụ quả bất hoàng, hoặc khiến trụ quả A-La-Háng, hoặc khiến trụ quả vị độc giác, hoặc khiến trụ bật Đại Bồ-Tát, hoặc khiến trụ quả vị giác ngộ cao tột. Lại nữa, thiện hiện! Các Đại Bồ-Tát khi tu hành Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa, từ khi sơ phát tâm, thành tựu phương tiện thiện xảo như thế, do sức phương tiện thiện xảo này, thấy các hữu tình, tâm nhiều loạn động, đối với các cảnh dục chẳng có thể tỉnh lặng nên phương tiện khiến nhập Tam-Ma-Địa-Thu-Thắng, bảo họ thế này, hãy đến đây, thiện Nam Tử! Người nên tu tập Tam-Ma-Địa-Thu-Thắng chớ khởi tán loạn và tưởng đẳng trì! Vì sao? Này thiện Nam Tử! Vì tất cả pháp ấy đều bản tánh không, trong bản tánh không, không có pháp có thể nắm bắt, có thể gọi là tán loạn, hoặc gọi là nhất tâm. Nếu các người có thể an trụ định thu thắng này thì việc thiện mà mình làm đều mau thành tựu mỹ mãn, cũng tùy theo ý muốn, an trụ bản tánh không. Thế nào gọi là việc thiện mà mình làm? Đó là khởi nghiệp thân, ngữ, ý thanh tịnh thu thắng, hoặc tu bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác ngã ba la mật đa, hoặc tu bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, hoặc tu pháp môn giải thoát không, vô tướng, vô nguyện, hoặc an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên. Giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh, hoặc an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, pháp định, pháp trụ, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghi. Hoặc an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo, hoặc tu bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc, hoặc tu tám giải thoát, tám thắng hướng, chín định thứ đệ, mười biến xứ, hoặc tu tất cả pháp môn đà la ni, pháp môn tama địa, hoặc hướng đến chánh tánh ly xanh của Bồ Tát, hoặc tu địa đại Bồ Tát, hoặc tu năm loại mắt, sáu phép thần thông, hoặc tu mười lực Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám pháp Phật bất cộng, hoặc tu đại tử, đại vi, đại hỷ, đại xã, hoặc tu ba mươi hai tướng, đại sĩ, tám mươi vẻ đẹp phụ thuộc, hoặc tu pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã, hoặc tu trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, hoặc tu đạo thanh văn, đạo độc giác, đạo Bồ Tát, đạo như lai, hoặc tu quả dự lưu, quả nhất lai, quả bất hoàng, quả A-la-háng, quả vị độc giác và quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật, hoặc thành thuộc hữu tình, hoặc nghiêm tình cõi Phật. Tất cả thiện pháp thanh tịnh thù thắng như thế, do định lực thù thắng đều mau thành tựu, và tùy theo sở nguyện, an trụ bản tánh không? Này thiện hiện! Như thế, đại Bồ Tát tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa, phương tiện thiện xảo, vì muốn làm lợi ích các hữu tình, nên từ khi mới phát tâm cho đến cứu cánh, hầu làm việc thiện lợi, thường không gián đoạn, vì muốn lợi ích cho các hữu tình lên từ cõi Phật này đến cõi Phật khác, cùng chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen chư Phật Thế Tôn, ở chỗ các đức Phật, nghe, thọ chánh pháp, bỏ thân thọ thân, trải vô lượng kiếp cho đến đắc quả vị giác ngộ cao tổ, ở khoảng trung gian, chẳng bao giờ quên mất. Này thiện hiện! Các Bồ Tát ấy đắc Đa-la-ni, căng thân, ngữ, ý thường không thoái giảm. Vì sao? Vì Đại Bồ Tát ấy luôn luôn khéo tu đầy đủ trí nhất thiết trí nên có làm việc gì thường khéo tư duy. Do khéo léo tu tập đầy đủ trí nhất thiết trí, nên làm việc gì cũng thường khéo tư duy, đối với tất cả đạo đều có thể tu tập, đó là Đạo Thanh Văn, hoặc Đạo Độc Giác, hoặc Đạo Bồ Tát, hoặc Đạo Như Lai, hoặc Đạo Thắng Thiên, hoặc Đạo Thắng Nhân, hoặc Đạo Thần Thông Thù Thắng của các Bồ Tát. Các Đại Bồ Tát do Đạo Thần Thông Thù Thắng này, thường làm lợi ích, từng không thối thất. Đại Bồ Tát ấy, An Trụ Thần Thông Dị Thục Thù Thắng này, thường làm việc lợi lạc Thù Thắng cho hữu tình, tuy trải qua sanh tử Luân Hội trong các thú, nhưng Thần Thông Thù Thắng này thường không thối giảm. Này Thiện Hiện! Như thế, các Đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa An Trụ Bản Tánh Không, Phương Tiện Thiện Xảo, có thể khéo léo làm lợi lạc cho các loại hữu tình. Lại nữa, Thiện Hiện! Các Đại Bồ Tát khi tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, từ khi mới phát tâm đã thành tựu phương tiện