kinhdaibatnha (312)

Kinh đại Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa tập 13, Quyển 312, Ichel IV, Phẩm Chúng Dụ 02. Lại nữa, thiện hiện, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ-Tát Thừa, nếu chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập, vì người diễn nói Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa sâu xa, nếu chẳng dùng Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa sâu xa nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bổ thí Ba-La-Mật-Đa nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng pháp không nội nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nỉa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tạng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng chân như nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhi nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng thánh đế khổ để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng thánh đế tập, diệt, đạo để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng 4 tình lựu để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng 4 vô lượng, 4 định vô sắc để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng 8 giải thoát để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng 4 niệm trụ để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng pháp môn giải thoát không để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện để nhiếp hóa hữ hoặc chẳng dùng 10 địa bồ tát để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng 5 loại mắt để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng 6 phép thần thông để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng 10 lực Phật để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất động để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng pháp không quên mất để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng tánh luôn luôn x hoặc chẳng dùng trí nhất thiết để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng tất cả pháp môn Đà-la-ni để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng tất cả pháp môn Tam-ma-địa để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng pháp quả Dự-lưu để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng pháp quả Nhất-lai, Bất-hoàn, A-la-hắn để nhiếp hóa hữu tình khác hoặc chẳng dùng pháp quả vị độc giác để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng tất cả hành đại Bồ-Tát để nhiếp hóa hữu tình khác, hoặc chẳng dùng quả vị giác ngộ cao tột của chiêu Phật để nhiếp hóa hữu tình khác, này thiện hiện. Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân Trụ Bồ-Tát Thưa, nếu chẳng tùy thuận tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa, hoặc chẳng tùy thuận tu hành tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bố thí Ba-la-mật-đa, hoặc chẳng tùy thuận tu hành pháp không nội, hoặc chẳng tùy thuận tu hành pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, ph không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh, hoặc chẳng tùy thuận tu hành chân như, hoặc chẳng tùy thuận tu hành pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị, hoặc chẳng tùy thuận tu hành thánh đế khổ, hoặc chẳng tùy thuận tu hành thánh đế tập, diệt, đạo, hoặc chẳng tùy thuận tu hành bốn tịnh lự, hoặc chẳng tùy thuận tu hành bốn vô lượng, bốn định vô sắc, hoặc chẳng tù tu hành 8 tháng xướng, 9 định thứ đệ, 10 biến xướng, hoặc chẳng tùy thuận tu hành 4 niệm trụ, hoặc chẳng tùy thuận tu hành 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi khánh đạo, hoặc chẳng tùy thuận tu hành pháp môn giải thoát không, hoặc chẳng tùy thuận tu hành pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, hoặc chẳng tùy thuận tu hành 10 điệu Bồ Tát, hoặc chẳng tùy thuận tu hành 5 loại mắt, hoặc chẳng tùy thuận tu hành 6 phép thần thông, hoặc chẳng tùy thuận tu hành 10 lực Phật, hoặc chẳng tùy thuận tu hành 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết không suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng, hoặc chẳng tùy thuận tu hành pháp không quên mất, hoặc chẳng tùy thuận tu hành tánh luôn luôn xã, hoặc chẳng tùy thuận tu hành trí nhất thiết, hoặc chẳng tùy thuận tu hành trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, hoặc chẳng tùy thuận tu hành tất cả pháp