kinhdaibatnha (130)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 6, Quyển 130, ít ít ít phẩm so sánh Công Đức 28. Lúc bấy giờ, Phật khen trời đế thích, hay thay, hay thay, như ông đã nói. Này Kiều Thí Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, sao chết Bát Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm như thế, trang trí bằng các vật báu, dùng vô lượng các thứ tràn hòa, hương xoa, hương bột V, V, tuyệt dịu, y phục, anh lạc, tràng phang, lọng báu, các thứ nọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết cả vật sở hữu, cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen, y kinh mà nói, như lý tư duy, hoặc có thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, sao chết Bát Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm như thế, biểu tặng cho người khác thọ trị, truyền bá trọng đải? Thì hai loại phước này, loại sao nhiều hơn? Vì sao? Vì do biểu tặng người khác, có thể khiến vô lượng, vô biên các hữu tình được pháp hỷ. Lại nữa, Kiều Thi Ca. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, có khả năng y như Bát Nhã Ba La Mật Đa mà nói nghĩa thú, vì hữu tình phân biệt giảng nói rộng đải, khiến được chánh giải, thì thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, ấy phước Đức đạt được lại hơn công đức biểu tặng kinh này cho người khác nhiều gấp trăm ngàn lần. Này Kiều Thi Ca. Kính pháp sư này nên như kính Phật, cũng như phụng sự vị phạm hành cao quý. Vì sao? Kiều Thi Ca. Nên biết Bát Nhã Ba La Mật Đa tức là ứng chánh đặng giác, nên biết như lại ứng chánh đặng giác tức là Bát Nhã Ba La Mật Đa, nên biết Bát Nhã Ba La Mật Đa chẳng khác như lại ứng chánh đặng giác, nên biết như lại ứng chánh đặng giác chẳng khác Bát Nhã Ba La Mật Đa. Vì sao? Kiều Thi Ca. Vì chiêu Phật quá khứ, vị Lai, hiện tại đều y nơi Bát Nhã Ba La Mật Đa tinh trần tu học, mà chính đắc quả vị giác ngộ cao tột. Này Kiều Thi Ca. Nên biết, vị phạm hành cao quý ấy, tức là Đại Bồ Tát trụ ở bậc bất thối chuyển. Đại Bồ Tát ấy cũng y nơi Bát Nhã Ba La Mật Đa tinh trần tu học, mà chính đắc quả vị giác ngộ cao tột. Này Kiều Thi Ca. Bổ Đặc Gia La của chủng tánh Thanh Văn cũng y nơi Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm như thế, tinh trần tu học mà chính đắc quả vị lưu, nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Háng. Bổ Đặc Gia La của chủng tánh Độc Giác cũng y nơi Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm như thế tinh trần tu học, lần lượt chính đắc quả vị độc giác. Bổ Đặc Gia La của chủng tánh Bồ Tát cũng y nơi Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm như thế tinh trần tu học, vượt các bậc Thanh Văn và độc giác chứng nhập chánh tánh ly xanh của Bồ Tát. Lại dần dần tu hành chính đắc quả vị giác ngộ cao tột. Vì vậy nên, này Kiều Thi Ca. Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. muốn dùng vô lượng tràng hoa, hương xoa, hương bột V.V. tuyệt dịu, y phục, anh lạc, tràng phang, lòng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết cả vật sở hữu, cùng chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen như Lai ứng chánh đẳng giác trong hiện tại thì nên sao chép Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm như thế, rồi mới dùng vô lượng các thứ tràng hoa, hương xoa, hương bột V.V. tuyệt dịu, y phục, anh lạc, tràng phang, lòng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết cả vật sở hữu, cùng chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen. Ta quán nghĩa này, khi mới chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột, khởi lên ý nghĩa, ta nương vào đâu mà trụ? Ai có thể nhận sự cung chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của ta? Khi nghĩ như thế, ta hoàn toàn chẳng thấy có tất cả hoạt trời, hoạt ma, hoạt phạm, hoạt sa môn, hoạt bà la môn, nhân phi nhân VV, trong thế gian bằng ta, húng là có kẻ hơn ta. Lại tự nghĩ, ta y nơi pháp này mà đã chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột, pháp này ví dịu thầm