kinhdaibatnha (120)

Kinh Đại Bát Nhã Ba-La-Mật-Đa Tập 5 Quyển 120 ít ít ít phẩm so sánh công đức 18 Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sanh của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sở đắc của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng Này Khánh Hỷ Bố thí Ba-La-Mật-Đa và tánh của bố thí Ba-La-Mật-Đa là không Vì sao Vì tánh không của bố thí Ba-La-Mật-Đa cùng với mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng không hai, không hai phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sanh của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sở đắc của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng Này Khánh Hỷ, tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa và tánh của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa là không? Vì sao? Vì tánh không của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa cùng với mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ, do đó nên nói là lấy vô nhị của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, vô sanh của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 Pháp Phật bất cộng. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sanh của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sở đắc của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Này Khánh Hỷ Bố thí Ba-La-Mật-Đa và tánh của bố thí Ba-La-Mật-Đa là không? Vì sao? Vì tánh không của bố thí Ba-La-Mật-Đa cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sanh của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sở đắc của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Này Khánh Hỷ Tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa và tánh của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa là không? Vì sao? Vì tánh không của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, vô sanh của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sanh của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sở đắc của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ Bố thí Ba-La-Mật-Đa và tánh của bố thí Ba-La-Mật-Đa là không? Vì sao? Vì tánh không của bố thí Ba-La-Mật-Đa cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sanh của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sở đắc của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ Tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa và tánh của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa là không? Vì sao? Vì tánh không của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, vô sanh của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sanh của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sở đắc của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả Pháp Môn Đa-La-Ni, tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa? Này Khánh Hỷ Bố thí Ba-La-Mật-Đa và tánh của bố thí Ba-La-Mật-Đa là không? Vì sao? Vì tánh không của bố thí Ba-La-Mật-Đa cùng với tất cả Pháp Môn Đa-La-Ni, tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sanh của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sở đắc của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả Pháp Môn Đa-La-Ni, tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa? Này Khánh Hỷ Tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa và tánh của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa là không? Vì sao? Vì tánh không của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa cùng với tất cả Pháp Môn Đa-La-Ni, tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, vô sanh của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả Pháp Môn Đa-La-Ni, tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sanh của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sở đắc của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hành đại Bồ-Tát? Này Khánh Hỷ Bố thí Ba-La-Mật-Đa và tánh của bố thí Ba-La-Mật-Đa là không? Vì sao? Vì tánh không của bố thí Ba-La-Mật-Đa cùng với hành đại Bồ-Tát kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sanh của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sở đắc của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hành đại Bồ-Tát? Này Khánh Hỷ Tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa và tánh của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa là không? Vì sao? Vì tánh không của tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa cùng với hành đại Bồ-Tát kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, vô sần của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của bố thí Ba-La-Mật-Đa v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hành đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sần của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sở đắc của bố thí Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Này Khánh Hỷ Bố thí Ba-La-Mật-Đa và tánh của bố thí Ba-La-Mật-Đa là không? Vì sao? Vì tánh không của bố thí Ba-La-Mật-Đa cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sần của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, vô sở đắc của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Này Khánh Hỷ Tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa và tánh của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa là không? Vì sao? Vì tánh không của tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không hai, không hai phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của bố thí Ba-La-Mật-Đa V.V. làm phương tiện, vô sanh của bố thí Ba-La-Mật-Đa V.V. làm phương tiện, vô sở đắc của bố thí Ba-La-Mật-Đa V.V. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của bố tỉnh lự làm phương tiện, vô sanh của bố tỉnh lự làm phương tiện, vô sở đắc của bố tỉnh lự làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa? Này Khánh Hỷ 4 tỉnh lự và tánh của 4 tỉnh lự là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lự cùng với bố thí, tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa kia không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sanh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sở đắc của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa? Này Khánh Hỷ 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc cùng với bố thí, tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lự VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lự VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lự VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lự, bác nhã Ba-La-Mật-Đa? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lự VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lự VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lự VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nỉa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không nội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất, cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lự và tánh của 4 tỉnh lự là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lự cùng với Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh kia không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 vô lượng, 4 định vô sắc làm phương tiện, vô sanh của 4 vô lượng, 4 định vô sắc làm phương tiện, vô sở đắc của 4 vô lượng, 4 định vô sắc làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nỉa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không rốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không nội khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 định vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 định vô sắc là không. Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 định vô sắc cùng với Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh kia không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu V, V, làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị. Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lựu và tánh của 4 tỉnh lựu là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lựu cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sanh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sở đắc của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định Pháp, trụ Pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nghị? Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như cho đến cảnh giới bất tương nghị. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lựu và tánh của 4 tỉnh lựu là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lựu cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sanh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sở đắc của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu V, V, làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 tỉnh lựu, 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc? Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lựu và tánh của 4 tỉnh lựu là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lựu cùng với 4 tỉnh lựu, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 vô lượng, 4 định vô sắc làm phương tiện, vô sanh của 4 vô lượng, 4 định vô sắc làm phương tiện, vô sở đắc của 4 vô lượng, 4 định vô sắc làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 tỉnh lựu, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 định vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 định vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 định vô sắc cùng với 4 tỉnh lựu, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 tỉnh lựu, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứng, 9 định thứ đệ, 10 điến xứng? Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lựu và tánh của 4 tỉnh lựu là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lựu cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứng, 9 định thứ đệ, 10 điến xứng không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 vô lượng, 4 định vô sắc làm phương tiện, vô sanh của 4 vô lượng, 4 định vô sắc làm phương tiện, vô sở đắc của 4 vô lượng, 4 định vô sắc làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứng, 9 định thứ đệ, 10 điến xứng? Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 định vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 định vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 định vô sắc cùng với 8 giải thoát, 8 thắng xứng, 9 định thứ đệ, 10 điến xứng không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng xứng, 9 định thứ đệ, 10 điến xứng? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lựu và tánh của 4 tỉnh lựu là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lựu cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu, 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu, 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu, 4 tỉnh lựu làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 định vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 định vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 định vô sắc cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu V, V làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu V, V làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu V, V làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu V, V làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu V, V làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu V, V làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lựu và tánh của 4 tỉnh lựu là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lựu cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu V, V làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu V, V làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu V, V làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu V, V làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu V, V làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu V, V làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lựu và tánh của 4 tỉnh lựu là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lựu cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sanh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sở đắc của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng? Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lựu và tánh của 4 tỉnh lựu là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lựu cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sanh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sở đắc của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng? Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu V, V, làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, Đại Từ, Đại Bi, Đại Hỷ, Đại Phả, 18 Pháp Phật bất cộng? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lựu và tánh của 4 tỉnh lựu là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lựu cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sanh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sở đắc của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lựu và tánh của 4 tỉnh lựu là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lựu cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sanh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sở đắc của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả pháp môn Đà-La-Ni, tất cả pháp môn Tam-Ma-Địa? Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lựu và tánh của 4 tỉnh lựu là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lựu cùng với tất cả pháp môn Đà-La-Ni, tất cả pháp môn Tam-Ma-Địa không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả pháp môn Đà-La-Ni, tất cả pháp môn Tam-Ma-Địa? Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc cùng với tất cả pháp môn Đà-La-Ni, tất cả pháp môn Tam-Ma-Địa không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả pháp môn Đà-La-Ni, tất cả pháp môn Tam-Ma-Địa? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hành đại Bồ-Tát? Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lựu và tánh của 4 tỉnh lựu là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lựu cùng với hành đại Bồ-Tát kia không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sanh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sở đắc của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hành đại Bồ-Tát? Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc cùng với hành đại Bồ-Tát kia không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hành đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Này Khánh Hỷ! 4 tỉnh lựu và tánh của 4 tỉnh lựu là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 tỉnh lựu cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sanh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, vô sở đắc của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Này Khánh Hỷ! 