kinhdaibatnha (262)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 11, Quyển 262, xxxxiv, Phẩm Khó Tinh Hiệu 81. xxxxiv, Phẩm Khó Tinh Hiệu 81 Này Thiện Hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 tỉnh lựu thanh tịnh, vì 4 tỉnh lựu thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 tỉnh lựu thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh, vì 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 5 loại mắt thanh tịnh, vì 5 loại mắt thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 5 loại mắt thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 6 phép thần thông thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 6 phép thần thông thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 10 lực Phật thanh tịnh, vì 10 lực Phật thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 10 lực Phật thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Khả, 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiển! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên tánh luôn luôn xã thanh tịnh, vì tánh luôn luôn xã thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xã thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh, vì trí nhất thiết thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên ký đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì ký đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Tam-ma-địa thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Tam-ma-địa thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Tam-ma-địa thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên giữ lưu quả thanh tịnh, vì giữ lưu quả thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc giữ lưu quả thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhất lai, bất khoảng, à la hãng quả thanh tịnh, vì nhất lai, bất khoảng, à la hãng quả thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhất lai, bất khoảng, à la hãng quả thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh nên thực tế thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật thanh tịnh, hoặc thực tế thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, vì sắc thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên sắc xứ thanh tịnh, vì sắc xứ thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc sắc xứ thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên sát giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì sát giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc sát giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thọ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, vì tỷ giới thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tỷ giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên tỷ giới thanh tịnh, vì tỷ giới thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thọ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh, vì thân giới thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thọ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phong, không, thức giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh, vì vô minh thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên bố thí ba la mật đa thanh tịnh, vì bố thí ba la mật đa thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc bố thí ba la mật đa thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp không nội thanh tịnh, vì Pháp không nội thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp không nội thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho. Đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên chân như thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc chân như thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi xác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thực tế, cảnh giới bất tương nghi thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghi thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp giới cho đến cảnh giới bất tương nghi thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên thánh đế khổ thanh tịnh, vì thánh đế khổ thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, vì thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 tỉnh lự thanh tịnh, vì 4 tỉnh lự thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 tỉnh lự thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, vì 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 vô lượng, 4 định vô sắc thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 8 giải thoát thanh tịnh, vì 8 giải thoát thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 8 giải thoát thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh, vì 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 niệm trụ thanh tịnh, vì 4 niệm trụ thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 niệm trụ thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo thanh tịnh, vì 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 chánh đoạn cho đến 8 chi thánh đạo thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên pháp môn giải thoát không thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát không thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát không thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, vì pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc pháp môn giải thoát vô tướng, vô nguyện thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, vì 10 địa Bồ Tát thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 10 địa Bồ Tát thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 5 loại mắt thanh tịnh, vì 5 loại mắt thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 5 loại mắt thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 6 phép thần thông thanh tịnh, vì 6 phép thần thông thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 6 phép thần thông thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 10 lực Phật thanh tịnh, vì 10 lực Phật thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 10 lực Phật thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại phả, 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, vì 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc 4 điều không sợ cho đến 18 Pháp Phật bất cộng thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên Pháp không quên mất thanh tịnh, vì Pháp không quên mất thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc Pháp không quên mất thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên tánh luôn luôn xã thanh tịnh, vì tánh luôn luôn xã thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc tánh luôn luôn xã thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên trí nhất thiết thanh tịnh, vì trí nhất thiết thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc trí nhất thiết thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, vì trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết ký thanh tịnh, hoặc trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết ký thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa thanh tịnh, vì tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên dự lưu quả thanh tịnh, vì dự lưu quả thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc dự lưu quả thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhất lai, bất hoạn, à là hãng quả thanh tịnh, vì nhất lai, bất hoạn, à là hãng quả thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhất lai, bất hoạn, à là hãng quả thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên quả vị độc giác thanh tịnh, vì quả vị độc giác thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả vị độc giác thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, vì tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tất cả hành đại Bồ Tát thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên quả vị giác ngộ trao tổ của chư Phật thanh tịnh, vì quả vị giác ngộ trao tổ của chư Phật thanh tịnh nên cảnh giới hư không thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc quả vị giác ngộ trao tổ của chư Phật thanh tịnh, hoặc cảnh giới hư không thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Lại nữa, thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên sắc thanh tịnh, vì sắc thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc sắc thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, vì thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thọ, tưởng, hành, thức thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn xứ thanh tịnh, vì nhãn xứ thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn xứ thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, vì nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhĩ, tỉ, thiệt, thân, ý xứ thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên xác xứ thanh tịnh, vì xác xứ thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc xác xứ thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, vì thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thanh, hương, vị, xúc, pháp xứ thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên xác giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xác giới cho đến các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc xác giới cho đến các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên nhãn giới thanh tịnh, vì nhãn giới thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc nhãn giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thanh giới, nhãn thức giới và nhãn xúc cùng các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì thanh giới cho đến các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thanh giới cho đến các thỏ do nhãn xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tỉ giới thanh tịnh, vì tỉ giới thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tỉ giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thỏ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì hương giới cho đến các thỏ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc hương giới cho đến các thỏ do tỉ xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thiệt giới thanh tịnh, vì thiệt giới thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thiệt giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên vị giới, thiệt thức giới và thiệt xúc cùng các thỏ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì vị giới cho đến các thỏ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc vị giới cho đến các thỏ do thiệt xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thân giới thanh tịnh, vì thân giới thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thân giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên xúc giới, thân thức giới và thân xúc cùng các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì xúc giới cho đến các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc xúc giới cho đến các thỏ do thân xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc ý giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, vì pháp giới cho đến các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc pháp giới cho đến các thỏ do ý xúc làm duyên sanh ra thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên ý giới thanh tịnh, vì ý giới thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc địa giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh, vì thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc thủy, hỏa, phòng, không, thức giới thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên vô minh thanh tịnh, vì vô minh thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc vô minh thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên hành, thức, danh sách, luật sướng, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, vì hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này Thiện Hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên bố thí ba la mật đa thanh tịnh, vì bố thí ba la mật đa thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc bố thí ba la mật đa thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, vì tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc tịnh giới cho đến bác nhã ba la mật đa thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không nội thanh tịnh, vì Pháp không nội thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không nội thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt cháo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi xác, Pháp không bổn tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, vì Pháp không ngoại cho. Đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên chân như thanh tịnh, vì chân như thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc chân như thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thực tế, cảnh giới hư không thanh tịnh, vì Pháp giới cho đến cảnh giới hư không thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Pháp giới cho đến cảnh giới hư không thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Này thiện hiện! Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Thánh đế khổ thanh tịnh, vì Thánh đế khổ thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Thánh đế khổ thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt. Vì trí nhất thiết trí thanh tịnh nên Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, vì Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh nên cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh. Vì sao? Vì hoặc trí nhất thiết trí thanh tịnh, hoặc Thánh đế tập, diệt, đạo thanh tịnh, hoặc cảnh giới bất tương nhị thanh tịnh đều không 2, không 2 phần, không phân biệt, không đoạn diệt.