thâm tịch tịnh. Ta nên trở lại y vào pháp này mà trụ, cung chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen. Pháp này là gì? Đó là bác nhã ba la mật đa. Này kiều thi ca! Ta đã thành Phật, còn tuân theo bác nhã ba la mật đa thầm thâm như thế y đó mà trụ, cung chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen. Húng là thiện nam tử, thiện nữ nhân VV, muốn cầu quả vị giác ngộ cao tột, mà chẳng đối với bác nhã ba la mật đa thầm thâm này, chỉ tâm quy y, tinh trần tu học, dùng vô lượng các thứ tràng hoa, hương xoa, hương bột VV, tuyệt diệu, y phục, anh lạc, tràng phang, lòng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết cả vật sở hữu, cung chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân VV, muốn cầu thanh văn thừa hoặc độc giác thừa, thì nên đối với bác nhã ba la mật đa thầm thâm này, chỉ tâm quy y, tinh trần tu học, dùng vô lượng các thứ tràng hoa, hương xoa, hương bột VV, tuyệt diệu, y phục, anh lạc, tràng phang, lòng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết cả vật sở hữu, cung chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen. Vì sao? Kiều Thi Ca Vì bác nhã ba la mật đa như thế, có khả năng sanh ra chúng đại Bồ Tát, từ chúng đại Bồ Tát này sanh ra chưa như lại ứng chánh đẳng giác, nương vào chưa như lại ứng chánh đẳng giác mà thanh văn, độc giác được sanh. Vì vậy nên, Kiều Thi Ca Nếu muốn cầu đại thừa, cầu độc giác thừa, cầu thanh văn thừa, thì thiện nam tử, thiện nữ nhân VV đều nên đối với bác nhã ba la mật đa thầm thâm này, chỉ cầm quy y, tinh trần tu học, dùng vô lượng các thứ tràng hoa, hương xoa, hương bột VV, tuyệt diệu, y phục, anh lạc, tràng phang, lòng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết cả vật sở hữu, cung chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen. Vì sao? Vì người cầu thanh văn, đối với bác nhã ba la mật đa này, tinh trần tu học, thì cuối cùng chính đắc quả A-la-háng, người cầu độc giác, đối với bác nhã ba la mật đa này, tinh trần tu học, thì cuối cùng chúng đắc quả vị độc giác, người cầu đại thừa, đối với bác nhã ba la mật đa này, tinh trần tu học, thì cuối cùng chính đắc quả vị giác ngộ cao tột. Lúc bấy giờ, Phật bảo trời đế thích, này Kiều Thi Ca. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, dạy các loại hữu tình trong châu thiện bộ, khiến đều tu học mười thiện nghiệp đạo, thì theo ý ông thế nào, thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, ấy, do nhân duyên này được phước nhiều chăng? Trời đế thích bạch, bạch thế tôn? Rất nhiều. Bạch thiện thể? Rất nhiều. Phật dạy, này Kiều Thi Ca. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, sao chép bác nhã ba la mật đa thầm thâm như thế, biểu tặng kẻ khác độc tụng, rồi chuyện nhau sao chép truyền bá rộng đại, thì thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, ấy, phước đức có được hơn trước rất nhiều. Vì sao? Kiều Thi Ca. Vì bác nhã ba la mật đa như thế, trong tạng bí mật, rộng nói tất cả Pháp vô lậu, bổ đặc già la của chủng tánh thanh văn tu học Pháp này, mau nhập chánh tánh ly xanh của thanh văn, đắc quả dự lưu, đắc quả nhất lai, đắc quả bất hoàng, đắc quả A-la-hán, bổ đặc già la của chủng tánh độc giác tu học Pháp này, mau nhập chánh tánh ly xanh của độc giác, lần lượt chính đắc quả vị độc giác. Bổ đặc già la của chủng tánh Bồ Tát tu học Pháp này, mau nhập chánh tánh ly xanh của Bồ Tát, lần lượt tu hành các hành Bồ Tát chính đắc quả vị giác ngộ cao tột. Này Chiều Thi Ca! Bác nhả Ba-la-mật-đa như thế, trong tạng bí mật, rộng nói tất cả Pháp vô lậu, đó là bổ thí Ba-la-mật-đa, tỉnh giới Ba-la-mật-đa, an nhẫn Ba-la-mật-đa, tinh tấn Ba-la-mật-đa, tình lự Ba-la-mật-đa, bác nhả Ba-la-mật-đa, Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh, Pháp không tỉnh Vì vậy cho nên, này Chiều Thí Ca, tất cả thế gian, hoặc trời, hoặc ma, hoặc phạm, hoặc sa môn, hoặc bà la môn và a tố lạc, nhân phi nhân v, v nên dùng vô lượng tràng hoa, hương xoa, hương bột v, v tuyệt diệu, y phục, anh lạc, tràng phan, lọng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết cả vật sở hữu, cùng chính cúng dương, tôn trọng ngợi khen đại Bồ Tát. Này Chiều Thí Ca, do đó nên biết, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v, v, sao chép bác nhã ba la mật đa thậm thâm như thế, biểu tặng người khác độc tụng, hoặc chuyện nhau sao chép, truyền bá rộng rãi, thì phước đức có được hơn phước đức trước vô lượng, vô biên. Vì sao? Vì bác nhã ba la mật đa như thế, trong tạng bí mật, rộng nói tất cả Pháp thiện thù thắng của thế gian và suốt thế gian. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của dòng giỏi lớn sát đế lợi, dòng giỏi lớn ba la môn, dòng giỏi lớn trưởng giả, dòng giỏi lớn cư sĩ. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của chúng trời Tứ Đại Vương, trời Ba Mươi Ba, trời Dạ Ma, trời Đỗ Sử Đa, trời Lạc Biến Hóa, trời Tha Hóa Tự Tại. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Phạm Chúng, trời Phạm Phù, trời Phạm Hội, trời Đại Phạm. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Quang, trời Thiểu Quang, trời Vô Lượng Quang, trời Cực Quang Tịnh. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Tịnh, trời Thiểu Tịnh, trời Vô Lượng Tịnh, trời Biến Tịnh. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Quảng, trời Thiểu Quảng, trời Vô Lượng Quảng, trời Quảng Quả. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Vô Phiền, trời Vô Nhiệt, trời Thiện Hiền, trời Thiện Kiến, trời Sắc Thứ Cánh. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Không Vô Biên Thứ, trời Thức Vô Biên Thứ. Trời Vô Sở Hữu Sướng, trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Sướng. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của bố thí ba la mật đa, tỉnh giới ba la mật đa, an nhẫn ba la mật đa, tinh tấn ba la mật đa, tình lựu ba la mật đa, bác nhã ba la mật đa. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp... Không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị thì thiết khá được. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của thánh đế khổ, thánh đế tập, thánh đế diệt, thánh đế đạo, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của bốn tịnh lựu, bốn vô lượng, bốn định vô sắc, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của tám giải thoát, tám thắng xứ, chính định thứ đệ, mười biến xứ, vì do Pháp đã nói trong tạng... Bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm trăng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Pháp môn giải thoát không, Pháp môn giải thoát vô tướng, Pháp môn giải thoát vô nguyện, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của năm loại mắt, sáu phép thần thông. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của mười lực Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám Pháp Phật bất trọng, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trí nhất thiết, trí đạo tướng. Trí nhất thiết tướng, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của tất cả Pháp môn Đà-la-ni, tất cả Pháp môn Tam-ma-địa, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của dự lưu, nhất lai, bất hoàng, à-la-hán, và dự lưu hướng, dự lưu quả, nhất lai hướng, nhất lai quả, bất hoàng hướng, bất hoàng quả, à-la-hán hướng, à-la-hán quả. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của độc giác và quả vị độc giác, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của tất cả Đại Bồ-Tát và các hành Đại Bồ-Tát, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của tất cả như lai ứng chánh đẳng giác và quả vị giác ngộ cao tột của chư Phật. Lại nữa, Kiều Thi Ca. Kể cả các loại hữu tình trong châu Thiện Bộ, nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong châu Thiện Bộ, châu Đồng Thắng Thân khiến đều tu học 10 thiện nghiệp đạo, thì theo ý ông thế nào? Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, vì do nhân duyên này mà được phước nhiều chăng? Trời đế thích đáp, bạch thế tôn. Rất nhiều. Bạch thiện thể. Rất nhiều. Phật dạy, này Kiều Thi Ca. Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. sao chép bác nhã ba la mật đa thầm thâm như thế biếu tặng người sát độc tụng, hoặc chuyện nhau sao chép, chuyện bá rộng rãi thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V.V. ấy, có được phước đức nhiều hơn trước. Vì sao? Kiều Thi Ca. Vì tất cả Pháp vô lậu đã rộng nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa như thế, bổ đặc dạ la của chủng tánh Thanh Văn, tu học Pháp này mau nhập tránh tánh ly xanh của Thanh Văn đắc quả Dự Lưu, đắc quả Nhất Lai, đắc quả Bác Hoàng, đắc quả A-La-Hán, bổ đặc dạ la của chủng tánh độc giác, tu học Pháp này mau nhập tránh tánh ly xanh của độc giác, lần lượt chính đắc quả vị độc giác, bổ đặc dạ la của chủng tánh Bồ-Tát tu học Pháp này, mau nhập tránh tánh ly xanh của Bồ-Tát, lần lượt tu hành chính đắc quả vị giác ngộ cao tộc. Này Kiều Thi Ca! Tất cả Pháp vô lậu đã trọng nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa như thế, đó là bố thí ba la mật đa, tình giới ba la mật đa, an nhẫn ba la mật đa, tình tấn ba la mật đa, tình lựu ba la mật đa, bác nhã ba la mật đa, Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghi, 4 tình lựu vô lậu, 4 vô lượng, 4 định vô sắc, 8 giải thoát, 8 thắng sướng, 9 định thứ đệ, 10 biến sướng, 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo, Pháp môn giải thoát không, Pháp môn giải thoát vô tướng, Pháp môn giải thoát vô nguyện, 5 loại mắt, 6 phép thần thông, 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng, Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã, trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, tất cả Pháp môn Đà-La-Ni, tất cả Pháp môn Tam-Ma-Địa và vô lượng, vô biên Phật Pháp khác, đều là tất cả Pháp vô lậu đã nói trong đó. Này Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V giáo hóa một hữu tình trụ quả dự lưu, thì Phước Đức có được còn hơn giáo hóa các loại hữu tình trong châu Nam thiện bộ, châu Đông thắng thân khiến đều tu học 10 thiện nhiệt đạo. Vì sao? Kiều Thi Ca! Vì các hữu tình tu 10 thiện nhiệt đạo, chẳng thoát khỏi địa ngục, bàn xanh, quỹ thú, vì nếu các hữu tình trụ quả dự lưu, thì được vĩnh viễn thoát khỏi ba đường ác, cũng là giáo hóa khiến trụ quả nhất lai, bất hoàng, à la hãng, thì Phước Đức có được chẳng hơn kia sao? Này Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V giáo hóa các loại hữu tình trong châu thiện bộ, châu Đông thắng thân khiến đều trụ quả dự lưu, nhất lai, bất hoàng, à la hãng, thì Phước Đức có được chẳng bằng có người giáo hóa một hữu tình khiến an trụ quả vị độc giác. Vì sao? Kiều Thi Ca! Vì công đức của quả vị độc giác hơn dự lưu V, V, gấp trăm, ngàn lần. Này Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V giáo hóa các hữu tình trong châu thiện bộ, châu Đông thắng thân khiến đều an trụ quả vị độc giác, thì Phước Đức có được chẳng bằng có người giáo hóa một hữu tình khiến hướng đến quả vị giác ngộ cao tột. Vì sao? Kiều Thi Ca! Vì nếu giáo hóa hữu tình hướng đến quả vị giác ngộ cao tột, thì khiến Phật nhãn trong thế gian chẳng dứt. Vì sao? Vì do có Đại Bồ-Tát, mới có quả dự lưu, nhất lai, bất hoàng, à-la-hán, và quả vị độc giác. Vì do có Đại Bồ-Tát, mới có như lai ứng chánh đẳng giác chính đắc quả vị giác ngộ cao tột. Vì do có Đại Bồ-Tát, mới có Phật bảo, Pháp bảo, Tăng bảo, tất cả thế gian quy y cúng dường. Vì vậy cho nên, Kiều Thi Ca! Tất cả thế gian, hoặc trời, hoặc ma, hoặc phạm, hoặc sa-môn, hoặc bạ-la-môn và a-tố-lạc, nhân phi nhân V, V, nên dùng vô lượng tràng hoa, hương soa, hương bột V. V, tuyệt dịu, y phục, anh lạc, tràng phang, lọng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết cả vật sở hữu, cùng chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen Đại Bồ-Tát. Này Kiều Thi Ca! Do đó nên biết, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, sao chết bát nhã ba-la-mật-đa thầm thâm như thế, biểu tặng người khác độc tụng, hoặc chuyện nhau sao chết, truyền bá trọng