kinhdaibatnha (115)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 5 Quyển 115 ít ít ít phẩm so sánh công đức 13 Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này Khánh Hỷ! Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này Khánh Hỷ Sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra và tánh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần? Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này Khánh Hỷ Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh giới, nhãn giới và nhãn giới cùng các họ do nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của thanh giới, nhãn giới và nhãn giới cùng các họ do nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của thanh giới, nhãn giới và nhãn giới cùng các họ do nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo? Này sánh hỷ! Thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra và tánh của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các họ do nhị xuất làm duyên sanh ra cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần Này khánh hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhị giới v.v. làm phương tiện, vô sanh của nhị giới v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của nhị giới v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Bạch Thế Tôn Sao lấy vô nhị của nhị giới v.v. làm phương tiện, vô sanh của nhị giới v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của nhị giới v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Này khánh hỷ! Vì sao? Vì tánh không của tỷ giới cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Này Khánh Hỷ Hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra và tánh của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là không Vì sao Vì tánh không của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các thọ do tỉ xúc làm duyên sanh ra cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của tỉ giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của tỉ giới làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Này Khánh Hỷ Thiệt giới và tánh của thiệt giới là không Vì sao Vì tánh không của thiệt giới cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo 0.2, 0.2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của tỉ giới làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Này Khánh Hỷ Vì giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra và tánh của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra là không Vì sao Vì tánh không của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo 0.2, 0.2 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thiệt giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thân giới làm phương tiện, vô sanh của thân giới làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Này Khánh Hỷ Thân giới và tánh của thân giới là không Vì sao? Vì tánh không của thân giới cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thân giới làm phương tiện, vô sanh của thân giới làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Này Khánh Hỷ Xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra và tánh của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra là không Vì sao? Vì tánh không của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhếp thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của ý giới làm phương tiện, vô sanh của ý giới làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhếp thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Này Khánh Hỷ Ý giới và tánh của ý giới là không Vì sao? Vì tánh không của ý giới cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhếp thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Này sánh hỷ! Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra và tánh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra là không Vì sao? Vì tánh không của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra cùng với 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo không 2, không 2 phần Này khánh hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 4 niệm trụ, 4 chánh đoạn, 4 thần túc, 5 căn, 5 lực, 7 chi đẳng giác, 8 chi thánh đạo Bạch Thế Tôn Do đó nên nói là lấy vô nhị của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Này khánh hỷ! Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Này Sánh Hỷ Sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra và tánh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần Này Sánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Này Sánh Hỷ Nhãn giới và tảnh của nhãn giới là không Vì sao? Vì tảnh không của nhãn giới cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Này Sánh Hỷ Thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra và tánh của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra là không Vì sao? Vì tánh không của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhĩ giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhĩ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhĩ giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của tỉ giới làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Này Khánh Hỷ Tỉ giới và tánh của tỉ giới là không Vì sao Vì tánh không của tỉ giới cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện 02, 02 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Này Khánh Hỷ Hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra và tánh của hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra là không Vì sao Vì tánh không của hương giới, tỉ thức giới và tỉ súc cùng các thọ do tỉ súc làm duyên sanh ra cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện 02, 02 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của tỉ giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của tỉ giới làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Này Khánh Hỷ Thiệt giới và tánh của thiệt giới là không Vì sao Vì tánh không của thiệt giới cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết ký, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Này Khánh Hỷ Vì giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra và tánh của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra là không Vì sao Vì tánh không của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện không 2, không 2 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thiệt giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thân giới làm phương tiện, vô sanh của thân giới làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Này Khánh Hỷ Thân giới và tảnh của thân giới là không Vì sao Vì tảnh không của thân giới cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện 0-2, 0-2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Này Khánh Hỷ Xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra và tánh