kinhdaibatnha (128)

The transcription discusses the benefits and virtues of the Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa, emphasizing that by practicing and following its teachings, individuals can avoid negative consequences in the afterlife and receive respect and praise from others. The text also explains that the Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa has the power to eliminate various physical and spiritual ailments and bring about harmony and balance in the world. The transcription concludes by stating that the merits and virtues of the Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa are limitless and that it is highly respected and revered by celestial beings, humans, and other beings. Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 6, Quyển 128, ít ít ít Phẩm So Sánh Công Đức 26, Bạch Thế Tôn Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. đối với Bát Nhã Ba La Mật Đa này chỉ cầm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh trần tu học, nhiều lý tư duy, vì các hữu tình tuyên thuyết, truyền bá trọng rãi thì thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. ấy, ở đời sau chẳng đọa vào địa ngục, bàn xanh, quỹ giới, nơi viên địa, chỗ không tin Phật, chống ác kiến, thường đủ cát căng, thông minh đoan chánh, chẳng rơi vào bậc thanh văn và độc giác. Vì sao? Vì thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. ấy quyết định sẽ trụ ở bậc đại Bồ Tát bất thối. Bạch Thế Tôn Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. đối với Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa này chỉ cầm lắng nghe, thọ trì, đọc tụng, tinh trần tu học, nhiều lý tư duy, vì các hữu tình tuyên thuyết, truyền bá trọng rãi. Hoặc sao chép, trang trí bằng các vật báu, dùng vô lượng các thứ tràng hoa, hương xoa, hương bột v.v. tuyệt dịu, y phục, anh lạc, tràng phang, lỏng báu, các thứ ngọc quý, kỹ nhạc, đèn sáng, hết cả vật sở hữu, cùng kính cúng dương, tôn trọng nợi khen thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. ấy, xa lìa tất cả buồn rầu sợ hãi. Bạch Thế Tôn Như người mắc nợ sợ người chủ nợ, nên bèn thân trận phùng sự nhà vua, dựa vào thế lực của vua để khỏi sợ sệt. Bạch Thế Tôn Thì như có người vì nương vào nhà vua, vì được vua bảo bọc, nên được người đời cùng kính cúng dương, tôn trọng nợi khen. Xá lợi Phật cũng lại như vậy, do vì huân tu bát nhã Ba-la-mật-đa này, nên được chư thiên, nhân, à tố lạc v.v. cùng kính cúng dương, tôn trọng nợi khen. Bạch Thế Tôn Trí nhất thiết trí cũng y nơi bát nhã Ba-la-mật-đa mà được thành tựu. Bạch Thế Tôn Vì duyên cớ này nên con nói, giả sử xá lợi Phật đầy cả thế giới ba lần ngạn này lấy làm một phần. Việc sao chép bát nhã Ba-la-mật-đa thầm thâm ấy, lại lấy làm một phần. Trong hai phần này, con chọn bát nhã Ba-la-mật-đa ấy. Vì sao? Bạch Thế Tôn Vì do bát nhã Ba-la-mật-đa này, xá lợi Phật và 32 tướng đại trượng phu, 80 vẻ đẹp kèm theo mà Phật đã có được để trang nghiêm thân. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bát nhã Ba-la-mật-đa được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nhĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghi được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà thánh đế khổ, thánh đế tập, thánh đế diệt, thánh đế đạo được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà 5 loại mắt, 6 phép thần thông được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà tất cả pháp môn Đa-la-ni, tất cả pháp môn Tam-ma-địa được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà tất cả hành đại Bồ-Tát được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà quả vị giác ngộ cao tổ của chư Phật được viên mãn thanh tịnh. Bạch Thế Tôn Do bát nhã Ba-la-mật-đa này mà thân tâm chư Phật đều chẳng hư hoại, cứng hơn kim trang vô số lần. Bạch Thế Tôn Do oai thần lực của bát nhã Ba-la-mật-đa này mà bố thí v.v. 5 thứ cũng được gọi là Ba-la-mật-đa. Vì sao? Nếu không có bát nhã Ba-la-mật-đa thì bố thí v.v. chẳng thể đạt đến bỉ ngạn. Bạch Thế Tôn Nếu ở thế giới ba lần ngạn này hoặc thế giới khác, có kinh đô, thành ấp, làn phấm, trong đó nếu có người