thiện xảo như thế. Do sức phương tiện thiện xảo này An Trụ Bản Tánh Không, thấy các hữu tình trí tuệ bạc mỏng, ngu si điên đảo, tạo các nghiệp ác, nên phương tiện dẫn vào của trí tuệ Thù Thắng, nói thế này, này Thiện Nam Tử! Nên tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, quán tất cả Pháp Bản Tánh Không tịch. Nếu các ngươi thường tu Bát Nhã này, quán tất cả Pháp, Bản Tánh Đều Không, các việc tu hành về nghiệp thân, ngữ, ý đều hướng đến Niết Bàn, đắc quả Niết Bàn quyết dùng Niết Bàn mà tạo dựng đời sau. Các Thiện Nam Tử! Tất cả Pháp ấy đều Bản Tánh Không. Trong Bản Tánh Không, hữu tình và Pháp tuy chẳng thể nắm bắt được, nhưng việc tu hành cũng không thối thất. Vì sao? Này Thiện Nam Tử! Vì trong Bản Tánh Không, không có Pháp tăng giảm, không có người tăng giảm. Vì sao? Vì lý của Bản Tánh Không chẳng phải có tự tánh, chẳng phải không có tự tánh, liệt các phân biệt, dứt các khí luận, cho nên ở trong đó, không tăng, không giảm. Do đó các việc làm không bao giờ mất. Vì vậy, các ngươi phải tu Bát Nhã Ba La Mật Đa quán Bản Tánh Không, làm việc nên làm. Này Thiện Hiện! Như thế, các Đại Bồ Tát tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đa, phương tiện thiện xảo, dạy bảo trao truyền cho các loại hữu tình, khiến tu Bát Nhã Ba La Mật Đa, quán Bản Tánh Không, tu các thiện nhiệt. Này Thiện Hiện! Đại Bồ Tát ấy dạy bảo trao truyền cho hữu tình như thế tu các thiện nhiệt thường không lười bỏ. Thường tự tu Bố Thí, Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tình Lự, Bát Nhã, phương tiện thiện xảo, dịu nguyện, lực, trí Ba La Mật Đa, cũng khuyên người thường tu Bố Thí, Tịnh Giới, An Nhẫn, Tinh Tấn, Tình Lự, Bát Nhã, phương tiện thiện xảo, dịu nguyện, lực, trí Ba La Mật Đa, thường tự an trụ Pháp Không Nội, Pháp Không Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Không, Pháp Không Lớn, Pháp Không Thắng Nghĩa, Pháp Không Hữu Vi, Pháp Không Vô Vi, Pháp Không Rốt Tráo, Pháp Không Không Biên Giới, Pháp Không Tảng Mạng, Pháp Không Không Đổi Khác, Pháp Không Bản Tánh, Pháp Không Tự Tướng, Pháp Không Cộng Tướng, Pháp Không Tất Cả Pháp, Pháp Không Chẳng Thể Nắm Bắt Được, Pháp Không Không Tánh, Pháp Không Tự Tánh, Pháp Không Không Tánh Tự Tánh, cũng khuyên người thường an trụ Pháp Không Nội, cho đến Pháp Không Không Tánh Tự Tánh. Thường tự tu bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã, phương tiện thiện xảo, diệu nguyện, lực, trí Ba La Mật Đa, cũng khuyên người thường tu bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã, phương tiện thiện xảo, diệu nguyện, lực, trí Ba La Mật Đa, cũng khuyên người thường an trụ Pháp Không Nội, Pháp Không Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Không, Pháp Không Lớn, Pháp Không Thắng Nghĩa, Pháp Không Hữu Vi, Pháp Không Vô Vi, Pháp Không Trốt Tráo, Pháp Không Không Biên Giới, Pháp Không Tảng Mạng, Pháp Không Không Đổi Khác, Pháp Không Bản Tánh, Pháp Không Tự Tướng, Pháp Không Tộng Tướng, Pháp Không Tất Cả Pháp, Pháp Không Chẳng Thể Nắm Bắt Được, Pháp Không Không Tánh, Pháp Không Tự Tánh, Pháp Không Không Tánh Tự Tánh, cũng khuyên người thường an trụ Pháp Không Nội, cho đến Pháp Không Không Tánh Tự Tánh. Thường tự an trụ chân như Pháp Giới, Pháp Tánh, Tánh Chẳng Hư Vọng, Tánh Chẳng Đổi Khác, Tánh Bình Đẳng, Tánh Ly Xanh, Pháp Định, Pháp Trụ, Thật Tế, Cảnh Giới Hư Không, Cảnh Giới Bất Tư Nghị, cũng khuyên người thường an trụ chân như cho đến Cảnh Giới Bất Tư Nghị. Thường tự an trụ Thánh Đế Khổ, Tập, Diệt, Đạo, cũng khuyên người thường an trụ Thánh Đế Khổ, Tập, Diệt, Đạo, thường tự tu Tám Giải Thoát, Tám Thắng Sướng, Chính Định Thứ Đệ, Mười Biến Sướng, cũng khuyên người thường tu Tám Giải Thoát, Tám Thắng Sướng, Chính Định Thứ Đệ, Mười Biến Sướng, thường tự tu Tất Cả Pháp Môn Đà La Ni, Pháp Môn Tam Ma Địa, cũng khuyên người thường tu Tất Cả Pháp Môn Đà La Ni, Pháp Môn Tam Ma Địa, thường tự tu Các Địa Bồ Tát, cũng khuyên người thường tu Các Địa Bồ T Tát, thường tự tu Năm Loại Mắt, Sáu Phép Thần Thông, cũng khuyên người thường tu Năm Loại Mắt, Sáu Phép Thần Thông. Thường tự học mười lực Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng, cũng khuyên người thường học mười lực Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng, thường tự học Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, cũng khuyên người thường học Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, thường tự học ba mươi hai tướng Đại Sĩ, tám mươi vẻ đẹp phụ thuộc, cũng khuyên người thường học ba mươi hai tướng Đại Sĩ, tám mươi vẻ đẹp phụ thuộc, cũng khuyên người thường học ba mươi hai tướng Đại Sĩ, tám mươi vẻ đẹp phụ thuộc, thường tự học. Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã, cũng khuyên người thường học Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã, thường tự học trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, cũng khuyên người thường tu học trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, thường tự sở trí quả dự lưu nhưng chẳng an trụ trong đó, cũng thường khuyên người sở trí quả dự lưu, hoặc khiến an trụ, thường tự sở trí quả nhất lai, bất hoàng, à la háng, nhưng chẳng an trụ trong đó, cũng khuyên người sở trí quả nhất lai, bất hoàng, à la háng hoặc khiến an trụ, thường tự sở trí quả vị độc giác nhưng chẳng an trụ trong đó, cũng khuyên người sở trí quả vị độc giác hoặc khiến an trụ, thường tự sở đạo hành của quả vị giác ngộ cao tột, cũng khuyên người thường sở đạo hành của quả vị giác ngộ cao tột. Này thiện hiện! Như thế, các đại Bồ Tát khi tu hành bác nhã Palamuddha phương tiện thiện xảo, tự tu thiện nhịp thường không lười bỏ. Này thiện hiện! Đó gọi là các đại Bồ Tát khi tu hành bác nhã Palamuddha phương tiện thiện xảo. Các đại Bồ Tát do sức phương tiện thiện xảo này nên an lập hữu tình trong cảnh Niết Bàn nhưng có thể không hoại tướng Niết Bàn. Bây giờ, cụ thọ thiện hiện bạch Phật. Bạch Thế Tôn Nếu tất cả Pháp đều bản tánh không, trong bản tánh không, hữu tình và Pháp đều chẳng thể nắm bắt được, do vậy, trong đó cũng không có cái phi pháp, thì tại sao đại Bồ Tát vì các hữu tình, cầu chứng quả vị giác ngộ cao tột, thường làm lợi ích? Phật dạy! Này thiện hiện! Đúng vậy! Đúng vậy! Đúng như lời ông nói, các Pháp sở hữu đều bản tánh không, trong bản tánh không, hữu tình và Pháp đều chẳng thể nắm bắt được, do vậy, trong đó cũng không có phi pháp. Này thiện hiện! Nếu tất cả Pháp bản tánh chẳng không, thì khi các đại Bồ Tát tu hành bác nhã Palamuddha chẳng nên an trụ lý bản tánh không, tu chứng quả vị giác ngộ cao tột, vì làm lợi ích cho các hữu tình, nói Pháp bản tánh không. Này thiện hiện! Vì tất cả Pháp đều bản tánh không, nên đại Bồ Tát, khi tu hành bác nhã Palamuddha, an trụ lý bản tánh không của tất cả Pháp, tu chứng quả vị giác ngộ cao tột, vì lợi lạc hữu tình nói Pháp bản tánh không. Này thiện hiện! Những Pháp nào bản tánh đều không mà đại Bồ Tát khi tu hành bác nhã Palamuddha như thật rõ biết bản tánh không rồi, trụ nơi bản tánh không, vì hữu tình thuyết Pháp. Này thiện hiện! Xác bản tánh không, thọ, tưởng, hành, thức bản tánh không, đại Bồ Tát khi tu hành bác nhã Palamuddha, như thật rõ biết các quận bản tánh không như thế rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Xác xứ bản tánh không, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ, bản tánh không, xác xứ bản tánh không, thanh, hương, vị, xúc, Pháp xứ bản tánh không, đại Bồ Tát khi tu hành bác nhã Palamuddha, như thật rõ biết các xứ bản tánh không như thế rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Nhãn giới, bản tánh không, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, bản tánh không, xác giới, bản tánh không, thanh, hương, vị, xúc, Pháp giới, bản tánh không, nhãn thức giới, bản tánh không, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới, bản tánh không, nhãn xúc, bản tánh không, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc, bản tánh không, các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra, bản tánh không, các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xúc làm duyên sanh ra, bản tánh không, địa giới, bản tánh không, thủy, hỏa, phòng, không, thức giới, bản tánh không, Đại Bồ Tát khi tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đà, như thật rõ biết các giới, bản tánh không như thế rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Nhân duyên bản tánh không, đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, bản tánh không, các Pháp từ duyên sanh ra bản tánh không, vô minh, bản tánh không, hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, bản tánh không, Đại Bồ Tát khi tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đà, như thật rõ biết duyên khởi bản tánh không như thế rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không, Này thiện hiện! Bố thí Ba La Mật Đà, bản tánh không, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhã, phương tiện thiện xảo, diệu nguyện, lực, trí Ba La Mật Đà, bản tánh không, Đại Bồ Tát khi tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đà, như thật rõ biết các Ba La Mật Đà bản tánh không rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Bốn tịnh lự, bản tánh không, bốn vô lượng, bốn định vô sắc, bản tánh không, Đại Bồ Tát khi tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đà, như thật rõ biết tịnh lự, vô lượng, vô sắc bản tánh không như thế rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Bốn niệm trụ, bản tánh không, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, bản tánh không, Đại Bồ Tát khi tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đà, như thật rõ biết bốn niệm trụ v.v. các Pháp phần bồ đề, bản tánh không rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Pháp môn giải thoát không, bản tánh không, Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, bản tánh không, Đại Bồ Tát khi tu hành Bát Nhã Ba La Mật Đà, như thật rõ biết các Pháp môn giải thoát, bản tánh không rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Pháp không nội, bản tánh không, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, bản tánh không. Này thiện hiện! Thánh đế khổ, bản tánh không, thánh đế tập, diệt, đạo, bản tánh không, Đại Bồ-Tát khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thật rõ biết thánh đế, bản tánh không như thế rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Tám giải thoát, bản tánh không, tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ, bản tánh không, Đại Bồ-Tát khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thật rõ biết giải thoát, thắng xứ, các định, biến xứ bản tánh không như thế rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni, bản tánh không, tất cả Pháp Môn Tam-Ma-Địa, bản tánh không, Đại Bồ-Tát khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thật rõ biết Pháp Môn Đà-La-Ni, Pháp Môn Tam-Ma-Địa bản tánh không rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Bật cực khỉ của Bồ-Tát bản tánh không, bật ly chấu, bật phát quan, bật dịnh tuệ, bật cực nang thắng, bật hiện tiện, bật viễn hành, bật bất động, bật thiện tuệ, bật pháp vân của Bồ-Tát, bản tánh không, Đại Bồ-Tát khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thật rõ biết các địa Bồ-Tát bản tánh không như thế rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Năm loại mắt, bản tánh không, sáu phép thần thông, bản tánh không, Đại Bồ-Tát khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thật rõ biết các loại mắt, thần thông bản tánh không rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Mười lực Phật, bản tánh không, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng, bản tánh không, Đại Bồ-Tát khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thật rõ biết các lực, điều không sợ, sự hiểu biết thông suốt, Pháp bất cộng bản tánh không rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Đại Từ, bản tánh không, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, bản tánh không, Đại Bồ-Tát khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thật rõ biết các đại vô lượng bản tánh không rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! 32 tướng đại sĩ, bản tánh không, 80 vẻ đẹp phụ thuộc, bản tánh không, Đại Bồ-Tát khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thật rõ biết các tướng, vẻ đẹp phụ thuộc, bản tánh không rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Pháp không quên mất, bản tánh không, tánh luôn luôn xả, bản tánh không, Đại Bồ-Tát khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thật rõ biết Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả bản tánh không rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Trí nhất thiết, bản tánh không, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, bản tánh không, Đại Bồ-Tát khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thật