kinhdaibatnha (106)

Kinh Đại Bát Nhã Ba La Mật Đa Tập 5, Quyển 106, ít ít ít phẩm so sánh công đức 04. Lúc bấy giờ, trong hội có chúng trời tứ đại vương cho đến trời sát cứu cánh, cùng lúc biến hóa ra các thứ hoa, y phục, anh lạc và hương vọng về, về, vui mừng ở giữa hư không, đại hoa cúng Phật, chấp tay cung kính cùng Bạch Phật, nguyện cho Bát Nhã Ba La Mật Đa này tồn tại lâu dài trong cõi người châu thiện bộ. Vì sao? Vì nếu như Bát Nhã Ba La Mật Đa được truyền bá rộng rãi trong cõi người châu thiện bộ, thì nên biết, chẳng những ở nơi này Phật Bảo, Pháp Bảo và Bí Sô Tăng Bảo tồn tại lâu dài chẳng việc mà đối với thế giới ba lần ngàn này cho đến vô lượng, vô số, vô biên cõi Phật trong mười phương cũng lại như vậy. Do đó, chúng đại Bồ Tát và hành thù thắng cũng có thể biết rõ. Bạch Thế Tôn Tùy theo địa phương có thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. đem lòng tin thanh tịnh sao chép, thọ trì Bát Nhã Ba La Mật Đa thậm thâm như thế, rồi cung kính, cúng dường, nên biết, xứ ấy có ánh sáng màu nhịn, trừ việc mê mờ, sanh các điều lợi ích thù thắng. Lúc bấy giờ, Phật Bảo Trời Đế Thích và các thiên chúng, đúng vậy, đúng vậy, như các ông đã nói. Nếu như Bát Nhã Ba La Mật Đa được truyền bá trọng đải trong cõi người châu thiện bộ, thì nên biết, chẳng những ở nơi này Phật Bảo, Pháp Bảo, Bí Sô Tăng Bảo, tồn tại lâu dài, chẳng việc mà đối với thế giới ba lần ngàn này cho đến vô lượng, vô số, vô biên cõi Phật trong mười phương cũng lại như vậy. Do đó, chúng đại Bồ Tát và hành thù thắng cũng có thể biết rõ. Địa phương nào có thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. đem lòng tin thanh tình, sao chép, thọ trị Bát Nhã Ba La Mật Đa thầm thâm như thế, rồi cung kính, cúng dường, nên biết, ở nơi ấy có ánh sáng nhịn màu, trừ việc mê mờ, sanh các điều lợi ích thù thắng. Khi ấy, các chúng trời lại biến hóa ra các thứ hoa, y phục, anh lạc và hương vòng tuyệt dịu của cõi trời để trải cúng Phật, rồi lại bạch Phật, nếu thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. đối với Bát Nhã Ba La Mật Đa này, chỉ tâm lắng nghe, thọ trị, đọc tụng, tinh cần tu học, nhiều lý tư duy, vì loại hữu tình, tuyên thuyết, truyền bá trọng đại thì thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. ấy, chẳng bị ma và quyến thủ của ma dễ dàng làm hại. Chiêu thiên chúng con thường đi theo thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. ấy, hết lòng ủng hộ khiến không tổn hại. Vì sao? Vì thiện nam tử, thiện nữ nhân v.v. ấy, chiêu thiên chúng con cung kính phụng sự như Phật, hoặc như thân trận Phật, như tôn trọng Pháp. Lúc bấy giờ, trời đế thích Bạch Phật, Bạch Thế Tôn. Bạch Thế Tôn. Muốn chứng đắc trí nhất thiết trí của chiêu Phật, phải cầu Bát nhã Ba-la-mật-đa. Muốn chứng đắc Bát nhã Ba-la-mật-đa, phải cầu trí nhất thiết trí của chiêu Phật. Vì sao? Vì trí nhất thiết trí của chiêu Phật đã chứng đắc, đều được phát sanh từ Bát nhã Ba-la-mật-đa, vì Bát nhã Ba-la-mật-đa như thế đều được phát sanh từ trí nhất thiết trí của chiêu Phật. Vì sao? Vì trí nhất thiết trí của chiêu Phật đã chứng đắc chẳng khác Bát nhã Ba-la-mật-đa, Bát nhã Ba-la-mật-đa như thế chẳng khác trí nhất thiết trí của chiêu Phật, trí nhất thiết trí của chiêu Phật đã chứng đắc cùng với Bát nhã Ba-la-mật-đa này, nên biết, không hai, cũng không hai phần. Lúc bấy giờ, Phật bảo trời đế thích, đúng vậy, đúng vậy, đúng như ông đã nói. Kiều Thi-ca Muốn chứng đắc trí nhất thiết trí của chiêu Phật, phải cầu Bát nhã Ba-la-mật-đa, muốn chứng đắc Bát nhã Ba-la-mật-đa, phải cầu trí nhất thiết trí của chiêu Phật. Vì sao? Vì trí nhất thiết trí của chiêu Phật đã chứng đắc, đều được phát sanh từ Bát nhã Ba-la-mật-đa, Bát nhã Ba-la-mật-đa như thế đều được phát sanh từ trí nhất thiết trí của chiêu Phật. Vì sao? Vì trí nhất thiết trí của chiêu Phật đã chứng đắc chẳng khác Bát nhã Ba-la-mật-đa, Bát nhã Ba-la-mật-đa như thế chẳng khác trí nhất thiết trí của chiêu Phật. Trí nhất thiết trí của chiêu Phật đã chứng đắc cùng với Bát nhã Ba-la-mật-đa này, nên biết, không hai, cũng không hai phần. Vì vậy nên công đức quai thần của Bát nhã Ba-la-mật-đa thật là hy hữu. Lúc bấy giờ, cụ Thọ Khánh Hĩ Bạch Phật, Bạch Thế Tôn Vì duyên cớ gì chẳng xưng tán rồng rải bố thí Ba-la-mật-đa, tỉnh giới Ba-la-mật-đa, an nhẫn Ba-la-mật-đa, tinh tấn Ba-la-mật-đa, tỉnh lự Ba-la-mật-đa mà chỉ xưng tán rồng rải Bát nhã Ba-la-mật-đa? Bạch Thế Tôn Vì duyên cớ gì chẳng xưng tán rồng rải cái xong nội, cái xong ngoại, cái xong nội ngoại, cái xong không, cái xong lớn, cái xong thắng nhĩa, cái xong hữu vi, cái xong vô vi, cái xong rốt tráo, cái xong không biên giới, cái xong tảng mạng, cái xong không đội khác, cái xong bản tánh, cái xong tự tướng, cái xong cộng tướng, cái xong tất cả pháp, cái xong chẳng thể nắm bắt được, cái xong không tánh, cái xong tự tánh, cái xong không tánh tự tánh mà chỉ xưng tán rồng rải Bát nhã Ba-la-mật-đa? Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Tôn Bạch Thế Thế Tôn Bạch Thế Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế Bạch Thế Thế