thọ trì, đọc tụng, sao chép giảng giải, cung chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen bát nhã Ba-la-mật-đa như thế, thì hữu tình thứ ấy chẳng bị tất cả loài nhân phi nhân v.v. làm não hại, chỉ trừ định nghiệp ác phải chịu, lần hồi tu học, tùy theo sở nguyện, cho đến chứng đắc niết bàn của ba thừa. Bạch Thế Tôn Bát nhã Ba-la-mật-đa như thế đủ đại oai lực, tùy theo chỗ ở, làm lợi ít lớn cho các hữu tình. Bạch Thế Tôn Bát nhã Ba-la-mật-đa như thế có công dụng lớn ở quốc độ ba lần ngạn này làm Phật sự lớn. Bạch Thế Tôn Nếu ở trong thế giới nào mà lưu hành bát nhã Ba-la-mật-đa thậm thâm như thế thì nên biết nơi ấy chắc chắn có Phật xuất hiện ở thế gian, làm lợi là tất cả. Bạch Thế Tôn Thí như Đại Thần Châu quý báu vô giá đầy đủ vô lượng các thứ oai đức thắng dịu, tùy nơi có Thần Châu này, loài nhân phi nhân hoàn toàn không làm não hại được. Nếu có nam tử hoặc nữ nhân bị quỷ bắt, thân tâm khổ não, có người cầm Thần Châu này đưa xem, thì do oai lực của Thần Châu, quỷ liền bỏ chạy. Nếu bị các thứ bệnh nhiệt, phong đàm, hoặc nhiệt, phong, đàm hợp lại thành bệnh, có người đem Thần Châu này đeo vào thân, thì các thứ bệnh ấy, không bệnh nào là chẳng lành. Châu này ở trong tối thì có khả năng phát ra ánh sáng, khi nóng thì mát, khi lạnh thì ấm, tùy địa phương có Thần Châu này, thời tiết điều hòa, chẳng lạnh chẳng nóng. Nếu nơi nào có Thần Châu này thì rắn, bò cạp V, V, các loài độc không dám ở, nếu có nam tử hoặc nữ nhân bị trúng phải độc, đau đớn không chịu nổi, có người cầm Thần Châu này đưa cho họ thấy, thì do oai thế của Thần Châu, các độc liền tiêu mất. Nếu các hữu tình thân bị cát tật, hủy, lát, ghẽ lỡ, phù thủng, hoa mắt, nhầm mắt V, V, bệnh mắt, bệnh tai, bệnh mũi, bệnh lưỡi, bệnh tiết hầu, bệnh thân, đeo Thần Châu này thì các bệnh đều lành. Nếu trong các ao, đảnh, suối, giếng V, V, nước bị dơ bẩn, hoặc sắp khô cạn, đem Thần Châu thả vào thì nước liên trang đầy, thơm sạch, lóng trong đủ tám công đức. Nếu dùng chỉ xanh, vàng, đỏ, trắng, hồng, tía, biếc, xanh đậm lẫn lộn, dệt đủ các sách áo bọc Thần Châu này thả vào nước, nước theo màu áo thành các màu sắc. Đại Thần Châu quý báu vô giá như thế, hoài đức vô biên, nói chẳng hết được. Nếu đặt trong rương chấp thì cũng khiến rương chấp ấy thành tựu đầy đủ hoài đức vô biên. Dù cho rương chấp trống không, nhưng do đã từng chứa Thần Châu, nên rương chấp ấy được nhiều người mến trọng. Khi ấy, cụ Thọ Khánh Hỷ hỏi trời Đế Thích, này Kiều Thi Ca, Thần Châu như thế chỉ trời mới có hay là loài người cũng có? Trời Đế Thích đáp, bạch Đại Đức. Trong loài người và trên trời đều có Châu này. Nếu ở trong loài người thì hình nhỏ mà nặng, nếu ở trên trời thì hình lớn mà nhẹ. Lại thứ ở trong loài người thì tướng chẳng đầy đủ, nếu thứ ở trên trời thì tướng trong đầy. Thứ có ở trên trời thì hoài đức thù thắng, so với Châu ở trong loài người thì nhiều hơn vô lượng. Khi ấy, trời Đế Thích lại bạch Phật, bạch Thế Tôn. Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm cũng lại như vậy, là gốc của các đức, có khả năng diệt trừ vô lượng pháp ác bất thiện. Nơi nào có nó thì khiến các loài khổ não về thân tâm của các hữu tình đều được tiêu diệt, loài nhân phi nhân v.v. chẳng thể làm hại được. Bạch Thế Tôn. Đại Thần Châu Quý Báu Vô Giá đã nói đó, chẳng những chỉ dụ cho Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm mà cũng còn dụ cho trí nhất thiết trí của Như Lai. Bạch Thế Tôn. Bác Nhã Ba La Mật Đa như thế, đầy đủ vô lượng công đức thù thắng, cũng có khả năng dẫn phát vô lượng công đức thanh tịnh thù thắng thế gian và suốt thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Bác Nhã Ba La Mật Đa Thầm Thâm khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Bác Nhã Ba La Mật Đa như thế, nên phá lợi Phật do Bác Nhã Ba La Mật Đa này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của tịnh lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bổ thí Ba La Mật Đa Thầm Thâm khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của tịnh lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bổ thí Ba La Mật Đa như thế, nên phá lợi Phật do tịnh lự, tinh