môn Đà La Ni, hoặc chẳng tùy thuận tu hành tất cả pháp quả dự lưu, hoặc chẳng tùy thuận tu hành quả nhất lai, bất hoàng, A-la-háng, hoặc chẳng tùy thuận tu hành pháp quả vị độc giác, hoặc chẳng tùy thuận tu hành tất cả hành đại Bồ-Tát, hoặc chẳng tùy thuận tu hành quả vị giác ngộ cao tột của chiêu Phật thi này thiện hiện. Nên biết, các thiện nam tử, thiện nữ nhân ấy, do nhân duyên này sẽ rơi vào một trong hai nơi thuộc nhị địa, đó là địa vị thanh văn, hoặc địa vị độc giác. Vì sao? Vì thiện nam tử, thiện nữ nhân ấy chẳng thường sao chép, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa, cũng chẳng thường dùng bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa để nhếp hóa hữu tình khác, lại chẳng thường tùy thuận tu hành bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa. Do nhân duyên này, thiện nam tử, thiện nữ nhân ấy sẽ rơi vào một trong hai chỗ của nhị địa, đó là địa vị thanh văn hoặc địa vị độc giác. Lại nữa, thiện hiện, như con thuyền bền bồng trên biển cả bị vỡ, người ở trong ấy, hoặc chẳng bám cây gỗ, chẳng bám đồ vật, chẳng ôm phao nổi, chẳng nắm miếng ván, chẳng nắm tử thi để làm điểm tựa, thì biết chắc là sẽ chết chìm, chẳng đến được bơ. Này thiện hiện, lại có con thuyền bồng bền trên biển cả, tuy bị vỡ nhưng người trong thuyền bám được cây gỗ, đồ vật, phao nổi, ván, tử thi để làm điểm tựa thì nên biết, những người ấy chắc chắn không chết chìm, đến bờ ăn ổn, không tổn, không hại, hưởng niệm vui ví diệu. Này thiện hiện, cũng vậy, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ bồ tác thừa, đối với đại thừa tuy thành tự ít phân tính, kính, ưa, thích, nhưng chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập bát nhã ba la mật đa sâu xa để làm chỗ nương tựa, hoặc chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập tịnh lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bổ thí ba la mật đa để làm chỗ nương tựa, hoặc chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập tịnh lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bổ thí ba la mật đa để làm chỗ nương tựa, hoặc chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạng, pháp không không đổi xác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh để làm nơi nương tựa, hoặc chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, hoặc chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi xác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi để làm nơi nương tựa, hoặc chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, hoặc chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập sáu phép thần thông để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập mười lực Phật để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại phá, mười tám Pháp Phật bất cộng để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập Pháp không quên mất để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập tánh luôn luôn xã để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập trí nhất thiết để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập tất cả Pháp môn Đà-La-Ni để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập tất cả hành đại Bồ-Tát để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập tất cả hành đại Bồ-Tát để làm nơi nương tựa, ho chẳng sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật để làm nơi nương tựa, thì này thiện hiện, nên biết, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ-Tát thừa ấy, nửa đường suy bại, chẳng chứng được quả vị giác ngộ cao tột, mà thối nhập địa vị thanh văn hoặc độc giác. Này thiện hiện, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ-Tát thừa, đối với Đại Thừa có sự thành tựu viên mãng tinh, chính, đưa, thích, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập bát nhã Ba-La-Mật-đa sâu xa để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập tịnh lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, Bổ thí Ba-La-Mật-đa để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập Pháp không nội để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy. Tu tập Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tản mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh để làm nơi nương tựa. Hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập chân như