rõ biết các trí bản tánh không rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Quả dữ lưu, bản tánh không, quả nhất lai, bất hoàng, A-La-Hán, quả vị độc giác, bản tánh không, Đại Bồ-Tát khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thật rõ biết quả thanh văn thừa, quả vị độc giác bản tánh không rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Này thiện hiện! Tất cả hành Đại Bồ-Tát, bản tánh không, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật bản tánh không, đoạn trừ vĩnh viễn tất cả tập khí phiền não tương tục, bản tánh không, Đại Bồ-Tát khi tu hành Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thật rõ biết các hành Đại Bồ-Tát, Bồ-Đệ, Niết Bạn, bản tánh không rồi, an trụ bản tánh không, vì các hữu tình, tuyên thuyết Pháp bản tánh không như thế. Lại nữa, thiện hiện! Nếu tánh của Pháp không nội, bản tánh chẳng không, nếu tánh của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, Pháp không không tánh, Pháp không không tánh, Pháp không không tánh, Pháp không không tánh, Tánh chẳng không thì các đại Bồ Tát khi tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa chẳng nên vì các hữu tình nói tất cả Pháp đều bản tánh không, nếu nói như thế là hoại bản tánh không. Nhưng bản tánh không, lý chẳng thể hoại, chẳng phải thường, chẳng phải đoạn. Vì sao? Vì lý bản tánh không không phương, không xứ, không từ đâu đến, cũng không về đâu. Lý không như thế cũng gọi là Pháp tánh. Trong ấy không có Pháp, không tụ, không tán, không giảm, không tăng, không sanh, không diệt, không nhiễm, không tịnh, tất cả Pháp ấy vốn là tánh an trụ. Các đại Bồ Tát an trụ trong đó cầu đạt đến quả vị giác ngộ cao tộc chẳng thấy các Pháp có chỗ hướng đến, không chỗ hướng đến, vì tất cả Pháp hoàn toàn không sở trụ, cho nên gọi là Pháp trụ. Các đại Bồ Tát an trụ trong đó, tu hành bác nhã Palamuddha, thấy tất cả Pháp bản tánh không rồi, nhất định đối với quả vị giác ngộ cao tộc, được bất thối chuyển. Vì sao? Vì đại Bồ Tát ấy chẳng thấy có Pháp nào có thể làm chướng ngại. Vì thấy tất cả Pháp không chướng ngại nên đối với quả vị giác ngộ cao tộc chẳng sanh nghi hoặc vì vậy nên bất thối. Lại nữa, thiền hiện. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, sắc chẳng thể nắm bắt được, thọ, tưởng, hành, thức cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, nhãn sứ chẳng thể nắm bắt được, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, sắc sứ chẳng thể nắm bắt được, thanh, hương, vị, xúc, pháp sứ chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, nhãn sứ chẳng thể nắm bắt được, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, sắc sứ chẳng thể nắm bắt được, thanh, hương, vị, xúc, pháp sứ cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, nhãn sứ chẳng thể nắm bắt được, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, nhãn sứ chẳng thể nắm bắt được, nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, các thọ do nhãn sứ làm duyên sanh ra chẳng thể nắm bắt được, các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sứ làm duyên sanh ra cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, địa giới chẳng thể nắm bắt được, thủy, hỏa, phong, không, thức giới cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, nhân duyên chẳng thể nắm bắt được, đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thường duyên cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, các pháp từ duyên sanh ra đều chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, vô minh chẳng thể nắm bắt được, hành, thức, danh sách, lục sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, bố thí Palamarda chẳng thể nắm bắt được, tình giới, an nhẫn, tinh tấn, tình lự, bác nhã Palamarda cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, pháp không nội chẳng thể nắm bắt được, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không nội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh cũng chẳng. Thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, 4 niệm trụ chẳng thể nắm bắt được, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, khánh đế khổ chẳng thể nắm bắt được, khánh đế tập, diệt, đạo cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, 4 tỉnh lựu chẳng thể nắm bắt được, 4 vô lường, 4 định vô sắc cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, 8 giải thoát chẳng thể nắm bắt được, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, tất cả pháp môn Đà-La-Ni chẳng thể nắm bắt được, tất cả pháp môn Tam-ma-địa cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, pháp môn giải thoát không chẳng thể nắm bắt được, pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, vật thực khỉ của Bồ-Tát chẳng thể nắm bắt được, vật ly cấu, vật phát quan, vật diện tuệ, vật thực nang thắng, vật hiện tiền, vật viễn hành, vật bất động, vật thiện tuệ, vật pháp vân của Bồ-Tát cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, 5 loại mắt chẳng thể nắm bắt được, 6 phép thần thông cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, 10 lực Phật chẳng thể nắm bắt được, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất động cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, pháp không quên mất chẳng thể nắm bắt được, tánh luôn luôn xã cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, trí nhất thiết chẳng thể nắm bắt được, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, quả dự lưu chẳng thể nắm bắt được, quả nhất lai, bất hoàng, A-la-háng, quả vị độc giác cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, tất cả hành đại Bồ-Tát chẳng thể nắm bắt được, quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, pháp sắc, phi sắc chẳng thể nắm bắt được, pháp hữu kiến, vô kiến, hữu đối, vô đối, hữu lậu, vô lậu, hữu vi, vô vi cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Trong bản tánh không, 32 tướng đại sĩ chẳng thể nắm bắt được, 80 vẻ đẹp phụ thuộc cũng chẳng thể nắm bắt được. Này thiền hiện! Như bốn chúng mà Phật hóa ra là Bí Sô, Bí Sô Ni, Âu Ba Sách Ca, Âu Ba Tư Ca, giả sử có hóa Phật, trải qua trăm ngàn, ức, triệu kiếp, vì bốn chúng ấy tuyên thuyết pháp yếu, theo ý ông thì sao? Hóa chúng như thế có thể đắc quả Dự Lưu, hoặc đắc quả Nhất Lai, hoặc đắc quả Bất Hoàng, hoặc đắc quả A-La-Hán, hoặc đắc quả vị độc giác, hoặc đắc quả vị giác ngộ cao tột chăng. Thiền hiện đắc! Bạch Thế Tôn Không! Bạch Thiện Thệ Không! Vì sao? Vì các hóa chúng ấy hoàn toàn không có thật, chẳng phải là Pháp không thật, có thể có đắc quả. Phật dạy! Này thiền hiện! Các Pháp cũng vậy, đều bản tánh không, hoàn toàn không thật có thì ở trong đó cái gì là Đại Bồ-Tát, vì hữu tình gì, nói Pháp gì có thể khiến đắc quả Dự Lưu, hoặc quả Nhất Lai, hoặc quả Bất Hoàng, hoặc quả A-La-Hán, hoặc quả vị độc giác, hoặc quả vị giác ngộ cao tột? Này thiền hiện! Các Đại Bồ-Tát tuy vì hữu tình tuyên thuyết các Pháp bản tánh không, nhưng các hữu tình, thật chẳng thể nắm bắt được, thương xót họ rơi vào điên đảo, nên cứu vớt khiến An Trụ Pháp không điên đảo, không điên đảo nghĩa là không phân biệt, không phân biệt thì không điên đảo, nếu có phân biệt thì có điên đảo vì chúng cùng một loại. Này thiền hiện! Trong các cái không phân biệt, không điên đảo, không có ngã, hữu tình, dòng sanh mạng, sả năng sanh khởi, sự dưỡng dục, sự trưởng thành, chủ thể luân hồi, ý sanh, nho đồng, sả năng làm việc, sả năng khiến người làm việc, sả năng tạo nghiệp, sả năng khiến người tạo nghiệp, sả năng thọ quả báo, sả năng khiến người thọ quả báo, cái biết, cái thấy, cũng không có sắc, không có thọ, tưởng, thành, thức, cũng không có nhãn sướng, không có nhỉ, tỉ, thiệt, thân, ý sướng, cũng không có sắc sướng, không có thành, hương, vị, sức, pháp sứ, cũng không có nhãn giới, không có nhỉ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, cũng không có sắc giới, không có thành, hương, vị, sức, pháp giới, cũng không có nhãn thức giới, không có nhỉ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới, cũng không có nhãn sức, không có nhỉ, tỉ, thiệt, thân, ý sức, cũng không có các thọ do nhãn sức làm duyên sanh ra, không có các thọ do nhỉ, tỉ, thiệt, thân, ý sức, cũng không có nhãn sức làm duyên sanh ra, không có nhãn sức làm duyên sanh ra, không có nhãn sức làm duyên sanh ra, cũng không có địa giới, không có thủy, hỏa, phong, không, thức giới, cũng không có nhân duyên, không có đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, cũng không có các pháp từ duyên sanh ra, cũng không có vô minh, không có hành, thức, danh sách, luật