của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra là không Vì sao Vì tánh không của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện 0-2, 0-2 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của ý giới làm phương tiện, vô sanh của ý giới làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Này Khánh Hỷ Ý giới và tảnh của ý giới là không Vì sao Vì tảnh không của ý giới cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện 0-2, 0-2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Này Khánh Hỷ Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra và tánh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra là không Vì sao? Vì tánh không của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các họ do ý xúc làm duyên sanh ra cùng với pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện 0-2, 0-2 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập pháp môn giải thoát không, pháp môn giải thoát vô tướng, pháp môn giải thoát vô nguyện Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông 0-2, 0-2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông? Này Khánh Hỷ Sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra và tánh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông 0-2, 0-2 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn giới VV làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới VV làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới VV làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Này Khánh Hỷ Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông 0-2, 0-2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các thỏ do nhị xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các thỏ do nhị xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các thỏ do nhị xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Này Khánh Hỷ Thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các thỏ do nhị xuất làm duyên sanh ra và tánh của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các thỏ do nhị xuất làm duyên sanh ra là không Vì sao? Vì tánh không của thanh giới, nhị thức giới và nhị xuất cùng các thỏ do nhị xuất làm duyên sanh ra cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông 0-2, 0-2 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhị giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhị giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhị giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của tỷ giới làm phương tiện, vô sanh của tỷ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Này Khánh Hỷ Tỷ giới và tánh của tỷ giới là không Vì sao? Vì tánh không của tỷ giới cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông 0-2, 0-2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Này Khánh Hỷ Hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra và tánh của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra là không Vì sao Vì tánh không của hương giới, tỷ thức giới và tỷ xúc cùng các thọ do tỷ xúc làm duyên sanh ra cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông 0-2, 0-2 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thiệt giới làm phương tiện, vô sanh của thiệt giới làm phương tiện, vô sở đắc của thiệt giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Này Khánh Hỷ Thiệt giới và tánh của thiệt giới là không Vì sao Vì tánh không của thiệt giới cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông 0-2, 0-2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Này Khánh Hỷ Vì giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra và tánh của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra là không Vì sao Vì tánh không của việt giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thỏ do thiệt xuất làm duyên sanh ra cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông 0-2, 0-2 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thiệt giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thân giới làm phương tiện, vô sanh của thân giới làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Này Khánh Hỷ Thân giới và tánh của thân giới là không Vì sao Vì tánh không của thân giới cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông 0-2, 0-2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Này Khánh Hỷ Xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra và tánh của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra là không Vì sao Vì tánh không của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các thọ do thân xuất làm duyên sanh ra cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông 0-2, 0-2 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của ý giới làm phương tiện, vô sanh của ý giới làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Này Khánh Hỷ Ý giới và tánh của ý giới là không Vì sao Vì tánh không của ý giới cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông 0-2, 0-2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Này Khánh Hỷ Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra và tánh của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra là không Vì sao Vì tánh không của pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra cùng với 5 loại mắt, 6 phép thần thông 0-2, 0-2 phần Này Khánh Hỷ Do đó nên nói là lấy vô nhị của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 5 loại mắt, 6 phép thần thông Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng Này Khánh Hỷ Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không Vì sao Vì tánh không của nhãn giới cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng 0.2, 0.2 phần Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng Này Khánh Hỷ! Sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra và tánh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì sao? Vì tánh không của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các thọ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng 02, 02 phận. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng. Này Khánh Hỷ! Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn Này Khánh Hỷ! Thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xuất cùng các thọ do nhĩ xuất làm duyên sanh ra và tánh của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xuất cùng các thọ do nhĩ xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xuất cùng các thọ do nhĩ xuất làm duyên sanh ra cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng không Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhĩ giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhĩ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhĩ giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của tỷ giới làm phương tiện, vô sanh của tỷ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới làm phương tiện, hồi hướng chí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng? Này Khánh Hỷ! Tỷ giới và tánh của tỷ giới là không? Vì sao? Vì tánh không của tỷ giới cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn Này Khánh Hỷ! Hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các họ do tỉ xúc làm duyên sanh ra và tánh của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các họ do tỉ xúc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của hương giới, tỉ thức giới và tỉ xúc cùng các họ do tỉ xúc làm duyên sanh ra cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng không 2, không 2 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của tỉ giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng ký nhất thiết ký, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của tỉ giới làm phương tiện, vô sanh của tỉ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỉ giới làm phương tiện, hồi hướng ký nhất thiết ký, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng. Này Khánh Hỷ! Thiệt giới và tánh của thiệt giới là không. Vì sao? Vì tánh không của thiệt giới cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng 02, 02 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng ký nhất thiết ký, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật. Bất cộng Này Khánh Hĩ Vì sao lấy vô nhị của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của vị giới, thiệt thức giới và thiệt xuất cùng các thọ do thiệt xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng ký nhất thiết ký, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật. Này Khánh Hĩ Do đó nên nói là lấy vô nhị của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thiệt giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thiệt giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng ký nhất thiết ký, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của thân giới làm phương tiện, vô sanh của thân giới làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới làm phương tiện, hồi hướng ký nhất thiết ký, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật. Này Khánh Hĩ Thân giới và tánh của thân giới là không Vì sao Vì tánh không của thân giới cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng không 2, không 2 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các họ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các họ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các họ do thân xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng ký nhất thiết ký, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất. Cộng Này Sánh Hỷ! Xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các họ do thân xuất làm duyên sanh ra và tánh của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các họ do thân xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của xuất giới, thân thức giới và thân xuất cùng các họ do thân xuất làm duyên sanh ra cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng không 2, không 2 phần. Này Sánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của thân giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của thân giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của ý giới làm phương tiện, vô sanh của ý giới làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng. Này Sánh Hỷ! ý giới và tánh của ý giới là không Vì sao? Vì tánh không của ý giới cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng 02, 02 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng. Này Khánh Hỷ! Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra và tánh của Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra là không. Vì sao? Vì tánh không của Pháp giới, ý thức giới và ý xúc cùng các thọ do ý xúc làm duyên sanh ra cùng với 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng 02, 02 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của ý giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của ý giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập 10 lực của Phật, 4 điều không sợ, 4 sự hiểu biết thông suốt, đại từ, đại bi, đại hỷ, đại xã, 18 pháp Phật bất cộng. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Này Khánh Hỷ! Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả 02, 02 phần. Bạch Thế Tôn Vì sao lấy vô nhị của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Này Khánh Hỷ! Sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra và tánh của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của sát giới, nhãn thức giới và nhãn xuất cùng các họ do nhãn xuất làm duyên sanh ra cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả 02, 02 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của nhãn giới làm phương tiện, vô sanh của nhãn giới làm phương tiện, vô sở đắc của nhãn giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Này Khánh Hỷ! Nhãn giới và tánh của nhãn giới là không? Vì sao? Vì tánh không của nhãn giới cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả 02, 02 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Này Khánh Hỷ! Thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra và tánh của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của thanh giới, nhĩ thức giới và nhĩ xúc cùng các thọ do nhĩ xúc làm duyên sanh ra cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả 02, 02 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của nhĩ giới v.v. làm phương tiện, vô sanh của nhĩ giới v.v. làm phương tiện, vô sở đắc của nhĩ giới v.v. làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của tỷ giới làm phương tiện, vô sanh của tỷ giới làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Này Khánh Hỷ! Tỷ giới và tánh của tỷ giới là không? Vì sao? Vì tánh không của tỷ giới cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả 02, 02 phần. Bạch Thế Tôn! Vì sao lấy vô nhị của hương giới, tỷ thức giới và tỷ súc cùng các thọ do tỷ súc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sanh của hương giới, tỷ thức giới và tỷ súc cùng các thọ do tỷ súc làm duyên sanh ra làm phương tiện, vô sở đắc của hương giới, tỷ thức giới và tỷ súc cùng các thọ do tỷ súc làm duyên sanh ra làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả? Này Khánh Hỷ! Hương giới, tỷ thức giới và tỷ súc cùng các thọ do tỷ súc làm duyên sanh ra và tánh của hương giới, tỷ thức giới và tỷ súc cùng các thọ do tỷ súc làm duyên sanh ra là không? Vì sao? Vì tánh không của hương giới, tỷ thức giới và tỷ súc cùng các thọ do tỷ súc làm duyên sanh ra cùng với Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả 02, 02 phần. Này Khánh Hỷ! Do đó nên nói là lấy vô nhị của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sanh của tỷ giới V, V, làm phương tiện, vô sở đắc của tỷ giới V, V, làm phương tiện, hồi hướng trí nhất thiết trí, tu tập Pháp không quên mất, tánh luôn luôn xả?