để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập thánh đế khổ để làm nơi nương tựa. Hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập thánh đế tập, diệt đạo để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập bốn tình lựu để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập bốn vô lượng, bốn định vô sắc để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập tám giải thoát để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập tám giải thoát để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến xứ để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập bốn niệm trụ để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập pháp m dạy thoát vô tướng, vô nguyện để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập mười địa Bồ Tát để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập năm loại mắt để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập sáu phép thần thông để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập sáu phép thần thông để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọ tụng, tư duy, tu tập sáu phép thần thông để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập sáu phép thần thông để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập sáu phép thần thông để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập sáu phép thần thông để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập sáu phép thần thông để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao ch chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập trí nhất thiết để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập tất cả pháp môn Đà-la-ni để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập tất cả pháp môn Tam-ma-địa để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập t tất cả hạnh đại Bồ-Tát để làm nơi nương tựa, hoặc thường sao chết, thọ trì, đọc tụng, tư duy, tu tập quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật để làm nơi nương tựa thì này thiện hiện, nên biết, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ-Tát thừa ấy, nửa đường không bao giờ thối nhập địa vị thanh văn hoặc độc giác, nhất định chính đắc quả vị giác ngộ cao tột. Này thiện hiện, như người muốn qua đồng hoang nguy hiểm, nếu chẳng mang theo lương thực, đồ dùng, thì chẳng thể đến được nơi an lạc mà ở nửa đường gặp khổ nạn mất mạng. Này thiện hiện, cũng vậy, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ-Tát thừa, đối với quả vị giác ngộ cao tột dù có tính, có nhẫn, có tình tâm, có thăm tâm, có sự ưa thích, có thắng giải, có xã, có tinh tấn, nhưng chẳng nhất thọ bát nhã Ba-la-mật-đa sâu xa, hoặc chẳng nhất thọ tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bổ thí Ba-la-mật-đa, hoặc chẳng nhất thọ pháp không nội, hoặc chẳng nhất thọ pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Hoặc chẳng nhất thọ chân như, hoặc chẳng nhất thọ pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi, hoặc chẳng nhất thọ thánh đế khổ, hoặc chẳng nhất thọ thánh đế tập, diệt, đạo, hoặc chẳng nhất thọ bốn tình lự, hoặc chẳng nhất thọ bốn vô lường, bốn định vô sắc, hoặc chẳng nhất thọ tám giải thoát, hoặc chẳng nhất thọ tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mươi biến sướng, hoặc chẳng nhất thọ bốn niệm trụ, hoặc chẳng nhất thọ bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi khánh đạo, hoặc chẳng nhất thọ pháp môn giải thoát không, hoặc chẳng nhất thọ pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, hoặc chẳng nhất thọ mươi địa bồ tát, hoặc chẳng nhất thọ năm loại mắt, hoặc chẳng nhất thọ sáu phép thần không. Hoặc chẳng nhất thọ mươi lực Phật, hoặc chẳng nhất thọ bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng, hoặc chẳng nhất thọ pháp không quên mất, hoặc chẳng nhất thọ tánh luôn luôn xã, hoặc chẳng nhất thọ trí nhất thiết, hoặc chẳng nhất thọ trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, hoặc chẳng nhất thọ tất cả pháp môn Đà-la-Ni, hoặc chẳng nhất thọ tất cả pháp môn Tam-ma-địa, hoặc chẳng nhất thọ tất cả hành đại bồ Chẳng nhất thọ quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thì này thiện hiện, nên biết, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ bồ tác thừa ấy, nửa đường suy bại, chẳng chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột mà thối nhập địa vị thanh văn hoặc độc giác Này thiện hiện, như người muốn qua đồng hoang nguy hiểm, nếu luôn mang theo lương thực, đồ dùng, chắc chắn sẽ đến được nơi an lạc, chẳng bao giờ gặp khổ nạn, phải bỏ mạng giữa đường Này thiện hiện, cũng vậy, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ bồ tác thừa, nếu đối với quả vị giác ngộ cao tột có tính, có nhẫn, có tịnh tâm, có thăm tâm, có sự ưa thích, có thắng giải, có xã, có tinh tấn, lại thường nhất thọ bác ngã Ba-la-mật-đa sâu xa, lại thường nhất thọ tịnh lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bổ thí Ba-la-mật-đa, lại thường nhất thọ pháp không nội, lại thường nhất thọ pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không không, pháp không lớn, pháp không lớn, pháp không pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh lại thường nhất thọ chân như, lại thường nhất thọ pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi, lại thường nhất thọ thánh đế khổ, lại thường nhất thọ thánh đế tập, diệt, đạo, lại thường nhất thọ 4 tình lự, lại thường nhất thọ 4 vô lượng, 4 định vô sắc, lại thường nhất thọ 8 giải thoát, lại thường nhất thọ 8 thắng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sướng, lại thường nhất thọ 4 niệm trụ, lại thường nhất thọ 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo, lại thường nhất thọ pháp môn giải thoát không, lại thường nhất thọ pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, lại thường nhất thọ 10 địa bồ tát, lại thường nhất thọ 5 loại mắt, lại thường nhất thọ 6 phép thần thông lại thường nhất thọ 10 lực Phật, lại thường nhất thọ 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng, lại thường nhất thọ pháp không quên mất, lại thường nhất thọ tánh luôn luôn xã, lại thường nhất thọ trí nhất thiết, lại thường nhất thọ trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, lại thường nhất thọ tất cả pháp môn Đà La Nhi, lại thường nhất thọ tất cả pháp môn Tama Địa, lại thường nhất thọ tất cả hành đại bồ tát, lại thường nhất thọ quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thì này thiện hiện, nên biết, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ bồ tát thừa ấy, quyết chẳng suy hao thối bại giữa đường mà vượt lên địa vị thanh văn, địa vị độc giác, thành thuộc hữu tình, nghiêm tịnh cõi Phật, chính đắc quả vị giác ngộ cao tột. Này thiện hiện, thì như người con trai hoặc người con gái mang bình đất chưa nung đi lấy nước hoặc ở sông, hoặc ở ao, hoặc ở giếng, hoặc ở suối, hoặc ở kênh ngòi, nên biết bình này chẳng bao lâu sẽ tan rã. Vì sao? Vì bình ấy chưa nung chính, chẳng thể đựng nước được, kết cục bị tan rã. Này thiện hiện, cũng như thế, có thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ bồ tát thừa, đối với quả vị giác ngộ cao tột dù có tính, có nhẫn, có tình tâm, có thăm tâm, có ưu thích, có tháng giải, có xã, có tinh tấn, nhưng chẳng nhiếp thọ bát nhã Ba-la-mật-đa sâu xa, chẳng nhiếp thọ phương tiện thiền xảo, hoặc chẳng nhiếp thọ tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bổ thí Ba-la-mật-đa, hoặc chẳng nhiếp thọ pháp không nội, hoặc chẳng nhiếp thọ pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Hoặc chẳng nhiếp thọ chân như, hoặc chẳng nhiếp thọ pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi, hoặc chẳng nhiếp thọ thánh đế khổ, hoặc chẳng nhiếp thọ thánh đế tập, diệt, đạo, hoặc chẳng nhiếp thọ bốn tình lự, hoặc chẳng nhiếp thọ bốn vô lượng, bốn định vô sắc, hoặc chẳng nhiếp thọ tám giải thoát, hoặc chẳng nhiếp th thọ bốn niệm trụ, hoặc chẳng nhiếp thọ bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, hoặc chẳng nhiếp thọ pháp môn giải thoát không, hoặc chẳng nhiếp thọ pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, hoặc chẳng nhiếp thọ mười địa Bồ Tát, hoặc chẳng nhiếp thọ năm loại mắt, hoặc chẳng nhiếp thọ sáu phép thần thông, hoặc chẳng nhiếp thọ mười lực Phật, hoặc chẳng nhiếp thọ bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng, hoặc chẳng nhiếp thọ pháp không quên mất, hoặc chẳng nhiếp thọ tánh luôn luôn xã, hoặc chẳng nhiếp thọ trí nhất thiết, hoặc chẳng nhiếp thọ trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả pháp môn Đà La Nị, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả pháp môn Tama Địa, hoặc chẳng nhiếp thọ quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thì này thiện hiện, nên biết, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ bồ tác thừa ấy, giữa đường suy bại, chẳng chính đắc quả vị giác ngộ cao tột mà thối nhập địa vị thanh văn và độc giác. Này thiện hiện! Thí như các người con trai, con gái, mang bình đất nung chính đi đến sông, hoặc ao, hoặc giếng, hoặc suối, hoặc kênh ngòi để lấy nước, nên biết bình này không bao giờ bị hư trả. Tại vì sao? Vì bình này đã được nung chính, rất chắc chắn, có thể đừng đầy nước. Này thiện hiện! Cũng như vậy, có các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ bồ tác thừa, nếu đối với quả vị giác ngộ cao tột có tính, có nhẫn, có tịnh tâm, có thăm tâm, có ưa thích, có thắng giải, có xã, có tinh tấn, lại thường nhiếp thọ bát nhã Ba-la-mật-đa sâu xa, nhiếp thọ phương tiện thuyền xảo, lại thường nhiếp thọ tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, bố thí Ba-la-mật-đa, lại thường nhiếp thọ pháp không nội, lại thường nhiếp thọ pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không đốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh, lại thường nhiếp thọ chân như, lại thường nhiếp thọ pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tiêu nghi, lại thường nhiếp thọ thánh đế khổ, lại thường nhiếp thọ thánh đế tập, việt, đạo, lại thường nhiếp thọ bốn tình lự, lại thường nhiếp thọ bốn vô lượng, bốn định vô sắc, lại thường nhiếp thọ tài, lại thường nhiếp thọ tám giải thoát, lại thường nhiếp thọ tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng, lại thường nhiếp thọ bốn niệm trụ, lại thường nhiếp thọ bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, lại thường nhiếp thọ pháp môn giải thoát không, lại thường nhiếp thọ pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, lại thường nhiếp thọ mười địa bồ tát, lại thường nhiếp thọ năm loại mắt, lại thường nhiếp thọ sáu phép thần thông. Lại thường nhiếp thọ mười lực Phật, lại thường nhiếp thọ bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng, lại thường nhiếp thọ pháp không quên mất, lại thường nhiếp thọ tánh luôn luôn xã, lại thường nhiếp thọ trí nhất thiết, lại thường nhiếp thọ trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, lại thường nhiếp thọ tất cả pháp môn Đà-la-Ni, lại thường nhiếp thọ tất cả pháp môn Tam-ma-địa, lại thường nhiếp thọ tất cả hành đại bồ tát, lại thường nhiếp thọ quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thì này thiện hiện, nên biết, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ bồ tát thừa ấy, không bao giờ suy hao, thối bại nửa đường, vượt qua địa vị thanh văn và địa vị độc giác, thành thuộc hữu tình, nhiêm tình cõi Phật, chính đắc quả vị giác ngộ cao tột. Này thiện hiện, như có người lái buông không có trí phương tiện thiện xảo, khi thuyền còn ở bờ biển, chưa sửa chữa chuẩn bị đầy đủ, mà mang của vật chất lên đó, rồi đẩy ra giữa dòng, gấp rút ra đi thì này thiện hiện, nên biết thuyền ấy bị hư chìm giữa đường, người, thuyền, của cải trôi dạc tứ tán. Người lái buông như thế không có trí phương tiện thiện xảo, nên bị tan thân mất mạng, và tiêu tan của báo. Này thiện hiện, cũng như vậy, có các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ Tát Thưa, đối với quả vị giác ngộ cao tột dù có tính, có nhẫn, có tịnh tâm, có thăm tâm, có ưu thích, có thắng giải, có xã, có tinh tấn, nhưng nếu chẳng nhiếp thọ bát nhã Ba-la-mật-đa sâu xa chẳng nhiếp thọ phương tiện thiện xảo, hoặc chẳng nhiếp thọ tịnh lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bổ thí Ba-la-mật-đa, hoặc chẳng nhiếp thọ Pháp không nội, hoặc chẳng nhiếp thọ Pháp không ngoại Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tản mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Hoặc chẳng nhiếp thọ chân như, hoặc chẳng nhiếp thọ Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghi, hoặc chẳng nhiếp thọ thánh đế khổ, hoặc chẳng nhiếp thọ thánh đế tập, diệt, đạo, hoặc chẳng nhiếp thọ bốn tịnh lự, hoặc chẳng nhiếp thọ bốn vô lượng, bốn định vô sắc, hoặc chẳng nhiếp thọ tám giải thoát, hoặc chẳng nhiế nhiếp thọ bốn niệm trụ, hoặc chẳng nhiếp thọ bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căn, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, hoặc chẳng nhiếp thọ Pháp môn giải thoát