sứ, súc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng không có bố thí ba la mật đa, cũng không có vô minh, không có hành, thức, danh sách, luật sứ, súc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng không có tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa, cũng không có pháp không nội, không có pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không đốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh, cũng không có 4 niệm trụ, không có 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo, cũng không có thánh đế khổ, không có thánh đế tập, diệt, đạo, cũng không có 4 tình lự, không có 4 vô lượng, 4 định vô sắc, cũng không có 8 giải thoát, không có 8 tháng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sướng, cũng không có tất cả pháp môn Đà La Ni, không có tất cả pháp môn Tam Ma Địa, cũng không có pháp môn giải thoát không, không có pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, cũng không có bật cực khỉ, không có bật ly cấu, bật phát quan, bật diện tuệ, bật trực nang thắng, bật khiện tiền, bật viễn hành, bật bất động, bật thiện tuệ, bật pháp vân, cũng không có 5 loại mắt, không có 6 phép thần thông, cũng không có 10 lực Phật, không có 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất động, cũng không có pháp không quên mất, không có tánh luôn luôn xã, cũng không có trí nhất thiết, không có trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, cũng không có quả dự lưu, không có quả nhất lai, bất hoàng, A-la-háng, quả vị độc giác. Cũng không có tất cả hành đại Bồ Tát, không có quả vị giác ngộ cao tột của chiêu Phật, cũng không có pháp sắc phi sắc, không có pháp hữu kiến vô kiến, hữu đối vô đối, hữu lậu vô lậu, hữu vi vô vi, cũng không có 32 tướng đại sĩ, không có 80 vẻ đẹp phụ thuộc. Này thiện hiện! Sự không có sở hữu này tức là bản tánh không? Không có nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới và tưởng về nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới, cũng khiến giải thoát, không có nhãn. Sức và tưởng về nhãn sức, không có nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sức và tưởng về nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sức, cũng khiến giải thoát, không có các thọ do nhãn sức làm duyên sanh ra và tưởng về các thọ do nhãn sức làm duyên sanh ra, không có các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sức làm duyên sanh ra và tưởng về các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý sức làm duyên sanh ra. Cũng khiến giải thoát, không có nhãn giới và tưởng về nhãn giới, không có nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới và tưởng về nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý giới, cũng khiến giải thoát, không có sách giới và tưởng về sách giới, không có thanh, hương, vị, súc, pháp giới và tưởng về thanh, hương, vị, súc, pháp giới, cũng khiến giải thoát, không có nhãn thức giới và tưởng về nhãn thức giới, không có nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới và tưởng về nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý thức giới, cũng khiến giải thoát, không có nhãn giới và tưởng về nhãn giới, không có nhãn thức giới, cũng khiến giải thoát, không có nhãn, súc và tưởng về nhãn súc, không có nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý súc và tưởng về nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý súc, cũng khiến giải thoát, không có các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra và tưởng về các thọ do nhãn súc làm duyên sanh ra, không có các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý súc làm duyên sanh ra và tưởng về các thọ do nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý súc làm duyên sanh ra. Cũng khiến giải thoát, không có địa giới và tưởng về địa giới, không có thủy, hỏa, phòng, không, thức giới và tưởng về thủy, hỏa, phòng, không, thức giới, cũng khiến giải thoát, không có nhân duyên và tưởng về nhân duyên, không có đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên và tưởng về đẳng vô gián duyên, sở duyên duyên, tăng thượng duyên, cũng khiến giải thoát, không có các pháp từ duyên sanh ra và tưởng về các pháp từ duyên sanh ra, cũng khiến giải thoát, không có vô minh và tưởng, cũng khiến giải thoát, không