tấn, an nhẫn, tịnh giới, bổ thí Ba La Mật Đa này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Pháp không nội Thầm Thâm khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Pháp không nội như thế, nên phá lợi Phật do Pháp không nội này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh Thầm Thâm khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh như thế, nên xá lợi Phật do Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của chân như Thầm Thâm khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của chân như như thế, nên xá lợi Phật do chân như này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tư nghì Thầm Thâm khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì như thế, nên xá lợi Phật do Pháp giới cho đến cảnh giới bất tư nghì này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Thánh Đế Khổ Thầm Thâm khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Thánh Đế Khổ như thế, nên xá lợi Phật do Thánh Đế Khổ này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Thánh Đế Tập Việt Đạo Thầm Thâm khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Thánh Đế Tập Việt Đạo như thế, nên xá lợi Phật do Thánh Đế Tập Việt Đạo này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Bốn Tịnh Lựu Thầm Thâm Khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Bốn Tịnh Lựu như thế, nên xá lợi Phật do Bốn Tịnh Lựu này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Bốn Vô Lượng, Bốn Định Vô Sắc Thầm Thâm Khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Bốn Vô Lượng, Bốn Định Vô Sắc như thế, nên xá lợi Phật do Bốn Vô Lượng, Bốn Định Vô Sắc này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Tám Giải Thoát Thầm Thâm Khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Tám Giải Thoát như thế, nên xá lợi Phật do Tám Giải Thoát này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Tám Tháng Xứ, Chính Định Thứ Đệ, Mười Điến Xứ Thầm Thâm Khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Tám Tháng Xứ, Chính Định Thứ Đệ, Mười Điến Xứ như thế, nên xá lợi Phật do Tám Tháng Xứ, Chính Định Thứ Đệ, Mười Điến Xứ này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Tám Tháng Xứ, Chính Định Thứ Đệ, Mười Điến Xứ Thầm Thâm Khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Tám Tháng Xứ, Chính Định Thứ Đệ, Mười Điến Xứ như thế, nên xá lợi Phật do Tám Tháng Xứ này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Tám Tháng Xứ, Chính Định Thứ Đệ, Mười Điến Xứ Thầm Thâm Khó có thể sinh tán. Vì sao? Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Pháp Môn Giải Thoát không Thầm Thâm Khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Pháp Môn Giải Thoát không như thế, nên xá lợi Phật do Pháp Môn Giải Thoát không này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Vô Nguyện Thầm Thâm Khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Vô Nguyện như thế, nên xá lợi Phật do Pháp Môn Giải Thoát Vô Tướng, Vô Nguyện này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Năm Loại Mắt Thầm Thâm Khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Năm Loại Mắt như thế, nên xá lợi Phật do Năm Loại Mắt này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Sáu Phép Thần Thông Thầm Thâm Khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Sáu Phép Thần Thông như thế, nên xá lợi Phật do Sáu Phép Thần Thông này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Mười Lực Phật Thầm Thâm Khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Mười Lực Phật như thế, nên xá lợi Phật do Mười Lực Phật này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Bốn Điều Không Sợ, Bốn Sự Hiểu Biết Thông Suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, Mười Tám Pháp Phật Bất Cộng Thầm Thâm Khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Bốn Điều Không Sợ, Bốn Sự Hiểu Biết Thông Suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, Mười Tám Pháp Phật Bất Cộng như thế, nên xá lợi Phật do Bốn Điều Không Sợ, Bốn Sự Hiểu Biết Thông Suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, Mười Tám Pháp Phật Bất Cộng này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni thậm thâm khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni như thế, nên xá lợi Phật do tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa thậm thâm khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa như thế, nên xá lợi Phật do tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của trí nhất thiết thậm thâm khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của trí nhất thiết như thế, nên xá lợi Phật do trí nhất thiết này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng thậm thâm khó có thể sinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng như thế, nên xá lợi Phật do trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của Pháp không quên mất thậm thâm khó có thể khinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của Pháp không quên mất như thế, nên xá lợi Phật do Pháp không quên mất này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của tánh luôn luôn xã thậm thâm khó có thể khinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của tánh luôn luôn xã như thế, nên xá lợi Phật do tánh luôn luôn xã này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Giới hạn công đức của sự đoạn trừ vĩnh viễn tất cả tập khí phiền não tương tục thậm thâm khó có thể khinh tán. Vì sao? Vì lượng công đức trọng sâu vô biên của sự đoạn trừ vĩnh viễn tất cả tập khí phiền não tương tục như thế, nên xá lợi Phật do sự đoạn trừ vĩnh viễn tất cả tập khí phiền não tương tục này mà được sanh, có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Lại nữa, Bạch Thế Tôn. Vì xá lợi Phật là kết quả huân tu cực kỳ viên mãn về Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thậm thâm, là vật nương tự cực kỳ thanh tịnh của Bác Nhã-Ba-La-Mật-Đa thậm thâm, nên có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Vì xá lợi Phật là kết quả huân tu cực kỳ viên mãn về tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, Bố Thí-Ba-La-Mật-Đa, là vật nương tự cực kỳ thanh tịnh của tình lự, tinh tấn, an nhẫn, tình giới, Bố Thí-Ba-La-Mật-Đa nên có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Vì xá lợi Phật là kết quả huân tu cực kỳ viên mãn về sự an trụ Pháp không nội, là vật nương tự cực kỳ thanh tịnh của sự an trụ Pháp không nội nên có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Vì xá lợi Phật là kết quả huân tu cực kỳ viên mãn về sự an trụ Pháp không ngoại, Pháp không đội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không trốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh, là vật. Nương tự cực kỳ thanh tịnh của sự an trụ Pháp không ngoại cho đến Pháp không không tánh tự tánh nên có thể nhận sự cung kính cúng dường, tôn trọng ngợi khen của tất cả trời, người, a tố lạc v.v. trong thế gian. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Ngoài số xá lợi Phật tôn trí đầy khắp cả thế giới ba lần ngạn ra, giả sự xá lợi Phật tôn trí đầy khắp mười phương thế giới chiêu Phật như số các sông Hằng lấy làm một phần. Sự sao chép Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế lại lấy làm một phần. Trong hai phần này, con chọn Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa như thế. Vì sao? Vì xá lợi của tất cả như Lai ứng chánh đẳng giác đều do Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thầm thâm như thế mà được sanh. Vì các xá lợi của tất cả như Lai ứng chánh đẳng giác đều do kết quả huân tù Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thầm thâm như thế. Vì các xá lợi của tất cả như Lai ứng chánh đẳng giác đều là vật đã nương tự Bát Nhã-Ba-La-Mật-Đa thầm thâm như thế nên có thể nhận sự cung chính cúng dương, tôn trọng nợi khen của tất cả trời, đồng, dược xoa, kiên đạc Phược, A Tố Lạc, Ít Lộ Trà, Phẫn Đại Lạc, Mạc Hô Lạc Dạ, Nhân Phi Nhân V, V. Bạch Thế Tôn Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V, V cung chính cúng dương, tôn trọng nợi khen xá lợi Phật, thì Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V, V ấy do Thiện Căng này ở trong trời, người hưởng thọ giàu sang, sung sướng. Đó là dòng họ lớn sát đế lợi, dòng họ lớn ba la môn, dòng họ lớn trưởng giả, dòng họ lớn cư sĩ, chúng trời Tứ Đại Vương, trời Ba Mươi Ba, trời Dạ Ma, trời Đỗ Sử Đa, trời Lạc Biến Hóa, trời Tha Hóa Tự Tại, hưởng thọ giàu sang, sung sướng và do Thiện Căng thù thắng như thế nên đến thân cuối cùng được thoát khổ. Bạch Thế Tôn Nếu Thiện Nam Tử, Thiện Nữ Nhân V, V đối với bác nhã ba la mật đa này trí tâm lắng nghe, thọ trị, đọc tụng, sao chép giảng giải, nhiều lý tư duy, thì do bác nhã ba la mật đa này mà được viên mãng. Vì do bác nhã ba la mật đa như thế mà được viên mãng, nên lại khiến tình lựu ba la mật đa được viên mãng. Vì do tình lựu ba la mật đa như thế mà được viên mãng, nên lại khiến tinh tấn ba la mật đa được viên mãng. Vì do tinh tấn ba la mật đa như thế mà được viên mãng, nên lại khiến an nhẫn ba la mật đa được viên mãng. Vì do an nhẫn ba la mật đa như thế mà được viên mãng, nên lại khiến tịnh giới ba la mật đa được viên mãng. Vì do tịnh giới ba la mật đa như thế mà được viên mãng, nên lại khiến bố thí ba la mật đa được viên mãng. Bạch Thế Tôn Do đó lại khiến an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không đội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh được viên mãng. Bạch Thế Tôn Do đó lại khiến an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đội khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhì được viên mãng. Bạch Thế Tôn Do đó lại khiến an trụ thánh đế khổ, thánh đế tật, thánh đế diệt, thánh đế đạo được viên mãng. Bạch Thế Tôn Do đó lại khiến tu tập 4 tình lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc được viên mãng. Bạch Thế Tôn Do đó lại khiến tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ được viên mãng. Bạch Thế Tôn Do đó lại khiến tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo được viên mãng. Bạch Thế Tôn Do đó lại khiến tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện được viên mãng. Bạch Thế Tôn Do đó lại khiến tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông được viên mãng. Bạch Thế Tôn Do đó lại khiến tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Tư, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng được viên mãng. Bạch Thế Tôn Do đó lại khiến tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng được viên mãng. Bạch Thế Tôn Do đó lại khiến tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả được viên mãng. Bạch Thế Tôn Do đó lại khiến tu tập tất cả pháp môn Đà-La-Ni, tất cả pháp môn Tam-Ma-Địa được viên mãng. Bạch Thế Tôn Do đó lại khiến vượt bật thanh văn và độc giác, chứng nhập chánh tánh ly xanh của Bồ-Tát. Đã được chứng nhập địa vị chánh tánh ly xanh của Bồ-Tát rồi, lại được thần thông thắng dịu của Bồ-Tát, nương thần thông này dạo chơi các cõi Phật, từ cõi Phật này đến cõi Phật khác, cùng chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen Chiêu Phật Thế Tôn, lắng nghe chánh pháp, nghiêm tịnh cõi Phật. Vì muốn thành thuộc các hữu tình nên khởi nguyện thu thắng, thọ các loại thân, hoặc làm Đại Chuyển Luân Vương, Tiểu Chuyển Luân Vương, hoặc làm Đại Quốc Vương, hoặc làm Tiểu Quốc Vương, hoặc sanh vào dòng họ lớn sát đế lợi, hoặc sanh vào dòng họ lớn Ba-La-Môn, hoặc sanh vào dòng họ lớn trưởng giả, hoặc sanh vào dòng họ lớn cư sĩ, hoặc làm Trời Đế Thích, hoặc làm Đại Phạm Vương, hoặc làm Tỳ Sa-Môn, hoặc làm Trị Quốc V, V, tuy chỗ ứng hiện mà làm việc lợi ích, lần hồi cho đến chứng đắc quả vị giác. Ngộ Cao Tột. Vì vậy, Bạch Thế Tôn. Còn đối với nơi có xá lợi Chiêu Phật đều tính thọ và vui mừng, cùng chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen, nhưng đối với sự cùng chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen Bác Nhã Ba-La-Mật-Đa thầm thâm như thế, thì công đức có được nhiều hơn. Do nhân duyên ấy nên con chọn Bác Nhã Ba-La-Mật-Đa như thế. Bạch Thế Tôn. Nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân V, V, cùng chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen Bác Nhã Ba-La-Mật-Đa như thế, làm tăng trưởng tất cả Phật Pháp, cũng giúp họ được tất cả sự giàu sang, an lạc, tự tại của thế gian và suốt thế gian. Như vậy là đã cùng chính cúng dường, tôn trọng ngợi khen xá lợi Phật. Cảm ơn các bạn đã theo dõi, hẹn gặp lại!