không, hoặc chẳng nhiếp thọ Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, hoặc chẳng nhiếp thọ mươi địa Bồ Tát, hoặc chẳng nhiếp thọ năm loại mắt, hoặc chẳng nhiếp thọ sáu phép thần thông, hoặc chẳng nhiếp thọ mươi lực Phật, hoặc chẳng nhiếp thọ bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng, hoặc chẳng nhiếp thọ Pháp không quên mất, hoặc chẳng nhiếp thọ tánh luôn luôn xã, hoặc chẳng nhiếp thọ trí nhất thiết, hoặc chẳng nhiếp thọ trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Đà-la-ni, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc ch hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc ch� chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ tất cả Pháp môn Ta-ma-địa, hoặc chẳng nhiếp thọ phương tiện thiền xảo, lại thường nhiếp thọ tịnh lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bổ thí ba-la-mật-đa, lại thường nhiếp thọ Pháp không nội, lại thường nhiếp thọ Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Lại thường nhiếp thọ chân như, lại thường nhiếp thọ Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghi, lại thường nhiếp thọ thánh đế khổ, lại thường nhiếp thọ thánh đế tập, diệt, đạo, lại thường nhiếp thọ 4 tình lự, lại thường nhiếp thọ 4 vô lượng, 4 định vô sắc, lại thường nhiếp thọ 8 giải thoát, lại thường nhiếp thọ 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ, lại thường nhiếp thọ 4 niệm trụ, lại thường nhiếp thọ 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo, lại thường nhiếp thọ Pháp môn giải thoát không, lại thường nhiếp thọ Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, lại thường nhiếp thọ 10 điệu Bồ Tát, lại thường nhiếp thọ 5 loại mắt, lại thường nhiếp thọ 6 phép thần thông, lại thường nhiếp thọ 10 lực Phật, lại thường nhiếp thọ 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Tư, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng, lại thường nhiếp thọ Pháp không quên mất, lại thường nhiếp thọ Tánh Luân Luân Xã, lại thường nhiếp thọ Trí Nhất Thiết, lại thường nhiếp thọ Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, lại thường nhiếp thọ tất cả Pháp môn Đa Lan Ni, lại thường nhiếp thọ tất cả Pháp môn Tama Địa, lại thường nhiếp thọ tất cả hành đại Bồ Tát, lại thường nhiếp thọ quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thì này thiện hiện, nên biết, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ Tát thừa ấy, không bao giờ suy hao thối bại nửa đường, vượt địa vị thanh văn và địa vị độc giác, thành thuộc hữu tình, nghiêm tình cõi Phật, chính đắc quả vị giác ngộ cao tột. Này thiện hiện, thì như có người 120 tuổi, già nuôi suy yếu, lại thêm có các chứng bệnh như bệnh phong, bệnh nóng, bệnh đam, hoặc có cả ba bệnh. Này thiện hiện, theo ý ông thì sao, người già bệnh này có thể từ giường tự ngồi dậy được chăng? Thiện hiện đáp, bạch thế tôn. Không. Phật dạy, này thiện hiện, người ấy dù có người đỡ đứng dậy cũng không đủ sức đi một cu lô xá, hay hai cu lô xá, ba cu lô xá. Vì sao? Vì già bệnh quá đổi. Này thiện hiện, cũng như vậy, có các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ Tát thừa, đối với quả vị giác ngộ cao tột dù có tính, có nhẫn, có tịnh tâm, có thăm tâm, có ưa thích, có thắng giải, có xã, có tinh tấn, nhưng nếu chẳng nhất thọ bác nhã Palamata sâu xa, chẳng nhất thọ phương tiện thiện xảo, hoặc chẳng nhất thọ tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bổ thí Palamata, hoặc chẳng nhất thọ Pháp không nội, hoặc chẳng nhất thọ Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi xác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, hoặc chẳng nhất thọ chân như, hoặc chẳng nhất thọ Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi xác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghi, hoặc chẳng nhất thọ thánh đế khổ, hoặc chẳng nhất thọ thánh đế tập, diệt, đạo, hoặc chẳng nhất thọ bốn tình lự, hoặc chẳng nhất thọ bốn vô lường, bốn định vô sách, hoặc chẳng nhất thọ tám giải thoát, hoặc chẳng nhất thọ tám thắng xướng, chính định thứ đệ, mười biến xướng, hoặc chẳng nhất thọ bốn niệm trụ, hoặc chẳng nhất thọ bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, hoặc chẳng nhất thọ Pháp môn giải thoát không, hoặc chẳng nhất thọ Pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, hoặc chẳng nhất thọ mười địa Bồ Tát, hoặc chẳng nhất thọ năm loại mắt, hoặc chẳng nhất thọ sáu phép thần thông, hoặc chẳng nhất thọ mười lực Phật, hoặc chẳng nhất thọ bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết không suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng, hoặc chẳng nhất thọ Pháp không quên mất, hoặc chẳng nhất thọ tánh luôn luôn xã, hoặc chẳng nhất thọ trí nhất thiết, hoặc chẳng nhất thọ trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, hoặc chẳng nhất thọ tất cả Pháp môn Đà-la-ni, hoặc chẳng nhất thọ tất cả Pháp môn Tam-ma-địa, hoặc chẳng nhất thọ tất cả hành đại Bồ Tát, hoặc chẳng nhất thọ quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thì này thiện hiện, nên biết, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ Tát thừa ấy, suy bại nửa đường, chẳng chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột mà thối nhập địa vị thanh văn hoặc độc giác. Vì sao? Vì chẳng nhất thọ bác nhã Ba-la-mật-đa sâu xa cho đến chẳng nhất thọ quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, không có phương tiện thiện xảo. Này thiện hiện! Thí như có người 120 tuổi, già nua suy yếu lại thêm có các bệnh như bệnh phong, bệnh nóng, bệnh đam, hoặc có đủ cả ba bệnh, người già bệnh ấy muốn trời dường đứng dậy đi tới nơi khác nhưng tự mình chẳng đi được, có hai người mạnh khỏe, dù hai bên nách, khuyến khích ngồi dậy, nói, không hề gì, cứ yên tâm đi tới. Hai người chúng tôi không bao giờ bỏ ông đâu, người ấy chắc chắn đi đến đích, ăn ổn, không tổn hại. Này thiện hiện! Cũng như vậy, có các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ Tát Thưa, nếu đối với quả vị giác ngộ cao tột có tính, có nhẫn, có tịnh tâm, có thăm tâm, có ưa thích, có thắng giải, có xã, có tinh tấn, lại thường nhất thọ bát ngã Ba-la-mật-đa sâu xa, thường nhất thọ phương tiện thiện xảo, lại thường nhất thọ tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bổ thí Ba-la-mật-đa, lại thường nhất thọ pháp không nội, lại thường nhất thọ pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không cộng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Lại thường nhất thọ chân như, lại thường nhất thọ pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tiêu nghi, lại thường nhất thọ thành đế khổ, lại thường nhất thọ thành đế tập, diệt, đạo, lại thường nhất thọ bốn tình lự, lại thường nhất thọ bốn vô lượng, bốn định vô sắc, lại thường nhất thọ tám giải thoát, lại thường nhất thọ tám tháng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xướng, lại thường nhất thọ bốn niệm trụ, lại thường nhất thọ bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, lại thường nhất thọ pháp môn giải thoát không, lại thường nhất thọ pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện, lại thường nhất thọ mười điệu Bồ Tát, lại thường nhất thọ năm loại mắt, lại thường nhất thọ sáu phép thần thông. Lại thường nhất thọ mười lực Phật, lại thường nhất thọ bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng, lại thường nhất thọ pháp không quên mất, lại thường nhất thọ tánh luôn luôn xã, lại thường nhất thọ trí nhất thiết, lại thường nhất thọ trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, lại thường nhất thọ tất cả pháp môn Đà-la-Ni, lại thường nhất thọ tất cả pháp môn Ta-ma-đề, lại thường nhất thọ tất cả hành đại Bồ Tát, lại thường nhất thọ quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thi nạy thiện hiện, nên biết, các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ Tát Thừa ấy, chẳng bao giờ suy hào thối bại nửa đường, vượt địa vị thanh văn và độc giác, thành thuộc hữu tình, nghiêm tình cõi Phật, chính đắc quả vị giác ngộ cao tột. Vì sao? Vì thường nhất thọ bác ngã Ba-la-mật-đa sâu xa cho đến thường nhất thọ quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật, có phương tiện thiện xảo. Lúc bấy giờ, cụ thọ thiện hiện bạch Phật, bạch Thế Tôn. Vì sao các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ Tát Thừa, do chẳng nhất thọ bác ngã Ba-la-mật-đa sâu xa, cũng chẳng nhất thọ phương tiện thiện xảo nên rơi lại địa vị thanh văn và độc giác? Phật dạy, này thiện hiện! Hay thay! Hay thay! Ông vì lợi lạc cho các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ Tát Thừa mà thưa hỏi như lai việc cốt yếu như thế. Ông này hãy lắng nghe, ta sẽ vì