có vô minh và tưởng, cũng khiến giải thoát Về vô minh, không có hành, thức, danh sát, lục sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não và tưởng về hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não, cũng khiến giải thoát, không có bố thí Bala Mata và tưởng về bố thí Bala Mata, không có tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhã Bala Mata và tưởng về tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhã Bala Mata, cũng khiến giải thoát, không có tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhã Mata, cũng khiến giải thoát, không có pháp không nội và tưởng về pháp không nội, không có pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nhỉa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh và tưởng về pháp không ngoại cho đến pháp không không tánh tự tánh, cũng khiến giải thoát, không có bốn niệm trụ và tưởng về bốn niệm trụ, không có bốn chánh đoạn, bốn thần thúc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo và tưởng về bốn chánh đoạn cho đến tám chi thánh đạo, cũng khiến giải thoát, không có thánh đế khổ và tưởng về thánh đế khổ, không có thánh đế tập, diệt, đạo và tưởng về thánh đế tập, diệt, đạo. Cũng khiến giải thoát, không có bốn tịnh lựu và tưởng về bốn tịnh lựu, không có bốn vô lượng, bốn định vô sắc và tưởng về bốn vô lượng, bốn định vô sắc, cũng khiến giải thoát, không có tám giải thoát và tưởng về tám giải thoát, không có tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ và tưởng về tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sứ, cũng khiến giải thoát, không có tất cả pháp Môn Đà-la-Ni và tưởng về tất cả pháp Môn Đà-la-Ni, không có pháp Môn Tam-ma-địa và tưởng về pháp Môn Tam-ma-địa, cũng khiến giải thoát, không có pháp Môn giải thoát không và tưởng về pháp Môn giải thoát không, không có pháp Môn giải thoát vô tướng, vô nguyện và tưởng về pháp Môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, cũng khiến giải thoát, không có bậc trực khỉ và tưởng về bậc trực khỉ, không có bậc ly cấu, bậc phát quan, bậc diệm tuệ, bậc trực nang thắng, bậc hiện tiền, bậc viễn hành, bậc bất động, bậc thiện tuệ, bậc pháp vân và tưởng về bậc ly c Cũng khiến giải thoát, không có năm loại mắt và tưởng về năm loại mắt, không có sáu phép thần thông và tưởng về sáu phép thần thông, cũng khiến giải thoát, không có mười lực Phật và tưởng về mười lực Phật, không có bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng và tưởng về bốn điều không sợ cho đến mười tám pháp Phật bất cộng, cũng khiến giải thoát, không có pháp không quên mất và tưởng về pháp không quên mất, không có tánh luôn luôn, không có pháp không quên mất và tưởng về pháp không quên mất, không có tánh luôn xã và tưởng về tánh luôn luôn xã, cũng khiến giải thoát, không có trí nhất thiết và tưởng về trí nhất thiết, không có trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng và tưởng về trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, cũng khiến giải thoát, không có quả dự lưu và tưởng về quả dự lưu, không có quả nhất lai, bất hoàng, à la háng, quả vị độc giác và tưởng về quả nhất lai, bất hoàng, à la háng, quả vị độc giác Cũng khiến giải thoát, không có tất cả hành đại Bồ Tát và tưởng về tất cả hành đại Bồ Tát, không có quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật và tưởng về quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật, cũng khiến giải thoát, không có pháp sắc, phi sắc và tưởng về pháp sắc, phi sắc, không có pháp hữu kiến, vô kiến, hữu đối, vô đối, hữu lậu, vô lậu, hữu vi, vô vi và tưởng về pháp hữu kiến, vô kiến cho đến hữu vi, vô vi, cũng khiến giải thoát, không có 32 tướng đại sĩ và tưởng về tất cả hành đại Bồ Tát, không có 80 vẻ đẹp phụ thuộc và tưởng về 32 tướng đại sĩ, không có 80 vẻ đẹp phụ thuộc và tưởng về 80 vẻ đẹp phụ thuộc, cũng khiến giải thoát, các pháp hữu lậu như 5 thủ ủng v.v., cũng khiến giải thoát các pháp vô lậu như 4 niềm trụ v.v. Vì sao? Này thiện hiện! Vì các pháp vô lậu như 4 niềm trụ v.v. cũng chẳng phải như Thắng Nghĩa Đế không sanh, không diệt, không tướng, không tác, không hí luận, không phân biệt cũng phải giải thoát, Thắng Nghĩa Đế tức là bản tánh không. Bản tánh không này tức là sở chứng của chiêu Phật, quả vị giác ngộ cao tột.