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc và tánh của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc là không? Vì sao? Vì tánh không của 4 vô lượng, 4 tỉnh vô sắc cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sanh của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, vô sở đắc của 4 tỉnh lựu VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lựu, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! 8 giải thoát và tánh của 8 giải thoát là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 giải thoát cùng với bố thí, tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lựu, bác nhã ba la mật đa không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lựu, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! 8 giải thoát và tánh của 8 giải thoát là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 giải thoát cùng với bố thí, tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lựu, bác nhã ba la mật đa không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tỉnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tỉnh lựu, bác nhã ba la mật đa? Bạch Thế Tôn! Không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! 8 giải thoát và tánh của 8 giải thoát là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 giải thoát cùng với pháp không nổi cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 tháng xứ, chính định thứ đệ, 10 biến xứ làm phương tiện, vô sanh của 8 tháng xứ, chính định thứ đệ, 10 biến xứ làm phương tiện, vô sở đắc của 8 tháng xứ, chính định thứ đệ, 10 biến xứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nổi, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không trốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này sánh hỷ! 8 tháng xứ, chính định thứ đệ, 10 biến xứ và tánh của 8 tháng xứ, chính định thứ đệ, 10 biến xứ là không. Vì sao? Vì tánh không của 8 tháng xứ, chính định thứ đệ, 10 biến xứ cùng với pháp không nổi cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Này khánh hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nổi cho đến pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly xanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị. Này Khanh Hỷ! 8 giải thoát và tánh của 8 giải thoát là không. Vì sao? Vì tánh không của 8 giải thoát cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Này Khanh Hỷ! 8 tháng xứ, chính định thứ đệ, 10 điến xứ và tánh của 8 tháng xứ, chính định thứ đệ, 10 điến xứ là không. Vì sao? Vì tánh không của 8 tháng xứ, chính định thứ đệ, 10 điến xứ cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị không hai, không hai phần. Này Khanh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khanh Hỷ! 8 giải thoát và tánh của 8 giải thoát là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 giải thoát cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khanh Hỷ! 8 tháng sứ, chính định thứ đệ, 10 biến sứ và tánh của 8 tháng sứ, chính định thứ đệ, 10 biến sứ là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 tháng sứ, chính định thứ đệ, 10 biến sứ cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Này Khanh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 tịnh lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khanh Hỷ! 8 giải thoát và tánh của 8 giải thoát là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 giải thoát cùng với 4 tịnh lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 tịnh lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Này Khanh Hỷ! 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ và tánh của 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ cùng với 4 tịnh lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc không 2, không 2 phần. Này Khanh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 tịnh lự, 4 vô lượng, 4 định vô sắc? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ? Này Khanh Hỷ! 8 giải thoát và tánh của 8 giải thoát là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 giải thoát cùng với 8 giải thoát, 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ kia không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ làm phương tiện, vô sanh của 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ làm phương tiện, vô sở đắc của 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ? Này Khanh Hỷ! 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ và tánh của 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ cùng với 8 giải thoát, 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ không 2, không 2 phần. Này Khanh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 8 giải thoát, 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi khánh đạo? Này Khanh Hỷ! 8 giải thoát và tánh của 8 giải thoát là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 giải thoát cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi khánh đạo không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi khánh đạo? Này Khanh Hỷ! 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ và tánh của 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 thắng sứ, 9 định thứ đệ, 10 điến sứ cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi khánh đạo không 2, không 2 phần. Này Khanh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi khánh đạo? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Này Khánh Hỷ! 8 giải thoát và tánh của 8 giải thoát là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 giải thoát cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Này Khánh Hỷ! 8 tháng sứ, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ và tánh của 8 tháng sứ, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 tháng sứ, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ! 8 giải thoát và tánh của 8 giải thoát là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 giải thoát cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ! 8 tháng sứ, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ và tánh của 8 tháng sứ, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 tháng sứ, 9 định thứ đệ, 10 biến sứ cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng? Này Khánh Hỷ! 8 giải thoát và tánh của 8 giải thoát là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 giải thoát cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ làm phương tiện, vô sanh của 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ làm phương tiện, vô sở đắc của 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng? Này Khanh Hỷ! 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ và tánh của 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ là không? Vì sao? Vì tánh không của 8 tháng xứ, 9 định thứ đệ, 10 biến xứ cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng không 2, không 2 phần? Này Khanh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng? Này Khanh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của 8 giải thoát V, V, làm phương tiện, vô sanh của 8 giải thoát V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của 8 giải thoát V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của 8 giải thoát V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của 8 giải thoát V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí nhất