ông mà nói. Này thiện hiện! Có các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ Tát Thừa, từ khi mới phát tâm đã chấp trước ngã, ngã sở mà tu hành bố thí Ba-la-mật-đa, chấp trước ngã, ngã sở mà tu hành tịnh giới Ba-la-mật-đa, chấp trước ngã, ngã sở mà tu hành an nhẫn Ba-la-mật-đa, chấp trước ngã, ngã sở mà tu hành tinh thấn Ba-la-mật-đa, chấp trước ngã, ngã sở mà tu hành tình lự Ba-la-mật-đa, chấp trước ngã, ngã sở mà tu hành bác ngã Ba-la-mật-đa. Này thiện hiện! Lại nữa, thiện hiện! Tình giới là ngã sở khi tu hành an nhẫn, chấp có an nhẫn ấy, chấp do an nhẫn này, chấp an nhẫn là ngã sở khi tu hành tinh thấn, chấp có tinh thấn ấy, chấp do tinh thấn này, chấp tinh thấn là ngã sở khi tu hành tình lự, chấp có tình lự ấy, chấp do tình lự này, chấp tình lự là ngã sở khi tu hành bác ngã, chấp có bác ngã ấy, chấp do bác ngã này, chấp bác ngã là ngã sở. Vì sao? Vì trong bố thí Ba-la-mật-đa, không phân biệt như vậy. Vì sao? Vì xa lì bờ bên này, bờ bên kia là tướng của bố thí Ba-la-mật-đa, trong tình giới Ba-la-mật-đa, không phân biệt như vậy. Vì sao? Vì xa lì bờ bên này, bờ bên kia là tướng của tình giới Ba-la-mật-đa, trong an nhẫn Ba-la-mật-đa, không phân biệt như vậy. Vì sao? Vì xa lì bờ bên này, bờ bên kia là tướng của an nhẫn Ba-la-mật-đa, trong tình tấn Ba-la-mật-đa, không phân biệt như vậy. Vì sao? Vì xa lì bờ bên này, bờ bên kia là tướng của tình tấn Ba-la-mật-đa, trong tình lự Ba-la-mật-đa, không phân biệt như vậy. Vì sao? Vì xa lì bờ bên này, bờ bên kia là tướng của tình lự Ba-la-mật-đa, trong bác ngã Ba-la-mật-đa, không phân biệt như vậy. Vì sao? Vì xa lì bờ bên này, bờ bên kia là tướng của bác ngã Ba-la-mật-đa. Này thiện hiện! Các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ-Tát thừa này, vì chẳng biết tướng bờ bên này, bờ bên kia, nên chẳng thể nhiếp thọ bố thí Ba-la-mật-đa, chẳng thể nhiếp thọ tình giới, an nhẫn, tình tấn, tình lự, bác ngã Ba-la-mật-đa, chẳng thể nhiếp thọ Pháp không nội, chẳng thể nhiếp thọ Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nỉa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không không bình yên, Pháp không không b Pháp không tản mạng, Pháp không không đổi xác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, chẳng thể nhiếp thọ chân như, chẳng thể nhiếp thọ Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi xác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì. Chẳng thể nhiếp thọ thanh đế khổ, chẳng thể nhiếp thọ thanh đế tập, diệt, đạo, chẳng thể nhiếp thọ bốn tình lự, chẳng thể nhiếp thọ bốn vô lượng, bốn định vô sắc, chẳng thể nhiếp thọ tám giải thoát, chẳng thể nhiếp thọ tám tháng xướng, chính định thứ đệ, mười biến xướng, chẳng thể nhiếp thọ bốn niềm trụ, chẳng thể nhiếp thọ bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm căng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thanh đạo, chẳng thể nhiếp thọ Pháp môn gi giải thoát vô tướng, vô nguyện, chẳng thể nhiếp thọ mười địa Bồ Tát, chẳng thể nhiếp thọ năm loại mắt, chẳng thể nhiếp thọ sáu phép thần thông, chẳng thể nhiếp thọ mười lực Phật, chẳng thể nhiếp thọ bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất cộng, chẳng thể nhiếp thọ Pháp không quên mất, chẳng thể nhiếp thọ tánh luôn luôn xã, chẳng thể nhiếp thọ trí nhất thiết, chẳng thể nhiếp thọ trí đạo tướng, tr chẳng thể nhiếp thọ tất cả Pháp môn Đà-la-ni, chẳng thể nhiếp thọ tất cả Pháp môn Tam-ma-địa, chẳng thể nhiếp thọ tất cả hành đại Bồ Tát, chẳng thể nhiếp thọ quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thi này thiện hiện. Do nhân duyên ấy, nên các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ Tát thừa này bị rơi vào địa vị thanh văn, hoặc địa vị độc giác, chẳng chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột. Các thiện nam tử, thiện nữ nhân trụ Bồ Tát thừa này bị rơi vào địa vị thanh văn, hoặc địa vị độc giác, chẳng chứng đắc quả vị giác ngộ cao tốt của chư Phật thi này thiện nữ nhân trụ Bồ Tát thừa này bị rơi vào địa vị thanh văn, hoặc địa vị độc giác ngộ cao tốt của chư Phật thi này thiện nữ nhân trụ Bồ Tát thừa này bị rơi vào địa vị thanh văn, hoặc địa vị độc giác ngộ cao tốt của chư Phật thi này thiện nữ nhân trụ Bồ Tát thừa này thiện nữ nhân trụ Bồ Tát thừa này thiện nữ nhân trụ Bồ Tát thừa này thiện nữ nhân trụ Bồ