đải, thì Phước Đức có được hơn Phước Đức nói trước vô lượng, vô biên. Vì sao? Vì tất cả thiện Pháp thù thắng thế gian, suốt thế gian, đã rộng nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa như thế, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này, nên thế gian mới có được sự hiện hữu của dòng dõi lớn sát đế lợi, dòng dõi lớn ba-la-môn, dòng dõi lớn trưởng giả, dòng dõi lớn cư sĩ, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của chúng trời Tứ Đại Vương, chúng trời Ba-mươi-ba, trời Dạ trời Đỗ Sử-đa, trời Lạc Biến hóa, trời Tha-hóa Tự Tại, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Phạm Chúng, trời Phạm Phụ, trời Phạm Hồi, trời Đại Phạm, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Quang, trời Thiểu Quang, trời Vô Lượng Quang, trời Cực Quang Tịnh Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Tình, trời Thiểu Tình, trời Vô Lượng Tình, trời Biến Tình, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Quảng, trời Thiểu Quảng, trời Vô Lượng Quảng, trời Quảng Quả, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Vô Phiền, trời Vô Nhịt, trời Thiện Hiện, trời Thiện Chiến Trời Sắc Cứu Cánh, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Không Vô Biên Xứ, trời Thức Vô Biên Xứ, trời Vô Sở Hữu Xứ, trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của bố thí ba-la-mật-đa, tình giới ba-la-mật-đa, an nhẫn ba-la-mật-đa, tinh tấn ba-la-mật-đa, tình lự ba-la-mật-đa, bát nhã ba-la bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Pháp Không Nội, Pháp Không Ngoại, Pháp Không Nội Ngoại, Pháp Không Không, Pháp Không Lớn, Pháp Không Thắng Nghĩa, Pháp Không Hữu Vi, Pháp Không Vô Vi, Pháp Không Rốt Tráo, Pháp Không Không Biên Giới, Pháp Không Tản Mạng, Pháp Không Không Đội Khác, Pháp Không Bản Tánh, Pháp Không Tự Tướng, Pháp Không Tổng Tướng, Pháp Không Tất Cả Pháp, Pháp Không Chẳng Thể Nắm Bắt Được, Pháp Không Không Tánh, Pháp Không Tự Tánh, Pháp Không Không Tánh Tự Tánh, Pháp Không Chẳng Thể Nắm Tánh, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của chân như Pháp Giới, Pháp Tánh, Tánh Chẳng Hư Vọng, Tánh Chẳng Đội Khác, Tánh Bình Đẳng, Tánh Ly Xanh, Định Pháp, Trụ Pháp, Thật Tế, Cảnh Giới Hư Không, Cảnh Giới Bất Tương Nghì, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Thánh Đế Khổ, Thánh Đế Tập, Thánh Đế Diệt, Thánh Đế Đạo, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Bốn Tịnh Lừ, Bốn Vô Lượng, Bốn Định Vô Sắc, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Tám Giải Thoát, Tám Thắng Xướng, Chính Định Thứ Đệ, Mười Biến Xướng, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Bốn Niệm Trù, Bốn Chánh Đoạn, Bốn Thần Túc, Năm Trăm, Năm Lực, Bảy Chi Đẳng Giác, Tám Chi Thánh Đạo, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Pháp Môn Giải Thoát Không, Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Pháp Môn Giải Thoát Vô Nguyền, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Năm Loại Mắt, Sáu Phép Thần Thông, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Mười Lực Phật, Bốn Điều Không Sợ, Bốn Sự Hiểu Biết Thông Xuất, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Sả, 18 Pháp Phật Bất Cộng, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Pháp Không Quên Mất, Thánh Luân Luân Sả, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Trí Nhất Thiết, Trí Đạo Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả Pháp Môn Tam-Ma-Địa, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Dự Lưu, Nhất Lai, Bất Hoàng, A-La-Hán, và Dự Lưu Hướng, Dự Lưu Quả, Nhất Lai Hướng, Nhất Lai Quả, Bất Hoàng Hướng, Bất Hoàng Quả, A-La-Hán Hướng, A-La-Hán Quả. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của độc giác và quả vị độc giác, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của tất cả Đại Bồ-Tát và các hành Đại Bồ-Tát, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bát nhã ba-la-mật-đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của tất cả Như Lai ứng chánh đẳng giác và quả vị giác ngộ cao tột của Chư Phật. Lại nữa, Kiều Thi Ca. Kể cả các loại hữu tình trong châu Thiện Bộ, châu Đồng Thắng Thân, nếu các thiện Nam Tử, thiện Nữ Nhân V.V. giáo hóa các loại hữu tình trong châu Thiện Bộ, châu Đồng Thắng Thân, châu Tây Ngư Hóa, khiến đều tu học 10 thiện nhiệt đạo, thì ông nghĩ sao? Thiện Nam Tử, thiện Nữ Nhân V.V. ấy do nhân duyên này có được phước nhiều chăng? Trời đế thích bạch, bạch thế tôn? Rất nhiều. Bạch thiện thệ? Rất nhiều. Phật dạy, này Kiều Thi Ca. Nếu thiện Nam Tử, thiện Nữ Nhân V.V. sao chép bác nhã Ba La Mật Đa thầm thâm như thế, biếu tặng người khác đọc tụng hoặc truyền nhau sao chép, truyền bá rộng đại, thiện Nam Tử, thiện Nữ Nhân V.V. ấy có được phước đức hơn trước rất nhiều. Vì sao? Kiều Thi Ca. Vì tất cả Pháp vô lậu rộng nói trong tạng bí mật bác nhã Ba La Mật Đa như thế, Bổ Đặc Già La của chủng tánh Thanh Văn tu học Pháp này mau nhập chánh tánh ly xanh của Thanh Văn, Đắc Quả Dự Lưu, Đắc Quả Nhất Lai, Đắc Quả Bất Hoàng, Đắc Quả A-La-Hán, Bổ Đặc Già La của chủng tánh độc giác tu học Pháp này mau nhập chánh tánh ly xanh của độc giác, lần lượt chính Đắc Quả vị độc giác, Bổ Đặc Già La của chủng tánh Bồ-Tát tu học Pháp này mau nhập chánh tánh ly xanh của Bồ-Tát, lần lượt tu hành các h Bồ-Tát, chứng Đắc Quả vị giác ngộ cao tột. Này Tiều Thi Ca! Tất cả Pháp vô lậu rộng nói trong tạng bí mật bác nhã Ba La Mật Đa như thế, đó là Bố Thí Ba La Mật Đa, Tịnh Giới Ba La Mật Đa, An Nhẫn Ba La Mật Đa, Tinh Tấn Ba La Mật Đa, Tịnh Lự Ba La Mật Đa, Bác Nhã Ba La Mật Đa, Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không. Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất cả pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, chân như Pháp giói, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghi, 4 tình lựu vô lậu, 4 vô lường, 4 định vô sắc, 8 giải thoát, 8 thắng xướng, 9 định thứ đệ, 10 biến xướng, 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 500, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo, Pháp môn giải thoát không, Pháp môn giải thoát vô tướng, Pháp môn giải thoát vô nguyện, 5 loại mắt, 6 phép thần thông, 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại tư, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất trọng, Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã, trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng, tất cả Pháp môn Đà La Nhi, tất cả Pháp môn Tam Ma Địa và vô lường, vô biên Phật Pháp khác, tất cả đều là Pháp vô lậu đã nói trong đó. Này Kiều Thi Ca! Nếu thiện 5 tử, thiện nữ nhân V, V giáo hóa 1 hữu tình trụ quả dự lưu, thì Phước Đức có được còn hơn giáo hóa các loại hữu tình châu Thiện Bộ, châu Đông Thắng Thân, châu Tây Ngư Hóa, khiến đều tu học 10 thiện nhiệt đạo. Vì sao? Kiều Thi Ca! Vì các hữu tình tu hành 10 thiện nhiệt đạo chẳng thoát khỏi địa ngục, bàn xanh, quỷ thú, nếu các hữu tình trụ quả dự lưu thì liền được vĩnh viễn thoát khỏi ba đường ác, húng là giáo hóa khiến trụ quả nhất lai, bất hoàng, à là háng, thì Phước Đức có được chẳng hơn kia sao? Này Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V giáo hóa các loại hữu tình trong châu Thiện Bộ, châu Đông Thắng Thân, châu Tây Ngư Hóa đều trụ quả dự lưu, nhất lai, bất hoàng, à là háng, thì Phước Đức có được chẳng bằng có người giáo hóa 1 hữu tình khiến an trụ quả vị độc giác. Vì sao? Này Kiều Thi Ca! Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V giáo hóa các loại hữu tình trong châu Thiện Bộ, châu Đông Thắng Thân, châu Tây Ngư Hóa đều trụ quả vị độc giác, thì Phước Đức có được chẳng bằng có người giáo hóa 1 hữu tình khiến an trụ quả vị độc giác. Vì sao? Kiều Thi Ca! Vì nếu giáo hóa hữu tình, khiến hướng đến quả vị giác ngộ cao tột, thì khiến cho Phật nhãn trong thế gian chẳng dứt. Vì sao? Vì do có Đại Bồ Tát mới có quả dự lưu, nhất lai, bất hoàng, à là háng, và quả vị độc giác, vì do có Đại Bồ Tát nên mới có như lai ứng chánh đẳng giác chứng đắc quả vị giác ngộ cao tột, vì do có Đại Bồ Tát nên mới có Phật Bảo, Pháp Bảo, Tăng Bảo, tất cả thế gian quy y cúng dương. Vì vậy cho nên, này Kiều Thi Ca! Tất cả thế gian hoặc trời, hoặc ma, hoặc phạm, hoặc sa môn, hoặc bà la môn và a tố lạc, nhân phi nhân V, V nên dùng vô lượng tràng hoa, hương soa, hương bột V. V tuyệt dịu, y phục, anh lạc, tràng phang, lọng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết cả vật sở hữu, cùng chính cúng dương, tôn trọng nợi xen Đại Bồ Tát. Này Kiều Thi Ca! Do đó nên biết, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, sao chết bác nhã ba la mật đa thầm thâm như thế, biểu tặng người khác độc tụng, hoặc truyền nhau sao chết, truyền bá trọng rãi, thì Phước Đức có được nhiều hơn Phước Đức nói trước vô lượng, vô biên. Vì sao? Vì tất cả thiện Pháp thù thắng thế gian, suốt thế gian đã trọng nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa như thế. Do vì Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của dòng giỏi lớn sát đế lợi, dòng giỏi lớn ba la môn, dòng giỏi lớn trưởng giả, dòng giỏi lớn cư sĩ. Do vì Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của chúng trời Tứ Đại Vương, trời Ba Mươi Ba, trời Dạ Ma, trời Đỗ Sử Đa, trời Lạc Biến Hóa, trời Tha Hóa Tự Tại. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Phạm Chúng, trời Phạm Phù, trời Phạm Hội, trời Đại Phạm. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Quang, trời Thiểu Quang, trời Vô Lượng Quang, trời Cực Quang Tịnh. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Tịnh, trời Thiểu Tịnh, trời Vô Lượng Tịnh, trời Biến Tịnh. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Quảng, trời Thiểu Quảng, trời Vô Lượng Quảng, trời Quảng Quả. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Vô Phiền, trời Vô Nhiệt, trời Thiện Hiền, trời Thiện Kiến, trời Sắc Cứu Cánh. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của trời Không Vô Biên Xứ, trời Thức Vô Biên Xứ. Trời Vô Sở Hữu Xứ, trời Phi Tưởng Phi Phi Tưởng Xứ. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của bố thí ba la mật đa, tình giới ba la mật đa, an nhẫn ba la mật đa, tinh tấn ba la mật đa, tình lựu ba la mật đa, bác nhã ba la mật đa. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi xác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp. Không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhi, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của thánh đế khổ, thánh đế tập, thánh đế diệt, thánh đế đạo. Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của tám giải thoát, tám thắng xứng, chính định thứ đệ, mưu biến xứng, vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của bốn niềm trù, bốn chánh đoạn, bốn thân túc, niềm trù, niềm trù, niềm trù, niềm trù, niềm trù, niềm trù, niềm trù, niềm trù, niềm trù, niềm trù, niềm trù, niềm trù, niềm trù, niề Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của năm loại mắt, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sáu phép thần thông, sá Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Trí Nhất Thiết, Trí Đạo, Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Trí Nhất Thiết, Trí Đạo, Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Trí Nhất Thiết, Trí Đạo, Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la m Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Trí Nhất Thiết, Trí Đạo, Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Trí Nhất Thiết, Trí Đạo, Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Trí Nhất Thiết, Trí Nhất Thiết Tướng, Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Trí Nhất Thiết, Trí Đạo, Tướng, Trí Nhất Thiết Tướng, Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Trí Nhất Thiết, Trí Nhất Thiết Tướng, Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Trí Nhất Thiết, Trí Nhất Thiết Tướng, Vì do Pháp đã nói trong tạng bí mật bác nhã ba la mật đa này nên thế gian mới có được sự hiện hữu của Trí Nhất Thiết, Trí Nhất Thiết Tướng,