kinhdaibatnha (33)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 2 Quyển 33 7. Phẩm dạy Bảo trao truyền 23 Hiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của mười lực của Phật chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng chẳng phải là Đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn Hoặc hữu nguyện, vô nguyện của mười lực của Phật, hoặc hữu nguyện, vô nguyện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, húng là có cái danh hữu nguyện, vô nguyện của mười lực của Phật và cái danh hữu nguyện, vô nguyện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của mười lực của Phật là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng là Đại Bồ Tát. Hiện hiện, ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của mười lực của Phật chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng chẳng phải là Đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn Hiện hiện, ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của mười lực của Phật chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng chẳng phải là Đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn Hoặc viễn ly, bất viễn ly của mười lực của Phật, hoặc viễn ly, bất viễn ly của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh viễn ly, bất viễn ly của mười lực của Phật và cái danh viễn ly, bất viễn ly của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là 9 cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của mười lực của Phật là Đại Bồ Tát, 9 cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng là Đại Bồ Tát. Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là 9 cái danh hữu vi, hoặc vô vi của mười lực của Phật chẳng phải là Đại Bồ Tát, 9 cái danh hữu vi, hoặc vô vi của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng chẳng phải là Đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn Hoặc hữu vi, vô vi của mười lực của Phật, hoặc hữu vi, vô vi của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, húng là có cái danh hữu vi, vô vi của mười lực của Phật và cái danh hữu vi, vô vi của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là 9 cái danh hữu vi, hoặc vô vi của mười lực của Phật là Đại Bồ Tát, 9 cái danh hữu vi, hoặc vô vi của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng là Đại Bồ Tát? Hiện hiện, ngư lại quán nghĩa nào mà nói là 9 cái danh hữu lậu, hoặc vô lậu của mười lực của Phật chẳng phải là Đại Bồ Tát, 9 cái danh hữu lậu, hoặc vô lậu của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Hoặc xanh, việt của mười lực của Phật, hoặc xanh, việt của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh xanh, việt của mười lực của Phật và cái danh xanh, việt của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh xanh, hoặc việt của mười lực của Phật là Đại Bồ Tát, chính cái danh xanh, hoặc việt của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng là Đại Bồ Tát? Hiện hiện, ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh thiện, hoặc phi thiện của mười lực của Phật chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh thiện, hoặc phi thiện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn, hoặc thiện, phi thiện của mười lực của Phật, hoặc thiện, phi thiện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh thiện, phi thiện của mười lực của Phật và cái danh thiện, phi thiện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh thiện, hoặc phi thiện của mười lực của Phật là Đại Bồ Tát, chính cái danh thiện, hoặc phi thiện của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu tội, hoặc vô tội của mười lực của Phật chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu tội, hoặc vô tội của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc hữu tội, vô tội của mười lực của Phật, hoặc hữu tội, vô tội của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, húng là có cái danh hữu tội, vô tội của mười lực của Phật và cái danh hữu tội, vô tội của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là 9 cái danh hữu tội, hoặc vô tội của mười lực của Phật là Đại Bồ Tát, 9 cái danh hữu tội, hoặc vô tội của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng là Đại Bồ Tát? TIỆN HIỆN Mươi lại quán nghĩa nào mà nói là 9 cái danh hữu phiền não, hoặc vô phiền não của mười lực của Phật chẳng phải là Đại Bồ Tát, 9 cái danh hữu phiền não, hoặc vô phiền não của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc hữu phiền não, vô phiền não của mười lực của Phật, hoặc hữu phiền não, vô phiền não của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, cũng là có cái danh hữu phiền não, vô phiền não của mười lực của Phật và cái danh hữu phiền não, vô phiền não của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là 9 cái danh hữu phiền não, hoặc vô phiền não của mười lực của Phật là Đại Bồ Tát, 9 cái danh hữu phiền não, hoặc vô phiền não của bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, mười tám Pháp Phật bất cộng là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Thiện hiện Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Thiện hiện Thiện hiện Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Bạch Thế Tôn Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh tịch tịnh, hoặc bất tịch tịnh của Đại Từ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh tịch tịnh, hoặc bất tịch tịnh của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc tịch tịnh, bất tịch tịnh của Đại Từ, hoặc tịch tịnh, bất tịch tịnh của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, đốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh tịch tịnh, bất tịch tịnh của Đại Từ và cái danh tịch tịnh, bất tịch tịnh của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh tịch tịnh, hoặc bất tịch tịnh của Đại Từ là Đại Bồ Tát, chính cái danh tịch tịnh, hoặc bất tịch tịnh của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của Đại Từ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của Đại Từ là Đại Bồ Tát, chính cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của Đại Từ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của Đại Từ là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của Đại Từ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của Đại Từ là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của Đại Từ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Thiện hiện Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh thiện, hoặc phi thiện của Đại Từ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh thiện, hoặc phi thiện của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc thiện, phi thiện của Đại Từ, hoặc thiện, phi thiện của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tính chẳng có, huống là có cái danh thiện, phi thiện của Đại Từ và cái danh thiện, phi thiện của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh thiện, hoặc phi thiện của Đại Từ là Đại Bồ Tát, chính cái danh thiện, hoặc phi thiện của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã là Đại Bồ Tát? Thiện Hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu tội, hoặc vô tội của Đại Từ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu tội, hoặc vô tội của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu tội, hoặc vô tội của Đại Từ là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu tội, hoặc vô tội của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã là Đại Bồ Tát? Thiện Hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu phiền não, hoặc vô phiền não của Đại Từ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu phiền não, hoặc vô phiền não của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc hữu phiền não, vô phiền não của Đại Từ, hoặc hữu phiền não, vô phiền não của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, đốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh hữu phiền não, vô phiền não của Đại Từ và cái danh hữu phiền não, vô phiền não của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu phiền não, hoặc vô phiền não của Đại Từ là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu phiền não, hoặc vô phiền não của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngưi lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh thế gian, hoặc suốt thế gian của Đại Từ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh thế gian, hoặc suốt thế gian của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc thế gian, suốt thế gian của Đại Từ, hoặc thế gian, suốt thế gian của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh thế gian, suốt thế gian của Đại Từ và cái danh thế gian, suốt thế gian của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh thế gian, hoặc suốt thế gian của Đại Từ là Đại Bồ Tát, chính cái danh thế gian, hoặc suốt thế gian của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngưi lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh tạp nhịn, hoặc thanh tịnh của Đại Từ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh tạp nhịn, hoặc thanh tịnh của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc tạp nhịn, thanh tịnh của Đại Từ, hoặc tạp nhịn, thanh tịnh của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh tạp nhịn, thanh tịnh của Đại Từ và cái danh tạp nhịn, thanh tịnh của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh tạp nhịn, hoặc thanh tịnh của Đại Từ là Đại Bồ Tát, chính cái danh tạp nhịn, hoặc thanh tịnh của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Người lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh thuộc sanh tử, hoặc thuộc niết bàn của Đại Từ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh thuộc sanh tử, hoặc thuộc niết bàn của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc thuộc sanh tử, thuộc niết bàn của Đại Từ, hoặc thuộc sanh tử, thuộc niết bàn của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh thuộc sanh tử, thuộc niết bàn của Đại Từ và cái danh thuộc sanh tử, thuộc niết bàn của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh thuộc sanh tử, hoặc thuộc niết bàn của Đại Từ là Đại Bồ Tát, chính cái danh thuộc sanh tử, hoặc thuộc niết bàn của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh tại nội, tại ngoại, hoặc tại lưỡng gian của Đại Từ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh tại nội, tại ngoại, hoặc tại lưỡng gian của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc tại nội, tại ngoại, tại lưỡng gian của Đại Từ, hoặc tại nội, tại ngoại, tại lưỡng gian của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, rốt tráu còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, húng là có cái danh tại nội, tại ngoại, tại lưỡng gian của Đại Từ và cái danh tại nội, tại ngoại, tại lưỡng gian của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh tại nội, tại ngoại, hoặc tại lưỡng gian của Đại Từ là Đại Bồ Tát, chính cái danh tại nội, tại ngoại, hoặc tại lưỡng gian của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh khả đắc, hoặc bất khả đắc của Đại Từ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh khả đắc, hoặc bất khả đắc của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc khả đắc, bất khả đắc của Đại Từ, hoặc khả đắc, bất khả đắc của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh khả đắc, bất khả đắc của Đại Từ và cái danh khả đắc, bất khả đắc của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh khả đắc, hoặc bất khả đắc của Đại Từ là Đại Bồ Tát, chính cái danh khả đắc, hoặc bất khả đắc của Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Xã là Đại Bồ Tát? Lại nữa, thiền hiện Người quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ Tát? Cụ thọ thiền hiện Bạch, Bạch Thế Tôn Hoặc 32 tướng đại sĩ, hoặc 80 vẻ đẹp kèm theo, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh 32 tướng đại sĩ và cái danh 80 vẻ đẹp kèm theo. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát, chính cái danh 80 vẻ đẹp kèm theo là Đại Bồ Tát? Thiền hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh thường, hoặc vô thường của 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh thường, hoặc vô thường của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc thường, vô thường của 32 tướng đại sĩ, hoặc thường, vô thường của 80 vẻ đẹp kèm theo, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh thường, vô thường của 32 tướng đại sĩ và cái danh thường, vô thường của 80 vẻ đẹp kèm theo. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh thường, hoặc vô thường của 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát, chính cái danh thường, hoặc vô thường của 80 vẻ đẹp kèm theo là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh lạc, hoặc hộ của 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh lạc, hoặc hộ của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc lạc, hộ của 32 tướng đại sĩ, hoặc lạc, hộ của 80 vẻ đẹp kèm theo, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh lạc, hộ của 32 tướng đại sĩ và cái danh lạc, hộ của 80 vẻ đẹp kèm theo. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh lạc, hoặc hộ của 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát, chính cái danh lạc, hoặc hộ của 80 vẻ đẹp kèm theo là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh lạc, hoặc hộ của 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh lạc, hoặc hộ của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc ngã, vô ngã của 32 tướng đại sĩ, hoặc ngã, vô ngã của 80 vẻ đẹp kèm theo, rốt tráu còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh ngã, vô ngã của 32 tướng đại sĩ và cái danh ngã, vô ngã của 80 vẻ đẹp kèm theo. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh ngã, hoặc vô ngã của 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát, chính cái danh ngã, hoặc vô ngã của 80 vẻ đẹp kèm theo là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh tình, hoặc bất tình của 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh tình, hoặc bất tình của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc tình, bất tình của 32 tướng đại sĩ, hoặc tình, bất tình của 80 vẻ đẹp kèm theo, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh tình, bất tình của 32 tướng đại sĩ và cái danh tình, bất tình của 80 vẻ đẹp kèm theo. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh tình, hoặc bất tình của 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát, chính cái danh tình, hoặc bất tình của 80 vẻ đẹp kèm theo là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh không, hoặc bất không của 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh không, hoặc bất không của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc không, bất không của 32 tướng đại sĩ, hoặc không, bất không của 80 vẻ đẹp kèm theo, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh không, bất không của 32 tướng đại sĩ và cái danh không, bất không của 80 vẻ đẹp kèm theo. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh không, hoặc bất không của 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát, chính cái danh không, hoặc bất không của 80 vẻ đẹp kèm theo là Đại Bồ Tát? Thiện Hiện Ngư lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu tướng, hoặc vô tướng của 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu tướng, hoặc vô tướng của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc hữu tướng, vô tướng của 32 tướng đại sĩ, hoặc hữu tướng, vô tướng của 80 vẻ đẹp kèm theo, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, húng là có cái danh hữu tướng, vô tướng của 32 tướng đại sĩ và cái danh hữu tướng, vô tướng của 80 vẻ đẹp kèm theo. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu tướng, hoặc vô tướng của 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu tướng, hoặc vô tướng của 80 vẻ đẹp kèm theo là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngươi lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc hữu nguyện, vô nguyện của 32 tướng đại sĩ, hoặc hữu nguyện, vô nguyện của 80 vẻ đẹp kèm theo, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh hữu nguyện, vô nguyện của 32 tướng đại sĩ và cái danh hữu nguyện, vô nguyện của 80 vẻ đẹp kèm theo. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu nguyện, hoặc vô nguyện của 80 vẻ đẹp kèm theo là Đại Bồ Tát? Hiện hiện, người lại quán nghĩa nào mà nói là chính cái danh tịch tịnh, hoặc bất tịch tịnh của 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh tịch tịnh, hoặc bất tịch tịnh của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc tịch tịnh, bất tịch tịnh của 32 tướng đại sĩ, hoặc tịch tịnh, bất tịch tịnh của 80 vẻ đẹp kèm theo, rốt cáo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, huống là có cái danh tịch tịnh, bất tịch tịnh của 32 tướng đại sĩ và cái danh tịch tịnh, bất tịch tịnh của 80 vẻ đẹp kèm theo. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh tịch tịnh, hoặc bất tịch tịnh của 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát, chính cái danh tịch tịnh, hoặc bất tịch tịnh của 80 vẻ đẹp kèm theo là Đại Bồ Tát? Thiện hiện Ngư lại quá nghĩa nào mà nói là chính cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ Tát? Hoặc viễn ly, bất viễn ly của 32 tướng đại sĩ, hoặc viễn ly, bất viễn ly của 80 vẻ đẹp kèm theo, rốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, húng là có cái danh viễn ly, bất viễn ly của 32 tướng đại sĩ và cái danh viễn ly, bất viễn ly của 80 vẻ đẹp kèm theo. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát, chính cái danh viễn ly, hoặc bất viễn ly của 80 vẻ đẹp kèm theo là Đại Bồ Tát? Thiện hiện! Ngư lại quá nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Hoặc hữu vi, vô vi của 32 tướng đại sĩ, hoặc hữu vi, vô vi của 80 vẻ đẹp kèm theo, đốt tráo còn chẳng thể nắm bắt được, vì tánh chẳng có, cũng là có cái danh hữu vi, vô vi của 32 tướng đại sĩ và cái danh hữu vi, vô vi của 80 vẻ đẹp kèm theo. Các danh này đã chẳng có, thì tại sao có thể nói là chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của 32 tướng đại sĩ là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu vi, hoặc vô vi của 80 vẻ đẹp kèm theo là Đại Bồ Tát? Thiện hiện! Ngư lại quá nghĩa nào mà nói là chính cái danh hữu lậu, hoặc vô lậu của 32 tướng đại sĩ chẳng phải là Đại Bồ Tát, chính cái danh hữu lậu, hoặc vô lậu của 80 vẻ đẹp kèm theo chẳng phải là Đại Bồ Tát? Bạch Thế Tôn Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát Đại Bồ Tát