kinhdaibatnha (117)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 5 Quyển 117 ít ít ít phẩm so sánh công đức 15 Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của địa giới làm phương tiện, vô sanh của địa giới làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị, đầy sánh hỉ, địa giới và tánh của địa giới là không. Vì sao? Vì tánh không của địa giới cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của Thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sanh của Thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sở đắc của Thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị. Này Khánh Hỷ! Thủy, hỏa, phong, không, thức giới và tánh của Thủy, hỏa, phong, không, thức giới là không. Vì sao? Vì tánh không của Thủy, hỏa, phong, không, thức giới cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của địa giới làm phương tiện, vô sanh của địa giới làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khánh Hỷ! Địa giới và tánh của địa giới là không. Vì sao? Vì tánh không của địa giới cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sanh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sở đắc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Này Khánh Hỷ! Thủy, hỏa, phong, không, thức giới và tánh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là không. Vì sao? Vì tánh không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của địa giới làm phương tiện, vô sanh của địa giới làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Địa giới và tánh của địa giới là không? Vì sao? Vì tánh không của địa giới cùng với bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sanh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sở đắc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Thủy, hỏa, phong, không, thức giới và tánh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới cùng với bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của địa giới làm phương tiện, vô sanh của địa giới làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng xứng, chính định thứ đệ, mười biến xứng? Này Khánh Hỷ! Địa giới và tánh của địa giới là không? Vì sao? Vì tánh không của địa giới cùng với tám giải thoát, tám thắng xứng, chính định thứ đệ, mười biến xứng không hai, không hai phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sanh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sở đắc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng xứng, chính định thứ đệ, mười biến xứng? Này Khánh Hỷ! Thủy, hỏa, phong, không, thức giới và tánh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới cùng với tám giải thoát, tám thắng xứng, chính định thứ đệ, mười biến xứng không hai, không hai phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng xứng, chính định thứ đệ, mười biến xứng? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này Khánh Hỷ! Địa giới và tánh của địa giới là không? Vì sao? Vì tánh không của địa giới cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Thủy, Hỏa, Phong, Không, thức giới làm phương tiện, vô sanh của Thủy, Hỏa, Phong, Không, thức giới làm phương tiện, vô sở đắc của Thủy, Hỏa, Phong, Không, thức giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này Khánh Hỷ! Thủy, Hỏa, Phong, Không, thức giới và tánh của Thủy, Hỏa, Phong, Không, thức giới là không. Vì sao? Vì tánh không của Thủy, Hỏa, Phong, Không, thức giới cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 trăng, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của địa giới làm phương tiện, vô sanh của địa giới làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Này Khánh Hỷ! Địa giới và tảnh của địa giới là không? Vì sao? Vì tảnh không của địa giới cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sanh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sở đắc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Này Khánh Hỷ! Thủy, hỏa, phong, không, thức giới và tánh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của địa giới làm phương tiện, vô sanh của địa giới làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ! Địa giới và tánh của địa giới là không? Vì sao? Vì tánh không của địa giới cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sanh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sở đắc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ! Thủy, hỏa, phong, không, thức giới và tánh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của địa giới làm phương tiện, vô sanh của địa giới làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại phả, 18 pháp Phật bất cộng? Này Khánh Hỷ! Địa giới và tánh của địa giới là không? Vì sao? Vì tánh không của địa giới cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại phả, 18 pháp Phật bất cộng không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của Thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sanh của Thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sở đắc của Thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại phả, 18 pháp Phật bất cộng? Này Khánh Hỷ! Thủy, hỏa, phong, không, thức giới và tánh của Thủy, hỏa, phong, không, thức giới là không. Vì sao? Vì tánh không của Thủy, hỏa, phong, không, thức giới cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại phả, 18 pháp Phật bất cộng không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại phả, 18 pháp Phật bất cộng? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của địa giới làm phương tiện, vô sanh của địa giới làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Này Khánh Hỷ! Địa giới và tánh của địa giới là không? Vì sao? Vì tánh không của địa giới cùng với pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sanh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sở đắc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Này Khánh Hỷ! Thủy, hỏa, phong, không, thức giới và tánh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới cùng với pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của địa giới làm phương tiện, vô sanh của địa giới làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ! Địa giới và tánh của địa giới là không? Vì sao? Vì tánh không của địa giới cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sanh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sở đắc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ! Thủy, hỏa, phong, không, thức giới và tánh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là không? Vì sao? Vì tánh không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa? Này Khánh Hỷ! Địa giới và tảnh của địa giới là không? Vì sao? Vì tảnh không của địa giới cùng với tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sanh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sở đắc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa? Này Khánh Hỷ! Thủy, hỏa, phong, không, thức giới và tảnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là không? Vì sao? Vì tảnh không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới cùng với tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả Pháp Môn Đà-La-Ni, tất cả Pháp Môn Ta-Ma-Địa? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của địa giới làm phương tiện, vô sanh của địa giới làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hành đại Bồ-Tát? Này Khánh Hỷ! Địa giới và tảnh của địa giới là không? Vì sao? Vì tảnh không của địa giới cùng với hành đại Bồ-Tát không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sanh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sở đắc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hành đại Bồ-Tát? Này Khánh Hỷ! Thủy, hỏa, phong, không, thức giới và tảnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là không? Vì sao? Vì tảnh không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới cùng với hành đại Bồ-Tát không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hành đại Bồ-Tát? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của địa giới làm phương tiện, vô sanh của địa giới làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tộc? Này Khánh Hỷ! Địa giới và tảnh của địa giới là không? Vì sao? Vì tảnh không của địa giới cùng với quả vị giác ngộ cao tộc kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sanh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, vô sở đắc của thủy, hỏa, phong, không, thức giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tộc? Này Khánh Hỷ! Thủy, hỏa, phong, không, thức giới và tảnh của thủy, hỏa, phong, không, thức giới là không? Vì sao? Vì tảnh không của thủy, hỏa, phong, không, thức giới cùng với quả vị giác ngộ cao tộc kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của địa giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của địa giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tộc? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của V, V, làm phương tiện, vô sanh của V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác ngã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không? Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác ngã ba la mật đa kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của H, Th, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của H, Th, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của H, Th, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của H, Th, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của H, Th, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của H, Th, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của H, Th, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, l Vì sao? Vì tánh không của hạnh cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của vô minh làm phương tiện, vô sanh của vô minh làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không đốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không tổng tướng, Pháp không tất cả Pháp. Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không? Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội, Pháp không ngoại, Pháp không nội ngoại, Pháp không không, Pháp không lớn, Pháp không thắng nghĩa, Pháp không hữu vi, Pháp không vô vi, Pháp không đốt tráo, Pháp không không biên giới, Pháp không tảng mạng, Pháp không không đổi khác, Pháp không bản tánh, Pháp không tự tướng, Pháp không cộng tướng, Pháp không tất cả Pháp, Pháp không chẳng thể nắm bắt được, Pháp không không tánh, Pháp không tự tánh, Pháp không không tánh tự tánh. Này khánh hỷ! Hành, thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não và tánh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não là không. Vì sao? Vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh không hai, không hai phần. Này khánh hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ Pháp không nội cho đến Pháp không không tánh tự tánh. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của vô minh làm phương tiện, vô sanh của vô minh làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như Pháp giới, Pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định pháp, trụ pháp, thực tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhị? Này Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không. Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhị kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ chân như pháp giới, pháp tánh, tánh chẳng hư vọng, tánh chẳng đổi khác, tánh bình đẳng, tánh ly sanh, định pháp, trụ pháp, thật tế, cảnh giới hư không, cảnh giới bất tương nhì. Này khánh hỷ! Hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não và tánh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não là không. Vì sao? Vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với chân như cho đến cảnh giới bất tương nhì không hai, không hai phần. Này khánh hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện Này khánh hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không. Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Vì sao lấy vô nhị của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt đạo Này Khánh Hỷ! Hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não và tánh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não là không? Vì sao? Vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với thánh đế khổ, tập, diệt, đạo kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ thánh đế khổ, tập, diệt, đạo. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của vô minh làm phương tiện, vô sanh của vô minh làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập bốn tình lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc? Này Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không? Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với bốn tình lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hành thức, danh sắc, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của hành thức, danh sắc, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sắc, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, dan hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Này Khánh Hỷ! Hành, thức, danh sắc, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não và tánh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não là không? Vì sao? Vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn tịnh lự, bốn vô lượng, bốn định vô sắc. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của vô minh làm phương tiện, vô sanh của vô minh làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng? Này Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không? Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với tám giải thoát, tám thắng sướng, chính định thứ đệ, mười biến sướng không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hành thức, danh sắc, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của hành thức, danh sắc, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sắc, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, dan sở đắc của hành thức, danh sắc, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng sứ, chính định thứ đệ, mười biến sứ, Này khánh hỷ! Hành, thức, danh sắc, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não và tánh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não là không. Vì sao? Vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với tám giải thoát, tám thắng sứ, chính định thứ đệ, mười biến sứ kia không hai, không hai phần. Này khánh hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tám giải thoát, tám thắng sứ, chính định thứ đệ, mười biến sứ. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của vô minh làm phương tiện, vô sanh của vô minh làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm trăng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo? Này Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không? Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với bốn niệm trụ, bốn chánh đoạn, bốn thần túc, năm trăng, năm lực, bảy chi đẳng giác, tám chi thánh đạo kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, dan sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo. Này khánh hỷ! Hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não và tánh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não là không. Vì sao? Vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần. Này khánh hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của vô minh làm phương tiện, vô sanh của vô minh làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện? Này Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không. Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, dan hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện. Này Khánh Hỷ! Hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não và tánh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não là không. Vì sao? Vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của vô minh làm phương tiện, vô sanh của vô minh làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không. Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hành thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của hành thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, dan ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập năm loại mắt, sáu phép thần thông. Này Khánh Hỷ! Hành, thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não và tánh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não là không? Vì sao? Vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với năm loại mắt, sáu phép thần thông không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập năm loại mắt, sáu phép thần thông. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của vô minh làm phương tiện, vô sanh của vô minh làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng. Ngày Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không. Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại tử, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, dan sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữ cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não là không. Vì sao? Vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập mười lực của Phật, bốn điều không sợ, bốn sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, mười tám pháp Phật bất cộng. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của vô minh làm phương tiện, vô sanh của vô minh làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết chí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Này Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không? Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, dan thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã. Này Khánh Hỷ! Hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não và tánh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não là không? Vì sao? Vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã không hai, không hai phận. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh v, v, làm phương tiện, vô sanh của vô minh v, v, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh v, v, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp không quên mất, tánh luôn luôn xã. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của vô minh làm phương tiện, vô sanh của vô minh làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng? Này Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không? Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không hai, không hai phận. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hành thức, danh sát, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của hành thức, danh sát, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sát, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, dan thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Này Khánh Hỷ! Hành, thức, danh sát, lục xứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não và tánh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não là không? Vì sao? Vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập trí nhất thiết, trí đạo tướng, trí nhất thiết tướng. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của vô minh V làm phương tiện, vô sanh của vô minh V làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả pháp môn Đà-la-Ni, tất cả pháp môn Ta-ma-địa? Này Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không? Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với tất cả pháp môn Đà-la-Ni, tất cả pháp môn Ta-ma-địa không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hành thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của hành thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, dan sanh của hành thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xuất, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sách, luật sứ, xuất, th vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với tất cả pháp môn Đà-la-Ni, tất cả pháp môn Tam-ma-địa không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập tất cả pháp môn Đà-la-Ni, tất cả pháp môn Tam-ma-địa. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của vô minh làm phương tiện, vô sanh của vô minh làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hành đại Bồ-Tát? Này Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không? Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với hành đại Bồ-Tát kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hành thức, danh sắc, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sanh của hành thức, danh sắc, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, danh sắc, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, vô sở đắc của hành thức, dan thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hành đại Bồ Tát. Này Khánh Hỷ! Hành, thức, danh sắc, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não và tánh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não là không? Vì sao? Vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưu, não cùng với hành đại Bồ Tát kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập hành đại Bồ Tát. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của vô minh làm phương tiện, vô sanh của vô minh làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột? Này Khánh Hỷ! Vô minh và tánh của vô minh là không? Vì sao? Vì tánh không của vô minh cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưa, não làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột. Này Khánh Hỷ! Hành, thức, danh sách, luật sứ, xúc, thọ, ái, thủ, hữu, sanh, lão tử, sầu, thang, khổ, ưa, não và tánh của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưa, não là không? Vì sao? Vì tánh không của hành cho đến lão tử, sầu, thang, khổ, ưa, não cùng với quả vị giác ngộ cao tột kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sanh của vô minh V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của vô minh V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập quả vị giác ngộ cao tột. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp không nội làm phương tiện, vô sanh của pháp không nội làm phương tiện, vô sở đắc của pháp không nội làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa? Này Khánh Hỷ! Pháp không nội và tánh của pháp không nội là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp không nội cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp không ngoại, pháp không đội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nhĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sanh của pháp không ngoại, pháp không không đội ngoại, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, ph pháp không đội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nhĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của pháp không ngoại, pháp không đội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nhĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt tráo, pháp không không biên giới, pháp không tản mạng, pháp không không đội khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng chỉ nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba, la mật đa. Này Khánh Hỷ! Không! Vì sao? Vì tánh không của pháp không ngoại cho đến pháp không không tánh tự tánh cùng với bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của pháp không đổi v, v, làm phương tiện, vô sanh của pháp không đổi v, v, làm phương tiện, vô sở đắc của pháp không đổi v, v, làm phương tiện, hồi hướng chỉ nhất thiết trí, tu tập bố thí, tịnh giới, an nhẫn, tinh tấn, tịnh lự, bác nhã ba la mật đa. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của pháp không nổi làm phương tiện, vô sanh của pháp không nổi làm phương tiện, vô sở đắc của pháp không nổi làm phương tiện, hồi hướng chỉ nhất thiết trí, an trụ pháp không nổi, pháp không ngoại, pháp không nổi ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng. Pháp! Không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Khanh Hỷ! Pháp không nổi và tánh của pháp không nổi là không? Vì sao? Vì tánh không của pháp không nổi cùng với pháp không nổi cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của pháp không ngoại, pháp không đội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sanh của pháp không ngoại. Pháp không đội ngoại, pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, vô sở đắc của pháp không ngoại, pháp không đội ngoại. Pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội, pháp không ngoại, pháp không nội ngoại. Pháp không không, pháp không lớn, pháp không thắng nghĩa, pháp không hữu vi, pháp không vô vi, pháp không rốt ráo, pháp không không biên giới, pháp không tảng mạng, pháp không không đổi khác, pháp không bản tánh, pháp không tự tướng, pháp không tổng tướng, pháp không tất cả pháp, pháp không chẳng thể nắm bắt được, pháp không không tánh, pháp không tự tánh, pháp không không tánh tự tánh. Này Khánh Hỷ! Không! Vì sao? Vì tánh không của pháp không ngoại cho đến pháp không không tánh tự tánh cùng với pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh kia không hai, không hai phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của pháp không nội v.v. làm phương tiện, vô sành của pháp không nội v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của pháp không nội v.v. làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, an trụ pháp không nội cho đến pháp không không tánh tự tánh.